《法華經 如來神力品》 諸法無量 法界無邊 - 第1784集

00:53⊙「法界甚廣大，無邊無疆際，諸法難思議，恆存於其中，諸法無盡故，法界亦無邊。」

用心。確實，「法界甚廣大，無邊無疆際，諸法難思議」，這我們要去用心了解。法在哪裡？每天都這樣告訴大家：「要用心，法要聽入心，要銘記在心。」法難道是這樣聽，難道是這樣記在心裡而已嗎？倘若記在心裡，我說的你記得，而別人呢？應該人人聽，人人記進去。人人將法記進去，還有剩嗎？有。多少人吸收法，法永遠永遠都是不增不減。在哪裡？在法界。

「法界甚廣大」，哪一個地方有空間，就有法；哪怕沒有空間，將它擠得密密的，裡面一樣是有法。你要裝這些東西下去，東西我為何裝不下去？剛才蓋子打開，明明就是疊得很整齊，我現在拿開了，又將它疊回來，照常疊，為何一樣蓋子又蓋不上去？會的人來，一樣的方式，一樣放法。放，蓋子蓋起來，非常的密，絲毫都沒有差，這到底是為什麼呢？差之毫釐就差很多，失於千里，差很多。

所以非常的密封，東西不會壞掉，它就是有它的法在，法無處不在。方法，佛法、人間法，無不都叫做「法」。所以法，道理很多，「無邊無疆際」，既無邊框，也沒有深底、高上，這就是法。這種充滿了法，我們的大空間若沒有充分的空氣，人根本就無法活、無法走，無法在這個大空氣中呼吸，一切的一切，大空氣中就是法，它四大調和便是法。

法，用各種各種的事物、方法、語言、音聲等等，無法去說盡這個法。所以「諸法難思議」，很難用知識、智慧去分析它，這要說什麼法呢？但是我們要說的，就是說，我說你們聽得懂，我認為佛陀所說的這段經文，是我們人生最需要，用在人與人的空間、距離很好的法，所以這叫做菩薩道。

菩薩與眾生有一些距離，眾生受苦難，菩薩沒有距離，還是所緣眾生。所以有距離與沒有距離，到底差別在哪裡？我們聽，去思考，因為我們與佛也有距離，佛那個時代的菩薩和我們也有距離。我們現在是用佛的道理、名稱，用在人間，佛陀說「菩薩」是會救人的名詞，所以我們就將「菩薩」，救人的名詞拿來形容人，修學者身上的稱呼。

而你要得到這樣的名詞來稱呼你，你就要有做這樣的事情；你要有愛心，你要歡喜幫助人，你要願意付出。你若有這樣的條件，叫你為「菩薩」，受之無愧。對，我就是要學菩薩，今天「名稱的菩薩」，明天我一定會進步到「名副其實的菩薩」。這就是我們在人間，如何叫做學佛、學菩薩。學菩薩，我們就要用菩薩法在人間。

菩薩法就是緣苦眾生，你用什麼方法苦難的眾生能夠得救，我們時時把握機會。就像最近(2020年)那個新冠狀肺炎，這種的瘟疫、疫情，已經擴大到全球了，是輕、是重而已。緬甸一樣也有，他們的政府也是一樣有下禁令，人要進出很不方便。同樣工商業界，也是停工、停商，所以很多上班、做工的人就這樣停下來，無工可做就是沒有收入。

那個地方，緬甸那裡的慈濟人，因為現在科技發達，大家線上隨師，每一次師父與任何一個國家說話連線，他們都有聽到。有聽到泰國、菲律賓、印尼，這幾個國家，師父都一直告訴他們：「在這個當中要特別注意的，那就是那裡原來就是貧困的人，在貧困邊緣這些人要注意。」

他們如果失業、停工，就馬上斷糧、斷炊，就沒有糧食，沒得煮飯，你們就要注意。這些人趕快為他們安貧扶困，他們有困難了。他們的困難，就是生活不能過了，貧。你們要趕快，在他們還未發生心理的壓力之前，你們要趕快去幫助他們。聽進去了，也看到了。

看大愛電視臺，師父就又告訴大家：「你們可以學菲律賓，你們可以學泰國，我們要奉規守法，我們要用尊敬的心。如何給他們？這也與過去都一樣，我們要保持(社交)距離，有一個距離，還得要有一個禮節。你們就看，看菲律賓他們如何發放，泰國如何發放。」他們就很用心，聽話了、看了。

看電視，菲律賓是這樣發，到街頭巷尾向大家宣導，「何時會來發，你們用什麼方法，將你們的椅子或是桌子搬出來在那個地方，我們會為你們將東西放好。」要接受的人，他們就照規矩，就是這樣每家，家家戶戶就將他們的椅子拿出來門口，張三、李四，自己寫名字，「感恩慈濟！」這是菲律賓。

時間到了，菲律賓(慈濟人)來了，一份一份將它放在他們的椅子上，大家庭的大包，小家庭的小包，能給他們二個月的資糧；放好了，人倒退，站在遠遠的地方。他們要領的人走出來門口，開始看到來發放的人，他們也能這樣，「感恩」領東西，那邊也回一個「祝福」，就這樣有距離、有禮節，畫面之美。泰國，師父也告訴他們：「你們看大愛臺。」他們看到菲律賓，泰國再去思考，很妥當，換他們就去設計，東西更豐富、更多，而且禮節更加好，一次比一次好。

在印尼，印尼就盛大了，去請軍隊，因為向來印尼慈濟與政府已經有簽一個約，哪一個地方有災難，慈濟與政府軍警要合作。「我們的東西整理好，不論是陸、海、空的運輸，你們要供應給我們，幫助我們將東西運送到達。」這次我們去向政府說，「我們這次的東西整理得很好，我們人不能靠近，我們這些東西一定要拿到人家的門口，這可能軍隊要來幫助。」

所以政府沒有問題，軍警都可以動員。哇，那一天在發放，二、三天的時間發放，軍警浩蕩長。大家都騎著摩托車，穿的服裝很整齊，軍人穿軍服，警察穿警服，這樣很整齊的隊伍，摩托車所騎的距離都一樣，好像在閱兵，很莊嚴。他們會這樣一大群，整個街道都排得很長很長。

慈濟人與他們的長官在那個地方做一個交接，「慈濟人委託你們，這些東西就是要送到哪一個地方。這些都分配好，哪一條街，張三、李四，這些東西都分配好了，就是拜託你們。」這樣來交接，行一個禮，這浩蕩長的隊伍，那種的禮節，好像在閱兵一樣，真的是很不容易。將東西放到摩托車上面，一份一份這樣將它放上去，綁好，一個號令，那個軍警的摩托車就這樣合齊，沒有前、沒有後，總是同一個速度，就像人在走路一樣，同那個速度就這樣過了。

印尼大愛臺跟拍，拍起來了，那個影像從空中拍、遠距離拍、近距離拍，一路跟，跟到發放那裡的門口。不是放在椅子上，是人與人，他們服裝都安全措施，他們就這樣一戶一戶，還要送給人的東西，這些軍警送了之後，還要合掌彎腰說感恩。很動魄，讓人打從內心的感動。這就是慈濟法。

當這個時候，眾生最苦難的時候，菩薩充分的大愛，在這個時候。他們過去已經與國家，慈善與國家合作，所以遇到這個時候，就要交通與人都要出來，承擔起這次救濟的工作。政府很感恩，「這是為政府做的，政府應該要為人民付出，感恩慈濟，用慈濟的禮節，我們一定做到。」互相感恩，用這樣去付出，所以這些畫面都是很美。

緬甸，金蘭，她號集了當地的企業家、慈濟人、會員、委員，啟發大家發心來打包，物資也不少，他們也來打包。同樣用很虔誠的心，大家很慎重地將物資一戶一戶送到達，也很有禮節。她拜託村長，如何為我們呼籲，如何為我們安排，每一戶都可以這麼地有規則，就像菲律賓，就像泰國，這也是一樣，他們這樣很用心。

所以在這當中，他們開始，開始，他們一戶都不放棄。尤其是金蘭聽到我那一天說：「唉，一個媽媽，這樣八個孩子，孩子在喊餓。媽媽無奈，鍋子裡煮石頭，鍋子下面火在燒，鍋子裡水在滾裡面有米嗎？沒有，是石頭。」將這個故事，真實的故事這樣說了，他們這樣聽了，他們就用心，大家共同有這樣的看法：我們就要一個都不能漏掉，要發放，整個鄉村一戶不漏。

所以他們很特殊，就去請村長，說出他們的心意，希望每一家戶，貧困、斷糧、斷炊這種的家庭一戶都不能漏。所以村長還是很用心，看到大家的誠意，他們很用心，他們去與那個米商商量。這次要用的是很大量的米，不是小量，所以請米商也得要幫忙準備，要有一萬一千多戶，那個村莊，就是說一戶都不能漏掉，要去了解到這些戶數，非一萬一千多戶不可。所以自己準備的，一定要準備充足，所以就要再去告訴廠商，所以要告訴他們：「你們要準備一萬一千多份。」這也是很用心。

米袋就開始準備，那個米袋寫「靜思語」。他們說，要透過村長，將這個米袋寫的「靜思語」，在發放的過程，村長一定要將「靜思語」說給村民。他們若要來收之時，就要讓大家人人都要知道米的來源、「靜思語」的意思，家家戶戶要遵守「靜思語」這個標題，大家要茹素，要大家領到米之後，回去，家家戶戶都要素食，這是「大哉教育」啊。一下子一萬一千多戶，告訴他們：「你們都要素食。」靜思語是這樣說，你們要照「靜思語」的規矩，你們要茹素。

所以要存撲滿，一天一元，一元在他們的緬幣實在很少，(臺幣不到)一毛錢。可以一天一元，大家要茹素，這就是這次他們發放，發揮到真實「大哉教育」。窮困的人，一毛錢都是數字，真正地啟發他的愛心，為什麼要你素食？你要虔誠，為這波(疫情)要虔誠祈禱。

因為那裡都是佛教徒，要他們不可殺生，這是佛陀教育的規矩，不要傷害眾生命，不殺生、要茹素，這是佛的規矩。大家就這樣茹素了，這就是「大哉教育」啊！感覺起來，這次真的是讓大家很用心。這個連線真的是做到很周具。

尤其是在馬來西亞，東馬沙巴那個地方更加可憐，沒有屋子住的人，無天、無地，他們到底住在哪裡？住在水上那個船，世居都住在船上。土地不是他的，屋頂，都沒有屋頂，所以破爛的船，在骯髒的水面上。我們志工，馬來西亞志工去看，東西帶去，本來是一袋將近五十公斤的米，還有油、鹽、糖、豆子等，去到那裡，看到他們這樣的船，在那個水上垃圾堆裡。

他們去評估，這樣米放下去，船會沉下去，怎麼辦？他們就想一個方法，自己坐船，去租船。他們將米送到湖中，這些小船開過來，這樣小心翼翼地一戶三十公斤，本來是五十公斤，怕他們船沉下去，他們去將它分開(包裝)，另外再做幾次來為他們發放，不捨一次就給他們，影響他們，船會沉下去。

我們就能夠去想像，連要接一包五十公斤的米都堪不起；這樣住的地方，船是在骯髒水、垃圾堆中，黑壓壓的水，破爛到要多一些米給他們，都怕船會沉。所以慈濟人很有智慧，以愛，他們就用這樣分開給他們，這是人間菩薩。菩薩，在人間用智慧如此付出。

各位，我們對這些人間菩薩，如何能不從內心起敬呢？所以感動，真的是動魄，就打從內心的感動。不論是有錢的地方，就如印尼與政府合作，那麼隆重的發放。以及慈濟人的用心，菲律賓與泰國，這種細膩、尊重的發放。緬甸雖然不是富有，他們還可以發揮到，讓人人能茹素。

在馬來西亞，面對著這麼苦難的人，他們可以再分幾次來幫助他們，那麼簡陋的船，用這樣的方法，入這樣破爛的境界，小心翼翼。想，我如何不感動？不敬佩他們呢？實在是很不容易。這就是人間的菩薩法，這就是精神透徹了，通暢了，通暢，真的是用這個精神在人間，在困難重重，你要用這種誠意、愛去付出，都有辦法，實在是很不簡單。

所以我們說，「法界甚廣大，無邊無疆際，諸法難思議」。我們很有幸，我們在佛法中難思議，你要如何去運用它，它就有方法；菩薩與人間，苦難人間的方法，多了啊。所以「恆存於其中」，任何時菩薩在人間，法不會斷，菩薩的精神理念也不會斷。

苦難人是因為眾生欲、煩惱、無明難解，這批的人改善，下批的人又增加，這叫做眾生法。總是眾生一直在造業，苦難一直難消弭。不過，這次的疫情，也就是瘟疫，已經很多人開始動起愛心了，也很期待這個疫情就這樣無聲無息，慢慢這樣過去，留下來的是人生的覺有情。在這波的大教育增加覺有情。

所以說「諸法無盡故，法界亦無邊」，大哉教育啊！很感恩，真的是很感恩，這個時候有這個事情發生，這個時間佛法讓我有依靠，讓我有方法，讓慈濟人能夠身體力行，叫我哪會不感恩呢？時時刻刻都是充滿感恩。來，無量的感恩。接下來這段經文，

39:31⊙「無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故說此經功德，猶不能盡。」《法華經如來神力品第二十一》

是啊，那時佛向上行等菩薩大眾，以及諸佛；十方來的諸佛，以及所有在那個地方，看到展現神力。有那麼大的場所，有那麼多分身佛，還有十方來的菩薩，聽佛陀講過去，表示那些人，這些佛菩薩在場。現在再接下來，聽佛講，再下去佛陀要用什麼動作，來對於未來。「無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫」。

因為過去是那麼多，那麼多表示他生生世世來人間，同樣度化眾生，那個法到了最後，他還是要交代。每一生世都是一樣，就是要有一個交代。所以再接下來就是要有一個交代。「囑」，將要交代這類，所以「為囑累故，說此經功德，猶不能盡」，就是要再交代下去，還有很多法，連要交代都有很多法，所以我們還是要用心來聽。

42:29⊙無量無邊不可思議，若我以是神力：瑞相無邊，思議叵及，以上所現威神之力。

「無量無邊不可思議，若我以是神力」。我們就是要仔細聽，佛陀說要再說下去那個法纍纍，還很多，要交代的還有很多，「無量無邊不可思議」。所以我若是要再用神力，還是有很多。

「瑞相無邊」，因為佛陀的瑞相，雖然現在年紀大了，佛陀近八十歲，年紀大了，但是從他的身還是莊嚴瑞相。周圍，來到佛的身邊，就會感覺到很祥氣、瑞和。所以「思議叵及」，還是不可思議，以我們與佛也還尚未接近。那就是還是佛陀的瑞相、魄力還有很多。「以上所現威神之力」，過去那個威相之力，與現在沒有什麼減少。

44:31⊙以是神力：總收十種。以如是莫大之神力，說不能盡此經功德者，如來一切深妙功德，盡萃於此經，故不可窮盡也。

此經的功德，過去如何說多大，還是不及此經功德。此經是哪裡的經？《法華經》。說這麼多、這麼多的功德，其實沒有離開《法華經》，還有，不是說過了，這本經就結束，還有，所有的功德在這裡，這裡也還有。

所以「如來一切深妙功德，盡萃於此經」，都將它淬鍊起來了。佛陀所有的功德全都很精，全都在這個地方，因為它是佛陀的本懷。現在《法華經》是佛陀暢演本懷，說到他最歡喜的時候，他的力量就很大，「不可窮盡」。

46:13⊙於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故：經爾時，為欲付囑如是妙經，累於滅後四眾之故。

「於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故」；經的囑累是這樣，這麼多這麼多，所以我們要很用心，這些都要交代。要交代給誰？那就是交代給四眾。不是交代給佛菩薩，是要交代給四眾，就是人間的人。

現在大家要聽，叫上行等菩薩，因為上行等菩薩是最近的，從地湧出的領導者。這些法是要交代給這大地上四眾弟子。

47:47⊙說此經功德，猶不能盡：功德甚深，說不可盡。

還又未盡，這部經雖然前面說這麼多，但是還未說盡。說都說不盡。「又前召本弟子，地涌初出，禮拜讚歎」。從地湧出起來這些菩薩，其實全是釋迦牟尼佛的弟子。大家記得嗎？問：「這些是從哪裡來？」佛陀說：「這些都是我的弟子。」「佛陀，您才講經四十多年而已。」佛陀說：「不是四十多年，我過去阿僧祇劫。」還記得那段經文嗎？所以這些現場來的菩薩都是佛的弟子。

所以「於二世尊」，就是誰？釋迦佛。還有誰？多寶佛。這二世尊，釋迦佛他過去這樣、這樣，多寶佛「如是，如是」，來證明是這樣、這樣。所以「四上首合掌問訊，本師應當付囑弘經」，開始這二位世尊在寶塔裡，因為寶塔中讓一個位，釋迦佛入坐。

所以佛陀講經，這四大弟子就是領導的，帶人起來，他就是來問訊，來向佛作禮。這道理，從禮，「禮者，理也」。哪怕在那裡坐著，要來向佛請教，他還要來作禮。所以「本師應當付囑弘經」，意思就是，「我有想要認真聽，佛，您如何交代？」因為他帶人來，他會認真聽要如何交代。

50:54⊙又前召本弟子，地涌初出，禮拜讚歎。於二世尊，四上首合掌問訊，本師應當付囑弘經。彼時彌勒領八千恆沙菩薩，決疑請問，如來不及付囑，就顯壽量。到此在範已盡，兼地涌發願，故如來欲付囑，先告上行等也。

「彼時彌勒領八千恆沙菩薩，決疑請問，如來不及付囑，就顯壽量」。在菩薩從地湧出那時候，一群的菩薩要來聽命令，佛如何對他們交代。但是佛還未說，彌勒菩薩開始問。釋迦佛還未付囑，所以彌勒菩薩出來問的時候，一轉，那個壽量出來了。所以說來，這要再回過頭來交代，所以這品才又重新開始。

所以「到此(在)範已盡」，已經那個典範，該說的話，該提出來讓大家，作一個典範式的菩薩的生態，這也就是菩薩的生態。彌勒也是一個典範，上行等也一個典範，文殊也是典範，藥王、藥上，這些都是在靈鷲山上的典範，帶人來聽法。所以「故如來欲付囑，先告上行等」。這就是我們要了解，這要付囑，總是也得要很有儀式，而佛陀要交代的話還很多，後面還有纍纍的法還可以說。

各位菩薩啊，聽聽人間菩薩如何來成熟，佛陀理想中的教育的菩薩，我們現在生在人間，人間有這樣苦的眾生，人間有這樣這麼發達的科技、交通，讓我們做交通，很多事情及時了解。你們想，這難道不是正是好時代？也就是好機會，大哉教育，我們與《法華經》是不是很親近了？所以各位，我們要有心生尊重，時時要恭敬、讚歎，要多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月19日～