《法華經 如來神力品》寶處三昧 法寶富饒 - 第1776集

⊙「三節合一浴佛大典雙主場，五十四國連線，九種語言翻譯。」

人世間總是時日不斷過，人生也是無形無蹤，時間跟著這樣消耗一切，無聲無息就帶走了生命中的一切，一切的一切都是無常。雖然是無常，雖然是時間不斷這樣帶過去，消磨過去了，不過，還是累積著滿滿的感恩。

每年有一次難忘的這一天，那就是佛誕節，是真正一個感恩、感動人的、難忘的日子，年年都有佛誕節，年年的感動，都是有不同的故事。雖然都是一樣，一樣那分誠，很誠意，那分感恩的感動，卻是有這麼不同的故事。今年(2020年)三節合一浴佛大典，很多國家同時連線，有九種的語言在翻譯。

更加感動的，諸山長老集合在臨濟護國禪寺裡，莊嚴啊，每一位法師莊嚴法相；在護國禪寺上香，三師上香是多麼地隆重，莊嚴的道場。搭配著我們連線的「爐香讚」開始，畫面看到三師上香，這個鏡頭一轉，看到(靜思)精舍，也在上香了。可見這個連線，視訊的連線，是多麼地沒有秒差的連接。臺北、花蓮，這個連線來證明瞬息剎那。

佛陀的神力，〈神力品〉之中這樣說的，我們已經十幾天聽過來了，每天每天都可以印證這個神力，一轉一個念頭，沒有秒差，我們跟著時間分秒過，互動的時間總是沒有差，真的很感動。但是這樣的場面，要感動的因緣很多，這麼地莊嚴三師上香，這幾十位的法師，莊嚴法相。這麼多法師為了這天佛誕節，能夠領導天下這麼多的佛教徒，從這樣開始，讓大家打開了電視、手機，線一拉開很多國家分支聯絡處，還有個人的家庭，同時也線一打開，全家都很莊嚴。

慈濟人，就是慈濟委員、慈誠的制服，每一個家庭就是這樣這麼地隆重。佛陀，釋迦牟尼佛，佛教的教主的生日，慈濟人要如規如矩，在他的家庭能帶動家庭。在我們的分支聯絡處、分會，同樣慈濟人也那麼莊嚴，很多的國家，無量的連線，由法師開始帶領起來，佛法普遍。還有不知道多少線的家庭，全部承著這樣拉上去雲端，從雲端再撒下來，全球只要那個鈕一按，每臺的電視或者是手機都看得到，全都表達著那分虔誠的心。

這是今年(2020年)很感動人的故事，法師帶動佛法，來慶祝佛誕節，佛、法、僧，真的很莊嚴的場面都齊全起來，展現在很多人，不論什麼宗教，隨時隨地任何一個地方，一開就是了。同時開起來，這就是無限量，應該就是有這麼多人用心，而且虔誠。這樣的一個畫面，諸位法師為了這一刻，好幾天集合，大太陽，在大太陽，堅持不退轉，還是大太陽下彩排；下雨，精舍好幾天前在下雨，彩排，也是在雨中彩排。

法師們在臺北也是借用道場，大家集合，大太陽下還是同樣彩排，一次又一次也希望將莊嚴浴佛道場完成起來，這是很不容易。尤其是法師、諸山長老，他們都一再一再呼籲佛教徒或者是信徒，或者是天下人人，這一波的疫情是一個大的教育，請大家要持齋、要茹素，持戒、茹素。就是要素食。這也是法師這樣數次同樣如此推動。

現在推動素食，不只佛教徒在推動，國際間也很認同，今年(2020年)開始人人認識茹素，虔誠。這一波的浴佛節，浴佛，大家更提起虔誠的心，祈求諸佛菩薩、諸天護法能來加持，讓這次的新冠病毒早早過去，就這樣消弭，人類人人平安。有很多人心靈的故事，要祈求的不同，因為人人，已經有很多人一段時間的素食，就是很虔誠。所以虔誠的祈求，故事很多。

要說感恩，感恩淨耀法師，也迢迢遠途趕到臨濟護國禪寺來參加，向慈濟、向天下的佛教徒讀出祈願文，祈願天下平安。還有悟潔法師，還有明光法師，還有厚賢法師、大慧法師、仁融法師等，好幾位法師帶領之下，幾十個人如一心，就是合而為一心，同時來祈禱與發願，祈求天下平安。已經很多國家，這樣送出去的訊息，人人聽到，人人感受到了。

這當然要感恩我們有一群的同仁，很多天前就開始要播放的地方，要先去架設起來，要去安排、要攝影。科學再如何發達，也得需要器材，也需要人。感恩我們大愛電視臺一群同仁，分開不同的地方去做架設、去溝通、去安排場地在哪裡，在哪一個地方才不會障礙到等等，很感恩的事情很多。

還有要更感恩慈悅，帶動的一大群慈濟慈誠、委員，大家每一年浴佛節，全組都是好幾個月前，近半年前就要不斷不斷去設計，要如何分布、如何安排，要如何溝通很多很多。前面所看到的幾秒鐘，或者是前前後後完整起來，展現在人人面前的節目裡，說不定是一、二十分鐘，或者是新聞的二、三分鐘，可知道這已經是近半年的時間。

臺北、花蓮、臺中、高雄、清水、大甲，很多唸不完的慈濟道場，雖然沒有大集眾，卻也是同樣的虔誠，莊嚴道場，浴佛的道場。只是人距離如法如規，同樣還是很虔誠，祈求天下平安，這是特別感動。還有是我們慈濟，每年於三個節日同時，我們的慈濟醫院，臺北新店，我們新店醫院已經十五周年了。

十五年前(2005年)，記得那個時候，浴佛也是在新店，新店的醫院開幕，從外面遼闊的廣場，這樣醫護菩薩、大醫王，與我們的委員、榮董，國外二十個國家，回來四千多人，整個新店醫院前面的廣場，是這樣滿滿的都是人。場面整齊來慶祝佛誕，慶祝臺北的啟業，這是莫忘的那一年，臺北十五年前，新店醫院與佛誕節同一天啟業，這真的是莫忘那一年。

所以說來，很多的故事說不完，所以我們要知道，人間大家愛的力量會合起來叫做大福；心淨，就是福的道場。浴佛，豈只是在佛堂，或者是布置起來這個地方才叫做浴佛？其實我們每天我們的心好好浴佛，天天將我們的內心，人人本具，心有佛，所以佛在心中，我們要每天都將佛洗乾淨，自己的本心佛洗乾淨，叫做去除煩惱。

所以人人心中就是有原來的本心佛，本心佛那是在內心裡清淨無染，那叫做「寶處」。所以我們來看這段文。

20:33⊙「世尊寶處之三昧，功德財寶富饒無上覺；三昧寶處，法寶施於一切。從彼出名為寶處，普遍一切佛剎；三昧定中正思惟，一種法界門寶。」

用心去看剛才說的，「世尊寶處之三昧」，就是我們人人也一樣，我們也是有寶處的三昧；人人都有佛心，我們的佛心乾淨了，這就是我們的「三昧」，所以叫做「寶處」。我們人人應該也是都有這樣的寶處，是我們平時沒有去清掃它，讓它污濁了。釋迦牟尼佛的內心，已經是清淨無染穢，心的「寶處三昧」已經不斷累積。

「功德財寶富饒無上覺」，不是只有心清淨而已，又長久以來就是修行，生生世世不斷累積，修菩薩道，六度萬行，不斷不斷生生世世的累積，所以叫做「功德財」，累積很多功德的財寶，讓他內心很豐富。現在得到「無上覺」，在人間修行、人間覺悟，跳脫了人間與宇宙合而為一體，叫做「無上覺」。無上的覺它是在佛的生活中。所以生活中很乾淨、智慧很豐富，天地萬物沒有一項不知道，沒有一項不覺知，所以叫做「三昧寶處」。

世間我們住得很無奈，但是佛來去很自在，所以三昧世界是一個很乾淨釋迦佛的國土。看看釋迦佛在為弟子授記，都是將來在什麼國土、什麼國名，哇，莊嚴等等，難道釋迦佛所住的國土不莊嚴？有啊，因為三昧寶處。法寶，他的寶處很豐富，還能夠布施出去，這就是佛陀處在這種三昧清淨、無礙，他的內心智慧豐富，不欠缺，所以叫做「三昧寶處」。「法寶」，他的智慧還能夠施，布施給一切。

「從彼出名為寶處」，從佛陀的這個思想，內心深處就是叫做寶處，在佛的世界叫做寶處，佛也是在我們的娑婆世界，但是他的心沒有染著，從那個智慧，福德、智慧所出來的，名叫做寶處。佛陀的福，造福人群；佛陀的智慧，超越人間。所以在這樣的心境出來的叫做寶處，而我們的心境出來就是煩惱，佛陀的心境出來就是寶處。

普及「一切佛剎，三昧定中正思惟」，佛陀他可以，他的這個智慧、福德，已經佛陀心靈的寶剎、佛剎，「剎」就是國土。所以佛陀的國土都是在三昧定中，說這麼多沒有離開佛陀的三昧境界。從他的內心來看世界，這種的「正思惟」是一種法界，法界門的寶藏，所以佛陀的心門裡面都是寶。所以法脈、宗門，宗門的裡面都是寶，佛陀的覺性之中也很豐富都是寶。我們要很用心，一理通，萬理透徹。所以前面的經文這樣說，

27:40⊙「以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。」《法華經如來神力品第二十一》

看，用佛這麼的豐富心靈世界，那種福德、智慧，這就是佛的神力。用他的神力，已經來看眾生的娑婆，佛陀的心境世界，來看眾生的娑婆，這個娑婆世界是叫做堪忍，若不堪得忍耐，「無法度」。每天我對我自己就是一直在叫，「堪忍啊，堪忍，就是要堪得忍，不然實在是沒有辦法。」所以我們人人都要練就這分堪忍，堪得忍耐才有辦法在這個世界。

所以佛陀他的神通妙力，看見娑婆世界，有「無量無邊百千萬億眾寶樹下，師子座上諸佛」，其實更加透徹來說，其實在佛陀的心理來看，所有的環境都是美的環境，所有的樹都是寶樹，所有的人都是，都是佛。是啊！每一棵的樹下都能讓人乘涼，都是寶座。大家，大太陽，有一棵樹 趕快來那裡坐一下，樹下坐一下 每一尊都是佛。

這種被太陽曬得很辛苦，樹下乘涼一下，心開了，享受起來就像是佛，同樣的道理。所以人人辛苦了，要堪忍，人人無明的熱氣，稍微停歇一下，無不都是寶樹遮蓋。所以我們若將它多用心，就能了解。接下來這段經文說，除了看那些寶樹，很多諸佛已經到齊在那裡坐了。

31:24⊙「及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。」《法華經如來神力品第二十一》

這個地方都是在精神面，大家要用心看，不是事，這是精神的境界。這麼多佛來看，又看到釋迦牟尼佛與多寶佛，是寶樹下的諸佛來看釋迦牟尼佛，多寶如來與四眾，大家的境界是不同。佛看人人是佛，若是學佛的人了解道理，看看人人也就是佛。總而言之，我們若有善解，所以在這裡就這麼說，見釋迦牟尼佛與多寶佛，多寶如來在寶塔中坐師子座。

你們還記得？寶塔，多寶佛跟寶塔一起湧現，釋迦佛去開啟多寶佛塔，裡面多寶佛坐在那個地方，多寶佛看到釋迦佛讓一個位子，釋迦佛進入多寶佛塔裡面坐，那個境界大家應該還記得。多寶佛是為了要來證明，佛佛道同，每一尊佛來人間，就是非講說《法華經》不可，這樣才是完全，一定要將《法華經》說完才是完全。

多寶佛有一個遺憾，他要講《法華經》沒有講成，所以他一個心起念，不如入滅吧。但是入滅之前，他發一個願，不論哪一個世界，有佛在講《法華經》，他一定寶塔要在前，現前去證明任何一尊佛講《法華經》是真實理，這是多寶佛過去的願，大家應該也要記得，這是多寶佛湧現，我們已經整品都清楚。現在說到這裡，那就是再提醒大家一下，有過那段經文。

現在這段經文就是再重述，因為現在開始現神力，再下去就是將要交代，佛陀要將《法華經》差不多進入了該結束的時候。《法華經》現在是要付囑、要交代。要交代的經文還很長，但是要讓大家再知道珍惜這部經，那個充分的精神理念，能夠用在人間，人間的現在、人間的未來，還有這麼的多要讓大家新發現，佛法與未來人間社會的法，能如何會合。

說到〈神力品〉，我們就已經感受到這一波，大家連線那種的神力，這不就是？(2020年)浴佛，莊嚴的道場在臨濟護國禪寺，那麼的莊重，法師們在那個地方現身。他們在那裡開始的那剎那，那個時間浴佛典禮就序幕開始。精舍，大家是以一般我們進出的長衫，表示我們依佛教，入人群去。所以這是一般，在常常進進出出，沒有搭衣、沒有穿海青，就是長衫入人群。我也看到臨濟護國禪寺，也又一群的比丘尼法師同樣也是灰衣，這樣用一般入群的生態現前，多麼的親切感，與人群那麼的親切。這就是現代佛法，與人間生活是這麼的貼切。所以這就是佛陀為人間教菩薩法的意思。

所以如來他在寶塔中的這段經文，所看到的，再敘述寶塔出現那個時候，就是我們再回憶一下。因為能這樣看這麼的普遍；諸佛來了、菩薩來了，在寶樹下、互相謦欬，開始要出聲說話，彈指之間，表示大家合齊、歡喜了，回過頭來，光明開始照耀了。

39:03⊙因佛光故，所以得見，分身諸佛列在八方：東西南北、西南東北，所以先見。自內晶瑩透澈，向外層層延伸，次見釋迦世尊及與多寶如來。

又看到現在，又看到過去，這總是要有光明，所以這個地方再說，「因佛光故，所以得見，分身諸佛列在八方」，坐著有八方，上下沒有算。「東西南北、西南東北」，這樣從八方集過來，可見法華道場無處不在，菩薩也無方不在，這就是集這個道場，總結起來還能夠看到。我們前面的經文，以前一直在讀，豈不就是這樣呢？這時候又再來一個重述，從東南、西北、西南、東北，這樣來了。

「所以先見」，前面看到，「自內晶瑩透澈」，向外層次延伸，那種光明、那種透澈，清淨無染，光明透澈，不斷延伸。「次見釋迦世尊及(與)多寶如來」，在這樣大家都集了之後，其實坐久了，也要去稍微休息一下。這在我們現在都說，「身心寬暢」一下，同樣。坐久了，也得要起來走一走，走一下再回來坐一下，要坐一下，要再調整，調整到大家整齊，大家整齊又再靜下來。所以靜了嗎？靜了。靜了之後要再開始，那就是「謦欬」。

42:27⊙謦欬，由無而有，屬化而不屬變；彈指，屬所作自在。地動，屬令眾知一切皆空無常；示現，屬令眾不起散亂、不放逸。

開始就這樣有一個聲，有了。大家到了，所以這是「由無而有」，是「屬化而不屬變」。這是，剛剛這些位置都空的，現在再回來，有了；這剛剛空的，現在回來，大家都又坐滿，不是無中生有來的，原來就有了。只是大家出去走一下，那個位就都空的，大家再進來，這樣就有了，不是無形，無中生有變有的，所以說「由無而有」。這個空間本來空，現在人又過來了，所以就要讓大家知道，「欬」都到了，開始了；「彈指」，開始了，大家已經坐的自在了，準備好了，開始，這就是這樣。

「地動」，大家身坐下來，身不動，但是心地，「屬令眾知一切皆空無常」。空到有，有又空，就坐著，大家若站起來，出去，這裡就空的；大家進來，坐下去，這裡就有。與我們的人生一樣，來了就有我，過一段時間，世間已經沒有我了；既然來了，我們要一切皆辦，皆辦，已經辦完了，我就能離開，這同樣的道理。

所以「屬令眾知一切皆空無常」。我們大家都要知道，時間分秒帶走了一切，時日已過，命亦隨減，何況凡事，什麼事情都一樣。昨天，說不定你去抬椅子、抬桌子，有分量的重；現在坐在這裡拿一本筆記，不輕不重，總是我們這項換那項，或者是這項放下，什麼都沒有拿，這就是都叫做無常。走一步、放一步，這不是常常站在那一步，同樣的道理，所以無常。

「示現，屬令眾不起散亂、不放逸」，若是地震，就是要讓我們知道人間一切無常。示現這些相，就是要讓我們知道，心要定下來。不論是謦欬或者是彈指，大家坐下來、定下來之後，謦欬是瞬間的聲音過，就像是彈一個指一樣，那個聲，總是這樣瞬間就過去，這就是無常。大家的心趕快合一起來，不要散亂、不要放逸，人生就是這樣不可放逸，分秒就是這樣過。

47:36⊙《法華經．見寶塔品》曰：爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出。

大家應該記得那段經文。

⊙爾時寶塔中出大音聲，聞皆歡喜，歎言：善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法蓮華經，為大眾說。如是！如是！釋迦牟尼世尊！如所說者，皆是真實。

就是確實如是，真實如是，就是佛所講的《法華經》，法法就是如是，是真實、是確實，這就是多寶佛來人間，見證釋迦牟尼佛說《法華經》很重要，所以寶塔來人間，出現道場，為我們證明。

所以我們要很知道，希望大家不要忘記，我們這段經文說到這裡，就要再去回憶過去。我們經典之中是「會事合理」，我們遇到這件事情，我們就是要將它從那個道理表達出來。現在的〈神力品〉，這完全所會合的是精神的理念，精神的理念就是要讓我們知道，我們應該怎樣的方式、心態來看待人間。

人間生命有限，時間無常一直過；時間的無常，就是我們生命的無常；時間累積，壽命(歲數)增加，就是表示大限來到。我們有限的時間，有限的壽命；「無量壽」那就是表達，表達我們的慧命是無量。〈壽量品〉這一品，要告訴我們的，是要利用生命在這個時間，來滋養我們的慧命在未來。所以我們要把握，把握我們現在的生命，要好好去啟發，培養出我們的慧命。

慧命無量，身體、壽命有限，所以我們要把握。因為時間帶走了我們的壽命、生命，這樣不斷將我們帶走。壽命是有限，長短無人知，它到時，我們一期壽命結束。所以我們不要放逸，也是很期待大家清楚，不要有放逸的念頭。我們若一放逸，要趕快再拉回來，切莫放逸啊，時時在正思惟。

法界之中是很豐富的法，這麼豐富的法，我們的心有發現到嗎？長者帶他的孩子去看寶藏，這個孩子到底有將寶藏傳承進去嗎？所以大家這些法好好去思考，「用事顯理」，不要忘記了，請要時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月11日～
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