《法華經 囑累品》一心流布 廣令增益 - 第1799集
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00:54⊙「謂順禮節儀規，非拘禮誦之功，但當存心憶念，正理純真敬恭。至尊三寶功德，不於修梵行人，作惡留難，是即懺悔。」
記得，時間總是匆匆過去，時間在我們的生活中過，快速地過。其實我們豈會知道每天過的日子，又是什麼日子呢？重複、重複地過，十五年前(2005年)的這一天是什麼日子？什麼禮節、儀規？
十五年前(2005年)早上的「志工早會」，同樣如儀，依照時間早會。在早會時間之後一陣子就接到醫院：「導師，師公已經彌留，正等待中。」聽到訊息趕快匆匆就到醫院去。一路快速地走，走，走到床前，雙腳站整齊，站在病床旁邊，彎個腰向師公，我就這樣說：「師父，我來了。」
王志鴻副院長他站在床邊，眼睛看到那個生命的訊號，就這樣說：「哦，師公，現在這個時候已經走了。」大家跪下去，很快速雙手合掌，就這樣默然。醫院，快速地來了，之後就這樣移出，進去到我們大學的大捨堂。就進去，快速，大家聞風而來，大家那分的哀傷，卻是在內心中那種不捨。大家在這個形態如律如儀，也是靜靜地，輕輕地念的是「本師釋迦牟尼佛」。佛號的聲音沒有斷，念的是「本師釋迦牟尼佛」。
各地、各地法師也來了。隔天再隔天，就一路送，隨著車送導師回到新竹去了。新竹青草湖，上去「福嚴精舍」，大家來瞻仰。過後，又移靈來到我們新竹分會(香山聯絡處)，那個地方環境大。來，人就是陸續不斷，一代導師，在這個時間辭世圓寂了，多少人陸續不斷來。這就是人生，一百零一歲，在這很安詳、很慈祥，大家盡孝道。實在，這景象久久都在腦海中，不知覺也已經過十五年了。
這是「我思，我師」，在想，一直在想，很思念，很感恩讓我在師公的晚年，來花蓮，一次一次，若聽到老人家要來，大家就很歡喜，「師公要來了，趕快清理環境。」歡喜，一天接近一天，要接到老人。師公到了，每天、每天，一群的徒孫就會輪流去請安，每天、每天也是輪流去作伴。
倒是，我卻是一樣忙於公事。每天不定時，若上去，上去到了樓上，「師父，抱歉，我今天很忙碌。」就會告訴他一些今天的事情。還是笑笑的：「你忙啊！」若向他說到哪一個地方，有什麼樣的苦難，我們要如何去準備救人。委員、慈誠回來了，準備告假，要去哪一個國家救災，他都會一句話：「辛苦了。」是啊，「忙啊，辛苦了。」
是辛苦，但是我的回答就說：「慈濟人不說『辛苦』，他們都說『幸福』，做了，他們就很歡喜。」有的時候簡單回我一句：「不可思議！」或者是一句：「發心啊！」是啊，這，些人這些慈濟人真的是不可思議，因為我常常說：「自掏腰包，捐出了寶貴的時間去付出。」都會說：「啊，很發心，發心。」是啊，這種願意大愛而付出，付出無所求，也都是說「感恩」，真的是不可思議，慈濟人。
這是我這輩子遇到我生命中的師父，只是六個字給我，「為佛教，為眾生」。光是這六字，我到現在還未做完。庸庸碌碌，眾生何其多，佛法何其浩瀚，要如何才能真正在這個世界上，人人認識佛法？釋迦牟尼他的智慧與宇宙同等，什麼時候才能夠讓佛陀的名稱，讓大家能知道那是「宇宙大覺者」？這要什麼時候，才能讓人將佛，宇宙大覺者，覺悟宇宙真理的人叫做佛。
讓大家清楚，佛不是在寺廟裡、大殿的佛龕裡，讓人來拜啊，求啊，不是。佛陀是智慧的代表者，智慧，宇宙萬法。從這一位大覺者體會之後，來向世間人布達，人生是苦，四諦、十二緣、六度萬行。來說四諦法，生、老、病、死，苦空、無常、無我，這種人間很多的教法，從佛口出，什麼時候才有辦法真正佛法受人間正視、體認？
這就是在有智慧的人，就如導師，他從少年開始追求佛法，也走了很長的路，中國大陸很大，佛學院讀沒多久，他就為人導師，開始當老師了。人人可親近，無形中就是叫做導師，桃李滿天下。我也是被福蔭，雖然沒有那個因緣可與我的師父有長期的時間共住，根本沒有這個因緣。
一直到，很感恩種種的因緣具足，導師晚年就比較常來一下、來一下，多住幾天、多住幾天，就這樣，到了最後就在花蓮，這是我很感恩。也感恩下一代，徒孫能夠代替我，一大早、晚上，就有人這樣輪流去與師公說話，去親近；聽，聽一些老人過去的故事。反過來，我更加不知道，反過來對徒孫可以家鄉話，能夠與他們說話，對他們提。總是只要在花蓮，我就已經很感恩了。
最後讓我能夠親自送他到新竹，也一路陪伴著到最後，最後收取舍利的時候。看到有二張相片，讓我在那個地方凝視著舍利。這一張是這樣雙手合掌，看「我思我師」，只是人生這樣過了百年，名副其實一百零一歲，在花蓮。舍利出來了，可以這樣這麼近來看，就是我的師父化為白骨灰了，這就是我的師父，就這樣，人生這樣就過了。
但是緣還是永恆，雖然當中沒有什麼故事可說，卻是緣啊，「為佛教，為眾生」，簡單六個字就讓我在這個人間，慈濟的緣。每天就在那個地方，今天哪一個國家、哪一個國家有什麼樣的大風小事，是人為、天然的災難或者是等等、等等這就是我的一生。但是，只是欠缺了緣，真的能夠親近我的師父，這個緣比較欠缺，其他，慈濟人因緣會合，全球串起來，這樣將它連串起來，他們能就地去發揮。
每次若接到哪一個國家如何，就一個念頭：那個地方有慈濟人嗎？若沒有慈濟人，這個國家最附近的地方，哪一個國家與這個國家較相近。一下，就開始要想，哪一個國家比較近處的地方，有慈濟人去付出。這就是有因緣，就由這樣開始、開始，一層一層向前展開，慈濟為人間付出。
所以說來，慈濟緣，從「為佛教，為眾生」開始；那真正於師徒之緣，只是一沾就能夠滋潤了，可以延續到現在。不是常常在身邊，無法常常在身邊，卻是這樣的因緣，常常說因緣要珍惜，珍惜了因緣才是真永恆的事情。
所以「謂順禮節儀規，非拘禮誦之功，但當存心憶念，正理純真敬恭。」心要常存恭敬心。「至尊三寶功德，不於修梵行人」，我們要心中尊敬三寶，要打從內心，不是只有我坐在這裡修清淨行，必定要入人群去，為了行三寶精神的真精密處。三寶：佛寶、法寶、僧寶，那個最精密的地方，精神的理念，那就是教菩薩法，入人群、度眾生。這就是向外，將佛法精純的道理向外，內不受污染，外入人群去，這要用好好修行的心。
「梵行」，不是僅僅一個形態說：「我是在修清淨行。」不是一個名稱而已，也不只是一天到晚在那裡磕頭禮拜，也不是。真的我們要精純，心清淨不受污染，入人群行菩薩道。這種三寶的精純，那個精神理念去付出。
所以「作惡留難，是即懺悔」。我們若是不精不純，行無梵行，難免心總是有偏差的惡念。過去的彌補不回來，我們只好現在就要懺悔。過去人家在修行，毀謗人家不對、不對，彌補不回來，現在要多懺悔，同樣的道理。人生，時間快速地過去，我們要把握在那個時候沒有漏失。
那時我們都沒有漏失，那時我們現在再想起來，很珍惜。導師的一輩子，在那個大時代，能那麼純真在佛法中，佛法那麼有成就，人人所尊重。導師，上印下順導師，人人尊重，很不容易。這也就是把握時間，愛惜生命，修在清淨行。一輩子過來，真的是百年，一百零一歲，感覺起來很有價值。
這就是人人心中應該要紀念著，一代偉人，是我至親，最感恩，師恩。每天要回報，要有「三恩」：父母恩、師長恩、三寶恩，應該要再多一個恩，那就是眾生恩。多少的慈濟人會合起來，為人間付出有多少，彼此感恩、互相尊重。在人間，人與人之間互相愛護，這就是一個慈濟最清淨安樂的世界。總是人人心都是光明。
感恩的事情是很多，就是從佛、法、僧傳給我們，這分很永恆，永恆不可消滅的法。這個法，而我的這輩子沒有其他的法，就是《無量義經》、《法華經》，就是我的法。我最尊重就是法華系統，也沒做什麼研究，只是字字鋪地走過來，這用愛鋪路走過來，無不都是將菩薩法鋪在地上，「來啊、來啊，大家走進來菩薩道。」字字句句就是要利益人群，這就是《法華經》的系統，也就是慈濟人，人事向道；在人事中，但是心向著道，這樣在行。
這就是大覺者，釋迦牟尼佛所覺悟之後的佛法。哪怕是導師走過來，他所研究與要對大家說的：佛法在人間，人間佛法。這就是導師他想要佛法入人間。我們現在大家用做的，將佛法入人間，這就是佛法。《法華經》用愛鋪路，接引人人接近《法華經》，菩薩道，成佛之道。所以我們前面的經文是這樣，
31:50⊙「爾時、釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。」《法華經囑累品第二十二》
大家景象想就知道了，佛陀在那個地方，大家都靜下來，在寶樹下、法座上這樣坐定了。釋迦牟尼佛從多寶佛塔中起，開始他伸出了右手作勢，就是要摸大家的頭，大家自我要接受，感覺到佛陀右手伸出來，好像從我的頭頂撫摸著，這叫做契理、契法；佛手摩頭，我明白了，我的心契合了佛的道理。
這樣我們若能夠了解，佛法，佛陀要說的法，差不多我們內心知道，因為《法華經》已經說過，現在是第二十二品了。所以佛陀手一伸出，就好像佛陀摸著我們的頭，那種要對我們交代，我們應該了解佛的心意，要恭敬頂戴。佛陀既然這個重擔要交給我們，我們應該要很恭敬，這樣挑擔責任那種的感覺。
所以接下來這段經文又這樣說，佛陀除了伸手向大家，好像在摩頂一樣，而我們要有這樣的感覺。佛陀再開始說話，
34:51⊙「而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫。」《法華經囑累品第二十二》
「我於無量百千萬億阿僧祇劫」，那就是很久很久以前，那種很長久的時間。「百千萬億阿僧祇劫」，大家應該也有意想，那個劫，「劫波」是很長，「阿僧祇劫」，就是無法計算的時間。「阿僧祇劫」就是無法計算。光是說一個「劫」，就已經很多了，何況「阿僧祇劫」，是很長的時間。
36:02⊙從初發心，至成正覺，經歷爾許阿僧祇劫。
「從初發心，至成正覺」，佛陀在我們無法去思量的時間，無法去計算在幾千萬億劫之前，無法說的。那個時候他的發心，發心修行更長，很長久的時間，這樣生生世世，心心念念的修行，到了成正覺以來，已經經歷了多久？阿僧祇劫，就是很長久，很長久以前的修行，一直修到無量數劫，他成佛了。那個時候成正覺，已經都覺悟的時間又是多久？還是同樣又很長。
我們記得嗎？這從地湧出菩薩，「這些都從哪裡來？」「這都是我的弟子，是我所度化。」這父小而子老，「現在看起來，那些菩薩都是老修行，很有成就。釋迦佛，您才來人間，人間的說法才四十多年，你哪有辦法說那些老修行者都是您的弟子呢？」佛陀就要說起了，過去那個壽量很長久。
這就是這部經，它能夠不斷譬喻、不斷事相起，不斷將這個事相，再引過去的道理，讓我們大家一段一段很清楚、明白這部經的意義。接下來再說，修習。
39:08⊙「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。」《法華經囑累品第二十二》
佛陀從發心一直修行到成正覺，已經時間過很久了，一直到現在。現在這段的經文再說，「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」，就是說成就；過去的成就，就是過去再過去的、過去的過去所修行，所成就過來。過去也已經成就一直到現在，再現相在人間。
所以「今以付囑」。這輩子來人間成就《妙法蓮華經》，說給大家聽。大家這個時候要好好謹記這《法華經》，將來就是要行菩薩法在人間，要用在人間。人間最需要菩薩道，行在人間，入人群，那個時候最需要用到的時候，所以現在用心付囑大家，所以「今以付囑汝等」，現在要對你們交代，要拜託你們。
所以「汝等應當一心流布此法，廣令增益」。大家應該要發心，發心承擔起這部經的精神、理念，要發心去流布這部經的精神。所以「廣令增益」，來增益人間。所以修行已經修習，佛陀已經修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。這是用多久多久修行，累積起來的精髓，已經用那麼長久、那麼長久的時間，生生世世修練下來這個精髓，在現在要交代給你們，這叫做「法髓」。
我現在在說，我都告訴大家，我現在所說的是「靜思法髓妙蓮華」，「靜思」是在人間，默默地思考人間法，現在人間的事相是長成怎樣呢？人間要用什麼方法，能夠真實幫助到人間、救拔人間呢？《法華經》的精神，就是最契理、合眾生法，所以這樣將它契合起來，同樣的道理。
43:32⊙修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：修行習學如是難得菩提之心，今以此法付於汝等。
「修行習學如是難得菩提之心，今以此法」，付囑於汝。這是一段過程很長的覺道，菩提之心就是覺道，這個覺道我們永遠要用心向前，方向不差，向前前進，這叫做「難得菩提之心」。我們的心應該要向這條菩提大直道，走就對了。「今以此法」，付囑於汝，這都交代給你們，方向正確，路也鋪平，道也開大，交給你們，大家要用心承擔。
45:01⊙難得：約修，則三祇練行，百劫調心。約斷，則五住究盡，二死永亡故。
「難得」，若要用修的方面來說，就是「三祇練行」。「三祇」，三祇那就是很長的時間，時間無法算時間，所以「三祇練行，百劫調心」。這要看多久，用很長很長，長時間去練我們的心行，再用我們的心，用百劫來調合我們的心。所以我們的發心入行要用很長久的時間，生生世世延續我們這個心念。
而若要說斷，斷什麼呢？就是斷煩惱，就是「五住煩惱」。五住煩惱讓它究盡，二死是永亡，是分段生死與變易生死。這分段生死，分段的生死就是一輩子、一輩子、一段一段，我們這念道心不能讓它忘記了。異滅，我們的這個心念，還是要一段一段顧好。生住異滅，我們的心有時候都是抓不住，今天的發心、決心，到了一段時間，幾年後，返回來，他斷了自己的道心，這也是很多。什麼叫做「五住究盡」呢？
47:32⊙五住：一、見一處住地，二、欲愛住地，三、色愛住地，四、有愛住地，五、無明住地。
這「五住地」煩惱，我們要去除。有時間大家去找出這個道理出來，總是心不受外境染著來起煩惱，這最重要。
48:18⊙謂菩薩于三大阿僧祇劫間修六度萬行，又于百劫間修召感三十二相之福業德相，最後才能得成佛道。
這也就是，菩薩三大阿僧祇劫，很長很長的時間，過去、現在、未來，很長的時間修行。要修什麼行？六度萬行，就是要行菩薩道，才有辦法成佛。所以說來，又百劫、百劫修召感三十二相，要用百劫的時間，才能夠得到三十二相，福業德相。
這個「三十二相」，其實就是讓人看到很歡喜，有歡喜，那就是有緣，這就是結眾生緣，要結很多眾生緣，不論你什麼樣的舉動，不論你哪一個地方看來，大家都是起歡喜心，一舉手、一動作，眾生看起來就是歡喜，這就是緣。最後才能夠成佛，你要先修有眾生緣，才有能成佛的可能。
50:18⊙汝等應當一心流布此法，廣令增益：心若不一，豈能成事會理，增善益報。
「汝等應當一心流布此法，廣令增益」。我們大家若想要成佛，行菩薩道，一定要在此經。此經，除了你自己要身體力行，你要講這個經讓大家心能知道，你在做的，你教他們走的，就是這條路，這要讓大家心能明白。
「心若不一，豈能成事會理」。他們若都不知道，也沒做到，你在那裡念很多的菩薩道都沒有用，因為心不一，無法一條路走，「豈能成事會理」，哪有辦法做好事情呢？事情沒有做好，就無法與理相結合，所以我們要處事來會理。
51:58⊙故勸菩薩，應當一心流布如此難得之法，廣令法種日漸增益。
要勸大家身體力行，說給人家聽。
⊙故勸菩薩，應當一心流布如此難得之法，廣令法種日漸增益。
讓大家對這條道路很歡喜，而且自己身體力行，做了以後法喜充滿，這就是流傳的方法。
52:32⊙一心流布，謂誓願專事流通。
我們要有誓願，我們要專心來流通這部經。
⊙廣令增益，謂令眾生得聞此法而增長法益，即聞此法後能發菩提心，入佛知見。
聽到這個法，他自然就會發菩提心，「入佛知見」。佛陀來人間為一大事，就是要教菩薩法；開示，讓眾生悟入佛的知見。最重要，我們人人入佛知見，這就是一大事。我們要知道，佛陀如何來，他成佛到底體會到什麼呢？這是最重要。所以我們要好好用，我們若有心得要流布，
53:51⊙流布增益者，以此妙法，流傳後世，布散十方，自今而後，自狹而廣等法界而無遺，衍塵劫而不滯。
法界中，只要有空間就要有這部經。
⊙一切見聞，共登長者之堂，均獲髻中之珠，各各開示悟入也。
我們要衍生，不斷不斷「一」生無量，在這個塵劫裡都不可停滯，就這樣很流利地，讓它這樣一直流下去，不是流，流到那裡停在那裡，就是要一直讓它流過，水若沒有滋潤過的土地，地會很乾。我們一定水要讓它滋潤土地，土地上才有辦法衍生那個種子。
所以我們還是要流傳，所以「一切見聞，共登長者之堂」。長者之堂，那就是覺者，那就是佛。佛，與佛同一個室內，那就是與佛共一室。「入如來室，著如來衣，坐如來座」，不就說過了嗎？所以大家都能夠得到如來頂髻那顆寶珠。「各各開示悟入也」，大家應該清楚、了解。
菩薩，用心，用心才有辦法會道。人間百年也同樣要有最後的那一天，儘管如何的思念，還是要把那個思念，思念著佛法來人間，思念著導師來延承人間佛法的精神。我們還是一樣日日在思念中身體力行，延續他的教法，這叫做續慧命。請大家時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月4日～
#妙法蓮華經
00:54⊙「謂順禮節儀規，非拘禮誦之功，但當存心憶念，正理純真敬恭。至尊三寶功德，不於修梵行人，作惡留難，是即懺悔。」
記得，時間總是匆匆過去，時間在我們的生活中過，快速地過。其實我們豈會知道每天過的日子，又是什麼日子呢？重複、重複地過，十五年前(2005年)的這一天是什麼日子？什麼禮節、儀規？
十五年前(2005年)早上的「志工早會」，同樣如儀，依照時間早會。在早會時間之後一陣子就接到醫院：「導師，師公已經彌留，正等待中。」聽到訊息趕快匆匆就到醫院去。一路快速地走，走，走到床前，雙腳站整齊，站在病床旁邊，彎個腰向師公，我就這樣說：「師父，我來了。」
王志鴻副院長他站在床邊，眼睛看到那個生命的訊號，就這樣說：「哦，師公，現在這個時候已經走了。」大家跪下去，很快速雙手合掌，就這樣默然。醫院，快速地來了，之後就這樣移出，進去到我們大學的大捨堂。就進去，快速，大家聞風而來，大家那分的哀傷，卻是在內心中那種不捨。大家在這個形態如律如儀，也是靜靜地，輕輕地念的是「本師釋迦牟尼佛」。佛號的聲音沒有斷，念的是「本師釋迦牟尼佛」。
各地、各地法師也來了。隔天再隔天，就一路送，隨著車送導師回到新竹去了。新竹青草湖，上去「福嚴精舍」，大家來瞻仰。過後，又移靈來到我們新竹分會(香山聯絡處)，那個地方環境大。來，人就是陸續不斷，一代導師，在這個時間辭世圓寂了，多少人陸續不斷來。這就是人生，一百零一歲，在這很安詳、很慈祥，大家盡孝道。實在，這景象久久都在腦海中，不知覺也已經過十五年了。
這是「我思，我師」，在想，一直在想，很思念，很感恩讓我在師公的晚年，來花蓮，一次一次，若聽到老人家要來，大家就很歡喜，「師公要來了，趕快清理環境。」歡喜，一天接近一天，要接到老人。師公到了，每天、每天，一群的徒孫就會輪流去請安，每天、每天也是輪流去作伴。
倒是，我卻是一樣忙於公事。每天不定時，若上去，上去到了樓上，「師父，抱歉，我今天很忙碌。」就會告訴他一些今天的事情。還是笑笑的：「你忙啊！」若向他說到哪一個地方，有什麼樣的苦難，我們要如何去準備救人。委員、慈誠回來了，準備告假，要去哪一個國家救災，他都會一句話：「辛苦了。」是啊，「忙啊，辛苦了。」
是辛苦，但是我的回答就說：「慈濟人不說『辛苦』，他們都說『幸福』，做了，他們就很歡喜。」有的時候簡單回我一句：「不可思議！」或者是一句：「發心啊！」是啊，這，些人這些慈濟人真的是不可思議，因為我常常說：「自掏腰包，捐出了寶貴的時間去付出。」都會說：「啊，很發心，發心。」是啊，這種願意大愛而付出，付出無所求，也都是說「感恩」，真的是不可思議，慈濟人。
這是我這輩子遇到我生命中的師父，只是六個字給我，「為佛教，為眾生」。光是這六字，我到現在還未做完。庸庸碌碌，眾生何其多，佛法何其浩瀚，要如何才能真正在這個世界上，人人認識佛法？釋迦牟尼他的智慧與宇宙同等，什麼時候才能夠讓佛陀的名稱，讓大家能知道那是「宇宙大覺者」？這要什麼時候，才能讓人將佛，宇宙大覺者，覺悟宇宙真理的人叫做佛。
讓大家清楚，佛不是在寺廟裡、大殿的佛龕裡，讓人來拜啊，求啊，不是。佛陀是智慧的代表者，智慧，宇宙萬法。從這一位大覺者體會之後，來向世間人布達，人生是苦，四諦、十二緣、六度萬行。來說四諦法，生、老、病、死，苦空、無常、無我，這種人間很多的教法，從佛口出，什麼時候才有辦法真正佛法受人間正視、體認？
這就是在有智慧的人，就如導師，他從少年開始追求佛法，也走了很長的路，中國大陸很大，佛學院讀沒多久，他就為人導師，開始當老師了。人人可親近，無形中就是叫做導師，桃李滿天下。我也是被福蔭，雖然沒有那個因緣可與我的師父有長期的時間共住，根本沒有這個因緣。
一直到，很感恩種種的因緣具足，導師晚年就比較常來一下、來一下，多住幾天、多住幾天，就這樣，到了最後就在花蓮，這是我很感恩。也感恩下一代，徒孫能夠代替我，一大早、晚上，就有人這樣輪流去與師公說話，去親近；聽，聽一些老人過去的故事。反過來，我更加不知道，反過來對徒孫可以家鄉話，能夠與他們說話，對他們提。總是只要在花蓮，我就已經很感恩了。
最後讓我能夠親自送他到新竹，也一路陪伴著到最後，最後收取舍利的時候。看到有二張相片，讓我在那個地方凝視著舍利。這一張是這樣雙手合掌，看「我思我師」，只是人生這樣過了百年，名副其實一百零一歲，在花蓮。舍利出來了，可以這樣這麼近來看，就是我的師父化為白骨灰了，這就是我的師父，就這樣，人生這樣就過了。
但是緣還是永恆，雖然當中沒有什麼故事可說，卻是緣啊，「為佛教，為眾生」，簡單六個字就讓我在這個人間，慈濟的緣。每天就在那個地方，今天哪一個國家、哪一個國家有什麼樣的大風小事，是人為、天然的災難或者是等等、等等這就是我的一生。但是，只是欠缺了緣，真的能夠親近我的師父，這個緣比較欠缺，其他，慈濟人因緣會合，全球串起來，這樣將它連串起來，他們能就地去發揮。
每次若接到哪一個國家如何，就一個念頭：那個地方有慈濟人嗎？若沒有慈濟人，這個國家最附近的地方，哪一個國家與這個國家較相近。一下，就開始要想，哪一個國家比較近處的地方，有慈濟人去付出。這就是有因緣，就由這樣開始、開始，一層一層向前展開，慈濟為人間付出。
所以說來，慈濟緣，從「為佛教，為眾生」開始；那真正於師徒之緣，只是一沾就能夠滋潤了，可以延續到現在。不是常常在身邊，無法常常在身邊，卻是這樣的因緣，常常說因緣要珍惜，珍惜了因緣才是真永恆的事情。
所以「謂順禮節儀規，非拘禮誦之功，但當存心憶念，正理純真敬恭。」心要常存恭敬心。「至尊三寶功德，不於修梵行人」，我們要心中尊敬三寶，要打從內心，不是只有我坐在這裡修清淨行，必定要入人群去，為了行三寶精神的真精密處。三寶：佛寶、法寶、僧寶，那個最精密的地方，精神的理念，那就是教菩薩法，入人群、度眾生。這就是向外，將佛法精純的道理向外，內不受污染，外入人群去，這要用好好修行的心。
「梵行」，不是僅僅一個形態說：「我是在修清淨行。」不是一個名稱而已，也不只是一天到晚在那裡磕頭禮拜，也不是。真的我們要精純，心清淨不受污染，入人群行菩薩道。這種三寶的精純，那個精神理念去付出。
所以「作惡留難，是即懺悔」。我們若是不精不純，行無梵行，難免心總是有偏差的惡念。過去的彌補不回來，我們只好現在就要懺悔。過去人家在修行，毀謗人家不對、不對，彌補不回來，現在要多懺悔，同樣的道理。人生，時間快速地過去，我們要把握在那個時候沒有漏失。
那時我們都沒有漏失，那時我們現在再想起來，很珍惜。導師的一輩子，在那個大時代，能那麼純真在佛法中，佛法那麼有成就，人人所尊重。導師，上印下順導師，人人尊重，很不容易。這也就是把握時間，愛惜生命，修在清淨行。一輩子過來，真的是百年，一百零一歲，感覺起來很有價值。
這就是人人心中應該要紀念著，一代偉人，是我至親，最感恩，師恩。每天要回報，要有「三恩」：父母恩、師長恩、三寶恩，應該要再多一個恩，那就是眾生恩。多少的慈濟人會合起來，為人間付出有多少，彼此感恩、互相尊重。在人間，人與人之間互相愛護，這就是一個慈濟最清淨安樂的世界。總是人人心都是光明。
感恩的事情是很多，就是從佛、法、僧傳給我們，這分很永恆，永恆不可消滅的法。這個法，而我的這輩子沒有其他的法，就是《無量義經》、《法華經》，就是我的法。我最尊重就是法華系統，也沒做什麼研究，只是字字鋪地走過來，這用愛鋪路走過來，無不都是將菩薩法鋪在地上，「來啊、來啊，大家走進來菩薩道。」字字句句就是要利益人群，這就是《法華經》的系統，也就是慈濟人，人事向道；在人事中，但是心向著道，這樣在行。
這就是大覺者，釋迦牟尼佛所覺悟之後的佛法。哪怕是導師走過來，他所研究與要對大家說的：佛法在人間，人間佛法。這就是導師他想要佛法入人間。我們現在大家用做的，將佛法入人間，這就是佛法。《法華經》用愛鋪路，接引人人接近《法華經》，菩薩道，成佛之道。所以我們前面的經文是這樣，
31:50⊙「爾時、釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。」《法華經囑累品第二十二》
大家景象想就知道了，佛陀在那個地方，大家都靜下來，在寶樹下、法座上這樣坐定了。釋迦牟尼佛從多寶佛塔中起，開始他伸出了右手作勢，就是要摸大家的頭，大家自我要接受，感覺到佛陀右手伸出來，好像從我的頭頂撫摸著，這叫做契理、契法；佛手摩頭，我明白了，我的心契合了佛的道理。
這樣我們若能夠了解，佛法，佛陀要說的法，差不多我們內心知道，因為《法華經》已經說過，現在是第二十二品了。所以佛陀手一伸出，就好像佛陀摸著我們的頭，那種要對我們交代，我們應該了解佛的心意，要恭敬頂戴。佛陀既然這個重擔要交給我們，我們應該要很恭敬，這樣挑擔責任那種的感覺。
所以接下來這段經文又這樣說，佛陀除了伸手向大家，好像在摩頂一樣，而我們要有這樣的感覺。佛陀再開始說話，
34:51⊙「而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫。」《法華經囑累品第二十二》
「我於無量百千萬億阿僧祇劫」，那就是很久很久以前，那種很長久的時間。「百千萬億阿僧祇劫」，大家應該也有意想，那個劫，「劫波」是很長，「阿僧祇劫」，就是無法計算的時間。「阿僧祇劫」就是無法計算。光是說一個「劫」，就已經很多了，何況「阿僧祇劫」，是很長的時間。
36:02⊙從初發心，至成正覺，經歷爾許阿僧祇劫。
「從初發心，至成正覺」，佛陀在我們無法去思量的時間，無法去計算在幾千萬億劫之前，無法說的。那個時候他的發心，發心修行更長，很長久的時間，這樣生生世世，心心念念的修行，到了成正覺以來，已經經歷了多久？阿僧祇劫，就是很長久，很長久以前的修行，一直修到無量數劫，他成佛了。那個時候成正覺，已經都覺悟的時間又是多久？還是同樣又很長。
我們記得嗎？這從地湧出菩薩，「這些都從哪裡來？」「這都是我的弟子，是我所度化。」這父小而子老，「現在看起來，那些菩薩都是老修行，很有成就。釋迦佛，您才來人間，人間的說法才四十多年，你哪有辦法說那些老修行者都是您的弟子呢？」佛陀就要說起了，過去那個壽量很長久。
這就是這部經，它能夠不斷譬喻、不斷事相起，不斷將這個事相，再引過去的道理，讓我們大家一段一段很清楚、明白這部經的意義。接下來再說，修習。
39:08⊙「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。」《法華經囑累品第二十二》
佛陀從發心一直修行到成正覺，已經時間過很久了，一直到現在。現在這段的經文再說，「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」，就是說成就；過去的成就，就是過去再過去的、過去的過去所修行，所成就過來。過去也已經成就一直到現在，再現相在人間。
所以「今以付囑」。這輩子來人間成就《妙法蓮華經》，說給大家聽。大家這個時候要好好謹記這《法華經》，將來就是要行菩薩法在人間，要用在人間。人間最需要菩薩道，行在人間，入人群，那個時候最需要用到的時候，所以現在用心付囑大家，所以「今以付囑汝等」，現在要對你們交代，要拜託你們。
所以「汝等應當一心流布此法，廣令增益」。大家應該要發心，發心承擔起這部經的精神、理念，要發心去流布這部經的精神。所以「廣令增益」，來增益人間。所以修行已經修習，佛陀已經修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。這是用多久多久修行，累積起來的精髓，已經用那麼長久、那麼長久的時間，生生世世修練下來這個精髓，在現在要交代給你們，這叫做「法髓」。
我現在在說，我都告訴大家，我現在所說的是「靜思法髓妙蓮華」，「靜思」是在人間，默默地思考人間法，現在人間的事相是長成怎樣呢？人間要用什麼方法，能夠真實幫助到人間、救拔人間呢？《法華經》的精神，就是最契理、合眾生法，所以這樣將它契合起來，同樣的道理。
43:32⊙修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：修行習學如是難得菩提之心，今以此法付於汝等。
「修行習學如是難得菩提之心，今以此法」，付囑於汝。這是一段過程很長的覺道，菩提之心就是覺道，這個覺道我們永遠要用心向前，方向不差，向前前進，這叫做「難得菩提之心」。我們的心應該要向這條菩提大直道，走就對了。「今以此法」，付囑於汝，這都交代給你們，方向正確，路也鋪平，道也開大，交給你們，大家要用心承擔。
45:01⊙難得：約修，則三祇練行，百劫調心。約斷，則五住究盡，二死永亡故。
「難得」，若要用修的方面來說，就是「三祇練行」。「三祇」，三祇那就是很長的時間，時間無法算時間，所以「三祇練行，百劫調心」。這要看多久，用很長很長，長時間去練我們的心行，再用我們的心，用百劫來調合我們的心。所以我們的發心入行要用很長久的時間，生生世世延續我們這個心念。
而若要說斷，斷什麼呢？就是斷煩惱，就是「五住煩惱」。五住煩惱讓它究盡，二死是永亡，是分段生死與變易生死。這分段生死，分段的生死就是一輩子、一輩子、一段一段，我們這念道心不能讓它忘記了。異滅，我們的這個心念，還是要一段一段顧好。生住異滅，我們的心有時候都是抓不住，今天的發心、決心，到了一段時間，幾年後，返回來，他斷了自己的道心，這也是很多。什麼叫做「五住究盡」呢？
47:32⊙五住：一、見一處住地，二、欲愛住地，三、色愛住地，四、有愛住地，五、無明住地。
這「五住地」煩惱，我們要去除。有時間大家去找出這個道理出來，總是心不受外境染著來起煩惱，這最重要。
48:18⊙謂菩薩于三大阿僧祇劫間修六度萬行，又于百劫間修召感三十二相之福業德相，最後才能得成佛道。
這也就是，菩薩三大阿僧祇劫，很長很長的時間，過去、現在、未來，很長的時間修行。要修什麼行？六度萬行，就是要行菩薩道，才有辦法成佛。所以說來，又百劫、百劫修召感三十二相，要用百劫的時間，才能夠得到三十二相，福業德相。
這個「三十二相」，其實就是讓人看到很歡喜，有歡喜，那就是有緣，這就是結眾生緣，要結很多眾生緣，不論你什麼樣的舉動，不論你哪一個地方看來，大家都是起歡喜心，一舉手、一動作，眾生看起來就是歡喜，這就是緣。最後才能夠成佛，你要先修有眾生緣，才有能成佛的可能。
50:18⊙汝等應當一心流布此法，廣令增益：心若不一，豈能成事會理，增善益報。
「汝等應當一心流布此法，廣令增益」。我們大家若想要成佛，行菩薩道，一定要在此經。此經，除了你自己要身體力行，你要講這個經讓大家心能知道，你在做的，你教他們走的，就是這條路，這要讓大家心能明白。
「心若不一，豈能成事會理」。他們若都不知道，也沒做到，你在那裡念很多的菩薩道都沒有用，因為心不一，無法一條路走，「豈能成事會理」，哪有辦法做好事情呢？事情沒有做好，就無法與理相結合，所以我們要處事來會理。
51:58⊙故勸菩薩，應當一心流布如此難得之法，廣令法種日漸增益。
要勸大家身體力行，說給人家聽。
⊙故勸菩薩，應當一心流布如此難得之法，廣令法種日漸增益。
讓大家對這條道路很歡喜，而且自己身體力行，做了以後法喜充滿，這就是流傳的方法。
52:32⊙一心流布，謂誓願專事流通。
我們要有誓願，我們要專心來流通這部經。
⊙廣令增益，謂令眾生得聞此法而增長法益，即聞此法後能發菩提心，入佛知見。
聽到這個法，他自然就會發菩提心，「入佛知見」。佛陀來人間為一大事，就是要教菩薩法；開示，讓眾生悟入佛的知見。最重要，我們人人入佛知見，這就是一大事。我們要知道，佛陀如何來，他成佛到底體會到什麼呢？這是最重要。所以我們要好好用，我們若有心得要流布，
53:51⊙流布增益者，以此妙法，流傳後世，布散十方，自今而後，自狹而廣等法界而無遺，衍塵劫而不滯。
法界中，只要有空間就要有這部經。
⊙一切見聞，共登長者之堂，均獲髻中之珠，各各開示悟入也。
我們要衍生，不斷不斷「一」生無量，在這個塵劫裡都不可停滯，就這樣很流利地，讓它這樣一直流下去，不是流，流到那裡停在那裡，就是要一直讓它流過，水若沒有滋潤過的土地，地會很乾。我們一定水要讓它滋潤土地，土地上才有辦法衍生那個種子。
所以我們還是要流傳，所以「一切見聞，共登長者之堂」。長者之堂，那就是覺者，那就是佛。佛，與佛同一個室內，那就是與佛共一室。「入如來室，著如來衣，坐如來座」，不就說過了嗎？所以大家都能夠得到如來頂髻那顆寶珠。「各各開示悟入也」，大家應該清楚、了解。
菩薩，用心，用心才有辦法會道。人間百年也同樣要有最後的那一天，儘管如何的思念，還是要把那個思念，思念著佛法來人間，思念著導師來延承人間佛法的精神。我們還是一樣日日在思念中身體力行，延續他的教法，這叫做續慧命。請大家時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月4日～
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