《法華經如來神力品》談空說有 顯淨微妙 - 第1771集
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00:53⊙「寶樹下，師子座上，說真空，談妙有法；六根德，顯淨微妙。」
我們用心來了解。「寶樹」大家都很熟了，從《法華經》開始，很多地方，諸佛集會，他方菩薩來，來的地方，就是一直一直法會延生，寶樹就是道場，人能夠坐。人能夠坐，意思就是能遮蔭、遮影，這是佛陀說法那個道場，用大自然的地方，很自然。
在這個樹下有遮蔭的地方，坐下來就能說話，大家來大自然境界中能夠聽法。就像我們現在，雖然在這樣建築物裡在聽法，我們有聽到嗎？外面鳥鳴聲，鳥兒牠們也開始在「箍」，鳥啊，來啊，說不定牠們也在定位，正在將牠們的座位安排好。總是我們人也是一樣，人來了，位置挪排，將它挪排好，這也是坐下來要聽法，會有的動作。
佛陀說法的地方，在那個大自然境界，前後有諸佛菩薩等等，又天龍八部這樣來集合。當然天龍八部那就是周圍護法，諸佛菩薩，比丘、比丘尼(等)四眾還是要在這個大自然境界中，安排座位，坐好。所以這叫做「師子座上」，佛陀坐的位置，周圍的地方又安排人坐，佛陀的位置當然叫做師子座，諸方來的佛座也是叫做師子座，其他菩薩就在樹下，這就是一個禮節。
佛陀，釋迦牟尼佛在那個地方，凡是道場所說的話，都不離開說真，「真空」；談妙，「妙有」，佛法本來就是真空妙有。說的真理，分析到最後是空。但是人間，佛陀要說人間是苦，道理是「空」；但是人間是「有」，「有」才是苦。人，我們大家不就都是人？而我們有苦或沒有苦？沒有一個人能出來說，「我都沒有苦」，沒有人不苦。是周圍因緣在苦呢？或者是環境令我們苦？或者是自己身體有苦？這難免。
因為我們有八項苦，生、老、病、死苦，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦(等)，很多的苦。這種，八種的苦在我們人，不論你說是貧困，說是富有，只要是身體，年紀大了，照著自然法則這樣往生，所以生與死，這是一定的。老不一定，有的人不必到老；但是病痛呢，也是一定的，大、小病痛。
而且在這個大空氣中，我們四季，春、夏、秋、冬；冬天的時候，很冷很冷，尤其是貧窮的人衣衫單薄，房子是破爛無法遮風避雨。看看，多少的家庭破爛，房子破爛的，衣衫單薄，他們一樣也要過冬，這個冬天他們如何過呢？好幾個月的時間，苦啊。
若是夏天呢？夏天，現在氣候是這樣，溫度一直升高起來，住在那個鐵皮屋沒有窗戶，太陽大。就像我們去莫三比克的時候，看到那裡的災難過後，他們住的，有人幫助他們，他們用鋅片，牆壁四周五、六塊鋅片這樣釘起來，屋頂鋅片二、三塊，三、四塊蓋起來，沒有窗戶，牆壁沒有門窗這樣。
他們在沙漠式的大地裡，太陽很烈，溫度很高，他們要在裡面生活，四邊沒有青綠的東西，就是面對著沙漠的大地。他們如何生活下去？看他們都常常坐在地上，無語問蒼天。孩子會餓，餓得手腳那麼細小，肚子是那麼大，苦不苦？是苦啊。
佛來人間就是要說這些，人生帶業來的苦，這些人都是帶著業來，不由自己就是生在那個地方。一輩子，說不定他們一輩子都不曾看到什麼叫做文明，什麼叫做完整，說不定一輩子，看到文明與完整的機會都沒有，這樣他們過一生，生來人間受苦的，這也是叫做人間。
也有在人間一般的生活，每一個人生活中都有理想，依著自己的理想，從小讀書到長大要再深造；小學之後中學，中學再來呢？就要選擇他人生方向的志願，要當老師的人，他就想要當老師，開始讀師範了。總是達成他們的願望，他們當老師了。
而要當老師，他們有一個心願，要當一位很好的老師，希望教出來的學生都是社會的名人，這就是老師的心願。我們所認識的老師很多，因為我們有「教聯會」，這個「教聯會」，老師聯誼之會，而我們的老師聯誼，開始的起頭是如何開始？最早，我們說最資深，最早這樣結合起來，聯誼的第一梯次的老師，一位是在屏東尤振卿老師。這位老師他教學生很有方法，他對「靜思語」，是用在他的教育上。
而尚未用之前，有一段，他也是一段很轟動的人生，那種的轟動就是出名的嚴格，學生對他是很怕、很怕，這就是他教學的方法。有一天，有一天他在開車，剛好經過警察局的外面，從警察局也開出一輛車，這兩輛車前後，這位尤老師就看到警察局開出來這輛是囚車，那就是犯人，專門載受罪的人，這輛車。他自己的車慢慢停下來，想要讓這輛車先過。
在這輛車囚車的裡面，忽然間窗戶上有兩隻手在拍窗戶，窗戶是封著的，那個玻璃窗映照出來是兩隻手，這兩隻手是手銬銬住的兩隻手，這兩隻手銬在那裡，一直叫：「尤老師、尤老師！」不知叫了幾句的「尤老師，再見哦！」，他仔細看看，這一位，這位不就是我的學生嗎？老師看到學生坐在囚犯的車，雙手有手銬，他自己的內心很澎湃、很掙扎，我這位學生本來引以為榮的。
因為老師覺得這位學生他是很滿意，讀書很強、很聽老師的話；因為老師嚴格，這個學生在老師的面前都很乖。但是今天為什麼年輕輕就受到法律的制裁？變成了受法律制裁？老師的學生，這讓尤老師一種很強烈的反省，他想，以前的人一句話這麼說：「嚴師出高徒。」是不是呢？對還是不對？真的是「嚴師出高徒」嗎？自己那晚都睡不著，到底這位學生為什麼會變成這樣？
開始一直一直在思考，這年就是1989年，他為了這件事情心放不下，每天每天都是一直，這兩隻手銬在手銬之中，這兩隻手一直在他的腦海中，這個孩子是他得意的學生，為什麼一直無法解開這個心結？
所以有一天，他的一個朋友送他《慈濟道侶》，他拿回去翻啊，翻啊，翻出一句話：「要改變別人，要先改變自己」，這句話令他很大的震撼。他覺得這句話，要先改變自己，我這麼嚴格在督導學生，學生在我的面前是這樣，結果他去犯錯，去受法律制裁，到底我再繼續嚴格來管教學生，這樣是對還是不對？錯了，我應該要改變自己。要如何改變呢？
一次，我們一位委員帶他去我們的分會，一進入屏東分會，看到到處都有貼一些「靜思語」，一句一句，到處牆壁上都有貼著「靜思語」。他看到句句都入他的心，他筆記簿拿出來，每句、每句都抄。我們的委員就告訴他：「尤老師不用這樣一句一句抄，我們這叫做『靜思語』，《靜思語》已經有出書了，你可以去看看那些書裡面的『靜思語』。」
他這樣請購到《靜思語》回去，開始將「靜思語」成為他的格言。他覺得他將這些「靜思語」，一句一句用心去寫，翻轉一個態度。如何將每天一句的「靜思語」，可以與學生互動？這個意定下來，開始這樣在做。學生大家都很訝異「我的老師為何變這樣？」老師每天出一個「靜思語」題目，而且要落實生活，有行動的，「今天讀這句，明天你要來分享，你今天讀的這句，回去你家(實踐)有什麼心得？在生活中，明天早上來分享。」
這些孩子短短的幾句話，讓他們背在心中，回到家裡要如何去面對生活。所以孝順父母、說好話、做好事等等，明天要來與老師分享，我這些都要做到。我做了什麼好事，我說一句什麼好話，我對父親、母親如何表達我的孝；父親、母親對我有反應、有故事，我才去告訴老師。像這樣就是一直，這班的學生就是一直愈來愈分享，愈有啟發性，整班的學生都是這樣。
那段時間師父若常常到屏東，尤老師就給他們一個獎勵，你們這學期最好的成績，「靜思語」最有心得，師公來了，帶你們去看師公。那時候我每個月都有行腳，每個月他都會帶著一群他最得意，「靜思語」分享，改變很大，父母來感謝，都有人見證過這些學生。一個學校，也已經放牛班，變成全校最優良的教學班。
所以他就是都一直，每個月若去，他就帶這些孩子，來跟師公說悄悄話；每個孩子都讓他們寫給師公的悄悄話，或是給師公的一封信，每個月去，就送一本來。很溫馨，不只是尤老師的教學心得有成，給我也是一種很溫馨。弟子的學生，每個月師父去就，「來，師公…」，繞在周圍，這樣一群的孩子，很親。那段時間我自己也很享受，去到屏東總是有三代同堂，那一種的很親，像家人的親一樣，真的是很不簡單。人生受教，老師要如何來教育？
但是人生苦啊！佛陀這樣告訴我們。佛陀成佛之後，他說法，為人間說法，有時候在精神面，人間還未聞法之前，佛陀坐下來，在道場中；那個精神面，諸佛來了，一個莊嚴的道場，精神面就已經很豐富。那個寶樹下，就是佛陀一坐下去，周圍的環境，那種心靈的清淨，那種境界的美觀。那個時候就好像諸佛來了，一棵一棵的樹下都有這樣，人人是佛啊！心理的境界這樣集會來了，那種莊嚴道場的境界，這是佛的世界。
但是凡夫的世界呢？也是要為人師，他的理想再怎麼高，還是凡夫，要如何教人？用嚴格的方式教人。就是面對凡夫，凡夫難免都有很多的煩惱、缺點，一旦發現到要怎麼辦？要覺悟，覺悟就要轉變，轉變過之後，那就是很成功，一直到他退休。現在年紀大了，師父在去年(2019年)年底去，他身體也病了，也中風過、跌倒，但是都在床上，無法起床。
聽到師父來屏東，他就是一心一志要來看師父，家裡的人要成就他的願，也是費一番很大的功夫；讓他坐在輪椅上，整理得很好，推來，推過來，就是在師父還未到達之前，他一定要到，就是要來接師父，這是他的心意。我到了，從下車一直走，走進來，看到輪椅這位，這一位的身影，好像很熟悉。手，讓他家裡的人這樣舉著，將兩隻手舉起來合十，這樣從前面，我這樣一步步走近來的時候，他的兩隻手已經合十了。
師父將他的兩隻手，將他牽起來，「為何變這樣呢？」要表達，也表達不出來。因為周圍很多人，也無法很多時間讓他如何的表達，師父只好一句話告訴他：「你要說的，師父都知道，師父過去說的法，你要想哦，人生自然的法則，心要放開闊，我們的心要有佛的心，有佛的心靈境界。」點點頭，要說，說不出來，這樣的形態。這是讓師父一直腦海中，會再浮現著，在那個時候，去年(2019年)歲末祝福。我這位好弟子。
《靜思語》推動能夠到國外，他親自到加拿大去介紹《靜思語》，一時很轟動，也成為中學的教科書(內容)。還有全省他都走透透，去與老師們分享「靜思語」，全省的老師用「靜思語教學」，一時，哇！很多的老師「靜思語」教學很成功，這是二、三十年前的事情了。這一群老師都成為「教聯會」，慈濟教聯會，那就是這第一批的老師就是受尤老師影響。這一群對「靜思語」用在教育，很大的力量。
現在看到他這樣，師父很不捨，更加不捨他的人生，一個遺憾就是他一個學生，兩隻手銬著手銬，呼喚著：「老師，尤老師，尤老師！」在囚車的上面，聲聲叫著尤老師，這是他一生中內心沒有將它忘記的遺憾。但是因為這個因緣，轉一個因緣，他尋尋覓覓，一句話讓他改變，「改變別人，要先改變自己」，會接觸了「靜思語」。
總而言之，人生，法要靠因緣，法就是用在人間。所以佛陀的說法，成為我們人間可以用得到佛的法，都是法。是真空嗎？是啊，空了。過去有很多很美的分享，那些孩子圍繞師公的身邊，師公長、師公短，分享他們很活潑、很天真。他讀書之後，回到家裡的互動，每一篇都是很溫馨。
這種人生改變，那些改變的孩子，好幾十位，現在應該也當爺爺了，因為事隔三十多年了。這些孩子很成就的也有，結婚了，生子了，說不定當爺爺，現在四、五十歲了，也說不定。總而言之，時間，每一秒鐘就是帶走了過去很溫馨的人、事、物，帶走了過去所有一切的遺憾，這都是人間。
所以「說真空」，過去了就是空，求不可得；過去的年輕，現在也求不得再回來了。現在看起來的形態，當年的尤老師，過去的是空，現在的是有，空、有之間，他的人生叫做妙有。所以「真空妙有」，這說起來，我們人人不就是都有嗎？
所以「六根德」。六根，都沒有離開眼、耳、鼻、舌、身、意。他的眼睛一看到，眼根接觸到，身根這兩隻手接觸到了，耳朵聽到聲聲呼喚，那種意境的感覺。在平時他的舌，講課，那種他這樣很多六根所成就的一切，轉回來，他的六根成就很多好的學生。這也是同樣，「顯淨微妙」，這個法就是這樣，成為惡法過去了，成為善法過來了。這來來去去，任何一個人都同樣。
但是這段文，現在這段文所說的是佛的境界，在「寶樹下，師子座上，說真空，談妙有法，六根德，顯淨微妙」，這就是佛的境界。其實凡夫就剛剛說的，那些叫做凡夫，凡夫與佛一線之隔而已。前面就說。
39:34⊙「一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。」《法華經如來神力品第二十一》
接下來這段經文，就是剛才大綱說過。
39:51⊙「眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光。」《法華經如來神力品第二十一》
不是只有釋迦佛，還有既來了，在〈寶塔品〉來那些佛還是在靈山不散，同樣還在寶樹下。「亦復如是」，同樣那些諸佛都還在寶樹下。佛陀在那個地方，「出廣長舌，放無量光」，在那裡出廣長舌，在那個地方放光，發射出的光芒很大。
40:58⊙眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是：十方世界分身佛，坐寶樹下師子座者，亦復如是現前。
這樹下諸佛都一樣，十方來了。十方世界分身佛，坐寶樹下，同樣現前，就是這樣，就是那個境界。
41:43⊙出廣長舌，放無量光：如前世尊，咸出廣長舌相，俱至淨梵天，身毛孔中，放無量光。
在那裡的廣長舌相，前天也說過了。這舌相，佛陀的舌相，與我們凡夫不同。最重要的廣長舌相，那就是普遍這個法，能夠普遍，很長的道理，那就鋪天蓋地，法沒有離開這些道理。
尤其是「身毛孔中，放無量光」。這發無量光，出廣長舌相，那就是如來精神，「(為)如來神境通變化之力」，如來的精神力量。
42:46⊙出舌、放光：為如來神境通變化之力。
我常常告訴大家，神通是佛陀的意念，精神意念，他的境界，那就是遍虛空法界，與宇宙合為一體，這就是佛陀的神通境界。天地之間、宇宙之間，沒有事理佛不通。
43:37⊙化無為有為，如化無身為有身，化無語言為有語言，化無境界為有境界之類。
「化無為有為，如化無身為有身」，明明就沒有的，一化有這個身。常常在看，無化有，那個文字境界。說：「這個人是什麼人？」就沒有在我的面前，叫到某某人，「哦，我想到了，那個人已經在我的面前。」化無為有。
「化無語言為有語言」，化無語言變有語言。無語言，那就是道理，道理無聲無息、無語言，但是將它說出來；這些道理無聲無息，你將它說出來，你了解、你體會，將它說出來。
「化無境界為有境界」。你說的靈鷲山，現在在我們的面前？沒有。但是告訴你們：「有啦，二千多年前在印度，現在尼泊爾那個地方，佛在那裡說法，那個靈鷲山，有那個境界。」那個境界，現在有些去空中拍的那個相，回來我們這裡能描述，那個相就是這樣，在印度、在尼泊爾，我們拍了那個相，若要在畫面上將它放出來，有了，又變有了。
46:05⊙變常為奇為變，共有十八變。茲附釋如下：一、震動，地六動等是。
「變常為奇為變」，變相很奇怪。那個東西在那裡，但是將那個東西移回來我們這裡，這只是拍攝、再放映，這個幻化無常變有常，東西在那裡，它「(共)有十八變」，很多的變。這個「變」，實在是很多說不完，一變再變，每變都是很開闊、開闊。
這不是我們凡夫現在說得清楚，我們的境界做得到，不過我們可以做出十八變中，是真正人間身體力行的法。法就是道理，我們入人群做得到，化不可能為可能，人間做得到。我們接受來行動，這樣就是我們學佛法，但是佛陀的精神理念，沒有他想不到的道理，沒有他無法表現出來的真諦。
所以我們要很用心去想，將這些真諦的道理，我們要想方法將它做到事合法。這個人、事要如何合為法，那叫做真實法。這我們要很用心，事事觸事就要會理，若能這樣，法無不都是在我們的眼前。變，「變常為奇」就為變，共有十八的變。所以有與無，不斷變。
這就是我們的人生，留不住的人間變化。當然它背後的道理很多，時間帶走了一切，帶走了我們想要知道的道理，所以來不及知道，因為時間過去了。所以我們要好好把握時間，時間要好好應用在我們的日常生活，所以要時時多用心。
我們用心來了解。「寶樹」大家都很熟了，從《法華經》開始，很多地方，諸佛集會，他方菩薩來，來的地方，就是一直一直法會延生，寶樹就是道場，人能夠坐。人能夠坐，意思就是能遮蔭、遮影，這是佛陀說法那個道場，用大自然的地方，很自然。
在這個樹下有遮蔭的地方，坐下來就能說話，大家來大自然境界中能夠聽法。就像我們現在，雖然在這樣建築物裡在聽法，我們有聽到嗎？外面鳥鳴聲，鳥兒牠們也開始在「箍」，鳥啊，來啊，說不定牠們也在定位，正在將牠們的座位安排好。總是我們人也是一樣，人來了，位置挪排，將它挪排好，這也是坐下來要聽法，會有的動作。
佛陀說法的地方，在那個大自然境界，前後有諸佛菩薩等等，又天龍八部這樣來集合。當然天龍八部那就是周圍護法，諸佛菩薩，比丘、比丘尼(等)四眾還是要在這個大自然境界中，安排座位，坐好。所以這叫做「師子座上」，佛陀坐的位置，周圍的地方又安排人坐，佛陀的位置當然叫做師子座，諸方來的佛座也是叫做師子座，其他菩薩就在樹下，這就是一個禮節。
佛陀，釋迦牟尼佛在那個地方，凡是道場所說的話，都不離開說真，「真空」；談妙，「妙有」，佛法本來就是真空妙有。說的真理，分析到最後是空。但是人間，佛陀要說人間是苦，道理是「空」；但是人間是「有」，「有」才是苦。人，我們大家不就都是人？而我們有苦或沒有苦？沒有一個人能出來說，「我都沒有苦」，沒有人不苦。是周圍因緣在苦呢？或者是環境令我們苦？或者是自己身體有苦？這難免。
因為我們有八項苦，生、老、病、死苦，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦(等)，很多的苦。這種，八種的苦在我們人，不論你說是貧困，說是富有，只要是身體，年紀大了，照著自然法則這樣往生，所以生與死，這是一定的。老不一定，有的人不必到老；但是病痛呢，也是一定的，大、小病痛。
而且在這個大空氣中，我們四季，春、夏、秋、冬；冬天的時候，很冷很冷，尤其是貧窮的人衣衫單薄，房子是破爛無法遮風避雨。看看，多少的家庭破爛，房子破爛的，衣衫單薄，他們一樣也要過冬，這個冬天他們如何過呢？好幾個月的時間，苦啊。
若是夏天呢？夏天，現在氣候是這樣，溫度一直升高起來，住在那個鐵皮屋沒有窗戶，太陽大。就像我們去莫三比克的時候，看到那裡的災難過後，他們住的，有人幫助他們，他們用鋅片，牆壁四周五、六塊鋅片這樣釘起來，屋頂鋅片二、三塊，三、四塊蓋起來，沒有窗戶，牆壁沒有門窗這樣。
他們在沙漠式的大地裡，太陽很烈，溫度很高，他們要在裡面生活，四邊沒有青綠的東西，就是面對著沙漠的大地。他們如何生活下去？看他們都常常坐在地上，無語問蒼天。孩子會餓，餓得手腳那麼細小，肚子是那麼大，苦不苦？是苦啊。
佛來人間就是要說這些，人生帶業來的苦，這些人都是帶著業來，不由自己就是生在那個地方。一輩子，說不定他們一輩子都不曾看到什麼叫做文明，什麼叫做完整，說不定一輩子，看到文明與完整的機會都沒有，這樣他們過一生，生來人間受苦的，這也是叫做人間。
也有在人間一般的生活，每一個人生活中都有理想，依著自己的理想，從小讀書到長大要再深造；小學之後中學，中學再來呢？就要選擇他人生方向的志願，要當老師的人，他就想要當老師，開始讀師範了。總是達成他們的願望，他們當老師了。
而要當老師，他們有一個心願，要當一位很好的老師，希望教出來的學生都是社會的名人，這就是老師的心願。我們所認識的老師很多，因為我們有「教聯會」，這個「教聯會」，老師聯誼之會，而我們的老師聯誼，開始的起頭是如何開始？最早，我們說最資深，最早這樣結合起來，聯誼的第一梯次的老師，一位是在屏東尤振卿老師。這位老師他教學生很有方法，他對「靜思語」，是用在他的教育上。
而尚未用之前，有一段，他也是一段很轟動的人生，那種的轟動就是出名的嚴格，學生對他是很怕、很怕，這就是他教學的方法。有一天，有一天他在開車，剛好經過警察局的外面，從警察局也開出一輛車，這兩輛車前後，這位尤老師就看到警察局開出來這輛是囚車，那就是犯人，專門載受罪的人，這輛車。他自己的車慢慢停下來，想要讓這輛車先過。
在這輛車囚車的裡面，忽然間窗戶上有兩隻手在拍窗戶，窗戶是封著的，那個玻璃窗映照出來是兩隻手，這兩隻手是手銬銬住的兩隻手，這兩隻手銬在那裡，一直叫：「尤老師、尤老師！」不知叫了幾句的「尤老師，再見哦！」，他仔細看看，這一位，這位不就是我的學生嗎？老師看到學生坐在囚犯的車，雙手有手銬，他自己的內心很澎湃、很掙扎，我這位學生本來引以為榮的。
因為老師覺得這位學生他是很滿意，讀書很強、很聽老師的話；因為老師嚴格，這個學生在老師的面前都很乖。但是今天為什麼年輕輕就受到法律的制裁？變成了受法律制裁？老師的學生，這讓尤老師一種很強烈的反省，他想，以前的人一句話這麼說：「嚴師出高徒。」是不是呢？對還是不對？真的是「嚴師出高徒」嗎？自己那晚都睡不著，到底這位學生為什麼會變成這樣？
開始一直一直在思考，這年就是1989年，他為了這件事情心放不下，每天每天都是一直，這兩隻手銬在手銬之中，這兩隻手一直在他的腦海中，這個孩子是他得意的學生，為什麼一直無法解開這個心結？
所以有一天，他的一個朋友送他《慈濟道侶》，他拿回去翻啊，翻啊，翻出一句話：「要改變別人，要先改變自己」，這句話令他很大的震撼。他覺得這句話，要先改變自己，我這麼嚴格在督導學生，學生在我的面前是這樣，結果他去犯錯，去受法律制裁，到底我再繼續嚴格來管教學生，這樣是對還是不對？錯了，我應該要改變自己。要如何改變呢？
一次，我們一位委員帶他去我們的分會，一進入屏東分會，看到到處都有貼一些「靜思語」，一句一句，到處牆壁上都有貼著「靜思語」。他看到句句都入他的心，他筆記簿拿出來，每句、每句都抄。我們的委員就告訴他：「尤老師不用這樣一句一句抄，我們這叫做『靜思語』，《靜思語》已經有出書了，你可以去看看那些書裡面的『靜思語』。」
他這樣請購到《靜思語》回去，開始將「靜思語」成為他的格言。他覺得他將這些「靜思語」，一句一句用心去寫，翻轉一個態度。如何將每天一句的「靜思語」，可以與學生互動？這個意定下來，開始這樣在做。學生大家都很訝異「我的老師為何變這樣？」老師每天出一個「靜思語」題目，而且要落實生活，有行動的，「今天讀這句，明天你要來分享，你今天讀的這句，回去你家(實踐)有什麼心得？在生活中，明天早上來分享。」
這些孩子短短的幾句話，讓他們背在心中，回到家裡要如何去面對生活。所以孝順父母、說好話、做好事等等，明天要來與老師分享，我這些都要做到。我做了什麼好事，我說一句什麼好話，我對父親、母親如何表達我的孝；父親、母親對我有反應、有故事，我才去告訴老師。像這樣就是一直，這班的學生就是一直愈來愈分享，愈有啟發性，整班的學生都是這樣。
那段時間師父若常常到屏東，尤老師就給他們一個獎勵，你們這學期最好的成績，「靜思語」最有心得，師公來了，帶你們去看師公。那時候我每個月都有行腳，每個月他都會帶著一群他最得意，「靜思語」分享，改變很大，父母來感謝，都有人見證過這些學生。一個學校，也已經放牛班，變成全校最優良的教學班。
所以他就是都一直，每個月若去，他就帶這些孩子，來跟師公說悄悄話；每個孩子都讓他們寫給師公的悄悄話，或是給師公的一封信，每個月去，就送一本來。很溫馨，不只是尤老師的教學心得有成，給我也是一種很溫馨。弟子的學生，每個月師父去就，「來，師公…」，繞在周圍，這樣一群的孩子，很親。那段時間我自己也很享受，去到屏東總是有三代同堂，那一種的很親，像家人的親一樣，真的是很不簡單。人生受教，老師要如何來教育？
但是人生苦啊！佛陀這樣告訴我們。佛陀成佛之後，他說法，為人間說法，有時候在精神面，人間還未聞法之前，佛陀坐下來，在道場中；那個精神面，諸佛來了，一個莊嚴的道場，精神面就已經很豐富。那個寶樹下，就是佛陀一坐下去，周圍的環境，那種心靈的清淨，那種境界的美觀。那個時候就好像諸佛來了，一棵一棵的樹下都有這樣，人人是佛啊！心理的境界這樣集會來了，那種莊嚴道場的境界，這是佛的世界。
但是凡夫的世界呢？也是要為人師，他的理想再怎麼高，還是凡夫，要如何教人？用嚴格的方式教人。就是面對凡夫，凡夫難免都有很多的煩惱、缺點，一旦發現到要怎麼辦？要覺悟，覺悟就要轉變，轉變過之後，那就是很成功，一直到他退休。現在年紀大了，師父在去年(2019年)年底去，他身體也病了，也中風過、跌倒，但是都在床上，無法起床。
聽到師父來屏東，他就是一心一志要來看師父，家裡的人要成就他的願，也是費一番很大的功夫；讓他坐在輪椅上，整理得很好，推來，推過來，就是在師父還未到達之前，他一定要到，就是要來接師父，這是他的心意。我到了，從下車一直走，走進來，看到輪椅這位，這一位的身影，好像很熟悉。手，讓他家裡的人這樣舉著，將兩隻手舉起來合十，這樣從前面，我這樣一步步走近來的時候，他的兩隻手已經合十了。
師父將他的兩隻手，將他牽起來，「為何變這樣呢？」要表達，也表達不出來。因為周圍很多人，也無法很多時間讓他如何的表達，師父只好一句話告訴他：「你要說的，師父都知道，師父過去說的法，你要想哦，人生自然的法則，心要放開闊，我們的心要有佛的心，有佛的心靈境界。」點點頭，要說，說不出來，這樣的形態。這是讓師父一直腦海中，會再浮現著，在那個時候，去年(2019年)歲末祝福。我這位好弟子。
《靜思語》推動能夠到國外，他親自到加拿大去介紹《靜思語》，一時很轟動，也成為中學的教科書(內容)。還有全省他都走透透，去與老師們分享「靜思語」，全省的老師用「靜思語教學」，一時，哇！很多的老師「靜思語」教學很成功，這是二、三十年前的事情了。這一群老師都成為「教聯會」，慈濟教聯會，那就是這第一批的老師就是受尤老師影響。這一群對「靜思語」用在教育，很大的力量。
現在看到他這樣，師父很不捨，更加不捨他的人生，一個遺憾就是他一個學生，兩隻手銬著手銬，呼喚著：「老師，尤老師，尤老師！」在囚車的上面，聲聲叫著尤老師，這是他一生中內心沒有將它忘記的遺憾。但是因為這個因緣，轉一個因緣，他尋尋覓覓，一句話讓他改變，「改變別人，要先改變自己」，會接觸了「靜思語」。
總而言之，人生，法要靠因緣，法就是用在人間。所以佛陀的說法，成為我們人間可以用得到佛的法，都是法。是真空嗎？是啊，空了。過去有很多很美的分享，那些孩子圍繞師公的身邊，師公長、師公短，分享他們很活潑、很天真。他讀書之後，回到家裡的互動，每一篇都是很溫馨。
這種人生改變，那些改變的孩子，好幾十位，現在應該也當爺爺了，因為事隔三十多年了。這些孩子很成就的也有，結婚了，生子了，說不定當爺爺，現在四、五十歲了，也說不定。總而言之，時間，每一秒鐘就是帶走了過去很溫馨的人、事、物，帶走了過去所有一切的遺憾，這都是人間。
所以「說真空」，過去了就是空，求不可得；過去的年輕，現在也求不得再回來了。現在看起來的形態，當年的尤老師，過去的是空，現在的是有，空、有之間，他的人生叫做妙有。所以「真空妙有」，這說起來，我們人人不就是都有嗎？
所以「六根德」。六根，都沒有離開眼、耳、鼻、舌、身、意。他的眼睛一看到，眼根接觸到，身根這兩隻手接觸到了，耳朵聽到聲聲呼喚，那種意境的感覺。在平時他的舌，講課，那種他這樣很多六根所成就的一切，轉回來，他的六根成就很多好的學生。這也是同樣，「顯淨微妙」，這個法就是這樣，成為惡法過去了，成為善法過來了。這來來去去，任何一個人都同樣。
但是這段文，現在這段文所說的是佛的境界，在「寶樹下，師子座上，說真空，談妙有法，六根德，顯淨微妙」，這就是佛的境界。其實凡夫就剛剛說的，那些叫做凡夫，凡夫與佛一線之隔而已。前面就說。
39:34⊙「一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。」《法華經如來神力品第二十一》
接下來這段經文，就是剛才大綱說過。
39:51⊙「眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光。」《法華經如來神力品第二十一》
不是只有釋迦佛，還有既來了，在〈寶塔品〉來那些佛還是在靈山不散，同樣還在寶樹下。「亦復如是」，同樣那些諸佛都還在寶樹下。佛陀在那個地方，「出廣長舌，放無量光」，在那裡出廣長舌，在那個地方放光，發射出的光芒很大。
40:58⊙眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是：十方世界分身佛，坐寶樹下師子座者，亦復如是現前。
這樹下諸佛都一樣，十方來了。十方世界分身佛，坐寶樹下，同樣現前，就是這樣，就是那個境界。
41:43⊙出廣長舌，放無量光：如前世尊，咸出廣長舌相，俱至淨梵天，身毛孔中，放無量光。
在那裡的廣長舌相，前天也說過了。這舌相，佛陀的舌相，與我們凡夫不同。最重要的廣長舌相，那就是普遍這個法，能夠普遍，很長的道理，那就鋪天蓋地，法沒有離開這些道理。
尤其是「身毛孔中，放無量光」。這發無量光，出廣長舌相，那就是如來精神，「(為)如來神境通變化之力」，如來的精神力量。
42:46⊙出舌、放光：為如來神境通變化之力。
我常常告訴大家，神通是佛陀的意念，精神意念，他的境界，那就是遍虛空法界，與宇宙合為一體，這就是佛陀的神通境界。天地之間、宇宙之間，沒有事理佛不通。
43:37⊙化無為有為，如化無身為有身，化無語言為有語言，化無境界為有境界之類。
「化無為有為，如化無身為有身」，明明就沒有的，一化有這個身。常常在看，無化有，那個文字境界。說：「這個人是什麼人？」就沒有在我的面前，叫到某某人，「哦，我想到了，那個人已經在我的面前。」化無為有。
「化無語言為有語言」，化無語言變有語言。無語言，那就是道理，道理無聲無息、無語言，但是將它說出來；這些道理無聲無息，你將它說出來，你了解、你體會，將它說出來。
「化無境界為有境界」。你說的靈鷲山，現在在我們的面前？沒有。但是告訴你們：「有啦，二千多年前在印度，現在尼泊爾那個地方，佛在那裡說法，那個靈鷲山，有那個境界。」那個境界，現在有些去空中拍的那個相，回來我們這裡能描述，那個相就是這樣，在印度、在尼泊爾，我們拍了那個相，若要在畫面上將它放出來，有了，又變有了。
46:05⊙變常為奇為變，共有十八變。茲附釋如下：一、震動，地六動等是。
「變常為奇為變」，變相很奇怪。那個東西在那裡，但是將那個東西移回來我們這裡，這只是拍攝、再放映，這個幻化無常變有常，東西在那裡，它「(共)有十八變」，很多的變。這個「變」，實在是很多說不完，一變再變，每變都是很開闊、開闊。
這不是我們凡夫現在說得清楚，我們的境界做得到，不過我們可以做出十八變中，是真正人間身體力行的法。法就是道理，我們入人群做得到，化不可能為可能，人間做得到。我們接受來行動，這樣就是我們學佛法，但是佛陀的精神理念，沒有他想不到的道理，沒有他無法表現出來的真諦。
所以我們要很用心去想，將這些真諦的道理，我們要想方法將它做到事合法。這個人、事要如何合為法，那叫做真實法。這我們要很用心，事事觸事就要會理，若能這樣，法無不都是在我們的眼前。變，「變常為奇」就為變，共有十八的變。所以有與無，不斷變。
這就是我們的人生，留不住的人間變化。當然它背後的道理很多，時間帶走了一切，帶走了我們想要知道的道理，所以來不及知道，因為時間過去了。所以我們要好好把握時間，時間要好好應用在我們的日常生活，所以要時時多用心。
