《法華經 如來神力品》救世大覺 遍知無礙 - 第1790集

00:53⊙「救世大覺尊，最勝業遍知，色無礙自在，能於三界獄，勉出諸眾生，安穩諸群類。」

各位，看，用心來了解。佛陀出現人間就是為一大事，這「一大事」，那就是來人間教菩薩法。要教菩薩法，一定要從種種事事物物，天上、人間一切涵蓋宇宙真理一定要通徹無礙。這就是佛陀來人間的目標，要來教化眾生。

眾生迷茫，所迷茫的應該常常都在說，煩惱、無明、惑，煩惱無窮盡數，無窮無法去算數，所以無邊際。它沒有一個邊際，所以無法去了解我們的煩惱有多少，加上了惑。惑，這個「惑」字，迷惑。煩惱惹來就已經無法去計算，再加上了煩惱的惑；惑就是突不破的，突破不開。「煩惱！」「啊，看開啦！」「要如何看開？」「佛法這樣說，一切皆空。」「唉，要如何空法？」

我們就想：這件東西、那件東西，那些林林總總的東西會合起來，叫做「有」。這些「有」的東西，一旦因緣若盡了，這些東西它就會「壞」；壞了之後，它就散，散就空掉了。而空又要再往哪裡去？一直在追，追「空」，空在哪裡？空到任何一個角落去，這叫做「惑」。沒有就沒有，你還在那裡鑽，空，追問到空的邊際在哪裡？空，就告訴你沒有邊際，但是還是迷惑在那個空。這「執空」。

但是佛陀來人間對我們教育的，雖然跟你「談空」，但是我要再跟你「說有」；「有」，有啊，「有」是如何合成？因緣果報。因，要從哪裡來？佛陀就細膩、耐心為我們解釋。聽，轉識成智慧的人，他就一通萬理透徹；如果轉在那個識之中，還是在那裡鑽牛角尖，就這樣時光隨著這樣過了。

人生，只是在那個地方找不到，他真正想要知道的，他一直鑽在那個牛角尖裡面，如何鑽都不知道，要如何突破那個迷？這個無明若沒有突破，那個惑，外面更多。這就是我們要好好及時轉識，識一轉，我們智慧會合起來；唯有智慧，才能將這些事與理會合起來。

空，實在空。空，有沒有天體？取一個名叫做「太空」，太空要說它的天體，那就看它空無邊際，涵蓋著當中有多少的星。星，那個星星閃亮著，月亮懸空。這個虛空界，這個月亮又是如何？星又是如何？到底有沒有？以前的人就是要說有，也無法說出有的形體是什麼。

科技發達了，大家去找看看，那個時候功德會才成立沒多久，那時候就開始有太空人登月了。太空人登月了，大家都很好奇，但是(臺灣)當時的電視沒有很普遍。不過美國的科技用什麼方法，新聞在很稀有的電視裡就傳出來。哦，太空人真的腳踏到地，他在那個月球的上面，在那個地方漫步，輕飄飄在那裡漫步。

看到太空人，也看到月球的地面，只是一片「赤赤」、凹凸不平的地，什麼都沒有看到。看到一個人，空無邊際，那個赤紅土，這樣在那裡飄浮的人，感覺到很稀奇。到底這是真正登陸嗎？在月亮登陸了嗎？

有一位烏克蘭的太空人來臺中分會，來與師父見面，在那裡坐。而我對太空很好奇，就向他追根究柢：「你去太空，太空的形態是怎樣？」也很耐心這樣跟我在對話。後來我就又問：「你在那個地方，在那裡漫步，那個感覺呢？」他說：「飄浮，輕盈縹緲、輕飄。」

就是這樣，腳沒有踏到地，但是腳就是這樣在那裡要跨前、退後，總是腳還是一樣不斷一腳一腳要進步。雖然看起來沒有踏到真實的地，或者是踏地都還是無法踏實踏地。他說：「很輕，人就算要踏地也沒有什麼感覺。」就是很輕緲、飄浮這樣，也是這樣在那裡踏地。

就會覺得，以前在看小說，以前的小說，也就說天人、天女這樣輕飄、飄浮而來。就會去想到：這就是這樣的境界，腳沒有著地，只是一動，他就會向前前進，同樣兩隻腳還是這樣在前進，但是飄浮沒有著地，這就是。不過那個時候，太空人的足跡也會印在那個地方。這就能說很不可思議，也如空如幻、似有如無。但是真的太空人就這樣登陸了。總而言之，科學發達。

過去佛陀的世界，那個時候佛陀他提起十方諸佛菩薩這樣來了，來到靈鷲山空降、地湧，四方八達都到達了，空中飄來。這豈不就是太空的世界？太空的世界在人間，不就是佛陀在說的太空世界嗎？佛陀的精神，佛陀的理念、智慧，是超越你、我人間的生活那個觀念、精神。可見佛陀他是已經非人間人，他脫離煩惱無明，已突破了，沒有惑。

所以人生只要有煩惱、無明、惑，我們人生是沉重的，叫做粗重，粗重業力。地球有一個吸引力，所以人在地球上能夠走得穩，兩隻腳走路會穩。太空、虛空，就是飄浮著。佛陀在描述，佛講《法華經》之時，從空中縹緲而來，從空而降。這是現在將它想來那個境界，精神的世界，非人間的世界，這描述得讓我們在現在，讓我們現在能夠看得到的科技。

最近常常要提出的，一線繞全球，借重科技視訊。視訊能從這個地方，都不必什麼牽引，就是這樣說話，現在此刻只要有心，一根手指頭一開啟，他的視訊打開，師父就在他的掌中，在他的面前畫面上，看人動作、表情、聲音，即時會合，這是真正利用太空的科技，這樣讓我們訊息通透，不論有形、無形都這樣非常的通達。所以神通，通達無礙，就是享受在現在，神力通達無礙。

這個精神理念，我現在想什麼，我馬上出於我的口頭聲音出，我的想法就隔空也到達，繞在全球這個空，他即刻接到訊息了。這就是我們的福，在現在一切具足，聞法無障礙。要聽法，只要「要」，心，一切唯心造；只要我想要聽，一指點，聲音出來，法隔空入心，同樣的道理。

所以聽到我們行政開會的時候，慈濟與(國家)太空(中心)來合作，提供給我們慈濟，哪一個地方氣候，哪一個地方地質如何，提供給我們若要去救災能夠很安全。現在哪一個地方，那個雲、雨有多厚，有多少的雨量，什麼時間會下大雨，都預測得很準。地質、山體，哪一個地方有損，哪一個地方較弱，哪一個地方含水量，我們要如何去救災。

讓我們了解，我們就有準備，可以去或不可以去，什麼時候到達是安全，什麼時候不可出去，不可去進行。這讓我們要救災的方向正確，所以可以與這個太空衛星有一個會合，這樣就安全多了。從天空來監視這地面上的安危，我們要進行就能夠比較安全。所以聽了很歡喜，慈善配合科技，我們會合了，這樣訊息通達、行動安全。

這就是我們現在的〈神力品〉，讓我們這樣聽到，這樣這樣在進步了，這樣這樣在進行救災、救難，讓我們訊息如何進來，這給我們很大的幫助。所以提供給慈濟，能夠(知)天文、地質。更好用的，遠距離的醫療、遠距離防疫，我們能夠很快就接到訊息，哪一個地方需要醫療，我們的醫院。

就像我們花蓮(慈院)去哪裡，太武、梨山哪裡的山上。尤其是冬令的時候，要去守護在那裡，哪一個山頂、哪一個地方有什麼任何需要，那個醫療就能很快速接到訊息去救人、去行醫救人，那個遠距離的醫療。又再用這個科技、科學，來結合起來，能夠普遍。所以這個時候，看到慈濟天邊海角，陸、海、空。

就像有一位陳先生，我就很感恩，哪一個國家有災難，他的大貨櫃船，我們若哪裡要去，「拜託，我有幾個貨櫃，要去哪一個國家，哪一條線，拜託你，我要救災，很緊急，拜託你要先騰出來給慈濟，救災貨櫃能夠趕快運出嗎？」很配合我們。所以長期以來，我若看到，我就告訴他：「感恩。」

不論是天邊海角，或者是陸地，或者是船運，都能夠得到好人來相助，做好事可以普遍，這是很不容易。這就是現在的神力，運在人間救苦難的眾生，所以這無不都是愛，天地人間無不都是愛。

所以「救世大覺尊」。釋迦牟尼佛他在二千多年前，這樣給我們的精神理念，這樣的教育我們，二千多年後的今天，真的是做到了。那個「最勝業遍知」，我們坐在這個地方，可以天邊海角的訊息來了，我們能夠了解。看安全的地界，我們要如何去通達、去付出。

不只是臺灣能夠付出，已經幾十個國家，我們哪一個地方臨近，我們就訊息給他們，「你知道嗎？在你的附近某一個國家，它現在有災難，你們能夠趕快準備，準備啟動去救人。」他們也能夠很歡喜，趕快準備去勘災、去做救人。

同樣的道理，這就是我們「色無礙自在」，不受到山海阻礙。山有山高低的色，海有海的深；開闊的色，那個水的色、山的色，高的測量，深的了解；能用大船嗎？能用小船嗎？等等。這種「色無礙自在，能於三界獄」，可以在這個地方去了解，人間什麼樣的人需要？三界，三界就是欲界、色界、無色界。

我們若要在經典在那裡解釋「三界」，曠無邊際；我們在人間來說「三界」，眾生在欲界、在色界、在無色界。欲界就是人愛貪欲。最近(2020年)常常說：「我們大家在這個時候能節欲嗎？能控制你的口欲嗎？能茹素嗎？」素食，口不吞食眾生命，就能減殺，讓眾生各在自在的生活中，不要讓眾生受驚、受怕、受折磨。

若能夠這樣人就輕安自在，就不必受折磨，不必受到那個欲，為了貪欲惹來很多的煩惱。不必有了「色」去追逐，去追逐那個色，貪不完，要多還要更多；形形色色，永遠求新、永遠棄舊，造成環保問題等等。這都是「色」來障礙我們，讓我們的心貪欲；有了貪欲就不懂要求法。

常常說，鼓勵人：「你發揮一點點愛心，可以嗎？」「這沒有問題。」鼓勵他：「你是不是素食可以嗎？」「這比較困難。」這就是口欲難斷。那個感覺，看到這件東西那個感覺，這就是「無色」。你就是看到，頭腦去想，想：我就是要這個東西，要將它貪進來；「色」與「無色」就是在一個人的身上。

或者是離開這些東西，會一直去想它，想這些東西，想盡辦法就是要吃牠，滿足這個口欲。總而言之，那個心所想，那個欲念造成我們很多很多的煩惱。能夠入佛法來，很自然，法如果清楚，理如果明白，事就沒有障礙，我們人人偏偏就是有很多障礙。

佛陀因為跳脫，跳脫了無明、惑，他已經跳脫了，回過來教育我們。所以佛本身，「救世大覺尊」，世間唯獨佛陀那個覺悟最透徹。天文地理，讀遍空法界，無一不知不曉，那是「最勝業」，最勝的福業，慧業、福業，所以他遍知了一切。在色沒有受障礙，所以他很自在。

「能於三界獄」，他進出人間，上天堂、入地獄對佛一點點都沒有障礙，心很自在。在這個地方就是說法；向天人說法，向地獄說法，向人間說法。所以在人間，最重要在人間，人間你如何修福上天堂；人間，你要注意，你造什麼惡，你要墮地獄，都是在人間說法。這樣讓我們仔細了解，自然我們不會去造惡。

「勉出諸眾生」，挽救了諸眾生，讓你能夠如法、如理生活，不要去造到惡業，又讓你懂得知道如何造福人間，行在菩薩道上，面向著大覺；大覺，沒有煩惱的大路走去。這就是佛陀來人間，給我們最安穩的一條路，所以「安穩諸群類」。這就是佛陀來人間，他的〈神力品〉這一品最重要的，要告訴我們的話。

所以長行文，以上長行文發揮了佛陀精神理念，在人間要鼓勵我們如何的方向，是對的方向，正確的道路，我們去走，錯誤的要謹慎，這就是在長行文。大家安穩聚集在那個寶樹下、師子座上，大家到達了，等待佛講法。佛陀說法，長行文告一段落，現在接下來就是這樣說，

36:36⊙「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言。」《法華經如來神力品第二十一》

很重要的經文，怕我們忘記了，所以編輯經典的人，就再為我們重複，用偈文再讓我們重複一次，讓我們的記憶這樣明朗放在心中。所以長行文重複過來，用偈文再誦，

37:15⊙「諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。」《法華經如來神力品第二十一》

「悅眾生」，就是讓眾生都很歡喜、很安心，這就是佛陀現大神通，讓我們自在在人間，向適當的道路去追求，這樣就對了。接下來的偈文，重複再說，

37:52⊙「舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。」《法華經如來神力品第二十一》

這長行文我們也說過了，過去的經文也這樣重複有說，所以我們一定要將他說過的法放在心中。現在接觸到，了解，重複，清楚了。

就像「舌相至梵天，身放無數光」。前面說六根，不就是說得很清楚嗎？〈神力品〉開頭也談到六根，「舌相至梵天」。這個舌相是很重要，舌，若沒有這個舌，我們要如何說話呢？沒有說話，法就無法傳；沒有這個舌，我們不知道什麼是鹹、甜，我們都無法知道。而不知道甜、鹹，我們身體的營養就無法得以均衡。

所以說來，要對我們的身體健康，要增長、滋潤我們的慧命，就是需要這個舌根。慧命，有人說話，我們聽，能夠入心來，增長我們的知識成為智慧；認識了文字，了解其中的道理，所以就識成慧，轉識成慧。我們就是靠人家說，我們聽，這樣法讓我們很清楚。所以舌根、耳根都很重要，六根都很重要。除了舌根，還有「身放無數光」。

40:55⊙舌相至梵天，身放無數光：現此等相即神通。

41:11⊙為求佛道者，現此希有事：為諸求學佛道之者，現此神通希有之事。

「為求佛道者，現此希有事」。這裡僅僅標舌根、身放光，其實這是表達六根，六根平齊，所以完具。「為求佛道者，現此希有事」。為了求佛道的人，為了要讓這些人更加清楚，說很多很多佛陀在人間教學的方式、說教的方式，同時也要展現佛陀的精神理念。他那個精神開闊，上天、下地，天文地理佛陀無不透徹，所以現此希有之事，這就是在描述佛陀的智慧。

42:54⊙諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國：諸佛謦欬彈指是二音聲，十方國土，周遍咸聞。

「諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國」。種種的諸聲音，佛陀一有聲，無不都是有法；法將要開始了，會用種種的聲音，彈指、發出喉音，我們的喉嚨一個「欬」，咳嗽。就是大家靜下來，靜了之後，開始要說話，先將喉嚨的聲音調一下，「欬、欬」，就類似這樣。

而我現在是真的，總是「欬」，這樣要讓人知道聲音要出來了；說法的聲音開始，大家趕快調整好，提起精神來，好好準備聽法。同樣的道理，彈指之聲音也是一樣。所以這種種的聲音，「十方國土周遍」，不論彈指，或者是喉嚨出一個聲音，這就是要告訴大家，「法開始了，大家準備用心接受法。」

45:02⊙地皆六種動：因現神通故所以大地六種震動。

「地皆六種動」。因為聲音要開始起來了，大家身、心都整個要調整起來，這表示我們大家要好好整個身體的細胞，有我們的根，六根都要提高，所以「六種震動」。耳朵不是只有聽，也要看；眼睛不只看而已，也要聽。用這種種，諸毛孔中都要展開來，提起精神，整個細胞都要動起來，仔細聽。

這是在鼓勵我們聽法要用精神，一句涵蓋著無限量的道理存在，所以大家要用心。「所以大地六種震動」。譬喻大地六種震動那個聲音，譬喻我們人身體這個大地，也是六根細胞全都活絡，活絡起來，震動起來，提高精神警覺要完全提升起來。

各位，我們聽這品是〈神力品〉，就是提高我們的精神理念，這叫做〈神力品〉。佛陀說法，也就是從他的身、心所體悟，天地宇宙萬物的真理，要說給我們了解。而我們要從哪裡了解？就是心腦。我們要用心、用腦，心、腦合一，好好來接受；腦要思考，心要銘記。思考與銘記，到底是在頭腦還是在心中呢？

總是我們現在六根意識都要會合起來，不論是心、是腦，是表達在我們現在都清楚，難得人生，六根俱全。現在意識清楚，我們都不要讓它漏失掉，要將它收攝入我們的八識田中；更用心一點，那就淨化，入我們的(第)九識，就是佛性之中去；不是僅僅記性，不是記憶的，還要入我們清淨的本性。入我們的八識，八識再將它淨化，那就是清淨識了。

清淨識，我們這輩子緣盡了，我們再來生清清楚楚，沒有煩惱、沒有無明、沒有惑，讓我們乘願再來，這輩子我們菩薩行訓練好，我們投入人群，「菩薩所緣，緣苦眾生」，那些苦難眾生，是我們來生行菩薩道，修行來的因緣。所以化苦緣為清淨的法緣，就是我們要度的法緣。

希望大家聽懂我在說的話。聽懂我說的話，你們對佛所要說的，就會稍微清楚，否則我說的你們就聽不懂，佛法你們哪聽得懂呢？所以大家要用心腦。心腦，簡單一句話，還是告訴大家要時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月26日～

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