《法華經 如來神力品》祥雲湧聚 心通境現 - 第1781集

00:53⊙「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛，心通境現法變，萬象合眾物成，眾生見會，諸天唱勸。」

這段文要很用心來聽、來看，了解文的意義，才能知道它內涵的事、理如何去會合。是啊，人生如何能與佛的境界合而為一，這要很用心，用心在生活中，更得要用心在文理上，這是我們大家要追求的方向。

「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山」，這是一個意境。我們心靈的意境，就是我們常常說，靈山在我們的心裡，「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。我們現在坐下來，靜下來念佛，「釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛」，心心念念釋迦牟尼佛。我們的心是不是已經圍繞在釋迦牟尼佛？而牟尼佛，釋迦牟尼在哪裡？在靈山。靈山會上有諸佛十方會集，菩薩也都聚會了，天龍八部，諸天也都來了。

在這個大會上，諸天也是聞法，所以他們也同樣這樣的禮節，要來禮佛。所以說禮就是理，而理呢？理就是禮。這「理」，道理，諸佛菩薩他們的本身就是真諦，就是道理。佛者，覺也；覺，就是(覺了)真諦。所以說，所有的這個理來帶動人、事、物。天人，這是「凡」，列為凡，我們有「四聖六凡」；在十法界之中，有四聖、六凡，所以「天」還是六凡之一，所以說來這些以前都說過了，應該大家聽也清楚了。

聖人的理來到這裡，也是要會同釋迦佛的理；而理來會理，那就是禮，互相見面的禮。這個禮與禮之間會合，就是大道理。在這當中，理來會合，就是要教育眾生，所以他就是用禮教，所以理來教育。我們以前的人說禮教、禮教，禮的教育就是理的教育。所以「禮者，理也」，這二字你們要通達起來。

所以諸天空中就會這樣傳，到佛前就要恭敬禮拜，這全都是精神理念的交會。我們事理、事理，理要如何會合？「聖」與「凡」要如何會同？「凡」要如何學「聖」？這總是我們若能去了解，所以凡夫成佛不困難，因為道理是這樣會合了。

其實，理都是潛在人的心，所以佛性人人具有，心、佛、眾生三無差別。這也是「凡」、「聖」，在我們的身上，我們到底是凡夫？或是聖人？凡夫要成為聖人不困難，聖人是從凡夫修來的，凡夫是從聖人學來的。所以(成)聖，從凡夫知禮節開始，從凡夫知教法開始，所以我們這時候，就是要受佛教法，要受佛教法，所以我們專心入叢林。我們日常的生活，面對的形態，形象、事物，無不都是以理對話，我們一定是要學到這樣。我們面對的事相，我們要用真心與事相對話。

聽到孩子要去證實，好話對待物質，以及這個植物壞話來罵它，讓它在好與壞的境界。在好的境界，這個境界一直一直去對它說法、說道理、讚歎它；在另外一個境界，就一直詛咒它、罵它，用很不好的環境給它。這兩盆同樣是綠豆，在這個環境裡，這兩樣東西生長起來就不同。

受到好的對待，它生長起來的豆子，會圓很多、飽滿很多；沒有受好的對待，不好的環境，要結穗下來的豆子，總是很枯萎、很乾燥，豆子出來是乾扁、皺皺的。是同一個地方，不同的盆子，將它放在同一個環境，不同的對待，卻是有這麼大的差別。這只是與它說好話，好話對待與咒罵的對待，只是這樣而已。

所以說來，法，世間法那個境界，它有情；有情，你給它的，給它好的，它也會很快樂，它就會很好。總是我們要知道世間每一項東西，我們用教，來教它，就有辦法可受教。所以我們要了解，在我們的心靈世界培養著善良，也不斷被煩惱無明障礙，我們要邊不斷將它撥除掉，不斷接受法水將我們洗滌。法水能夠洗滌無明的煩惱，要一直來吸收法水。這項的無明，那項的煩惱，因為聽法，了解，我要改變。

人間，人這麼的多，這麼的複雜，是不是人家只要聽我們的好話而已呢？好話是真或是假？真假分不清楚，那就是真的話再好聽，你也聽不進去；不好的話你若聽不懂，說再不好的話你也將它照單收進來，聽到的都將它拿來心中。這個人也不好，那個人也不好；這個人也壞，這個人也不好相處。這樣我們會遠離好人，也就是會去接近惡友，這就是我們的心境，這就是煩惱無明。

煩惱無明叫做障礙。明明是好的朋友，告訴我們好的真實話，但是我們沒有採納它，所以將它當成是不好的話，就放棄了。但是有的人就說：「我要如何分別好話呢？人人我都好啊，我要如何去分別好話、壞話？」是啊，每樣都聽，做人為了要結好緣、度眾生，好人、壞人的話都要聽。聽來，我們就是要用智慧。智慧，好的話將它留著，相信這是真實，要讓我們如何選擇方向，去處事、做事情。

同樣收進來，但是我們要提高警覺，不要去做了某某人所說的，他來告訴我，誰是壞人，不要被他影響。人人，我們要「觀其行」，來看他是不是不好呢？是不是是非者呢？你來告訴我，他是是非者，我就好好觀察他，做事情有實在嗎？說話有真嗎？對人有誠嗎？「哎呀，不錯啊！不錯，來，委託你去做事。」也是可用，可培養。

總而言之，我們人間事與道理，佛佛道同，要如何來教育人生？人生要如何接受，接受我們的這個心態？我們要修行，我們心態的道場就要先清理好，所以我們心態的道場，莊嚴道場要布置。看「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛」。我們知道諸佛要來了，太陽那麼大要怎麼辦？我們就要用誠意。誠意，來，去找一些帳棚，上面來將它遮蓋起來，太陽若來了，有陰影能遮陽，就不會那麼熱了。

而這一塊一塊，我們在那個地方，這樣將它張結起來，先將它隔起來，再一個一個趕快抬過來；或者是雨傘，很大支的傘將它展開，來遮蓋太陽。再說，用更遠的，很剛好，天上雲湧出來，太陽這麼大，雲，天上的雲，白雲湧現了，一直，雲一直靠近，一直靠近，靠近到遮蓋到太陽，這一團一團的雲，那個影子這樣一直一直合會，那就會有一大片的蔭，可以來遮蓋這個地方。

那個景象，我們若有時候，說：「啊，很靈驗，很不可思議，我們人將要出去，雨就停了。我們將要開始做什麼事情，好幾天前一直下雨，下到一大早還在下。我們沒有出去排好，我們的活動不能完成，這個時間雨停了，趕快去做活動。」活動之後，全部整天全部結束了，沒有很大的太陽，也沒有下雨，這樣功德圓滿了。東西收進來，雨又下來了，大家就說：「感恩，這不可思議。」這真的是神化，神通不可妙測，真的是不可思議。

我們常常遇到，慈濟人要舉行一個什麼會，就有這樣，常常聽到菩薩回來就說：「師父，感恩，有加持，讓我們這樣很順利過了。下雨，我們很擔憂，但是時間到，雨停了，讓我們很順利，這樣很歡喜，圓滿結束了。結束之後，雨又開始下。感恩，師父加持。」我就說：「師父都不知道你們在那裡做什麼，是你們的虔誠，你們的虔誠感動龍天護法。凡事都要虔誠，無法求誰為你加持，你們的虔誠，就有護法在你們的身邊。」

總而言之，「祥雲湧聚如帳」，就像帳棚，帳棚就是這樣將它搭建起來。搭建起來，這個雲端在那靈鷲山，靈鷲山的上方就是雲；雲遮蓋得太陽不會很烈，天很清，但是雲很白，沒有太陽。這樣諸佛菩薩、四眾在那個地方，環境很好。所以「心通境現法變」，本來在那個地方太陽很大，大家來集會的時候，靈鷲山那個地方，山頭雲很多，這就是大家的虔誠。「心通境現法變」，心通的法，總是來護法那個地方。

「萬象合眾物成」，萬象已合，眾物就完成了，這個世間一切的形象，所說的眾物就是這樣完成了。在那裡是雲蓋呢？或者是用帳棚來遮蓋呢？總之，心，心若美，境就美；心若淨，境就清涼。在這個地方還是說心境，心境能夠克服一切，心美境就美，這樣的人間。

「眾生見會，諸天唱勸」。剛才說過了，諸天也勸唱。這是要提醒大家，前面說那些，在這個道場的景象，那是一個神聖的景象。靈山，大家應該都能夠知道，靈山的境界是一片的平臺，這片平臺的上面，是石質的很多，是一片很平，佛陀在那裡講經的平臺。

那裡太陽一照會很直接，那個地方需要像這樣的祥雲。祥，很祥瑞的雲，在那個地方這樣遮蓋著，這是那個境界。在那裡有諸佛、有菩薩，從十方來的精神支持，諸佛菩薩來擁護道場。所以還有諸天來護法，是精神面，很豐富的美、美的境界。在那個地方，昨天的經文這樣說，

28:01⊙「彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」《法華經如來神力品第二十一》

這是在那裡的眾生，諸佛要來人間，各尊佛世界的眾生，知道諸佛要到娑婆世界。娑婆世界那個地方，有一尊佛叫做釋迦牟尼佛。而那裡的人，那裡的眾生無法一一跟著諸佛菩薩來，但是他們知道娑婆世界距離他們的世界很遠。所以那裡的眾生，彼土眾生，也是遙向娑婆世界的方向，用恭敬心合掌，以禮來向「娑婆」的佛，來敬禮、讚歎、稱名。

就像有人要去哪裡，我就會說？「你們如果去，代替我問好某某人。」同樣的道理。所以這段經文實在是看了自己的心很歡喜。佛的世界的精神理念真的是很美。所以「彼諸眾生，聞虛空中聲已」，其他的世界也是很歡喜，有娑婆世界的佛，他們虔誠敬重。「合掌向娑婆世界作如是言」，就是出聲音，「南無釋迦牟尼佛」。

因為他是他方世界，他們稱釋迦佛不是「本師」，他是他方的佛，所以他方的眾生稱他方的佛，不是叫做本師，就是「南無釋迦牟尼佛」。「南無」二字的意思，也是叫做皈依，就是我認同。皈依的意思就是認同，我認同娑婆釋迦佛。所以皈依，認同釋迦牟尼佛，是尊敬，所以他合掌，「我認同，我皈依。」

其實他們是他方世界的眾生，所以這種的虔誠，相信娑婆世界的佛，所以叫做南無釋迦牟尼佛。我們都是(稱)，「南無本師釋迦牟尼佛」，他方世界的眾生就是(稱)，「南無釋迦牟尼佛」這樣重複稱釋迦佛的名稱，表示尊重。

32:26⊙「以種種華、香、瓔珞、幡蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。」《法華經如來神力品第二十一》

他們在那裡也用，用他們的心，就是這麼美，香花、寶物，從遙遠的地方也是一樣，表達著一種敬意的物質，要向娑婆世界的釋迦佛表達。你們記得(2020年)佛誕節的時候，那一天菲律賓奧莫克市大愛村一千多戶的村民，每一家的門口都擺出鮮花、水果，在他們的門口。

有心，又組三臺，用花車載著三尊的佛像，一台一尊，在整個奧莫克大愛村一千多戶，家家戶戶都有佛，釋迦佛，大覺者。這琉璃的大覺者，那個相放在花車的上面，走過家家戶戶；家家戶戶擺著水果，在那個地方恭敬，恭敬「大覺者」從那裡經過。每一戶都讓它停下來，浴佛、頂禮一下，車子再繼續走。

門口全都擺著水果，這不就是嗎？這就是表達，表達他們對佛誕節這一天的重視與愛敬，他們表達出來。這就是我們這段經文的意義，讓我們知道，用很恭敬的心來供養，這是表達。接下來這段文經文，

35:33⊙「所散諸物，從十方來，譬如雲集。變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。」《法華經如來神力品第二十一》

經文也淺淺的，我們了解它，「所散諸物，從十方來，譬如雲集」，東西要如何到達呢？這個地方，我們就能夠知道。「譬如雲集」，剛才在說「雲蓋」，諸眾生他們不能來，他們也表達出他們的恭敬。所以從遠方飄來的，這樣一直飄過來，那個雲，他們所獻的寶物。譬如這就是雲，從遠方飄來的集會在一起，「變成寶帳」。

就是這個雲慢慢一直來，來到這個地方集會起來，所以就像一個帳，那個寶帳就像一個帳棚般，那就「遍覆此間」。這些雲停留在那個地方，就是「諸佛之上」。

37:22⊙所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上：是謂合蓋。

「是謂合蓋」。這些從四方八達，這樣雲一直飄散過來，一直湧現過來，這樣一直來，來到這裡，這個雲會集起來，合蓋起來，讓這個境界不會很熱。清風涼涼地吹，太陽不會很烈，這樣大家在那裡靜心下來，要來聽法；這樣心才會靜，要說話的人也安心。

38:34⊙「於時、十方世界通達無礙，如一佛土。」

38:44⊙十方世界，如一佛土：故曰變土。

「故曰變土」。我們知道實際的靈鷲山地盤不大，但是形容那麼多的菩薩、佛、四眾都要集過來，這是一個形容「變土」，也是在變化，精神的變動。我們用善解，心美，所解釋那個境都是美。所以常常說，心若美，境界通通美。我們若以佛心來看這娑婆，娑婆無不都是佛土，美啊，真的是用心它就美。

有時候看到我們慈濟人，一群的菩薩湧現，再髒的房子，破爛、骯髒，只要一群有愛心的慈濟人進去，大家「起腳動手」，捲起袖子、捲起褲管，大家有所準備，將那裡面來一個打掃。不用半天，好幾輛車的垃圾推出去，很多還可以用的、乾乾淨淨的東西搬進來，眼睛一亮，這間房子變成了很好的房子，隔間也很好，人進去裡面住很享受。

一切都是人為，就是精神合力起來，力量有，這就是精神會合、力量結合。在這麼不好的地方，變成了那麼美，這也是人就有神通變化。精神的力量，大家結合起來，在一個很破爛的環境，我們有愛，愛心力量會合起來，就能夠將它完全「變土」，那塊那麼破爛房子的土地，變成一個亮麗、乾淨、莊嚴，裡面住得很舒服。

同樣的道理，與莫三比克連線，看到他們在分享。其實，以我們現在來看他們，大家生活很不好過，窮，不過，他們有那個因緣，志工不少位來受證，「藍天白雲」。但是說起某一位委員，她家很窮，生活很困苦，但是她出來與大家互動，很辛苦她不曾說。

那種真的是很貧困，出來與大家歡喜、笑啊，做事、付出。「藍天白雲」穿在身上，沒有什麼是貧與富；回到家裡家中就是像我們印象中非洲破爛的房子，一模一樣，真的是很貧。但是我就告訴他們：「貧窮不用怕，最怕就是欠缺愛心。大家有愛，心中富有，大家這麼快樂，做這麼多好事。」

是啊，大家做好事，現出了一張相片，那張相片有一位居士，他買一塊土地捐給慈濟。那塊土地很多草，這些志工開始進來，他們就將這塊園地草除得很乾淨。這塊土地去將它挖一個井，在那個地方種菜，愛心農場的名稱起來了，那片土地變得很美。

他們大家快樂，那塊土地讓它變，不只是草地變成乾淨的土地，他們將菜園這樣造型，「立體琉璃同心圓」，他們將那個四四方方的土地，將它變成了能轉法輪的土地。這樣菜畦一畦一畦連接，將土地整理成圓的，水溝圓的，水隨著那個圓的溝，那個田埂，這樣水放下去，自然隨著那個圓的水溝它就會轉。這樣土地濕潤了，菜長起來了。

每一株菜都是這麼大顆，如果拔起來，一株都遮蓋了他們的身體。高麗菜、菠菜等等的菜，都是種得很美。他們雖然人窮，心很歡喜，在那裡做是做什麼用？就是做來大家歡喜，供應給大家吃。有的人較辛苦的，更加困難的人，他們還有餘，能夠像在發放一樣，這就是他們的愛心，他們的智慧。所以窮，不怕窮，怕沒有愛心。

所以有愛心，他叫做菩薩，他可以化土，將那個土地，沒有價值的土地，變成很美的土地；很美的土地，他們能夠將它變土造型，造得讓人人的心，心花怒放。光看到，不只是種菜美，那塊土地造型更美，這讓大家很快樂。這也是神化，精神用力去將它變化出來，所以神通廣大。所以這個地方說，「所散諸物，從十方來，譬如雲集。變成寶帳」。

48:22⊙所散諸物，從十方來，譬如雲集。變成寶帳：物多之故，如雲而聚，化作寶帳。

我聽到，「哇，這菜種得那麼美。」我的心想：這也得要用菜種去撒。後來他們說：「我們家拿幾粒種子來。」「我們家拿這種的種子。」「我們家拿那種的種子。」各人的家抓幾粒的種子，他們家有種菜的種子，拿來種下去，結合起來，哇，這大片的菜園，都不一樣的菜，每株菜都種得很美。那都是帶著愛心，帶著他們家的種子，來這個土地種下去，就是那麼美。所以與這段經文又是很會合。

「所散諸物，從十方來」，這是從十方來的這些東西，「譬如雲集，變成寶帳」。這一粒一粒的種子將它拿來，那塊土地變成有造型的美，又有菜園等等，都是十方來的。有的他們家住很遠，走好幾個鐘頭的路才能來當志工。若要形容那個地方也是這樣，覺得只要我們有精神、愛的力量，就是有這樣無不都是寶。

所以師父常常告訴大家，我們要互相感恩、互相尊重。因為互相就有力量，所以我們要對大家要說感恩，尊重如佛菩薩，人人未來會成佛。常不輕菩薩難道不就是這樣說嗎？所以「如雲而聚，化作寶帳，遍覆此間，諸佛之上」，就是釋迦牟尼佛及分身寶座之上，這集來分身佛寶座的上面都有雲。

51:03⊙遍覆此間諸佛之上：遍釋迦佛及諸分身寶座之上。
51:24⊙諸物變帳，覆諸佛者，心通法變，合眾物而成一。

這樣為我們簡單地解釋，分身，釋迦的分身佛，那就是有釋迦佛的精神，能說釋迦佛的法，在任何地方都可稱為釋迦佛的法身，所以這也就是分身。他的法，我們若聽清楚，走到哪裡去，釋迦佛的法身就到哪裡去；只要他的法我們傳得真，佛陀的法身就到哪裡去。這種「合眾物而成一」，這種種無處不在，到處都有。

52:32⊙問：眾生見會，諸天唱勸，然後歸依興供，此四何得為如來神力耶？

說起來，這也是很人間事，這哪能說這是佛的神力呢？

53:00⊙答：不由如來光明遍照，震動十方，發起群心，彼十方眾生，何能見聞此會，歸依興供哉。

是啊，佛的神力，若沒有如來的光明遍照，震動了人的心，感動人的心，發起了群心，彼十方的眾生若沒有佛陀這樣的力量，這種光明的力量，哪有辦法號召這麼多人皈依呢？所以這也是佛，因為佛陀他有這個德，他所說的法，分身到每一個地方去，每一個地方用這個法，將它合會起來，那就是這樣在這個地方。

總而言之，太陽是一個地方，它可以有很多個星球繞在它的周圍，太陽，在任何一個星球，都有看到一個太陽。同樣的道理，只要我們守規道，我們就是在太陽之光的周圍。希望我們大家對佛法，就要有這樣清楚去了解，所以大家要時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月16日～
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