《法華經 如來神力品》法髓入心 造就慧命 - 第1786集

00:54⊙「信心誓願行，深入大乘法，行持一實道，寂靜清澄境。志修無上等正覺淨梵行，佛知見一切明諸法邪正。」

要多用心，人生時間苦短，短暫的時間，無量法門我們要誓願學，法很多，我們還未聽。雖然我們每天每天說是在聽法，卻是法是在我們的日常生活中，日日與法同住，日日就是漏失了法；法在我們的面前，我們時時就是與法錯過了，那就是因為我們不知法。所以學佛就是要提高我們大家的了解，法永恆就是在我們的日常生活中，只要我們用心、用心，法拈手來都隨時可用。

「信心誓願行」，〈神力品〉就是要提醒我們精神、信心、行，我們必定要常常會合在一起，我們，這就是我們修行的道場，叫做信、願、行。既然信心提起了，我們要立弘誓願；我們只是立弘誓願，說發願，「我相信佛，佛陀所說的真理，我相信。」「相信，你有願嗎？」「我既相信了，當然我有願。」「有願，你能夠身體力行嗎？」

這條路很有意義，當然我也願意身體力行，所以這叫做信、願、行。人人都做得到，只要這條路沒有偏差，信心提起，信、願、行，這不困難。信，是信什麼？信佛陀的真理。願，是願什麼？真理，我們能夠走，是真實的道理。一條道我們能夠走，不只是我們能夠走，我們還很甘願，甘願要選擇的就是大乘法，我不是選擇獨善其身，我所選擇的是「深入大乘法」。

因為佛所說的教法，我很相信，我很願意去力行；但是我願意力行，我要歷經什麼樣的境界，才是我的方向。我們從大乘法中去了解，我們要無私。這個大乘法，要先將我們的心展開，將我們心的路鋪平，將我們菩薩道的願力我們堅定起來，所以鋪平路、開大菩薩道，這就是我們的信心、願行，也是我們要深入的大乘法門。這些話我一直反覆，鋪路、開道，路要鋪得平，道要開得大。大家最近都有聽師父這樣說，就是在這裡，「深入大乘法」。

我們現在要入大乘法，而且不是只有信、只有入而已，我們要願行，是真正跨腳步出行。行，還要負責，「持一實道」；我們不只是自己走，我們要再帶人走，走在這條康莊的大道路。在這條路上不是任何人走得到，它路寬，尤其是長，我們發心立願要有無畏心，沒有畏懼的心，不怕它路遠，不怕它的道長，我們總是選擇這條道，我們向前走。要經得起寂靜清澄的境界，心要常常保持很乾淨。

我們的心要像那面鏡子，立在路上的十字路口，讓我們看得到這條路要再走過去有多遠？我們要很清楚來往的人多或少？前途有沒有障礙？這在我們心的明鏡，我們應該自己很清楚了解，哪怕有障礙，我們也是心沒有懼怕，向前直走，這樣叫做修行，這樣叫做立志，就是「志修無上等正覺淨梵行」，這是我們的志願。

我們立志，我們要修的是無上正等正覺。「無上正等正覺」，大家很清楚，「阿耨多羅三藐三菩提」，那就是「無上正等正覺」。這條大直道是正規、正向，而且就是「淨梵行」。我們要保持身心清淨的梵行；「梵」就是清淨沒有污染。這是我們的身、我們的心、我們的方向，我們要好好自我堅持，一直一直往前走，到達「佛知見一切」。

我們這條的心路分毫不差，方向，分毫的方向我們都沒有差，從我們的發心起點，一直到最終究竟的路，我們絲毫都沒有偏差，這才是我們正修行的覺向，所以大家要很清楚。就像人間苦難很多，大家有心要行菩薩道；要行菩薩道也是要有因緣，因緣在眼前，我們不及時把握，因緣錯過，這樣你想要去做好事，要去救人，要去付出，沒有因緣，你就沒有事情做；有因緣，把握，做就對了。

我們看在菲律賓，菲律賓島嶼很多，很多島，很多島的地方，生活很困難，交通不方便，物資很欠缺，何況醫療？所以我們慈濟人有了因緣，他們把握因緣，他們去付出，就如「海燕」(颱風)，在奧莫克市、獨魯萬市一帶，造成了很大的災難。那時候我們去幫助他們，經歷了多少，過去那個大事記就是歷史，真的記錄很多，那裡記錄那麼多的故事，記錄結束了嗎？還未結束。因為從那時延生下來的緣，菲律賓的菩薩因緣還是這樣不斷緣牽覺有情，這些覺有情就是菩薩，不忍眾生苦。

這個因緣一直在關心，所以(2017年)發現到有一位年輕人需要治療，那個年輕人(嚴重脊椎側彎)，許居士許怡樂居士他們去帶她來，將患者送來。既送來了，許居士就這樣順便做一個健康檢查，在臺北慈濟醫院一做起來，發現到他的心臟，平時都是很健康的，都沒有覺得他怎麼樣。但是送一位年輕人來治療，來這裡陪伴她，順便做一個健康檢查，發現到他那個心，心道阻塞。

所以發現到，醫生就說：「很危險，你要趕快開刀，要不然，現在都沒有感覺，一旦若有發生時，來不及。」所以他就按照醫生所說的，給他看，整個血管繞道，好幾條都阻塞了。總是趕快聽話、接受，治療了、開刀了，也是算大刀，三天後，他就可以下床，幾天內，就可以出院了。

去徹悟到人生無常，不知不覺，假使因緣，沒有好的因緣，在不知覺中，什麼時候無常一來，可能人生就不是現在的人生了。所以他發心，開始及時要做，「做就對了，做就是我們的。聽師父的，說：『我們做就對了！』從這樣開始一直到現在，他幾年了一直投入慈濟發心做好事，一直到最近(2020年)還在陪伴，在為這波的疫情他也投入那個區域裡，去發心，去發揮他生命的良能，這是很不簡單。

是啊，生命留著就是要為人間做事，既然與佛法有緣，留下來這條生命，了解及時發心行菩薩道，這幾年來投入做了多少事情。碰到這次新冠狀病毒，他愈是感覺愈深，所以他投入做發放的工作，如規如矩，在那個地方也啟發很多人的愛心。這種企業界的人，他一方面做好事，身體力行；一方面他就是把握因緣，發揮宣導佛法的教化，生命的價值，這樣去做宣導、教育。

這是「志修無上等正覺」，將這個身體來做一項，付出無所求，這叫做清淨行，菩薩的清淨行。他不是為了做生意，他現在已經將事業放下，專心一志在人群中要去付出。見人說慈濟，遇到苦難，他去做慈濟；所以慈濟要救人，慈濟要度人，這就是菩薩行。茫茫大海中，他的船隻有方向，他也可以做導航的一艘船，自己的航向正確，也可以去引導人的方向。

所以「佛知見一切明諸法邪正」。現在將大家好好引入正確的信仰，這分正信的道路，就是利己還要再利人，這叫做菩薩行。菩薩入人群，名稱叫做度眾生，其實你到哪裡度眾生，你就是道業進行到哪裡去。所以我們要真正把握因緣，佛法在人間，無非就是教菩薩法。所以我們前面的經文就這樣說，

24:25⊙「以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。」《法華經如來神力品第二十一》

大家聽起來，有一場的病，開始認知生命，就去做，這豈有多深？很深。我們若沒有發現佛法，我們的人生茫茫、空空過一生，毫無意義的人生。生命單獨一個來，無意義，由不得自己；父母生我們也毫無意義。每天吃三餐享受，一大早起來就想要享受，晚上就想要睡。白天迷迷茫茫過日子，意義在哪裡？

有錢的人享樂，也是早晚過；沒有錢的人辛苦，苦勞也是過一天，人生的意義在哪裡呢？我們能夠活出了我們人生生命的價值，我們的意義。雖然我們同樣這樣生活，不過我們的生命中，活出無數人生命價值的意義出來。這就是生命的價值觀，這叫做菩薩。

菩薩與凡夫，只是在生命的有價值與沒有價值，沒有價值就受到日子這樣鋪排過去，由不得自己，這是沒有價值的生命；有價值的生命，我今天我知道要做什麼事情，要為什麼樣的人、什麼樣的地方去付出。這就是活得有價值的生命，這就是人生的價值。否則，我們一輩子只是這樣空空過。

我們要一切所有之法，是「如來一切自在神力」，我們對任何事情，我們很自在；今天我知道方向，我今天要做什麼，我去來自在。「如來一切祕要之藏」，如來他一輩子心的本懷在《法華經》，已經為我們清楚說出來了，這就是佛陀祕要之藏；來人間行菩薩法，生生世世。過去生的過去生，不斷的過去生，為了要度化眾生，生生世世。

過去的，不斷到現在的未來，還有無窮盡。這個生命力、這個慧命永遠存在，就是為芸芸眾生，來來回回度眾生。這就是如來他貫徹精神的力量，沒有偏差，這叫做神力。就像一條放射線，我對準那個方向，放射線放出去，他就是目標對準，不論它多長就是對準。同樣的道理，現在的科技能夠證明，我要與誰聯絡，我的信號對準。

過去的電話，號碼對準，不論路隔千萬里，號碼對準了；一通電話，我這裡撥，他那裡電話響了，話，隔空，有辦法傳達聲音。這就是科學發達的開頭，隔空聞聲；現在是隔空見影聽聲，連這個現場，什麼樣的顏色、什麼樣的動作，聲音都很齊全地，隔空傳達到了。

這就是佛陀他二千多年，分身佛，無障礙的虛空境界。想要去哪裡？什麼地方都有佛的覺性存在，這叫做「分身」。覺，佛是大覺者，與現在的人要發明一項東西，這項與這項沒有發生感應，淘汰；這項與這項無法接觸順暢，淘汰。不斷不斷去思考、去研究，已經將這個物理會合，接通了；信號出來，它就可以有這個波長去做互相接觸。佛陀已經二千多年前，他已經向我們清楚說了。所以神力自在，已經讓我們很了解隔空不離法，法無處不在，這叫做神通的力量，簡單叫做「神力」。

「如來一切祕要之藏」，這在他的心懷智慧，叫做心腦，從他內心的本懷，透過他的腦力來傳達，所以這樣的「祕要之藏」，前面也說，佛的本懷就是「一大事因緣」，在人間教菩薩法。菩薩叫做覺有情，覺悟人間有情界的人去發揮他的良能、功力，這就是佛陀來人間的目的。所以這是「祕要之藏」。

「如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說」，這是前面的經文。最近(2020年)我們的感觸很深，所以也聽到我們的大學，慈大來分享這一波的(疫情)，要如何去做檢測？檢測，如何去測試人這個身體這個病毒有在身上嗎？一群的教授一直很用功，在研究室裡面用種種的儀器去合成，已經發現出來如何去做檢測。可以到其他的國家，試用這個東西去檢測身體裡面有沒有病毒？有，要趕快隔離、治療；沒有，平安自在，在外面。

大家談到這一波(疫情)危危不安，只要人若有這樣為他測驗過，相信平安、健康。這也是在醫療，不論是物理、生理學，他們就要很用心、專心研究，發現了，可行；需要，我們要趕快為很多的國家所需要的，要趕快，急，去付出。這總是在這個時代，此時「大哉教育」，能夠讓我們發揮對人類很有幫助的良能。這就是〈神力品〉，我們已經開始很多人發揮他的精神力量去發現出來，開始能夠幫助很多人平安度過，這就是我們人生的價值。接下來再說，

38:01⊙「是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。」《法華經如來神力品第二十一》

這段經文就是要告訴我們，因為這部經是佛的本懷，所以大家要真的很用心，佛已經年邁了，開始在交代，這部經人人要好好受持。這個法，永遠要傳在人間；這個法，要普現在人間去發揮教菩薩法，所以這部經非常重要。

所以「是故汝等」應「於如來滅後，應一心受持」。要好好保護這部經，要好好去認識這部經，要好好受持、讀誦；讀誦之後，還要去解釋，你有心得，要去解釋。古時候印刷沒有這麼昌盛，我已經有這部經，我讀、我看，我了解、我解釋，我要告訴你。但是給你的文字，你要再去看。這個文字要從哪裡來？我抄，我寫給你，給你同樣，與我同樣的進步。同樣這段的經文，你也了解，我也了解；我傳，你傳，你再傳給其他人，這就是「受持、讀誦、解說、書寫、如說修行」。總而言之，就是要傳經。

40:50⊙今經文至此，釋咐囑傳法修持行者精勤，謂佛慈應化人間一大事因緣將盡，慇盼令能傳法後續慧命，起信立願行證，悟入佛知見。

「今經文」，這部經，現在《法華經》我們已經從〈序品〉，一直說到現在，已經是告一段落。這個「本門」，將你帶入門，讓你了解當中的經藏、寶物，都讓你們知道、知道了。現在要解釋的就是付囑，要交代了，「傳法修持行者」，要將法傳下去，說給你們聽，你們要發心，你們也得要好好受持。

也就是佛慈悲，應化在人間是為了一大事，這個「一大事因緣」，佛陀來人間也差不多了，從中年講法到老年，老年也將盡了。所以「慇盼令(能)傳法」，現在最盼望的就是有人能夠好好傳下去，就要傳法「後續慧命」，是佛陀智慧的生命，佛陀是期待這個法，人人不斷不斷傳續下去。我的心的體會，倒是佛陀的法已經將它用了，行菩薩道在人間，已經看到人人皆菩薩，大家已經發心付出，付出無所求。

常常聽來的都是，「感恩，感恩啊！師父，有慈濟讓我們做，讓我們做得很歡喜。若沒有慈濟，我這輩子不知道做什麼事情去了。感恩，我們做慈濟，做得很歡喜。」是啊，大家滿懷感恩，做慈濟做得很歡喜。歡喜有傳嗎？「慈濟」這個慧命是不是有繼續呢？難道只到歡喜這裡，歡喜就過了嗎？歡喜要化為「法喜」，法要不斷恆傳下去，這才是真正慧命相傳。

所以起信立行，就是「起信立願」，就要去身體力行，才有辦法去感覺到，叫做「行證」。你沒有做你不會有感覺，你哪有辦法去證到呢？「證」就是印證，我就是這樣做，我印證了真實，做得很歡喜，就是要有這樣，所以「悟入佛知見」。你若有印證到，你做得很歡喜，你才是真的有覺悟，覺悟你有入佛的見解，佛知佛見，我們才真正有得到，心無煩惱，付出是感恩。

46:42⊙應一心，聽聞入心思惟修持教行，

這都為你們寫得很清楚。

⊙得佛一乘菩提大直道，如渴思飲，更無餘想故。

口渴的人，我們有一杯水來喝，很好。我們大家現在很需要法來滋潤我們的心，就像「渴」，很口渴，我們趕快一杯水來喝，這杯水是救慧命的水。所以「更無餘想」，現在什麼我都不要，我只要這一杯水，法中之水是救慧命。各位菩薩，慧命需要我們大家自己要去求來、得來。所以慧命在哪裡？

48:05⊙「所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。」《法華經如來神力品第二十一》

我們要從這個地方去探討，所以說，

48:22⊙謂若有人讀說修行。法入心成法髓，造就慧命。

所以師父常常告訴大家「法髓」，我現在在說的《法華經》，一直告訴大家：「不是傳統說的《法華經》，是『靜思法髓妙蓮華』，是靜思。」我們要靜靜思惟，世間人現在所需要的是什麼？佛陀一大事因緣就是要入人間去，去解眾生的困難。

我們要如何入人群中去感化度人，大家能夠人人成為新發意菩薩，再入人群、再去度化。就像發現到藥，靈方妙藥，你將它萃取起來，它可以一分救助很多很多，無量救人命。我們的精神同樣，這個法好好精髓將它淬鍊起來，我們還是可以讓大家能了解精神，所以法要「入心成法髓造就慧命」，這是很重要。

所以大家要用心，用心在日常生活中，人與人之間互動，彼此勸說，真的要聽法；聽法之後要用法，用法在人間，對人間也有利益，這叫做「真實法」。所以要請大家時時要多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月21日～