《法華經 囑累品》佛具三行 能施三智 - 第1802集

00:53⊙「大慈悲行，入如來室，著如來衣，處無所畏，坐如來座。」

大家用心。這些文我們時時都在看，而我也常常在說；常常看、時時聽，我們應該很清楚。看文了解它其中的意義，但是有入心在日常的生活中嗎？我們面對著人生，聽到的、看到的，到底我們對「大慈悲行」，我們是不是看人與人之間，分得清楚大慈悲行嗎？

佛法告訴我們，是日常生活中，在我們見人、對事那個態度。見人、對事，人家若做得很好，我們對他讚歎、歡喜。你的態度就是很美，因為隨喜就有功德。這也是佛所說的法，隨喜功德，那就是大慈。看人幸福，相處幸福，幸福就是大慈。我們盼望天下人人互相相容、互相自在，這樣就圓滿，這叫做大慈。而若是大悲呢？是人傷我痛。

「菩薩所緣，緣苦眾生」，為苦難的人去付出、去教育，去轉苦為甘，甘願人生，這樣大家都是能夠接受佛所教法，這叫做「入如來室」。我們入如來室，同時著起了如來衣。「處無所畏」，我們去到哪裡，我們都能夠輕安自在，無所畏。

這種「大慈悲行，入如來室，著如來衣，處無所畏，坐如來座」，這我們若能夠透徹了解，〈法師品〉豈不就是這樣教過我們嗎？是啊，我們通了、了解了，教育我們大慈悲為行，如來為室，如來柔和忍辱衣，我們在什麼樣的環境我們都可以忍辱，一忍辱下來，還有什麼事可計較呢？沒有什麼可計較了。

「處無所畏」，你去到哪裡，什麼人與你說什麼話，我們的心沒有什麼該忍、不該忍。因為世間沒有什麼事情，不要放在心裡就沒有什麼可忍。所以忍無所忍，不是「忍無可忍」，是「忍無所忍」，有什麼可讓我們忍呢？因為我們的心上並沒有刀，所以我們不必這個「心」去接那把「刀」，那就不必「忍」了。

我們大家彼此之間，人人都是可同行，我們人人都可以彼此心量開闊，開闊了心量，自然就沒有什麼是非在我們的心中。看看那個「悲」字，是是非的「非」，沒有不對的事情在我們的「心」，事事順事，就沒有非法可忍，沒有不是法。

原來「三人行，必有我師焉」，他現這樣惡的形象，我要感恩，這種惡的形象，警惕我不要有，他也是我的老師。所以既是老師的教育，有什麼惡呢？沒有惡意，那是在教我，豈還有這個人對我不好呢？沒有，人人皆好人，人人都是大慈悲的人。

人人都是帶我「入如來室」，讓我認識更多的佛法，所以我感恩他。他讓我知道這件衣服好穿，不難穿，穿起來飄飄然，忍辱衣，多麼地飄然自在。像這樣，我坐在哪裡都好，住在哪裡都歡喜，所以「處無所畏」，哪一個地方環境都是好。

我們看(2020年)，在與馬來西亞慈濟人連線的時候，就提起了一個地方，叫做斗湖區。以前馬來西亞慈濟人回來精舍，開始在說起一個地方，沒有人敢去。那個地方很辛苦的人，有人提個案出來，提報。他們回來說：「那裡地方都沒有人敢去，連警察都不敢進去，那個地方地區人很惡，那裡沒有人敢去。」

我就問他：「為什麼？」他說：「那個地方，人人都將它叫做『黑區』。」就是黑區，黑啦，很黑。我就問他：「如何黑？」他說：「不知道。就說很惡，就說警察都不敢去，那裡的人很壞、很惡。」我說：「壞與惡，這就是菩薩要去的地方。」

佛陀這樣告訴我們，人人都有善念，那個環境的惡，應該是什麼樣的環境造成他的惡呢？難道人人都惡嗎？我們要相信，人絕對是有善念。你如果心中一念的好念，你走到那個地方，說不定那個地方變成光明的區域。欠缺人去為它點燈，黑暗的地方要有人點燈。只是聽風聲，說那裡惡，自然大家一直傳那些是惡，就愈沒有人會去，愈傳愈惡。

說完之後，他們回去就去看一看。就有一位老菩薩她就說：「你們如果還膽怯不敢去，我先去，反正我年紀也比較大，人家也不會對我如何，我先去。」去了，真的是一個很黑，是什麼黑呢？因為那個地方，頭沒有頂天，足沒有踏地。

因為他們的生活是在一個完全都破爛的地方，他們的頭上就是撿破的紙板來遮，破的塑膠、破的帆布，就是全都破，頂在頭上。用已經舊了，破破的板子，這樣去將它隔起來，將它遮隔起來。破的東西全披在上面都是破，低低的地方，牆壁也是。腳踏到的不是土地，是那個將要斷掉的板子，很舊了，板子前後綁著，這樣相接著，人走在上面會彎下去。他們用跑的、用走的，進入就只在那個地方。

他們多數的人都在那裡，因為出去也沒有用，無處可去，所以都窩在那個裡面，所以要進去的人，就是要踏在那個海上面。他們就是在那裡海水退去了，不是在乾爽的沙地，是在那個海水退了，但是還在水面之上，所以他就要搭著板子，尤其是板子已經將要爛掉。在這裡，這個海岸走到那個地方去，就是這樣完全破。

低頭看，看他們的家周圍都是黑色的，因為他們洗，要吃的、要喝的，以及排泄的，丟掉的垃圾、排泄的東西都是在那裡，要喝、要吃也是在那裡，所以整片都是黑的、骯髒的、濁的，這是人間的糞尿地獄。你們若在讀《地藏經》，地獄裡面有另外一層的地獄，叫做糞尿地獄，完全都是垃圾，都是大便、糞尿。他們就是住在那裡面，所以難怪沒有人敢去。

其實踏過那個板子，這樣走進去裡面，那位老菩薩走進裡面，看到那些孩子，一群一群三、五人結黨；這麼小，三、五歲，七、八歲，八、九歲，這樣的孩子群一堆一堆，三、五個一堆，這樣蹲在地上。在那裡做什麼呢？撿石頭、賭博。玩紙牌，在那裡賭博，賭輸贏，在那裡就是吵架、打架，孩子沒有經過教育，賭博、玩紙牌、吵架、打架，這就是童年的活動。

這就是他們的環境，難怪讓外面的人傳，那個地方是兇惡，是黑暗的地方，一個形容叫做「黑區」，是黑色的，黑區，叫做黑區。愈傳愈黑，警察都不敢去，所以這樣傳出來，裡面有病、有貧，有人提個案給我們，很多人就說：「不可去啊。」回到花蓮，我就告訴他們：「『菩薩所緣，緣苦眾生』，地藏菩薩『地獄未空，誓不成佛』，我們是要把守在地獄門裡；人間有地獄，我們為何不去探討看看呢？」

真的進去了，出來說的就是這樣。剛才所說的那個「黑區」，黑區裡面情形是這樣，看到很多無奈、孤兒、寡婦。孩子生很多，都是單親媽媽，父親跑去哪裡呢？說是出外賺錢，不知好幾年都沒有回來了。這是一個弱勢，非常弱勢的區域。

所以慈濟人從這樣進去了，去做那個區的貴人，在那個區點燈起來。那裡的孩子本來是邋邋遢遢、黑漆漆，慈濟人進去將那些孩子慢慢帶、慢慢教，教他們洗頭、洗澡，將學生服帶去給他們穿。因為他們是從外地來，所以孩子都沒有戶口，慈濟人進去了，去用心改變，讓孩子這樣轉身一變，破爛的衣服換成學生服，讓他們可以去讀書。

現在(2020年)就不同了，他們進去二年的時間，看到孩子長大了。連線，這樣連線，看到那些孩子在面前，「感恩！」他們懂得說感恩，說臺語，讀「靜思語」。

看，很歡喜，這就是因為佛法在人心。人心將佛法，「大慈悲行」在人間，已經去改變人間的苦難。這就是已經「入如來室」了，這些菩薩已經在如來室受教化，入人間去了。這一群，大家看到「藍天白雲」來了，大家都很歡喜，皆大歡喜。這群都是好人，都是來幫助我們的人，所以我們不怕。

過去是外面的人怕裡面的人，裡面的人怕外面的人，現在都不害怕了。那不就是「處無所畏」嗎？去到那個地方安然自在了，就是「坐如來座」。在那個地方，椅凳拿出來，慈濟人「藍天白雲」坐在那裡，能與他們同一張椅凳，椅凳，與他們聊天說話，豈不就是好比寶塔之中多寶佛、釋迦佛，這樣共同在那個地方安然自在嗎？他們豈不是在為人間說法嗎？是啊，見苦知福。

他們在那個地方幾代人過著沒有戶口的生活，過著頭沒有頂天，足沒有踏地，這樣的人生，再傳下去，傳下去的下一代。「這時候已經處眾無所畏了，外面的人來，我們歡喜，我們這些孩子都受教育了，已經很滿足了。」大人有工作做，生活還可以過，這就是我們人間菩薩道，入人間群中去救拔苦難。所以這個地方真正要說起來，裡面很多感人故事多啊！

所以多見聞，菩薩要學菩薩法，你就要多見聞人間事。你進去到裡面，每一個家庭都有他們苦澀的法在；與慈濟人在互動之後，他們有很甜、很快樂的人生。所求無多，這輩子看到他的孩子讀書，回來懂得與他談道理，還有什麼可求？歡喜了。

所以這就是大慈悲。前面說過，「所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝」。

28:14⊙「所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。」《法華經囑累品第二十二》

沒有慳吝，就是很慈悲，這就是佛陀對我們的教育。我們的心胸展開，接受佛陀的教法，我們無所吝惜，進去到裡面，「有辦法幫助，我盡量要幫助他們。」所以大家見苦知福，原來我有很豐富，是能夠幫助人的人，所以很快樂。

所以「能與眾生佛之智慧」，能夠給眾生很多的智慧，有很多如來的智慧。佛陀所教育給我們的智慧，我們能夠讓這個區域，苦難的地方我們能夠付出，我們很豐富。除了佛陀教育給我們，我們接受到教育；因為這個教育，又讓我們看到這個境界，增加我們的智慧。

所以告訴我們一項，我們能夠聞一知二、聞一知三、聞一知十，一邊一直薰習、薰習，聽一句懂一句；再一段時間，「我聽一句，懂三句了。」再長一點時間，「師父，您說的一件事情，我聯想到十件事情；您說一個道理，我聯想到有十件事情。」所以聞一知十，這就是我們要聽，薰法很重要，不要怕囉嗦，就是要聽。

我們聽愈多，愈多的譬喻我們愈了解、愈知道，「原來我們聽的法，能夠應用這麼多事情。」人間事會佛的真道理，我們就要很珍惜。來，接下來，我們再看今天要說的經文，

⊙「如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。」《法華經囑累品第二十二》

如來是眾生的大施主，不論我們要什麼，他都沒有慳吝，一直施教給我們。佛陀不斷施捨，捨出他的智慧，捨出他的教育給我們，所以我們要很耐心、用心聽。

31:37⊙如來是一切眾生之大施主：凡此諸智，佛悉能與眾生令得法樂，故曰施主。以所授妙法，為給眾生以究竟之樂，故曰大施主。

「凡此諸智，佛悉能與眾生令得法樂」。這些智慧，佛陀都願意給我們大家，讓我們大家能夠得到法樂，聽得很歡喜，所以這就是佛給我們的。

「以所授妙法，為給眾生以究竟之樂」。佛陀所要教授出去給眾生，就是讓人人到最究竟的快樂，讓你付出之後，你會覺得很歡喜，不是付出之後說不捨，付出之後，你又會覺得很歡喜，這叫做「究竟之樂」。我們要能夠了解。

有時候很歡喜做，做了之後不舒服。我們就要做，做到出去要很歡喜，這才是真正的法喜。佛施捨給我們，我們在法之中得到很多歡喜，法喜充滿，了解很多事情，所以佛陀是我們的大施主。

34:46⊙大施主於一切之人，行大施者。

我們大家懂得去布施給人，是佛陀布施給我們的法，我們才有辦法去布施給別人。

⊙《無量壽經》上曰：「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧窮，誓不成正覺。」

往劫絕對是要做大施主，我沒有一項不是發心立願要布施的。所以「我於無量劫，不為大施主」，我絕對是在那個地方，絕對是做。「不為」，不是不做，是無量劫沒有不做，這個大施主。「我絕對都要當大施主，生生世世，我就是當大施主，無不為大施主；我絕對要當大施主。」普濟貧困，普濟所有貧困的人。

「我若沒有當大施主，我誓不成佛。」所以「我沒有不做，我絕對要做，我若不做，我不成正覺。」所以非做大施主不可。所以我們如果不做，絕對無法成正覺。

36:42⊙汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝：教諸菩薩，亦當隨順學如是法，施與眾生，勿生慳吝。

「汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝」。我們得要學佛的法，所以我們必定要教菩薩法。佛陀教菩薩法給我們，我們行菩薩法，我們也得要傳菩薩法，就是這樣傳下去。「亦當隨順學如是法，施與眾生」。我們這樣學，我們這樣做，我們要再這樣傳下去。

⊙菩薩欲學佛，即應學如來以如是難得之妙法施給眾生，令入佛之知見，否則即不為學佛。

「菩薩欲學佛，即應學如來以如是難得之妙法施給眾生」。這很淺顯，大家看就清楚了。菩薩要學的就是這樣，也就是這樣要捨給眾生，這就是佛陀教菩薩法。我們學菩薩法，又是同樣要傳菩薩法。「令入佛之知見」，佛的知見就是這樣。佛的知見，看天下眾生無不都是我自己的孩子，看天下眾生無不都是我親生的孩子，這就是佛陀大慈悲父。

39:16⊙所以令汝等廣宣此經，普得見聞者何？以如來是眾生之大施主，具三行，能與眾生三智，汝等應當隨學也。

「所以令汝等廣宣此經，普得見聞」。現在將你們當作是我的孩子，你們也得未來去教育，那些也一樣當作孩子，就是要用這樣的精神不斷不斷傳。所以現在「令汝等廣宣此經，普得見聞」，讓大家都聽得到。

「以如來是眾生之大施主，具三行，能與眾生三智，汝等應當隨學」。因為現在是〈囑累品〉，所以過去的法都說了，現在大家又複習一遍，這都很熟悉的法。

40:45⊙三行：一、大慈悲行平等滋濟故。二、無慳吝行竭內外財故。三、無所畏行不憚煩難故。

「三行」，那就是一「大慈悲行」。大慈悲行，就是看眾生都要平等。我們要滋潤，滋潤就是要再產生，佛法永遠都不欠缺，我們不要慳吝，那就是要不斷不斷去做大施主，大施捨。

第二「無慳吝行」。因為我們絕對內，內，我們盡我們所有的，我們應該都要付出。因為你付出，就像在古井汲水一樣，你如何汲，那口古井的水絕對不會乾。付出去，那就是法財。我們給人家，與大家結好緣，這是好因緣法。

所以，三是「無所畏行」。不必怕、安心做，做就對了。我們要殷勤，「不憚煩難故」，我們不可怕辛苦，不可怕麻煩，不可怕困難。所以不必怕，我們沒有困難而要精進，所以我們要很用心。所以「以此三行，能與眾生三智」。

43:11⊙以此三行，能與眾生三智：佛智，離二乘見故。如來智，離菩薩見故。自然智，離諸取證不由他悟故。

三智。「佛智」，佛智，我們就能夠離二乘見，小乘、中乘，我們能行大乘法。「如來智」呢？就是「離菩薩見故」。我們不是停滯在菩薩，說我是能當菩薩的人，不是，我們變成非常的自然。但是自然要再無我相，所以「自然智，離諸取證不由他悟」。不可說「只是我要得而已」，我們大家都能夠開悟，大家都能夠得到佛最究竟的法，不是只有我獨得，是人人都可得。

44:39⊙三智唯是一乘實智，但隨德用，其三稍異。佛覺了一切迥異二乘，即一切智也。如來果號，揀異因位，即道種智也。自然者，任運而知，不然而然，俯會無差，如月臨淵，即一切種智也。

「三智唯是一乘實智」。實智是真實智。所以「但隨德用」，隨我們的德，這個時候需要什麼，我們就隨於現在眾生人間所需要，我隨我的力量去付出。「德者，得也」，你要去付出，有做才有得，有得才有德。這是常常告訴你們，所得的「得」就是我們的德行，所以「德者，得也」。我們要隨喜去做，我們的力量有辦法去做，能夠做出去，我們歡喜了，這就是我們的德。

「其三」，差不多是這樣，差不多，「稍異」。「佛覺了一切，迥異二乘」，就是與那個二乘就不同了，我們所得的是一切智。「如來果號」，結果就是已經所修，結果是如來的果。我們從小乘的名稱，一直一直脫離了小乘、入中乘到大乘，一直到成佛，心無掛礙，這個位置，那就是果，這個位置叫做如來。

這就是我們因為「因」，過去有無量劫數的因，現在的結果，那就是「道種智」。經過這條路，這樣直走，走到最終的目標。所以「自然者，任運而知，不然而然」，所以「俯會無差，如月臨淵」，月印在水中，「即一切種智也」。所以「室中能施三智」，如來室的裡面能夠施三智。

48:06⊙室中能施三智衣座亦然，三軌各具三智，能施眾生果地，三智之用，方為大施主。

所以我們大家要得大施主，就是這些法，我們若都差不多了解，我們要走的路很寬，去來自如，叫做如來。

各位菩薩，要用心，時間分秒過很快，我們就要不可漏失每分鐘，念念要多用心。


～證嚴上人講述於2020年6月8日～
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