《法華經 如來神力品》深心隨喜 增上信願 - 第1779集

《靜思妙蓮華》1779.深心隨喜 增上信願20200514（法華經·如來神力品第二十一）

00:53⊙「深心隨喜，增上信願，契諸佛理，深微妙法。是佛所護念，眾生啟知見。」

用心，我們來了解它。法，就是這樣深、很深，但是我們要知道那個深的法，要用什麼樣的心去接深的法。法深，心要與佛法同等的深，我們若是用淺近的眼光來看佛法，我們永遠就看不到法。法，我們本身就感受不到法的妙，所以我們接近法，感受到心能歡喜，那就要用深心受法，才有辦法歡喜。

所以「深心隨喜」，隨著法，我們歡喜。這一般一般人都能隨時法受用在心，在生活中就行在佛法中，這做得到，不是做不到。我們若能夠用心，佛法就在日常生活中。就像菲律賓那裡有一群人，(2020年)這幾天，我就是很讚歎，那裡的人很歡喜。我是讚歎什麼？他們又是歡喜什麼？他們的歡喜就是在線上「雲端」浴佛，舉行著孝親活動。

整個村莊，一個活動中心，雖然今年(2020年)有新冠疫情，所以受到禁令，但是尊重佛來人間，佛誕節，他們也是很重視，所以在那個活動中心裡舉辦浴佛。同時慈濟所提倡孝親，他們也是照常辦起孝親，因為母親節就將父母也帶來，同時佛誕節之後，當孩子的就是用一盆水，請父母坐好，保持(社交)距離，規矩，還是在那裡蹲下身來，歡喜向父母洗腳，歡喜，親子歡喜。

這種父母很感動，孩子很歡喜，所以這就是他們已經將佛法入心了。每年的這個時候就是佛誕節，佛誕節變成了他們每年一個很重要的節日。還記得去年(2019年)，牛與主人同時朝山；今年(2020年)大家將一個浴佛臺，設在這隻牛主人的土地上，那裡也讓它一個浴佛的點，我們那頭牛與主人同樣也在那個地方，同時屈膝禮拜、浴佛，這也是很感動人。

大家知道人間裡，有一個偉大的人出生在人間，叫做釋迦牟尼佛。他來人間，就是向人間開示很多做人的道理。所以他們將這一天，就是他們的重要日子，就是人要去行，身體力行真實道理。這是法與理展現在人間，佛法人間的道理(實踐)，這很感動。

又另外一位是在保和島，又是另外一個島，那是這位黃居士，他在那裡與大家分享，同樣他也用一處地方，四十多人，少少人，大家在那裡浴佛。他與大家說話，他說：「唯一能夠解決新冠肺炎的危機，最重要的就是每個人要茹素、要素食，並且為人人做好事情。」除了素食，還要做好事。

歡喜，他都很聽師父說的話，我這樣說，他就將這些話自己身體力行，也去宣導給大家聽。一批一批，不是很多，二、三十位，他就讓他們一梯次，他會向大家說這樣的話。這不是他叫人這樣做而已，其實是自己這樣做過來，因為他在2017年來臺灣，第一次來見師父，只是看到師父，這樣回去開始素食，並且開始行動去助學生。這就是他們這樣開始做慈濟人，開始展開慈濟事，救貧、助學都做。

又另外一位被助學的學生，這位學生雷伊，他也帶著媽媽來參加浴佛。這位雖然現在已經長大了，甚至也做出了一項，這次浴佛，讓我很歡喜、很感恩的事情。這個孩子的故事，從他五歲那個時候；本來很活潑可愛，但是家裡在做椰子榨油，他在那個機器的上面，就是不小心跌下去，手燙傷了、變形了。從這樣，那個變形很厲害，在那個地方醫療欠缺，家庭貧困，無奈從這樣長大了。那隻手一直不敢伸出來見人，常常遮遮掩掩。

一直到遇到慈濟，慈濟不只是為他助學，又再安排他去手術，去恢復手的功能，所以他恢復了他人生的信心。所以他用感恩心畫出一幅圖，看不出那是拍的相，或者是畫的像，那張像畫得很像，最讚歎的就是那件衣服。那件灰色的長衫，畫得衣服這樣，衣服摺痕，衣服的顏色，就像真的一塊布做的衣服。那個工筆畫得很美，真的是很不容易。

原來那隻手，他的人生是廢掉的手，竟然這樣一個動作、一片的心。本來是要為他助學，就是發現到去幫他手術，所以他說，他的人生是慈濟為他改變的。雖然現在的手，不同正常人，就像這樣，卻是五根手指頭分明出來了，一點點的變形。不過比他過去差很多，他就很滿足了，滿懷感恩，想要回報，用他的畫筆，畫出了這樣的像。

就如佛誕節，我們看到的那張相，乍看起來好像《衲履足跡》的那張相，原來是十字繡去將它繡出來的，九個人一針一線，將它十字繡起來。這也是同樣在菲律賓，是不同的島，卻是同樣的心。人間，其實就有很多不可思議，尤其是那位要用手畫。

原來一支筆、一張紙，或是一塊布，他們就有辦法將這支筆觸在那個紙上，將一個人的形象能畫得那麼像。尤其是那位手不俱全，對我們來說，他已經是變形、不齊全，恢復不了像我們平常人的手，但是他用滿足、感恩的心，也有辦法畫出那麼相像的像。這就是法，工(筆)畫法。

工(筆)畫法就是法。所以說來這個法，叫我筆拿起來有辦法嗎？我就沒有這個法，他有這樣的法。那個十字繡，要我一支針拿起來繡，不是自己一個人繡，是人人互相配合來繡。九個人繡一張圖，能一針接一針，接得整張圖就是與《衲履足跡》(封面)沒有異樣，那個字與相。他們有這樣的法。

假若我是在那九個人之中，說不定我配合不了那八個人，那張相就不成像了。他們九個人合心，一張像。一個人手不俱全，他畫出了這樣的像，這都是法，用心就是法，深心就是法，所以人人都有這樣的功能，只是你用心去學畫，那個畫就出來了。

德慈，慈師父不也這樣嗎？幾歲了，他山水畫、人像畫都有辦法，他有這樣的法，而我就沒有這樣的法。所以這就是法，只要你用心，你就能啟發出你的潛能，你的潛能就是你本具原來有的佛性。所以佛性萬能，無所不有，非常的純真，應著萬法，在我們人人的潛能之中。

只要我們用心、深心，而且要歡喜、有興趣，「深心隨喜」，我們也能拿來這樣說。所以「增上信願」，他做得出來，我自己也有相信，我也做得出來。這假使轉過來，人生叫做生活化。當然以佛法來說，不是這麼簡單，但是別人會的，我自己在人間法，我就沒辦法，也是很不簡單。

總而言之，你想要的簡單，很簡單，隨喜就成就功德。因為你的真誠深心，都是要靠這念心，所以這樣不斷增加我們的信願。所以「契諸佛理」，我們若能有心學佛，我們也用「深心隨喜」。我們不只是「深心隨喜」，聽得我們很歡喜、很清楚。

再者看到別人也那麼盡心，我對他的信，信心，他增加我的信心；我是這樣相信，對方也這樣相信。信，我增加我的願力，因為人人都相信，這個信的方向是正確，所以要再增加，增加我們的歡喜心，我們的信願力。所以合和互協，同一個方向「信、願、行」，也是能與大家結合起來，就是這樣。

若自己對別人在人群中，我們也起歡喜，沒有離開信念。我們自己要不斷地接近佛的教法，對自己的信心不斷不斷提升，所以這樣就「契諸佛理」。佛佛道同，釋迦牟尼佛，人人都是佛。這佛佛道同，只是一個理，大乘的法門就有「工巧明」，農耕，即使筆耕全都有它的道理存在。

所以「深微妙法」，真的是很深微，佛法真是深微。所以我常常說「三理四相」，「三理」有生理、物理、心理。物理，那就是所有世間所看得到的東西，有物、有色這些東西，一直到大地萬物，這都可以將它納入比喻成物理，納入了物理。

而物理中有成、住、壞、空，四項的相。「啊，成了，我研究這項東西成功了。」本來沒有的，成功了。「多久沒有看到，你又多一個孩子。」本來你的家庭，那時候才一個孩子，一年之後，再看到又多一個了。原來沒有，多久的時間，再見面又多一個。本來這片土地還是很簡單，多久後再來，造景起來了，有景觀、有花草，這原來沒有，後來有。

所以已有的會常常在嗎？就是「成」、「住」就有。它會變形，這些花草若沒有去整理，一段時間花草就變形了，樹會比較高，那個草，雜草叢生，沒有將它整理好，花謝了等等，有形的東西變了。山，幾年前來這座山很美，為什麼幾年之後來，這座山怎麼變這樣呢？一陣的水災已經山崩了，這座山已經缺角了。這同樣也是「壞」了，所以成、住、壞，過後呢？「空」了。

地球之上，形形色色都是成、住、壞，到了不斷不斷地球被破壞了，人類的破壞，大自然的破壞，終歸就是歸於「空」，就是被滅了，大地上面什麼都沒有，一切重新再來，就再有原始人。沒有錯，就是這樣周而復始，這是成、住、壞、空的道理。所以物理，成、住、壞、空，四相。

身體有生理，生、老、病、死，我的孩童時代，我的年輕時代，我的中年時代，現在是老年了，這都有相。到最後那一天，那個「相」留下來，再來就沒有了，生、老、病，死就沒有了。

心呢？生、住、異、滅。「生」出這顆心，這個念頭在心中生；「住」，這個念頭住於心。覺得不對，變了；變，不同了，這不同就是「異」，不一樣了。這個前面，我想要往這個方向走，轉一個念；不對，我應該轉這個方向，這就是變異。要去那個地方，沒了，過去那邊了。

足跡踏過去，這邊斷了，那邊生了，所以這邊「滅」了，就沒有了，總而言之，這就是心理。人家說，心為何不定？常常說要戒、定、慧。定，要定下來，凡夫就是定不下來，所以跟著心念轉，定不下來。修行就是希望我們這念心要定下來，定下來在法。所以在這個「深微妙法」，法是很深。

前面說到離臺灣那麼遠，菲律賓兩個不同的島，兩個同一個心就是為「佛誕節」，很多人都有不同的故事，就是感動人，同樣的道理。它是「深微妙法」，歸納回來總是法，生活中有正念的法存在，所以各人不同，這很深、微妙的法。

人人都有法，只是大家的法不同。向善念，人人為善，善法那就是向善念；若一念，各人不一樣的念，各人都為自己自私，那就人人都是惡念，這就是人間的惡法。世間人人都不會同一個善的方向，所以世間惡法偏多，都是自私我自己，所以這都是惡，所以我們要多懺悔。

「是佛所護念，眾生啟知見」。佛陀一大事因緣來人間，就是為了要淨化人心，帶動人心向菩薩法，入人群救度眾生，共同一個好念，同一個方向，入人群去度化眾生，這叫做同起善念。所以〈法師品〉也有這段經文這樣說，

33:36⊙〈法師品〉：若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生。

這是《法華經》的經文。若是有人受持《法華經》者，我們若知道那個人在受持《法華經》，我們就知道這個人是佛的使者，有使命來人間，要去憫念眾生，那就是行菩薩道的人。希望我們大家都是佛的使者，來人間行菩薩道，人人要對自己自許，那就是佛給我們的使命。所以〈陀羅尼品〉又一段經文也這麼說，

34:37⊙〈陀羅尼品〉：佛告諸羅剎女，善哉善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量。

看，連羅剎女，羅剎女是非人，《法華經》上佛陀向羅剎女交代，「妳既然來聽佛法，妳一定要擁護受持《法華經》的人，妳若能夠擁護受持《法華經》，妳的福就很大，不可限量。」

看看，非人，佛陀要勸她擁護受持《法華經》的人，這樣她也有福。可見，我們對《法華經》行菩薩道在人間，人間本來就是靠近於菩薩道之中，那就是《法華經》這樣在受持，大家都是轉變人生，這就是菩薩道去教化眾生。所以釋迦牟尼佛，

36:23⊙釋迦之說法華，是運轉利用法華而濟度眾生也。眾生之聽法華，是為法華所運轉而被度也。

佛陀講法華這個名稱，是運轉法華來濟度眾生，說《法華經》那就是教菩薩法，教菩薩法就是要來濟度眾生。眾生若能聽到《法華經》，「眾生之聽法華，是為法華所運轉而被度也」，因為《法華經》轉了，眾生被度了。

所以一句話說，「迷者法華轉，悟者轉法華」。我們若是聽了之後，「知道了、知道了，我已經體會，我也身體力行，我也做到了。」這就是在轉《法華經》的人。佛陀教我們之後，我們能夠用進去，他們傳了，傳，聽而傳；再傳，再傳五十人。這個「傳」，不是叫他去「學話」、傳話而已，教他如何做、如何說，就是菩薩傳五十代。

就像我們慈濟人，資深委員：「這個是我度的，這個也我度的。」他度的這個再來介紹，「師父，我是某某人度我，我又去度他，他再去度別人。」再下去這個又來說：「因為他度我，他是誰度的，而他是誰度的。」這種一個一個，但是一個，一而十、十而百，就是直的這樣走，邊走而橫的是這樣衍生。就像佛陀來說法，他的弟子多少弟子，那些弟子一個再傳一個，那個一個再傳的一個，再傳。

總而言之，度化眾生，法華一轉，菩薩道轉，眾生輪就轉了；了解，他就再來轉輪，再度，度眾生。所以佛陀一直傳到現在，已經多少人了。大德高僧也是轉法輪，大家聽法之後，依法而轉，都可以這樣悟者轉法輪。所以我們如果還未悟，那就法輪轉；轉法輪，法輪轉，大家要用心。

佛陀來轉法輪，說《法華經》，度眾生入佛道。佛知、佛見，眾生要悟，悟佛的知見。

41:16⊙依智寂淨相，而本覺之德用現，能為一切勝妙之境界，故如是。即無量功德之相，無斷絕。應眾生之機類，而使得種種之利益業用之不可思議。

「即無量功德之相，無斷絕」。我們大家眾生，就是我做功德，所以我有相，「我已經捐多少了，我就要讓你們讚歎我；我已經學了，學很深，我要當學者了，我有學者相，我有長者相。」「我是資深，我是有什麼相。」其實你的相，你也是去學出來的，才有這樣的「學」，你有辦法無師自學成嗎？大家全都是這樣過來的，除了佛陀自我覺悟，否則我們都是學來的。

所以學來的要更感恩，因為教，有環境去學，所以才有覺，這就是有學者。在《法華經》之中，學與無學，〈序品〉你們還記得嗎？「有學」、「無學」。「有學」的，那就是還在學的；「無學」，已經不必再學了。佛陀他也不必再學了。所以學與無學，共會一處，《法華經》的〈序品〉。

所以其實相要斷，「應眾生之機(類)」，眾生的類型，他的根機，好比那頭牛，主人也能夠教牠，牠也能夠學，人有利鈍的根機，眾生有不同的類型，佛陀的法都可以普被眾生，就是隨機逗教。尤其是人，「而使得種種之利益業用之不可思議」。

這就是僅僅在要說的大綱，當中舉出來的，就知道法，「深微妙法」，光是這幾句，我這樣只是寫，要向你們解釋，我自己的解釋，就要用那麼多時間，經過你們再解釋，應該還有各人不同的見解，所以一法生無量。前面的經文說，

45:30⊙「即見是已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天於虛空中高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼。」《法華經如來神力品第二十一》

這是昨天說過的經文。諸來菩薩，諸佛都來到寶樹下坐定了，還有很多，所以還有在空中一直來。這個當中，大家開始時間到了，次序好了，就遠遠的地方，開始就有這樣在說，「很長久很長久，很遠很遠無量阿僧祇世界。」「阿僧祇」就是無量數。這個無量數的世界，距離我們很長、無量的世界。

就像我們在連線，哪一個國家比較近，要再超越過那個國家，再超越過那個國家。同樣的道理，愈超越國家愈遠。我們現在要說菲律賓，近近的而已；離菲律賓更遠，再更遠，他們很多島，同樣的道理。所以「無量無邊百千萬億阿僧祇世界」，很多，距離很遠、很長，那個方向那裡有一個國度，名叫做「娑婆」。就是我們現在這裡，與我們很近，因為我們是生在這個世界裡。

所以「是中有佛名釋迦牟尼」。我們住在與佛同一個世界，有佛的國界，是在娑婆，我們就是在這個娑婆世界裡面，與佛同住，所以我們在這裡，我們的教主叫做釋迦牟尼佛。接下來再說，

48:33⊙「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華。教菩薩法，佛所護念。」《法華經如來神力品第二十一》

48:52⊙今為此會大眾說，不離善友眷屬，常說六度入群妙行。

這經文很淺白。就是這樣現在這個大會的大眾，就是沒有離善友的眷屬。那就是菩薩群，常常就是在講菩薩法，妙行，就是六度妙行，時常就是在法華會上。

49:39⊙「汝等當深心隨喜，亦當禮拜、供養釋迦牟尼佛。」《法華經如來神力品第二十一》

這也是經文，也是很淺白。就告訴大家，你們要記得很恭敬，同樣也要「深心隨喜」。這個地方又一個「深心」，「深心隨喜」。大綱有一個「深心」，這個地方還是深心。

50:13⊙天勸大眾，令發深心，隨喜妙法。又勸加敬釋迦世尊。

「天勸大眾」。這是天人告訴大眾，不要貢高，要禮敬釋迦佛。「令發深心，隨喜妙法」，大家要發心。這是天人再勸，勸大家要敬，要尊敬釋迦牟尼佛。

這就是我們要知道，法就是這樣，佛世界的法，跟凡夫世界的法，我們無法過著佛陀世界的法，但是我們用佛陀的教法用在人間。所以剛才我會引起了人間堪忍的世界，菩薩走入苦難眾生的地方，我們要用什麼法讓他們歡喜接受？我們要用什麼法能夠解除他的苦難？這是最重要。

所以大家這段經文要用心，但是那段綱要已經寫出來在那個地方，大家看，大事記，這就是歷史，是真實法。請大家時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月14日～