《法華經 囑累品》感佛宏恩 育佛慧命 - 第1804集

00:53⊙「指授受曰示，教詔為宣教，令眾得法益，得法大歡喜。當知佛宏恩，無以言回報，唯宣大法，續佛慧命，方稱名為報佛恩也。感佛宏恩，育佛慧命。」

各位菩薩，用心，用心聽、入心記，要時時生活中感受。佛法在人間，佛陀一心一輩子的大事因緣來教導我們，指教我們向菩薩道走。菩薩道是要深入人間，人間苦難偏多，需要我們有接受到佛的教法，體會佛的真理，受用在我們的心中。我們入世、入群去幫助他，同時輔導他，同時教育他，能夠這樣，讓他能夠人生翻轉過來，轉苦為樂、轉迷為覺，這才是真正教育的目標。

所以我們要時時感恩，佛陀教授給我們，將佛法教授給我們，我們要虛心將它接受過來。將我們的心撥除雜念，好好將佛陀的教育搬進來心中，有教、有受，所以佛陀教授給我們，我們要接受入心來，授、受，我們要用心。

「教詔為宣教」。佛陀已經一輩子講經，說法四十二年後，才開始講《法華經》。所以這個時間，佛陀也已經快要接近八十歲，將《法華經》講完了。開始來到這個地方，我們現在已經是第二十二品，到這個地方，也已經開始在付囑我們，交代了。

好好將過去的法，好好要接受好，要不斷延續到後代。這是佛陀現在開始，在交代我們了。所以「教詔為宣教」，希望我們將這個法接下來，還是不斷將佛陀所說法，這樣往後繼續不斷宣導下去。這是現在佛陀心心念念最期待，所以我們也就要很用心來體會佛的心懷。

所以「令眾得法益」。一輩子就是這樣、這樣在教育我們，現在換我們要接受來，同樣這樣教育。佛陀那個時候傳給弟子，弟子受益；那個時候佛陀將法，一直交代：你們就要再傳給後代。因為有這樣的交代，我們現在能再接受到同樣的法。所以我們到現在，二千多年後的現在，我們聽法，還是有接受到這樣的教育，我們也是得到法益。

每天我們說得很歡喜，聽得很快樂。最重要的，聽進去了，能夠入人群去付出。聽到他們的心得，聽到他們在外面付出入人群，入人群之後，再回過頭來分享，這種出去又返回來，等於是回向。不斷教育出去，不斷在人群中利益人群，利益人群之後的回報回來，那種的法喜。

就像土耳其(慈濟人)來連線，胡居士，胡光中回來在臺灣，還有一位余居士他也回來在臺灣。二位聽到土耳其要與本會連線，他們二位也趕回來。在這個地方，在我們精舍，就將土耳其的線牽起來。科技發達，這個線一拉，好像我們這幾個人已經到土耳其了，與他們同在；也好像他們整場的人，這樣搬來這個地方，很近，很親切感。

聽他們在說話，分享的雖然是很親切，不過當中所含的那個內容，實在是很悲悽。那個地方，本來聽到，回來的故事，都是受苦難，很苦。想到那年(2015年)那個時候，胡居士與三、四位來到我們花蓮，聽他們坐下來與我說話，說起當地的悲情，說到敘利亞因為戰爭，人民求生命安全，大家就是逃、逃啊，攜家帶眷這樣逃，流離失所到土耳其。那種血淋淋的，大家都走過那個血淋淋的道路。

有的，再回想那個時候(2013年)，有一位(約旦)慈力來臺灣分享，在關渡園區與大家，幾千人，在那個地方分享，分享她的見聞，分享在敘利亞人民要逃的時候，後面的槍炮一直追，沿路邊跑，不巧的是槍炮很準，打到的，倒下去。有的家族，跑在前、跑在後，後面的看前面倒下去了，自己拚命一直跑，也無法蹲下來，來看一下，只知道我的人、我親愛的人已經被打死了。那種帶著悲情、痛心，還是向前跑。

想到那年(2013年)，他們在這樣與我分享的時候，那個情境，每一段、每一段都是血淋淋。其中，還有一段，我也常常記得，那個鮮紅的記憶，一位媽媽將臨盆了，懷孕，為了保護她肚子裡的孩子，所以她拚著性命跑，所以一直跑，一家人都帶著跑。但是先生與孩子也是在她這樣跑，孩子在前面，先生在旁邊，看他們一個一個倒下去。

她顧不得她的親人，她為了肚子裡的孩子，還是向前再繼續跑，拚命跑，跑到那個界限，一條線的界限，前腳踩過這條線，人就這樣倒下去了，那邊的人趕快救。因為他們戰爭有一個線，另外這邊來，有醫護人員在那個地方等待傷患的人，在救人；那一邊是一直在打人，拿著槍炮這樣在追。一線之隔，二個不同的國境，不同的國境，一條線的隔界，那隻腳跨過了，倒下去，那就是生命線。

所以她，這個媽媽在那個地方倒下去的時候，那一邊，那裡大家救啊。因為這個媽媽已經支撐到最後一口氣，踏過了那條和平線，應該是生命線，踏過去了，倒下去了。救護的人趕快救她，但是媽媽死了，救不起來。及時剖腹，趕快剖開肚子，將孩子抱出來。大家可知道這個孩子現在，他的下落在哪裡？在慈力的家。

是她的女兒、女婿，結婚十幾年都還沒有孩子。當這位媽媽在那個地方往生，被剖腹生產出來，這個孩子要怎麼辦？一定要有規矩，要先公告：「這個孩子有親戚嗎？」若有親戚就能夠認養，若沒有親戚，看看有人能夠領養嗎？後來慈力，我們的委員，她女兒、女婿結婚十幾年沒有生。他們討論的結果，她將他抱來，將他認養起來。

認養起來之後，二年多孩子生日，那個印象好可愛，為他點個蠟燭，一個蛋糕在那裡，小小的蛋糕、一支蠟燭，他就爬啊爬，爬到那個桌邊，他就爬上了桌子，去吹熄那支蠟燭。他懂得攀過椅子，爬到桌子上，這樣去吹熄那支蠟燭，很可愛。這個孩子，現在(2020年)應該也讀小學了。

這是，這個孩子好命，在這樣逃難當中，母親這樣拚命過，結果母親死了，孩子被救了，在這個好家庭的地方被認養。因為慈力的女婿是醫生，是醫生，所以他這個好家庭來撫養這個孩子，這也就是在很悲悽當中一個溫馨的故事。但是這個孩子，父母、兄弟姊妹全都不在了，實在是人生悲苦事多。

敘利亞與土耳其，每次如果分享的時候，若再回憶，實在是很多。他們連線在回憶，同樣也是悲苦多。胡光中居士一方面邊翻譯，一方面邊哭。看他們拿紙巾給他，這樣一直擦，一邊翻譯一邊哭。可見，那邊在敘說那裡的人的苦難，因為我們在土耳其(聯絡處)，在那裡也有雇請幾位，這幾位差不多都是敘利亞人，那些敘利亞的人逃難來到土耳其沒有工作，失業了。而我們在那個地方本來在做救濟，後來我們就有一個因緣，租一個地方，這些人，這幾位，我們將他們聘來當我們的工作人員，尤其是有學校。

在那時候，土耳其官員來了，說起了那些孩子，逃難來到土耳其，七、八歲，六、七歲的孩子就要去當童工。也是在我面前，三、四位哭得很厲害，我這樣，衛生紙讓他們擦不盡。他們那裡的人感情很豐富，說起那些孩子的悲情，所以聽了不捨，我才鼓勵他們，回去我們來辦學校，讓那些孩子在土耳其先有讀書的機會。所以在那裡才辦起了小、中學，當然過程也很辛苦，要將它辦到有國際認證的學歷。

因為那裡很久一直辦學無法被承認，到哪一個國家學歷就是被承認，又能到每一個國家，憑這個學歷能再接下去深造，能再讀大學。總而言之，一位有攸關國際學歷主辦人來臺灣，這位人士來精舍，胡光中陪他回來，這樣，我拜託他，他說他去努力，回去果然真正讓我們的學校，現在算是正式，正式的學分，正式的學歷。若要去外面，去其他的國家留學，還是有學分的。可以到其他的國家，這叫做國際學分。

總而言之，貴人，雖然離我們這麼遠，卻是當中充滿了感情；雖然宗教不同，卻也是感情很豐富。聽他們在說話，真的是感受很深，好幾個故事都是很悲悽的故事。大男人邊說故事邊哭了，在我們這裡在做翻譯，也邊翻譯邊哭。實在是人間悲苦，要苦到什麼時候才能夠脫離呢？才能夠和平呢？他們若不能夠和平，歸家不得，永遠流落在外面，生活很苦，這人間的苦，真的是說不完。

但是他們有一位說：「以前很重錢，錢最重要，現在已經不是了。現在錢沒有比宗教的情操更重要，還是宗教的情操。現在看錢不是那麼重了，是宗教。」這是聽到也很感動，他邊說邊在哭，終於現在覺悟了；宗教能讓他去除迷思，迷失了，他可以覺悟。所以這時候覺悟的人生。但是現實的生活真的是苦，要如何能讓他們離開這個苦呢？唯有法。他們教育的目標。

而我們呢？我們佛教的法實在很豐富。自聽以來，一直覺得佛法真的是很豐富，而且讓我們有法，很深、很開闊能夠包容一切。我們的法都完全說我們自己，佛陀教育我們每一個人，每一個人自己要自覺，知道苦也是我們自己自造過來，因緣果報，共業會集。

所以，所住的國家那些人都共同，業這樣累積來的那個時候，國家不得安寧。這變成了逃離、逃難，變成了寄人籬下，尤其是生活很難可過。這時候要靠我們幫助他們。總而言之，苦難多，我們若能夠在那個地方，給他們的生活，又能夠讓他們精神上有一個依靠，這樣他們日子還是可以過，過得很辛苦。

在我們這裡，我們要很感、歡喜，因為我們安靜聽法，所以我們「得法大歡喜」。「當知佛宏恩」，佛陀教育我們，讓我們能很了解開闊的道理，道理若開闊、了解，自然生活安和樂利，自然好人偏多。他們連線，在土耳其也說，他們用慈濟的身分去做救濟，大家就說：「慈濟皆好人，不論慈濟你是什麼宗教，凡是慈濟就是好人。」那種讓人肯定、認定，不同的宗教，還是肯定慈濟就是好人。

是啊，佛陀的宏恩教育我們，不分宗教，我們都能夠去做為幫助人的人，這是多麼有福的事情。所以「當知佛宏恩，無以言回報」，是要如何說我們要報佛恩？根本我們就要用什麼來報佛恩呢？我要拿什麼來報佛恩呢？唯有佛陀的教育，我們身體力行在人間。

佛陀要我們慈、悲、喜、捨，四個大字，大慈、大悲、大喜、大捨，我們有做過了嗎？教育我們四無量心，我們無量的心有開闊了嗎？這就要我們問自己，我們若有受教，我們就報佛恩；我們若沒有受教，唉，佛也是很擔憂。

所以「唯宣大法，續佛慧命」。我們大家要立決心，來宣揚佛陀的教法，我們一定要堅定立志，繼續佛陀的慧命，「方稱名為報佛恩也」。所以「感佛宏恩」，佛陀養育我們的慧命，所以佛是大慈悲佛，佛是眾生的大導師，所以我們要好好用感恩心接受佛陀傳下來的大教，我們要聽，聽得清楚；要身體力行，用心走。

前面因為這些文都很簡單，將現在的人間事與大家分享，讓大家知道現在人間的路，「經者，道也；道者，路也」。現在的人間之路是這樣這麼難走，所以我們要好好開一條道；這條道來接我們的這個經，經的道理如何由這條道走到人間路，所以我們要很用心。昨天的經文這樣說，

33:36⊙「於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。」《法華經囑累品第二十二》

這是我們昨天說過，我們要相信如來的智慧，向我們說這麼多，我們應該要承受佛陀的教育，我們也得要開始聽，要入耳，之後要傳、要說。我們要好好用心，希望我們聽得到，別人也聽得到，人人接觸到這部經，能夠入佛的智慧。這就是我們要很用心，也得要下決心發弘誓願。接下來這段經文再這樣說，

35:03⊙「若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」《法華經囑累品第二十二》

是啊，若有眾生不信受這部經，《法華經》若不要信受，因為它很深、很長。記得嗎？佛陀開始受舍利弗「三請」，才答應說：「我豈得不說？」，開始要說，當場就有五千人站起來，退席而去。可見要聽這部經，佛在世都能當場退席，都不想要聽了，何況二千多年後的現在呢？實在是，佛陀也很感慨。

36:28⊙若有眾生不信受者：或有眾生，以緣淺故。於此妙法華經不能信心如教領受者。

假使有人在這部經，或者是不要信受的人，不信的人，若像這樣，因為他，他的根機、緣都還很淺，於此妙法華經「不能信心」，因為他的緣還淺，他的根機又還未到，所以他無法接受到，那當然也無法如教領受，所以「當於如來餘深法中示教利喜」。

37:44⊙當於如來餘深法中示教利喜：當於如來，餘方便深法之中開示教導，令得利益，生大歡喜。

像這樣的人無法接受《法華經》，我們要用其他方便的教法。比方說阿含，「阿含」談因緣果報，像這樣故事式的，讓他入佛門來；多了解因緣果報可知、可怕，懂得不可造惡，要多行善，這也是另外一種的教育。或者是用「頓教」，很快就讓你知道，要知道如何悟，有這樣比較利根的人，就是簡單明瞭、清楚了解，這是又另外一種的教育。

《法華經》它就是都含蓋到，循循善誘，裡面也有譬喻，「法華七喻」，很有名的譬喻。這個〈譬喻品〉聽起來比較清楚，好像在說故事。當然也有很深的，用很長的時間為大家解釋、分享，那都過去了。《法華經》也說超過十年了，這麼長的時間，當然到現在，這些經文差不多該說的說過了，深的過了，現在很淺，這樣讀、這樣看就差不多了。

所以若還不懂，或者是與這部經無緣，聽不進去，你就輔導他去讀其他的經。這是佛陀的方便教法，提醒我們也可以引導他們這樣走過來。所以佛法含蓋，鋪天蓋地，隨時拿來就有法可度眾生，所以我們若用心，無處不是佛法，無時不是真理，所以我們要很用心。所以「當於如來餘深法中，示教利喜」。

41:23⊙餘深法，不專指何經，或為大乘方廣經典，或為小乘經典，或為人天等善法。即為佛法，皆令眾生會歸佛義，故即盡為深法。其不見法之深義者，以眾生取著於法相故耳。

「餘深法」，餘深法就是有的其他，佛陀就說，這部經若沒有因緣，你就以其他的法，深淺隨他的根機，那就是不一定哪一部經，所以「不專指何經」，不一定。佛陀就說：「其他方便教育。」過去說那麼多，任何一本經就應機逗教了。所以「不專指何經，或為大乘方廣經(典)」，也是很深又很大。「或為小乘經典，或為(人)天等善法」，說五戒、談十善，像這樣都可以，因為那些根機都還未成熟。

所以「既為佛法，皆令眾生」，會歸佛的教義，「故即盡為深法」。他們若有辦法，我們可以應機，讓他更深一點來了解。「其不見法之深義，以眾生取著(於)法相故」。因為這些眾生因緣還未到，他還有執著，心門還打不開，沒有辦法將法總攬入心，我們就隨他的緣教。

44:12⊙蓋苟為佛法，雖極淺為五戒三皈依、一稱南無佛之類，均為深法，以已入佛道故。彼外道之世間有漏諸法，雖已修證至非非想定，固不足以及之。

佛法雖然也能說極淺，哪怕是三皈、五戒，只是稱一個南無佛，它也可以說很深。淨土宗就是念佛、念佛，一句彌陀佛你就完全解脫，要看念佛有徹徹底底念到佛心是我們的心，念出真誠真如本性的佛。

這也是方便門之一，引導他從不認識佛到認識佛，到了佛是我們的本性，從我們的本性入到我們的精髓，真真正正我們的真如本性。這也就是念經，如何念，念得真正體會。聽佛法，聽到真正是入我們生命的心版裡去。所以我們要很用心。

「彼外道之世間有漏諸法」。外道也是說在修行，佛陀在世，就九十多種修行的方法。外道教，他們也叫做修行，但是修的不是完全，是有漏，「有漏諸法」。漏，就是還有掛著無明存在，我們的法還是被漏掉的，因為無明沾污我們，完全清淨。所以「雖已修證至非非想定，固不足以及之」，只是你修到非非想處天，這還不是究竟。所以「汝等若能如是，則為已報諸佛之恩」。

47:41⊙汝等若能如是，則為已報諸佛之恩：若能隨機如是授道，諸佛本願誓度眾生，能順佛意，是報佛恩。

我們若能夠體會這些事情，不是執著我能夠修行修到多高，不是這樣。我們應該要知道本分，佛法就是接來的，第一步驟就是我們要教菩薩法，入人群中做到三輪體空，無我相、無人相、沒有物出去的量相。沒有我會布施多少的人，沒有他接受我多少的布施，都沒有，無我、無人，其中也無物給彼此，全都沒有，三輪體空了。

所以「汝等若能如是，則為已報諸佛之恩」。能夠隨機，教授這樣的道法。「諸佛本願誓度眾生」。我們就是做佛想要做的事情，走佛要走的路，我們叫做學佛，我們就要誓願度眾生。我們若誓願度眾生，那就是順佛的意。佛陀就是這樣帶我們，這樣教我們，因為這是佛的本願，所以他自己也是這樣的願，弟子也同樣要這樣的願，這樣就是報佛恩了。

50:05⊙此釋權教餘法及勸信報恩。謂若遇根性未熟之眾生，不能信此《妙法華經》者，當為權說其餘有深義之經法，以調伏其心，令生法喜。苟能如是受持，如是示教，斯為已報佛恩也。

⊙佛恩難報，然亦非竟難報，若能受持是經，並廣勸人受持，即為已報。

這就是解釋這個權教的法，就是這樣，所以這樣來勸我們，循循善誘的教導，那叫做「遇根性未熟之眾生」。我們若遇到眾生的根性還未成熟，無法講這部《法華經》，若是這樣，「當為權說其餘有深義之經法」。這很淺顯，我們看就知道。用這樣來調伏心，能夠生出法喜，就很想要聽、要了解，了解之後，我們就身體力行。若能夠這樣受持，就是報佛的恩。

菩薩，報佛恩就是這麼簡單，聽佛的教育。所以「佛恩難報，然亦非竟難報，若能受持是經並廣勸人受持，即為已報」。佛陀就是那麼容易滿足，只要大家，佛陀的教法用心將它傳，用心來教育，再傳給下一代、再傳，這樣叫做報佛恩。

過去不就有說嗎？我們若能夠傳第五十代，五十代、五十人，我是一直說要說五十代了。若五十人，你們在這裡坐著就幾十人了，其實我們佛經裡面說的五十人，是這樣橫的普遍。我很期待，一代一代，這樣繼續我們的責任，傳到五十代。五十代，還有他們的因緣再傳、再傳，以五十代來為我們的目標。

所以各位菩薩，傳法其實沒有困難，只要發一個心，法永遠都在我們的日常生活中。請大家，佛的教育是我們開路、鋪路、開道，讓我們入經文之中；經文給我們的教育，我們是如經修行，沒有做不到，有心要做，做就對了。祝福大家要用心。


～證嚴上人講述於2020年6月10日～


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