《法華經 如來神力品》法華經藏 花開果生 - 第1780集

00:53⊙「心華藏界，周遍曼多羅；心佛世界，微妙難論議。法華經藏，花開果淨生；靜思法髓，一生無量義。」

用心看，用心了解。「心華藏界」，周遍妙多羅，《華嚴經》的世界，那就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象。景象之美，周圍遍滿的花裝飾，從佛的心境來看，就是無法去論述其中的法、其中的花、其中的境、其中...等等，有說不完那個境之美。境之美，心法之豐富，很多。但是，這是佛菩薩心靈的境界。所以佛心世界，是「微妙難論議」，那是佛的心靈世界。

我們凡夫要說它的道理很深奧，那個心靈的境界不是我們有辦法去體會、去理解。當然那是上根機，那個無上境界才有辦法去體會。但是釋迦牟尼佛他在人間，他的心靈境界雖然很豐富，卻是為人間說法，要說出人間人與人之間，見人間苦。這麼多的苦難相，這些相就有理，理就有法、論，而這些法用很簡單來與人說話，讓人上根機、中根機都有辦法接受。

上上根機的人，體會佛陀華嚴境界，那是上上根機，能體會到佛陀的境界是很豐富；上根機的人能了解佛陀來在人間，說人間至高無上的法，這些法就是要普及人間可得受用，所以懂得提升自己，要深心信解。所以我們前面也有說過，要深心信解。

多少的天人聽到了，聽到十方諸佛抵達了。大家都這樣在說，遙遠遙遠的地方，那個地方有一個世界，名叫做「娑婆」，裡面有一尊佛釋迦牟尼佛。這昨天大家有聽到了。釋迦牟尼佛在娑婆世界所說的教法，就是非常的至高無上，大家要用虔誠的心，要深心、恭敬心，也要用心恭敬作禮。

所以我們要知道，華嚴世界雖然那個境界之美、之莊嚴，諸佛心靈的境界，那種豐富飽滿的莊嚴境界，這向人間說，人間是無法去體會，不如轉一個念，用中道法。所以《法華經》是釋迦佛來人間心的本懷，所選擇的，這就是能夠向人間說至高無上的法，人間的根機，人間的靈方妙藥。因為人間眾生疾苦，眾生很辛苦，很苦，所以身心病苦，四大不調和之苦，這眾生很苦，所以才要用《法華經》來人間。

不只是讓人能接受，再讓人受而用，叫做受用；接收進來的法，又能夠應用在人間，應用人間就是修行；接受、修行，一條的真實道，這條的真實道叫做「菩薩道」。入人群，救苦眾生，同時也是能夠宣導這道理，就是永續，永遠繼續法華的道理在人間。這能夠人人傳法，人人接受法，人人使用法，人人再傳法，這是很救世良方。這就是法華《法華經》的可貴，人間不能不受用的，所以人人能夠受用，人人要好好接受。

所以「法華經藏，花開果淨生」。什麼花呢？蓮花。世間的蓮花，來譬喻佛陀那個心靈世界。世間既然名稱叫做「娑婆」，是堪忍，如何堪忍？因為污濁，這個濁氣，世間的濁氣很重，所以在世間的人，心都是污染濁氣。因為心污染了，這業，業累就造業纍纍，因為貪、瞋、癡、慢、疑，這樣的濁氣就在人人的心中，所以都是不明白道理。

境界美，看到美的境界，只有想貪而已，「哪一個地方很美，我就是要去觀光。」觀光就是去那個地方，看有什麼好的東西買嗎？有什麼東西可享受嗎？所以觀光去美的地方，而美的地方是經過人間的破壞，山路要不斷開，路要不斷挖，造成了人的交通。先破壞才開始有商機，就是做生意，賺錢的人就很多，觀光的人就很多，車輛來來去去就污染了。所以看到美的地方，去就是消費，破壞在先，消費在後，最後是污染，污染大地。這豈不就是人間人的無明？

看看最近(2020年)，最近這一波，好幾個月連續以來，過農曆年之後，大家全天下每一個國家人人自危，心危危不安，那就是一波的疫情，是新冠狀肺炎。這波的疫情，這個病毒就一直傳染，這樣一傳全球。來追究會這樣傳得這麼快，就是觀光。去哪一個國家觀光，那個國家有確診的病人，這團的人回來，就開始將那個病毒帶來了。這就是觀光，觀光客去到哪裡傳到哪裡，去、來。

總是那一段時間(新聞)一直說，從哪一個地方來這個地方觀光，回去到那個地方，又有確診了，在那個地方有確診，又有人出去哪一個地方，又是在哪一個地方，來來回回。說到底這種的病毒就是由人帶來帶去，所以造成了全球。現在交通發達，一架飛機，不論是觀光的人、做事業的人、回去探親的人、回來的人等等，總是有距離，來來回回，搭著交通工具都很方便，所以就是這樣在擴散，才會這麼快速。

到現在(2020年)確診一天一天一直增加起來，全球，很多一直還是，還是這樣持高不下，這一起來，整個全球的生態都變了，苦的人更苦，工、商業界停了。沒有一個輕鬆過，這是前所未有。這個世間就是因為眾生不知道法，法不要接受。這種五濁的惡世，佛陀來人間，就是希望提醒人間，這種不調和、病態；四大不調，這種的病態。

所以佛陀來人間，就是要對大家說話，引導大家向一個方向；解脫的方向，這個方向，那就是回歸本性。我們若回歸本性，自有法華，自有華嚴。這法華《法華經》，哪怕你就是在娑婆，也不受污泥染，回歸本性，就是「花開果淨生」。《法華經》那就是譬如蓮花，這個蓮花來到娑婆，娑婆就是像一個污池一樣。蓮花在污池中，五濁惡世之中，它，池愈濁，蓮花要開得愈盛開。

過去常常說過這污濁的池，因為蓮花將它美化；而蓮花因為有這個池，污泥的池，所以讓蓮花盛開了。同樣的道理，因為世間有苦難，才需要菩薩在人間；菩薩因為有佛陀來人間的教育，所以他接受教了，願意再入濁氣重重的眾生群，去救度眾生，這就是《法華經》的系統。佛陀本來可以在華藏世界，他為了娑婆世界，他不忍在華藏，他就來到娑婆，在這個污池、污濁的世界，來教化菩薩，法華的世界。

菩薩深入人間救苦，我們這個時候豈不就是嗎？所以我們現在「花開果淨生」，已經蓮花又結果了，果從蓮花污泥中生長起來。這就譬喻我們修行要好好靜思惟，佛陀的教法是如何教我們？我們在娑婆世界，心沾滿了污泥、濁氣，佛陀教育我們，我們如何將我們污泥、濁氣洗乾淨？用法水來洗滌，洗滌我們的身心，將我們的生活規律化，將我們的心禪定化。

所以身若規律了，身的規矩，守戒不犯戒。戒，就是要護生，要愛護眾生，不能去損人利益自己。愛人，同時就要愛及一切的物命，所以這念愛心，要疼自己的慧命，愛惜一切的眾生命。所以我們的慧命要成長，你要守戒律，持戒、不殺生；培養我們的愛心，你要持齋，所以這就是最根本，要如何清淨我們的身心？要如何顯出我們的愛心？這就是我們如何讓它「花開果淨生」，我們的內外要清淨。

所以我們要好好思惟，若無心接受，花無法在蓮池中生出來；你若不要接受，就像掉入污泥，掉下去它就與污泥一起污化了。你若一顆好的種子，將它種下去，它自然就會花開見佛。很自然，根生在這個池裡，花向上開，花開果成。這是一個很微妙的境界，這個果成，其中的種子出來了，這都要「靜思法髓」，心要很清淨，無染穢，這叫做「靜思」。心淨無染穢，就是這蓮花開了，那顆種子沒有沾到污泥的污染。它生在污泥中，乾淨沒有污穢，這顆種子還可以傳無量。

所以「靜思法髓」，髓就是接這個法，還可以再造法。就像我們人造血不良，他就會貧血，就會失血，無法造血，就是需要有髓。我們二、三十年前(1993年)，我們去造髓的資料庫。而慈濟人，大家很用心去勸募骨髓，就是為了要救人。有的無藥可醫，唯有要有造血那個髓，就是造血的源將它彌補下去，那叫做髓，骨髓，骨髓就是血的精華。

我們現在的科技就是可以去救人，好幾十萬人之中才能夠配對到一個。所以我們就要去動用很多人，就要去勸募，「拜託、拜託，為了將來能夠救人，你是不是能夠抽幾CC的血，來建立在血庫之中。」在好幾十萬人之中，若能夠找到那位幸運者，能夠救人，這就要去用很多人去宣導、去勸募。幾十年了，一直沒有斷，到現在還有勸髓小組。這已經在那個資料庫的裡面，已經幾十萬份了，也已經救了幾十個國家，幾千人的生命。這就是用心、用愛。

那個髓就像我們在聽法，我們的法髓若有入心，佛陀來說法，那個精華、那個法若有入我們的心。「知道啦、知道。」全都明白了解，明白了解之後，我身體力行，我淨潔我的身，保護我身體的清淨，身不造惡事，殺、盜、淫，這三種的業力，我保持乾淨。我的內心，貪、瞋、癡完全斷了；我的口，妄言、綺語、兩舌、惡口都沒有了。身，全身轉十惡為十善業了，現在我的身心，開口動舌都是善法，這人人都做得到。

這個善法從佛陀口出，口口相傳，一直到現在，有在聽法的人聽進去，心改變了，沒有貪、沒有瞋、沒有癡了，身體自己淨化了。雖然年齡不斷增加，但是發心立願，意志已定，總是行好事、做好事，守好規矩，教導人，這種善，善法在人間，這就是法傳在人間。我們接受法，我們身體力行，這就是經過我們的思考，才能讓我們心、身，所以心腦、身體這樣都是在這個法中力行為人群，才叫做菩薩入人群所緣眾生、救濟苦難。所以法是「一生無量義」

佛陀講法給我們，現在這樣說，「聽懂嗎？」「懂了！」又另外一個人會跟他說：「師父說，你聽懂嗎？你說聽懂，我聽不太懂，你是不是可以跟我說一下？」聽懂的人就要為這個不大了解的人，再跟他說。而說的話，是不是句句都說師父剛才說的那些話，一句都沒有漏掉呢？不是。他將「師父剛才這樣說，意思就是這樣、這樣…」「哦，這樣我知道。」

後面再一個，再問：「剛才師兄這樣告訴你，你是否全都知道？」「是，師兄這樣說，師父的意思，我了解。」「來，你說給我聽，我還不清楚。」又不同了，還是又另外的心得，師兄說師父說的話就是這樣，就是一個過一個，那個法是可以讓人更了解、更了解，這樣。但是那個源頭不能差別，這就是法，愈傳(知)法愈多，所以一生無量。

愈應根機，這個人傳給五個人的根機，五個人傳給五十個人的根機，五十個人的根機傳給五百個人的根機，同這個法就這樣一直傳下去。所以時間愈久，法愈傳愈多，所以大家要用心，要傳對，絲毫不差，差之毫釐就失於千里，所以聽法要很用心。我們昨天說過了，

35:31⊙「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華。教菩薩法，佛所護念。」《法華經如來神力品第二十一》

大家應該是清楚了，《法華經》的髓，法髓就是在這裡，說《妙法蓮華經》教菩薩法，佛所護念。我們一定要記得這段經文，很久以來就是在說這段經文。

36:15⊙「汝等當深心隨喜，亦當禮拜、供養釋迦牟尼佛。」《法華經如來神力品第二十一》

這是諸天聽諸佛菩薩來集會道場，大家開始在傳；他方的佛、菩薩來了，娑婆世界釋迦佛講說《法華經》，是教菩薩法。這個《法華經》是釋迦佛本懷所護念，就是要用恭敬心，供養、禮拜釋迦牟尼佛，就是前面說過的意思。再來經文接下來這樣說，

37:20⊙「彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」《法華經如來神力品第二十一》

這是諸方世界的眾生，那些眾生同樣聽到了，所以也心生恭敬娑婆世界的釋迦佛，所以也雙手虔誠合掌，向著娑婆世界，稱釋迦牟尼佛。這意思就是這樣。

38:18⊙彼諸眾生聞虛空中聲已：彼十方界，其中眾生，聞虛空中諸天告，汝等當深心隨喜。

「彼諸眾生聞虛空」，就是那些各諸菩薩世界那些眾生，所以「彼諸眾生」，不是娑婆，而是那裡諸佛菩薩的世界，這個當中還有諸天、還有四眾，這些人全部不論彼此，那個地方這些人，這個聲音輾轉相傳，他方世界傳到此方世界。那裡的眾生聞虛空中之聲，全都有聽到了，「彼十方界，其中眾生」，就是這樣聽虛空的聲音。

真的是虛空有聲，要不然我在這裡說，在遙遠幾十個國家，他們也聽得到，這就是無形中的聲音已經傳過去了。科技與彼時，那個時代，佛陀的時代，所說的法，傳過了這個時空到現在，我們還在說二千多年前佛陀所說的法，延續在現在。現在這個聲音很快速，就在現在，現在不知道幾個國家正連線在聽，這些心靈世界也已經接受到這個聲音。

所以這個聲在現在做到了，因為科技將佛陀的智慧所說的，我們這個時候，我們的時代已經現前，佛陀的聲音可以遍彼十方世界。彼十方世界，不同不同遙遠阿僧祇世界，很長、很遠的世界諸佛，他們的聲音也能夠穿透回來，在娑婆世界。我們若在連線，同時能夠浮出這麼多人，那麼多人的聲音在面前，這都是菩薩這樣現前。所以現在的科技在高空中，來去迅速自如，所以我們讀這部經，感覺起來與現在生活科技很親切感。

所以我們聽，「空中諸天告」，他們會互相講話，「汝等當深心隨喜」。雖然你們不是娑婆世界的人，但是娑婆世界釋迦佛在講法，你們就要很用心隨喜，要恭敬心，深心隨喜聽，不要隨便聽，要深心，要很用心聽釋迦佛所說的話。所以大家要很恭敬。而恭敬就合掌，大家合齊表示：知道，我們大家恭敬。恭敬就合掌，表示虔誠，向娑婆世界釋迦牟尼佛來稱佛名，「南無釋迦牟尼佛」。

43:58⊙「合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」：與會大眾皆共合掌，向此娑婆世界，作如是言。因聞生信，稱持佛名。

這就是在那個會中的人，都是共同這樣開口稱「釋迦牟尼佛」，虔誠合掌，合掌向著娑婆世界，這樣「作如是言」，就是稱佛號。「因聞生信」，因為開始要聽娑婆世界釋迦佛說《法華經》，一定要聽，絕對相信，因為我恭敬娑婆的釋迦佛，所以我恭敬尊重，所以我一定相信。而相信，相信誰？就是「稱持佛名」，證明我相信，相信聽佛釋迦佛的說法。所以他們用，

45:33 ⊙「以種種華、香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。」《法華經如來神力品第二十一》

這大家看就清楚，用很多的寶物。我們過去的講經每一段都是，若集會就是表示散花、獻寶物等等。其實這些形象都是表示心花怒放，大家很開心，表達最虔誠的敬禮。好比現在都會散花，有貴賓來了，就印度等等其他的國家，都用散花表達歡迎的意思。

46:38⊙以種種華、香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物：設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界，所散之物從十方來，譬如雲集變寶蓋。

「所散之物從十方來，譬如雲集變寶蓋」，就像空中的雲，一朵一朵雲好像空中的蓋。因為它若有一道雲在那裡，太陽光照，這個雲就像「影」，這樣就將它遮蓋，陽光就不會那麼炎熱，比較清涼。

所以「皆共遙散娑婆世界」。這上面，頭上的上面，很多莊嚴，很多的寶物。

47:36⊙皆共遙散娑婆世界：因佛光明，得遠瞻見，故以華等遙散此方。

這就是一個表示恭敬，大家恭敬禮，散花、散寶物，表示對佛的恭敬。這就是一個境界。華嚴的境界、法華的境界是不大一樣。華嚴的境界是富貴，但是法華的境界是豐富、是教育，啟發大家在污泥中(為)清淨的蓮花，它能夠入人群度化，所以教菩薩法。

各位菩薩，法在人的心中，人的心若能種子粒粒都是硬的種子，它在這個娑婆的裡面，娑婆愈是污穢，蓮花才是愈盛開之時；眾生愈是苦難，正是菩薩的去向愈堅定。所以我們大家若能夠了解，就是法入心。時時要多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月15日～
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