《法華經 如來神力品》真善之理 妙法之諦 - 第1794集

00:53⊙「稀有之物為貴，罕見之事為奇，真善之理為寶，妙法之諦難遇。菩薩之緣苦難，感恩之所成就。」

用心，用心將經文、將事相好好用心。「稀有之物為貴，罕見之事為奇」，是啊，人間有多少稀有之物？有多少罕見之事？可能大家也沒有很常看到。好好用心，這難見稀有之物，到底如何稀有？看的，常常看，但是看出了那個本性是很難。

我們來看看泰國這種稀有之物、罕見之事。看看泰國，泰國慈濟人所做的，那種用心用愛鋪路，做出來的那種愛的力量很感動人。也有看到，看到很稀有，那種非人物，牠是動物，動物在人間世界裡，有這樣很稀奇。在泰國提起了象，「唉呀，常常在看，象不稀奇。」但是從佛法來說，象是真的稀物，(普賢)菩薩騎著那就是象。

泰國有這樣小寺院，泰國是一個佛教的國家，年輕人二十歲之後，一定要過一段短期出家的生活，這是一個泰國的規矩。所以泰國它在這個規矩之中，所飼養的象很接近人，而養象的主人也很疼惜象。這主人若看到出家人就起很恭敬的心，遠遠就禮拜。陪著的這頭象，牠就跟著主人屈膝禮拜，不只是很虔誠，這樣整身都趴下去，將鼻子也會拉到頭上，這表示最敬禮。

慢慢長大了，看到出家人，牠也懂得學主人供養。將牠的鼻子，將供養的東西這樣捲著，一位一位出家的捧著的缽，牠一個一個缽照次序放下去。供養之後，牠還會再頂禮。也有這樣拍出了影像出來，看到了，這個影像中看到了，看到這樣象那麼的有靈性，不只是像人一樣那個禮節。尤其對出家人，只要看到出家人，牠就會這樣屈膝頂禮。真的是稀奇，這種「稀有(之)物為貴」。

這就是我們知道，佛陀告訴我們，蠢動含靈皆有佛性。我們若能夠很了解，人間總是很多人間的故事，將那個故事用在佛法中，我們就很了解佛陀所說的教法，真正聽來好像很稀奇，卻也是本具佛性。大自然的境界就是這樣，自然法則；人有人自然的真如本性，動物有動物不同的身態，卻有與人一樣本具佛性。動物與人卻有與佛陀一樣清淨的本性，所以稀有，真正是稀有。

說起來是人人本具所有的佛性，所以也不稀奇。所以這個地方告訴大家，「稀有之物為貴，罕見之事為奇」，說牠是稀有嗎？是罕見。實在是本具有，只是罕見。為什麼罕見？我們看到象就是象，以為牠是動物，以為牠聽不懂人的話，以為牠什麼都不會做，就是僅僅動物而已。不是。

象，牠富有感情，牠忠於主人，牠任勞任怨。看看印度、泰國，要載很重的東西，都是象力來承擔。所以象，牠在什麼樣的環境出生，就要隨和那個環境，與我們人一樣。在泰國，在那個象園裡，常常都讓人訓練牠，訓練到象牠有很多種的技能，能夠替主人賺錢。但是在野生的動物，或者是主人都沒有為了什麼，只是養牠、疼牠、愛牠，這樣牠也與主人很親。

也有一隻象，牠的主人是很疼惜牠，特別為牠建一間的象寮，建得很舒適。主人常常去象寮裡與這隻象，就像在與好朋友說話一樣。坐著，象屈膝，主人坐在牠身邊就與牠說話。主人與牠說一說話，若累了就趴著，趴在象鼻上這樣睡著了。象就這樣疼惜他，象鼻長長，牠若將他倚在這裡睡了，牠這樣都不敢動，讓他睡。若是時間到了，象那個象鼻會勾回來，叫他叫醒了，回家了。

有一次，幾年後，這個主人忽然間意外往生了。這隻象，有人就說：「啊，你還在這裡，你的主人已經往生了。」那個時候這隻象，牠就撞開了象寮，一路奔，奔到一個距離；主人的家中，已經移出來在外面了，要抬出門了。這隻象遠遠的看到主人讓人抬出來在外面，牠在遠遠一段路牠就開始屈膝、拜；走幾步、拜，一直拜，拜到門口。

大家準備要讓他出去，牠就擋在那個地方，一直在那裡悲鳴。主人的家屬就來安慰牠，這隻象總是也停息了悲鳴，人抬起來之時，要離開，牠就用鼻子去將人遮住，將抬起來那個棺木，用牠的鼻子將它勾來，放著。大家就知道牠要送牠的主人，用牠的身體來載牠的主人，送到墓園去。家屬了解了，就將棺木放在象的背上，這樣將它整理好，那個棺蓋再將它蓋下去。

這隻象起來，開始穩步，與家屬一起，一路悲鳴，聲音很低沉，那個悲鳴地送，送主人送到墓地去。主人讓人埋了，家屬要回去了，這隻象守在墓園裡，這樣經過，經過二、三年的時間，這隻象一直都是守在那裡。所以動物，稀有，更加難得的是情；感情，動物的情，忠於主人。那種守在主人的身邊，那分真誠的愛，這也就是動物與人的情，不只是接近，超越了人的情，那種忠、義、節，守那分很有情的愛，這是很不容易。

所以「稀有之物為貴」。是，動物真的很稀有，這隻象這樣表達出來的感情，真的是比人更有價值。動物守情、守愛、守禮節，都具足了，所以人物往往都不及動物。所以說「罕見之事為奇」，是啊，聽起來覺得很稀奇，其實於佛陀來說，這是常情，因為心、佛、眾生三無差別，動物與人、與佛，這個性是平等。

所以「真善之理為寶」。真善，他的寶就是寶在那個真善。動物與人的感情那麼地密，那就是善的至寶，這就是真理。心、佛、眾生無差別，在這隻象與牠的主人的感情，就展現出佛陀所說的真理，佛性、眾生性、人性都是一樣，這就是真理，這就是至善的真理。

所以「真善之理為寶，妙法之諦難遇」，真的也是很不容易。要遇到、看到這樣的景象，真的不容易；人要表達出忠於一個人，有這樣的禮節，實在還更不容易。現在的人說有禮，保持著以前人的禮節，現在應該就是沒有了。所以「妙法之諦難遇」。現在愈來愈來真諦道理愈是難得相遇，很少了，要能夠有這樣的禮節，實在是愈來愈少了。

父子之情、父子之禮節，現在都很稀少了；師徒之情、師徒禮節，現在也很難了，有這樣的禮節很難了，現在已經慢慢理淡了，禮少了。所以這個理、禮慢慢稀少了，這就是表示道理淡化掉了，這也是讓人很慨嘆。

所以「菩薩之緣苦難」，菩薩來人間所緣，緣苦難的眾生。(2020年)與泰國在連線，聽到泰國這個疫情也是很嚴重，泰國的禁令是一波再一波一直延，還是禁令嚴格。而一些人，工商遲遲無法開放運作，所以生活困難的人壓力愈來愈大，所以生活就有問題。慈濟人開始採取發放，他們預備四萬多份，要分作三期來發放。因為泰國慈濟人不多，他們要預備四萬多份去發放，他們已經發放二萬多份多了。

所以他們面對著那些苦難的人，本來就是憂愁生活難過，今日這餐過了，不知道來日的糧食在哪裡。慈濟人及時發放，一發放，一包就有十七公斤那麼重。他們裡面有米、有糖、有油、有鹽，有很多種，全包裝起來十七公斤。大家去領到，很歡喜，從那個苦難的面相，這樣轉一個臉過來，拿到那個物資開懷笑了。

這就是人間菩薩，菩薩所緣苦難眾生。當眾生有苦難，菩薩及時現身，這樣解決他整個月的糧食。聽到接下來還有二次，大家起碼能夠安心三個月。三個月是將近百天，他們能夠安心三個月，這就是安貧扶困。我聽到在連線之時，聽到他們在分享，表達他們如何的計畫，要從北、中、西，這樣有次序的方向去做發放，我就很感心、很歡喜，覺得慈濟，慈濟人充分的大愛，當苦難的眾生苦難事開始而已，就能夠及時菩薩現前，非常充足的物資。

讓他第一個月不用煩惱，還告訴他們說：「下次，下個月我會再來。」他就不用再有一個月後的擔憂。還告訴他：「下個月的下個月，還會再來。」這有三次的一個月、一個月幫助他們。因為預測這一波可能還要有一段時間，慈濟人的愛，真的是愛有餘，不只是這個月解決他的困難，還讓他下個月的安心，兩個月的安心；三個月的糧食，等於三個月安心，這叫做慈。

菩薩，菩薩緣苦眾生，接到的人很歡喜，那種感恩，這樣拿到那個東西露出了笑容，好像很得意 那個成就感，這樣扛著那些東西，都挺胸起來，好像很有成就感。這種看到也是很歡喜，歡喜慈濟人有心，替那些苦難人歡喜，歡喜他們有充足的物資拿回去；有米、有油、有鹽、糖，這對他們來說是一項很大的得到，所以皆大歡喜，很歡喜。看到、聽到了，歡喜。

又看到臺灣從北、從中、從南。臺北的菩薩陪伴從國外來，緬甸來的年輕人，單身來到臺灣，父母往生了，剩她一個人，兄弟也都沒有了，她一個人在臺灣工作。但是她身體不好，尤其是自己的身體也有脊椎側彎很嚴重。本來是很堅強在工作，後來身體沒辦法了，里長介紹給慈濟，開始慈濟陪伴。

這三年來，案主因為我們陪她去(臺北慈濟)醫院，要開刀，我們醫院迅速地為她檢查，「這若開刀很危險，非常嚴重的側彎，不是普通，能保持著生命，還是這樣過。」她也很甘願，沒有怨尤，開始這樣過日子。慈濟人沒有放棄她，雖然醫療沒有辦法，慈濟人陪伴，一路一路宛如她的親人。

這位年輕的女孩子，她不只是物質上不用接受慈濟，她還要與慈濟人一起去做慈濟。不論訪視，不論社區工作，環保或者是醫療的探視，去做醫療志工，她都很歡喜。這時候已經培訓，受證了。就像這樣，里長很讚歎，說到慈濟人，他就感動到要流眼淚了。因為這位個案是里長介紹的。

所以感動人的事情很多，人間還是溫馨的。而也有新芽的陪伴，助學金一直一直助學到現在，一個西醫的醫生了，一個已經是中醫的醫學生。一群父母在疼惜他們，他們覺得很幸福感。總是人生那個情，不一定是我們親人；不是我們的親人，也是能夠做到這麼親，這叫做菩薩。

菩薩在苦難中救拔苦難；當眾生，苦難的人拔除了，離開苦難的境界，還是長時，做長時友情、親情的陪伴，就像在與朋友，就像在與自己的子孫一樣，這樣地陪伴，這也很難得。所以我們要知道，菩薩要做不困難，是很簡單的事情。我們行菩薩道，本來就是在這樣這麼的平常，我們就做得到。

我們「菩薩」名副其實在人間，這種有求必應，很自然的人間活菩薩，所以我們要互相尊重、彼此敬愛，這是我們慈濟人。前面的經文，我們看，

35:38⊙「能持是經者，令我及分身、滅度多寶佛，一切皆歡喜。」《法華經如來神力品第二十一》

剛才在說的，我們的人間菩薩豈不就是持經者嗎？你不用如何讀，你在做的，完全都是經典中要說的菩薩道。菩薩道，慈濟人已經這樣在走，走在菩薩道上了。

我們豈不會覺得很歡喜嗎？佛陀雖然二千多年前出現人間，講法在人間，教菩薩法在人間；佛陀滅度後，但是法留在人間。在經典中，「經者，道也；道者，路也。」我們大家已經走在道路上，借力使力、互相成就了，我們應該皆大歡喜。所以「一切皆歡喜」，這做出了佛所歡喜的事情。

37:19⊙「十方現在佛，并過去、未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。」《法華經如來神力品第二十一》

菩薩，不論是過去、現在、未來，看到這樣，我們就要打從內心那個禮節，供養、恭敬、歡喜。因為人間菩薩，看到這些人間菩薩，這樣盡心在救人，我也打從內心尊重他們、敬愛他們，同樣的道理。下面這段經文再說，

38:13⊙「諸佛坐道場，所得祕要法，能持是經者，不久亦當得。」《法華經如來神力品第二十一》

這段經文用心看，也很簡單。

38:36⊙諸佛坐道場，所得祕要法：一切諸佛，坐於道場，所得祕密要妙之法。

那就是「一切諸佛，坐於道場」，所得的祕密微妙之法。祕密，祕密就是內心還未說的法，還未說出來的法叫做祕密法，還未開始把想要說的話都說出來。因為時機還未到，觀機逗教，眾生的根機還不能夠接受之前，總是佛坐道場，他那個祕密法已經了解。

因為他靜下來之時，好好地靜思默想，那個法已經在內心裡了，是夜睹明星才覺悟，心與天體合而為一，所以那個本性，佛啟悟了。那個時候，所有的真理全都在他的心腦裡，與天、宇宙合而為一。很重要的微妙之法，那個祕密就是很重要，微妙的法，那就是還未說出來的。

他覺悟之後，很多很多法還無法說，眾生的根機還無法接受之前還是放著，所以叫做祕密。它不是什麼難以告人的，難以告人，是因為這個人還無法接受，很難說，說了聽不懂，所以還是放在內心，這叫做祕密法。

41:35⊙能持是經者，不久亦當得：能持是經，則行佛道。行佛道者，不久亦當成得佛道。

「能持是經者，不久亦當得」。若能夠好好讀這本經，這本經讀入內心，這才叫做真實持經者。不是這部經你抱來抱去這樣叫做持經，不是。這部經的大道理你入心了，你的行為、你的造作，那就是這樣為人間去付出，這才叫真正是持經者。若能夠這樣，「不久亦當得」。這就是持經，是行佛道的人。佛道就是菩薩道。

「行佛道者，不久亦當成得佛道」。你懂得行菩薩道，自然久而久之，你向前走，就是到佛道去了。這就是真實的修行者，行菩薩道者，是往佛的境界直走，精進去。接下來這段經文再說，

43:37⊙「能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡；如風於空中，一切無障礙。」《法華經如來神力品第二十一》

43:58⊙能持是經者，於諸法之義：四無礙如文，於一切法所有義理。

能夠持這部經，在法的意思能夠了解，那就是得到「四無礙」。所以「於一切法所有義理」，都有辦法在四無礙智中一一表達出來。「四無礙智」，我們好好將法學入心中，(得)四無礙智就能夠我們不斷不斷傳法，能夠將佛法的道理不斷從我們的口中出，傳法、說法、如法這樣不斷。

45:16⊙名字及言辭，樂說無窮盡：名字位號，及以言辭。於一名字，具無量法；於一法中，有無量義，言辭辯說，豈能窮盡。

「名字及言辭，樂說無窮盡」，這就是四無礙智。「名字位號」，我們如何做，做到什麼樣的程度，那是初地、二地，三、四、五、六地，到十地位階。「及以言辭」，我們能夠了解，在修的過程，從歡喜地開始，聽法很歡喜，就開始一階層、一階層不斷深入。

「於一名字，具無量法；於一法中，有無量義」，光是一句，我們就能為他說很多，這就是「四無礙智」，可以通達很多道理，簡單的一句話內含著無量義。《無量義經》曾經說過了，「言辭辯說，豈能窮盡？」無法窮盡，法很深奧，當中是很大的道理存在。所以我們若是好好探入，深入持經，自然得四無礙智。

47:36⊙如風於空中，一切無障礙：由見理故，善解法義，一切通達，絕無狐疑。譬如清風遊於太虛，風無形質，虛空無相，能所俱空，故無障礙。

「如風於空中，一切無障礙」，就像風在空氣中，空中沒有東西能夠障礙。「由見理故」，是因為我們已經看到道理了，尤其是一看到，我們就有辦法善解，善解其中的法，當中的道理我們全都一目了然，了解當中的內容。所以「一切通達，絕無狐疑」，看到法沒有疑問的地方。

所以「譬如清風，遊於太虛，風無形質」，風無形、無體質，但是在空中自由暢通。「虛空無相，能所俱空」。「能」與「所」都俱空，都沒有東西。所以者何？為什麼？長得什麼樣，真的都是那個，有的開頭就是沒有，而沒有這個「空」，哪會有「有」呢？大家用心，用心去想。所以「虛空無相，能所俱空，故無障礙」。這幾句好好地去參悟，好好去想。

所以「如風於空中者」，風譬如說法，空譬如道理。

50:28⊙如風於空中者，風喻說法，空喻理。風有聲無形，空有名無相，稱性之談，即言忘言，如風行空中，復何障礙。

佛說法無法可說，有法可說，那就是妄說。同樣的道理。所以說得出來的，法拿不出來。總是我們只是能懂，懂，知道，理通了；通，我們身體力行。沒有這個空的相，你要走到哪裡去呢？總是有空間能讓我們走，有空間能讓我們做。「如風行空中，復何障礙」，沒什麼可障礙了。

大家用心，雖然這段文說起來要更用心，不是文字相於事就對了，它是文字無相也是事，我們就要多用一點心。聽聽那隻象，象有象的相，象這樣的行為是不可思議，這也是要用心去體會。所以世間沒有什麼是很稀奇的東西，世間也沒有東西不稀奇。

所以，所有的東西，有形象，一定有它的道理；空的東西，一定有它空的相存在。沒有空的相，你要坐哪裡？你要走哪裡去？總是有空才有方向，沒有空就沒有方向。所以我們若能夠了解這個道理，那一切就通達。總是聞法要用心，要時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月30日～

#妙法蓮華經