《法華經 如來神力品》以佛神力 皆見娑婆 - 第1775集

00:53⊙「寶塔從地湧出，顯平等大悲行。遠劫多寶如來，及諸十方雲集，遠來娑婆聽法華經；千世界微塵等菩薩，從地湧出一心合掌。」

是很美的場面，也是很虔誠、莊嚴的世界。我們看「寶塔從地湧出」，就是要表現出人間眾生皆平等。但是眾生的生態，真的是世界苦難偏多，釋迦佛就這樣告訴過我們了，苦啊！苦從「集」中來，而這「集」，就是集諸煩惱而來，這麼多、這麼多的煩惱，實在無法像佛的世界，這麼的平等，那麼的清新、祥和、瑞氣。

那是一個超越我們人類，很多、很多，距離很遠，佛的世界。但是佛，他對於人間就說：「沒有啦，距離不遠，佛與眾生是同一個世界，佛為眾生而修行，佛為眾生而成佛，成佛是為眾生來人間。」所以我們剛才說，多寶佛來到道場，那個道場裡，佛陀要講經，是多麼的祥和，瑞氣騰騰的一個境界。是啊，那是諸佛菩薩的心靈境界。

而我們凡夫？總是自己脫離了這樣的境界，念一失就墮落凡夫，凡夫的境界就是這樣，是怎麼樣呢？現在我們的人間世界，目前(2020年)全球同一項的事情，(疫情)是空前未有，而今全球同感受，這個境界是人人全都能夠體會得到。

師父現在說這個話，現在全球連線的菩薩也都有感，很快就知道，師父不用解說的「空前未有而今有，全球同感受」。確實，這個時候全球同感受，不論他們在任何一個國家，現在也了解師父所說，現在世界面對是什麼環境，這是全球感受。僅僅一個病毒，已經影響到了全球人類，同一種的心情惶惶不安。這是為什麼呢？大自然警示。

開始在警示我們了，大自然要向人類提起，要注意，已經一段很長很長的時間，不斷不斷在預告，大家要知道還沒有來的事情，大家就要知道。預告的訊息已經用很長的時間，氣候的變遷，世間的學者不斷不斷從氣候，人間的氣象的未來，大自然的未來的生態，都不斷地研究、不斷地預測，提出警告已經很久了。

但是大家還不以為然，這未來的、未來的事情，會不會來？大家半信半疑，也想說這是未來，與我們現在在生活，現在的心態在追逐的欲念，好像一點關係都沒有。有災也是未來，有禍也是未來，所以將這個未來以為是很長。沒有想到，那個所警告的未來已經在面前，本來是離很遠，但是人造業，業力推速，愈做愈沒有控制，業力愈推愈快。

大自然未來的預告，它也是受這個共業一直向前，不斷吸引著那個未來，會愈來愈吸引愈近，所以會愈加速。這個大自然的警示，人類的大教育就是在這一波，現在已經禁令也都出來了，全球任何國家都有禁令。就是在我們所生活的環境，也都對我們警告，「人與人之間不可很大型的密集。」

我們今天的平安就要提高警覺，要保持著這樣這麼長、這麼長的距離，雖然我們很平安，卻也是要保持著那麼有規則的距離。所以說來，我們想想其他的國家，那種受大影響，也受到很實際的禁令，不能自由活動等等，這還是我們要知道，這種的警告實在是很大。

所以這一波人類的教育，大教育，是不是大家有提高警覺嗎？內心還未真實地警覺到，外表好像是配合、流行，配合，但是內心有警醒嗎？警覺嗎？堪嘆啊，堪嘆人類愚昧。這「可可」如是說，「可可」是什麼，你們知道嗎？一隻猩猩。佛陀如是說，人類覺者如是說，覺有情人如是說，卻是動物有情也如是說。只要有一個覺悟，大覺者覺悟如是說，人類，凡夫迷愚應該覺醒了。

佛陀覺悟的時候，他就開始這樣說：「眾生原來有如來的覺性，只是一念愚迷。」一念的愚迷，這個「愚」字，所以讓我們「三細無明」，三項很細膩的無明起來了，(引生)貪、瞋、癡。這三種很微細，我們看不到，同樣我們也看不到人在想什麼、腦筋在動什麼？有時候連自己也不清楚，自己也會自問，我是在想什麼？我為何這樣的動作？我怎麼有這樣的一個念頭？有的時候會問自己，我為何這樣的動念？這就是愚昧。

這種的無明、習氣在不覺中，人類一直被無明遮蓋，一層又一層，一層又一層，長久以來造作再造作。無明的習氣一次一次周而復始。「唉啊，不要再有這樣的習氣了。」「好，我會改，我會改。」「唉唷，習氣就這樣。」自己也說：「我的習氣就這樣。」所以會改嗎？很難啊！自己也自認：我的習氣就是這樣。所以這叫做愚昧，不會覺醒，因為是你的習氣，這個習氣就是不會清醒，這是堪嘆的人生。

所以常常一點點的話，要說出很多，我們平時覺得，「這也沒有什麼」，是啊，這也沒有什麼，但是它還可以形容，還可以說，因為它沒有什麼。卻是有佛法已經告訴我們了，我們的覺性還存在，用方法來對治，雖然習氣很重，這個方法還是鍥而不捨，藥對症了，那就是信心不斷。

薰習，所以大家都說「薰法香」，也常常聽到：「感恩哦，師父，我聽到您這句話，所以我完全改變了。」周圍旁邊的人也就說：「是啊，是啊，改變很多。哇，以前……。」那個以前的過去，那就很多了。改變之後的現在，篤定方向的未來，重新分析過，那就不一樣的境界。

所以佛的世界環境很美，十方諸來菩薩的環境都很美，而若是凡夫集會，那就不同，吵吵鬧鬧，沒有惡意，但是沒有規矩。這就是凡夫，要超越凡夫，我們要修菩薩行。菩薩行的過程，就要訓練規矩，除了訓練規矩，我們更要再訓練、提煉出我們的智慧，我們要將這個愚昧去除、去除。

這才是我們真正要聽的法，我們才是真正要知道我們現在的環境，現在的環境有這波空前未有，而今全球感受，這才是歷史性。我們面對的環境，我們更要覺醒，大自然在警示我們了，警示我們，要提醒我們人類，把握這個時候趕快要受教。對這波的境界，我們要自我警惕，警惕我們就要懺悔，我們要趕快修於現在及時開始，為未來鋪路。

這種要好好接受教育，所以改往修來，改過去的不對，我們要趕快懺悔，這叫做「改往」，過去我們不對，所以改往，要趕快懺悔；「修來」，未來的，這刻的現在開始的未來，我們要警惕自己，舉止動作，語默動寂，就是開口動舌，我們那個心念要將它顧好。

心念就是我們的道場，「人人有個靈山塔」，「好向靈山塔下修」，就是這個時候就是靈山會，我們的內心有這樣的靈山會，就是時時警惕自己。大自然在警示我們，人類要接受這個大教育。常常覺得，讓佛菩薩來堪嘆人類的愚昧，諸佛菩薩一直在人間，憐視著眾生。

覺有情也是在堪嘆我們。覺有情，已經覺察到有覺悟的人，「啊，為何不要走近一點？為何不要走入這條清醒，已經鋪平的路，開闊的道，在等我們走過來，我們為何不要走過來呢？」這等我們走的一個環境。

「可可」也是這樣說，大自然很美，是愚昧的眾生去破壞它。我們為什麼不要大家顧好這個大自然很美呢？很美的大自然，就是我們將要享受的，我們自己顧好大自然，我們自己能夠享受到這個大自然。這時候大自然被破壞了，可知道？

現在(2020年)的新聞，非洲蝗蟲又來了，在非洲裡，這個蝗蟲，我們說蚱蜢，現在不斷不斷幾億幾億，一直不斷繁殖、繁殖。這樣一飛起來，鋪天蓋地，整片天都黑的；牠停歇下來的地方，停下來，那些食物，五榖雜糧，只要牠停下去，一片黑，再飛起來，那片黑一動，飛走了。

那一望無際的五穀雜糧，等待豐收的已經一片空了。那個稻子、稻穀都吃掉了，剩下來就是稻稈挺起來了。這個豆類，豆子都吃完了，一支一支的梗這樣翹起來了。這就是現在非洲，那個大自然的境界已經受蝗蟲，蚱蜢，現在已經大數學家評估不出來，已經是多少億億，出來的數字，那個繁殖很快。

總是這大自然的境界便是這樣，這種的生態。人已經陷入飢餓了，非洲飢餓的境界，那個饑饉也是一波的災難，開始在發生。又再加上新冠病毒，又很可怕，還不斷在延續。目前(2020年)已經是二百二十二個國家(地區)這種的病毒確診，二百二十二個國家了，很嚇人。所以這疫情，又有非洲這波的蝗災，百萬人已經在那個陷入饑荒的境界了。

各位菩薩，我們真的是要提高警覺，大地災情已經這麼的明顯呈現出來了，對人類的威脅是很嚴重。人若現在再不覺醒，那個業力會愈催愈快、愈緊，大家要有覺悟的心。

這幾天聽起來，外面，在(靜思)精舍的周圍，好像佛號不斷，好像在彩排，因為我們要浴佛了，佛誕節。雖然說，在這個時候大家都沒有活動。是啊，不要很大的集眾，但是佛來人間，為人間開啟出智慧的道路，引導我們一個智慧的方向。大覺者來人間，每年一度佛誕，佛誕節，我們要用很敬重的心，如常的佛誕節，但是沒有要集眾。

道場在人人的心裡，一般的人都可以在視訊的科技上，打開電視或者是簡單的手機、電腦，就能夠任何一個角落能同時來慶祝佛誕。但是我們有道場，我們的道場，我們修行者的道場裡，我們要如規律、如規矩；保持距離，還是要表示這分虔誠慶祝佛誕日。

所以聽你們虔誠，響起佛號「釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼佛是宇宙的大覺者，我們口口念起了宇宙的大覺者，我們那個身心是不是有大覺呢？念念是不是有覺悟呢？大覺者來人間，最近〈如來神力品〉，神力在人間，人人有神力，只要我們將心念一起好好結合起來，這就是我們最大的神力，所以大家神通妙力都有。

大綱，現在才要為你們進入大綱。

31:20⊙「寶塔從地湧出，顯平等大悲行，遠劫多寶如來，及諸十方雲集，遠來娑婆聽法華經；千世界微塵等菩薩，從地湧出一心合掌。」

這就是表示虔誠，從無數無數塵點劫的世界，微塵菩薩都集會了。這就是連寶塔，多寶佛塔也已經現前了。來，昨天的經文，

32:12⊙「其中眾生、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。」《法華經如來神力品第二十一》

除了諸來菩薩還在道場裡，還有這些天龍八部，昨天都說過了。現在接下來的經文，

32:43⊙「以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。」《法華經如來神力品第二十一》

「以佛神力故，皆見此娑婆世界」，因為表示那個道場，所有的諸佛菩薩的神力，或者是還沒有來，在十方的諸佛菩薩，同樣也有這樣的神力，來見到娑婆世界。

33:35⊙以佛神力故，皆見此娑婆世界：以佛智慧神通變化之力，使令皆得十方眾生皆見此娑婆世界。

這些諸佛菩薩，遠來的諸佛菩薩，不是他們自己來而已，同樣也用他們的神力、智慧，用他們的神通妙力，使那些人，都還沒有來的人，也能看到現在的娑婆世界。就像我們，來的人來了，在這個地方，現在的科技，他們也在這裡用手機拍，也傳回去給他們那裡的人，說：「我們現在在這裡，你們那麼遠的人沒有來，來，我手機傳給你們看，視訊傳回去給你們。」同樣，他們也是看得到。

這是現在的科技、現在的神力，哪怕現在的人來，就有現在的境界，傳回去遙遠的地方，又很多人能夠看得到，同樣。接下來經文，「無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛」。

35:35⊙無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛：十方世界天人等眾，盡見此土諸佛寶樹下集坐，圍繞世尊。此非佛德光耀，何由能啟動神力，令他方見此土？彼土眾生，既悉見此土娑婆真俗事物境相具圓。遂起皈命娑婆大覺世尊之想故，均顯神力之特殊。

無量無邊百千萬億的眾寶樹下，這麼多的上面坐著的諸佛，這麼多的寶樹下、師子座上的諸佛，都同樣看到，十方世界天人等眾生，盡見此土的諸佛，一樣都坐在這個地方，所以這裡看到他方，他方看到這個地方。這就是表示世界是通透，那邊的力量看得到我們這裡，我們這裡的力量能看到那裡，覺得佛陀真的是二千多年前來描述現在的世界，那就是(視野)通透。所以那時，佛陀的腦力已經是在現代，這麼地通透了，能夠世界一轉。

「圍繞世尊」，已經全世界知道大覺者在那個靈鷲山在說法。同樣的道理，就是這樣在轉，我現在在這裡說話，同樣只要上線視訊一開，同樣大家都圍繞起來，不論他東西南北，總是大家圍繞了，這就是現在的科技。佛陀時代的智慧，智慧的境界，那就是這樣圍繞。

「此非佛德光耀，何由能啟動神力，令他方見此土？」看看，若不是佛陀二千多年前那個智慧的神力，精神、智力，那種的智慧，智慧的光，這樣一直一直透到現在，二千多年後的現在，那個光耀。若不是佛陀智慧之光的照耀，我們哪有辦法？「何由能啟動神力」，哪有辦法知道我們現在有這樣，二千多年以來人間不斷不斷一直進步，進步到現在科技這麼發達，等於是神通力了，現在的社會人間。所以「令他方見此土」，不只是此土見他方，他方也見此土了。

所以「彼土眾生，既悉見此土娑婆真俗事物境相具圓」。我們其他，其他，彼土就是其他的世界，已經看到這個娑婆世界。「真俗」，是真理與人間的俗事全都能圓融。佛陀所說的真諦道理，入人群來，人群在生活中也能夠接受到這個真理。「俗」就是我們的人間事，「真」就是真諦理。所以我們的人間，佛陀來分析人間事，人間能夠接受佛陀的真諦理，所以這些事情、事物，不論是人事、境界，一切都能夠很圓滿，這是娑婆世界很特有。

苦啊，如何苦？有人能夠去為他解釋，能夠去膚慰他，安慰、開導他，讓他了解。不論什麼樣的煩惱無明，就開導他，道理接受、了解。時日在過，人間因緣果報就是在整個人間，這樣在轉，六道輪迴也是在這裡。眾生如何做？做善得福報，為惡得苦就是得惡報，落入地獄、餓鬼、畜生。啊，因緣果報都很完具了。享受、受苦，享受的人在享受，受苦的人在受苦，啊，很苦，這總是這樣在過。

這種的「真俗事物境相具圓」，做惡有惡報，做善有善報。這些大道理都是在這樣，短短幾個字就將它描述出來，真的是這個娑婆世界，「真俗事物境相具圓」。佛陀的大覺來指導我們，讓我們全都能了解；我們聽得進去，我們懂得接受，我們懂得修行，如規則這樣走，這就是「圓俱」，道理、人間都是很圓滿。

「遂起皈命娑婆大覺世尊(之想故)」。他方，隨佛菩薩來的他方佛土，他方世界將這個娑婆的景象示現過去，他方世界也很感動、很服從，也願意來皈依娑婆世界大覺世尊。哪怕是在其他的道場，他也很願意來皈依娑婆這位大覺者，他的方法、他的領導、他的教法都願意接受。他這個皈依、皈命，那就是能夠接受。

每一個地方都無法得以很圓，各有優點，各有缺點，所以找到優點的我要再接受，所以他方世界也是這樣。所以我們的世界，諸佛的法我們也能夠再接受。總而言之，佛佛道同。眾生的因緣，我對這尊佛我很歡喜，這尊佛有這件事情，我聽得清楚。這我也是叫做皈命。

總而言之，有的說去拜媽祖，有的拜觀音，就不同。總是這種娑婆大覺世尊，是他方的人民，他也來皈命，看到他在教育娑婆的眾生，這樣非常的圓滿，很圓俱，所以也願意來皈命娑婆大覺世尊。有這樣的想法，很敬佩，全都顯起神力之殊勝。是啊，這是殊勝，娑婆世界與他方世界來比較，娑婆世界有娑婆世界的特殊，它有苦、有樂，苦，苦得在苦中，他有苦的快樂。

有時候常常聽到，「啊，明明就知道苦，為什麼要再去造這個苦因呢？」「明明知道就是煩惱，為何要再一直連接呢？」沒辦法，世傳世。這就是眾生的苦，苦在這裡；無明，無明在這裡，歡喜無明，歡喜受苦。有的人，比如生孩子，求啊，求啊，有孩子了，醫生告訴她：「妳若要生孩子，妳會很危險喔！」「唉呀，危險是危險，但是我們家就是需要，我要有一個孩子。」所以明明知道危險，她冒險懷孕。

確實，將要生的時候很辛苦，經過了剖腹生子。她痛苦過去了？「女孩子喔，要怎麼辦？」「後面要再生一個！」醫生就說：「頭一胎就很危險，妳要再生一個？」她說：「沒辦法，傳宗接代，非生不可。」還要再生一個。第二個是不是她想要的？還不是。連續二次、三次，她都甘願。

覺得人間生命很耐命，也是很堪受苦，所以這叫做堪忍的世界，叫做「娑婆世界」。明明知道這樣做是苦，但是還是要苦，很多，明明知道這件事情去做是冒險，他知道，還是要去冒險。這叫做人間，人間的苦，苦在這裡。

各位菩薩，甘願苦，所以甘願做就歡喜受。不是「歡喜做，甘願受」，是「甘願做，歡喜受」。菩薩是甘願做，歡喜接受；凡夫是歡喜做，要甘願接受，這是兩項不同。菩薩是發心立願，明明知道娑婆世界是堪忍的世界，我甘願，誓願入娑婆；凡夫明明知道做這些事情，這些就是真正業的受苦，未知將來，但是甘願去堪忍受苦，這叫做凡夫。

所以，歡喜啦，這無明，歡喜，就是要甘願接受。這總是一個很簡單的道理，人間就是那麼複雜，要說那麼多，還聽不懂，做不到的真的是很多。所以大家要好好，「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」，所以大家要時時多用心。


～證嚴上人講述於2020年5月9日～

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