《法華經 如來神力品》此經所在 即是道場 - 第1788集

00:53⊙「謂如來入世為一大事，說自在無所畏法無礙，為開示一切益善正念。弭邪知向正行，皈依自覺性具，猶如師子吼聲，震撼地搖脈動，亦為囑令諸子，知其本跡因緣，真如之寂靜處。」

各位菩薩，用心。是，人間眾生迷，人人本具與佛同等佛性，與佛智慧沒有差別，卻是我們眾生就是背覺合塵；我們應該擁有的覺性，我們將它違背了，我們向著滾滾紅塵，面向著無明、「沙惑」。那個無明就像沙那麼多，讓我們的內心不得見自本性。

所以我們現在已經開始知道，我們這麼多的紅塵滾滾是起自哪裡？起自內心。我們自己有很多的無明、惑，所以惹來了我們與清淨本性這樣遙隔了，好像隔很遠。其實本性永遠就是與我們同在，只是我們自己真正將我們自己隔開了，向著這個人間種種的煩惱。所以佛陀感嘆，感嘆眾生剛強難調伏。

佛陀有這樣的感慨，何況現在的眾生？所以難得有緣共聚一處，我們現在要從哪裡去了解佛的覺性？如何與它會合呢？其實覺性不動，是我們自己無明，無明將它遙隔了，這如何說才有辦法清楚呢？讓佛陀，如來還是為這一大事，這個一大事那就是眾生，眾生的一大事，佛陀他生生世世、心心念念，這樣一直在眾生群中。

他現身，他與人一樣，經歷生、老、病、死，經歷這個當中來對大家說：「我也是從幼小在富貴的家庭，我也是擁有名利地位，但是我看見人生、老、病、死。」老、病、死，富貴的家庭、名利地位再高都無法抗拒它，還是這是自然法則。自然的法則，我們違背不了它，那是大自然。

我們就是反求自己，找我們自己的覺性，原來我們的覺性沒有離開，只是我們的無明煩惱所遮蔽，所以成了世間人與人之間就是彼此好像都是陌生，都不認識。而且愛恨情仇、怨憎會苦，這種很複雜的情，方使無明的煩惱，讓我們無法回歸回來認識我們自己，這就是我們眾生的困惑，已經將我們圍困住了。

哪怕我們現在知道，我要修行了，那個知道我要修行，在這些芸芸眾生中，又有幾個人知道想要修行？要找一個依止處，入叢林。叢林修行要如何修呢？是在還未來出家之前，那個修行殷勤精進，往理想的方向走，或者是開始決定那天，踏入宗門來，這種叢林的門境，那一天、那一步開始呢？對心，有準確嗎？是不是那麼精進？我們有時也是自我迷惑，自己也迷掉了，迷在哪裡？迷在生活。

同樣，修行也要生活，同樣修行也是在人群中。在人群中，門內是好修行，因為我們入叢林的門，它有規矩、它有方向，照顧這念心，總是按規矩的方向力行，這就能以時間來成就道業，若是入宗門，在人群中忘失自己的初一念，說不定叢林裡面是非多。怎樣的是非呢？就是只去管別人沒有修行，沒有去想到自己修不到。只有我，忘記了有別人；對別人視為凡夫，對自己好像至高無上，這就是入宗門的迷。那個迷會比在外面更加麻煩。

因為外面大家有互相更正，「啊，我們皆凡夫，我們都有錯誤，所以我們要向佛、法、僧求更正。」一旦我們也是佛、法、僧之一，親近了佛、法，本身是僧，可能在這個地方自己自迷了，以為我們會指導人，就沒有想我們也應該被指導。這就是我們的心念容易迷失。所以門外好修，門內是很難修，因為我們有一念自我無明在。

所以佛陀來人間為一大事，要來教育眾生，而要來說的法，就是「說自在無所畏法無礙」。他要告訴我們，我們要自在、無所畏，法是無礙。有的人看到這樣，「我還要再修什麼？我很自在，我就是我，我很自在。」因為每一件事是「我」，哪怕是錯了，也錯就錯了，叫我去道歉，好像沒有辦法，過去就過去了。

我能夠過去之後，大家互相改，難道是這樣嗎？你能夠過去，寬心的人能互相改；不能過去的人，他還是這念心在那裡起無明的習氣。這次是這樣，習氣沒有改，缺了這句的道歉，就是沒有改；沒有改，這個沒有改，他就再恢復過去那個習氣。

修行只是要修一個習氣，「你的習氣要改。」否則人人本具佛性，你要再改什麼呢？我們人人就是有習氣，自我的習氣。所以我們還是修行，我們就要去掉自我的無明，才有辦法回歸清淨的本性，才有辦法方向正確，接受佛陀自在無礙的法在我們的心裡。法就是智慧，有智慧的人，就不會去受到環境阻礙我們；而若是無法得到這樣的智慧，人、事、物，我們的心時時都是被障礙。

佛陀的法，就是要來向我們說自在無礙的法。我們若有「自在無礙」，我們就無所畏了。生死大事也是自然的事情，也是無所畏；罹患病痛也就是這樣，這是自己的事情，別人替不得，這都是自己的事情，自己的業自己受，自己的法自己修，把握時間分秒，在人、事、物給我們機會修行。我們若能夠這樣，每天都是道場，每天都在成就我們的道業，沒有什麼事情過不去。分秒已過，我們的業也隨著分秒過，這就是我們修行，自己要去體會、去了解。

所以「為開示一切益善正念」，佛陀就是要這樣來告訴我們，「自在無所畏」，既來人間，沒有什麼可畏。我們要在法中，法沒有障礙我們，我們照常可以精進，我們照常在人、事、物認識法，這個無礙的法在人間。所以這是佛陀來人間開示，來告訴我們的話。一切，我們有一個方向，益善的正力、正念。

(2020年)這幾天在聽，從外地來(視訊)，一條線，一個小框框，當中有三千多條線。同樣一塊白白的布，寬寬的四四方方，瞬間來自遠方，隔海、隔山的那邊，福建福鼎市，上山、到海邊都可以看到一群的菩薩，離師父隔山又隔海。他們為了精進，每天早上薰法，聽法，相信現在也是在聽法。他們聽法入心用在生活中，他們轉變了人生，過去的煩惱，現在家庭的和睦，人與人之間互動互相勸善助益。

現在知道這波的疫情，師父說不是人力可以擋，唯有虔誠的心，仰天懺悔，低頭感恩。這個道理他們聽進去了，聽進去了，他們的理解、解釋，解釋得比我告訴大家的更加清楚，那個心得分明沒有迷糊，真的是很清楚，條理條條道理很清楚。而且改變了家庭的相處，很和睦，凡事想得通，做事情很圓融，發心願要勸人素食，五萬人，要發願。

我就告訴他：「不要有數量，無量數。」還又有小小的孩子，他也聽進去了，也茹素了，也是用權巧方便智慧去勸他的同學，去愛惜小動物，不可損小動物的性命。他用很圓融的道理，七、八歲的孩子，法也聽進去了。老菩薩也一樣，他們做環保做得很歡喜。生活很好過，孩子、家裡的人剛開始不捨，但是看他做得這麼歡喜，也認同，也投入了。

用各種不同的方法，推素也在度人，環保也在度人，聞法，去勸說益善，也在度人。這就是聽法立正念，這就是法在人間，這就是佛陀將佛法傳在人間，代代相傳。也很期待每一代，直的傳、橫的普遍，所以縱、廣，應該長、寬；眾生是無邊誓願度，佛法很深，我們要誓願學。用心，我們才有辦法入人群。

人群中，現在邪氣，這是一個濁世之時，濁世我們就要發願，「弭邪知向正行」。我們要如何來消弭邪見，我們要如何在現在這一波(疫情)看不到，難擋、擋不住，已經這種的新冠狀肺炎，已經是籠罩在全球，全球二百多個國家就是很煩惱，而且也是危機處處。

就像有二件事情能夠拿出來說，一個是在印度，一個是在斯里蘭卡，兩個人，兩個不同的國家都是為了婚禮，一個在印度要舉行婚禮。印度現在的疫情很嚴重，印度已經下令禁活動，但是這對辦婚禮的家庭，他們不相信，終身大事一輩子才一次而已，所以照常舉行。這一舉行，男方的家庭二十多個人，就有十六個人確診，就得病了。

又另外一對新人，他們在斯里蘭卡有這樣的疫情，不過很輕微，不過他們很順規矩，他們將要辦婚禮的那些費用，這對新人他們穿新娘服，這樣兩個人牽手，帶著東西到貧窮苦難的家庭。一家一戶，將他們要辦婚禮的喜宴，將它化成為禮物，家家戶戶，貧困的地方去送禮。多少人為這對新人來祝福，每一個家庭就是為這對新人歡喜祝福。

這就是眾生，覺者，他順著道理走；迷者，他就逆理而行。以前的人一句話：「順天理者生，逆天理者亡。」所以我們人生最好就是要順理。佛法的道理，教我們如何對人、生活、如何待人接物，如何來看世間；大的至大自然的世界，微細的到起心動念，佛陀內外都為我們教育、分析。所以我們應該皈依自覺性，人人具足。

「猶如師子吼聲」，我們的心，我們內心本具佛性，就像叢林有獅子，獅子牠若睡醒了，牠伸一個懶腰、出一個聲。牠的聲音一出來，哇，很大聲，那個聲音會動了地會震，因為山，山谷的回音，連地都會震。所以這就好比佛陀，他發出獅子吼要來叫醒眾生，叫醒人人，我們在內心的佛性。

我們應該心地也要活躍起來，我們每一畝的心地都是活的土地，只要你種子放下去，它就一生無量。同樣的道理，山林若有獅子在那裡，牠一聲的吼叫，它整個山林就會震動，也是同樣的道理。

所以佛陀一大事在人間，為人間說法，已經也到了人生老邁之時。佛法，佛陀來講，但是到將年邁了，佛法要傳，要如何傳？就要付囑，要交代。要交代誰？誰是真正有緣能夠體會佛心，是真正與人間有緣，能夠傳承，將教法能夠傳下去？佛陀為了這件事情也操心了。

所以為了「囑令諸子，知其本跡因緣」，佛陀也要慎思。《法華經》開跡門、開本門，一道一道門開了，讓諸子進來。誰是這個家庭守護家庭的主人？這個家庭的主人是不是還浪蕩在外面？長者子，已經發現到了，將他招進來，但是他知道要如何守護嗎？長者到最後就又將眷屬叫過來，「來，這個是我的孩子，將來他要傳承我的家業，你們這些人就要擁護他。」

同樣的道理，佛陀要找這個，流浪在外面的孩子，很辛苦，他也得要脫落了他莊嚴的寶器，他要與普通的人一樣，走入這個群中去找孩子。這故事都知道，尋尋覓覓，要將孩子找回來，讓他入室來。就是像要讓大家回來，找宗門的裡面，找你要修行的重點，真如寂靜的地方。

大家要用心，法其實是在這裡，不是在文字，文字無法為我們講法，文字看起來大家都看得懂。看，前面的經文這樣說，

36:41⊙「若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。」《法華經如來神力品第二十一》

佛陀所說的經法，經是很尊貴的東西，說過了應該好好將它珍惜起來。其實佛陀在說法之時，哪有辦法叫大家將這個法、經卷，將它放在塔裡呢？那個時候還沒有。這是編輯經藏的人會珍惜佛陀的教法，所以編成文，這個文的經卷，付囑著要將它珍惜起來。

所以相信佛陀是要大家要惜法，依法入心，入心行動，去口口相傳，去傳教、去教育。佛陀的盼望應該是在這裡，不是將文字收攝起來建塔這樣而已。這是後來的人所珍惜經，所以那麼地珍惜，建塔、造寺來供養經卷，所以我們若能夠了解，應該清楚這個意思。

接下來的經文這樣說，「所以者何？」為什麼要用這麼隆重，來收藏這些經、法、經卷所在的地方，為什麼？

39:25⊙「所以者何？當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。」《法華經如來神力品第二十一》

39:53⊙「所以者何？」：何故勸令起塔供養。四處起塔，是顯德之意，亦示心靈道場，即法身所住處，餘三如文。經功難盡，四要撮略，盡在此經顯示。

這也很容易了解，怎麼說呢？這就是一種勸。造經、寫經，有意要勸大家，勸大家要尊重這個法，所以「勸令起塔供養」。

因為塔的名稱，翻譯起來叫做顯德，因為它一層一層，高顯，所以叫做顯德。有塔的地方表示有法，有法就是有德，佛陀的德行在裡面，所以它是高高在上。塔是代表顯德的意思，所以勸大家起塔供養，這用物質來顯，顯出了佛的德。

這如何顯得出呢？再高都有限。目犍連要看佛的德行有多高，他顯他的神通，還看不到佛頂。這是有一段這樣的故事。所以佛之德已經向頂，是無上正等，看不到他的頂端，那個德之高。所以無法去衡量佛德、佛覺，佛智慧到底有多高，是無頂，也無邊際，所以叫做「阿耨多羅三藐三菩提」的「無上正等正覺」。

所以這要用塔來供養，其實這只是一個表意。「四處起塔，是顯德之意」，也就是表示我們心靈的道場，心靈無形，道場也無形，所以無形的心靈道場，那是至高無上、開闊無邊際，看你，你要開多大，你要認識多大，你就有多大。

總而言之，我們要用心認識我們的真如本性，那就是無邊際了。所以我們的智慧與佛同等，這是表示心靈道場，「即法身所住處」。法身所住，四方八達，四處都一樣，東邊是這樣，西邊也是這樣，東、西、南、北都是一樣。

經的功德，「經功難盡」，要說經的功德很難說，說不盡，「四要」攝之，「盡在此經」。真正我們所有、所有，就是在這樣四方八達，要伸長去，很多的法都將它結合過來，很廣大無邊際。

45:05⊙當知是處，即是道場：此經所在之處，即應起塔。起塔之處，即阿含四處。四處即此經宣示顯說之四要語也。

「當知是處，即是道場；此經所在之處，即應起塔。起塔之處，即阿含四處」。我們這個地方就是道場，任何一個地方，只要有法，它就是道場。這過去也有說過了，現在簡單說，未來有機會再解說。接下來「諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提」。

46:13⊙諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提：經是如來成道處也。

這就是佛陀所得的法、佛陀所見的法。佛陀所見的法是與宇宙天體合一的法，多麼多啊。所以說來，我們要認識佛陀實在是很不容易，而我們若認識自己，認識我們自己與佛同等的佛性，那就容易了。要不然我們只是向外求佛的智慧，實在很不容易。總是人人本具佛性。

47:26⊙諸佛於此轉於法輪：「此」之一字，即指當經，佛依此法，轉於法輪。

「諸佛於此轉於法輪」。在我們自己的心地法輪道場要先轉，才有辦法向外轉法輪。佛陀已經於此轉於法輪，從他的自心地轉，有形的鹿野苑轉，就開始向普天下而轉大法輪。法已經在我們這裡開始有聽進去、有用下去，法就有轉了。

就像在福鼎市那些菩薩說：「啊，我的心轉了，翻轉人生了。」這叫做轉法輪。有這個法，他轉過去的習氣，用現在的認識來處事、對人，這就是轉過來，用這個法轉過來，凡夫有凡夫的法輪。

49:13⊙諸佛於此而般涅槃：諸佛亦於此經典，故證大涅槃。此勸隨喜供養。

「諸佛於此而般涅槃」。諸佛在這個地方，同樣在這個道場示滅，在這個人間道場示滅，所以「諸佛亦於此經典，故證大涅槃」。佛佛道同，每一尊佛都是在《法華經》，這樣說過的法、走過的路，在這個地方轉法輪，在這個地方最後示涅槃。

這就是「勸隨喜供養」，大家都可以，「我知道了。」我們順法者叫做隨喜，聞法鼓勵也叫做隨喜，勸人去聽也是隨喜，隨喜功德很容易做。

50:49⊙道場釋上所有之法；菩提釋上甚深之事；轉法輪釋上自在神力；般涅槃釋上祕要之藏。此之四要，攝盡全經。

「道場」解釋所有的法。「菩提」解釋實在是甚深之事，要解釋實在是很深。「轉法輪」來解釋，就是要解釋於自在神力。(2020年)過去幾天神力自在，每天都在現神力，剎那間能夠一條線分身。與福鼎市在連線，卻也有三千多條線同時這樣聽話，同時大家接受這個法，所以這就是神力，這樣透徹。

所以說來，涅槃的意思是靜寂，那個心，身心已經到入靜寂的境界。佛陀此生在人間的緣，也差不多化緣已盡了，所以這輩子有很多他的本懷，「祕要之藏」，已經護這個本懷來到人間，該說的已說了。

現在已經就在這個法之中，從開頭的「四諦法」開始，鹿野苑開始「苦、集、滅、道」。人間有苦，集著種種的原因，使得人生苦難偏多，給我們方法如何滅掉苦，有這條道，這條道可讓我們走，需要我們去鋪路，需要我們去開菩薩道，讓更多人來走，讓更多人來做。

所以前面的文，四衢道上，佛陀已經開四大條通路讓我們走了，所以我們要好好認識路，知道方向，方向對了，路那麼大，起步走，做就對了。

各位菩薩，時間分秒不留情，我們要把握時間，更要珍惜生命，分秒不可浪費。所以要時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月24日～
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