《法華經如來神力品》光聚會覺 徹照十方 - 第1770集

00:53⊙「諸佛集合一處，光聚會覺向道，徹照無量遍空，法界無處不在。陽光淨鏡照境，皆悉遍照世界。」

用心來了解。佛陀在人間，人間的法會，那個精神會合，心志一致，那個境界是多麼地光耀，所以「諸佛集合一處」。他，佛就是覺，覺就是悟，覺悟的境界是非常光耀的事情。

凡夫就是迷茫，就是黑暗。你們有聽到，常常在做皈依的時候，或者是你們每天三皈依，「皈」字是反黑歸白，叫做「皈」，皈依。過去的凡夫迷茫就是黑暗，現在覺悟，就是反過了黑暗向於覺道，那就是光明，所以叫做反黑歸白。「皈」那個字，意思就是從黑暗轉向光明，我們在皈依就是這樣。何況諸佛，他「覺」，那就是面向著光明，照耀著黑暗的眾生。我們對這些若先知道，我們就了解光的意思。

所以「光聚會覺向道」，諸佛，是諸佛。你的覺悟、我的覺悟、他的覺悟，這個光全都會集，人人覺悟。光耀之光，照耀了，彼此之間那個光互相來照耀，所以叫做「諸佛集合一處，光聚會覺向道」。《法華經》的境界，不是單獨一尊佛，《法華經》一直從〈寶塔品〉開始，諸佛不斷不斷不斷湧現，持續一直到現在，就是諸佛集合的地方，所以說佛佛光耀，所以叫做「光聚會覺向道」。這也在敘述這個道場充滿光明，很多佛集合在靈山會上。

所以這個光，「徹照無量遍空」，這個光明，滿天都亮。看看有時晚上時很大的聚光，電燈的聚光，它被一點亮，我們能夠看到一道的光。燈光這樣射上去，就是像這樣的光。這種的光遍照，那就是「照徹無量遍空」，這整個全部就是光明的世界，很光明。

所以「法界無處不在」，既然沒有黑暗，就沒有隱蔽，所以法很明顯。大家法也聽很多了，《法華經》已經進入第二十一品了。所以過去的二十品，那個「跡門」、「本門」，已經走過了。可見我們聽法也應該法全都要了解，只是，是不是有入我們的心？是不是有落實在生活中？是不是我們體會得，入我們的身、命深處，智慧的慧命有進去了嗎？只是僅僅在這裡。

但是佛的境界，已經是徹照無量遍空界了。所以「法界無處不在」。人人就已經，「那法聽過了。佛法，在世間生活」，「這段就是我們聽的佛法的映照」，事與理合。我們在日常生活中，事理貫通，這就是「法界無處不在」。我們的心中，遇到這件事情，就用這項理來會合，這叫做「法界無處不在」。我們有通理嗎？道理若通，事事就通了。

「陽光淨鏡照境」。太陽，陽光，就是白天。一面的淨鏡，這面鏡子已經很清了，只要太陽出來，境界亮了，這面鏡子來映照，境界一直都入於鏡子之中，分明無差。過去常常說「大圓鏡智」，青紅赤白，這面鏡子拿來照著，青的就是青的，紅的就是紅的，同樣，草木高低，高低，樹就是很高的樹，草就是很低的綠地的草，這在鏡中境界分明。

所以「陽光淨鏡照境」，我們藉這個鏡子，鏡子照陽光，陽光照鏡子，鏡子照大地。大地的境界，與太陽一出來照大地一樣。太陽是普照，這面鏡子就是我們到哪一個地方，我們與這個境界就會合。這就是我們已經對大法道理，我們已經吸收了。

就像這面鏡子，太陽光它是照遍全球，照遍世界。雖然地球軌道轉，所以有那個時差，我們若轉到陽光這邊，我們就是太陽遍照；我們若轉在陽光的背後，我們就是夜晚。我們現在就是慢慢在轉啊、轉啊，轉，慢慢已經開始要接觸到陽光，所以現在是一大早。

同樣的道理，我們學佛，慢慢道理已經進來、進來了，慢慢我們在了解；佛法的術語，我們聽了，知道了。「四諦法」，我說這樣，不必再解釋「四諦法」是什麼，大家背得出來。這就是說一個名詞，其中的道理在我們的心，因為聽過，背起來，在心裡了解。這就是迎陽光照於大地，這面鏡子這樣映照，入鏡、入鏡子之中。

「皆悉遍照世界」。這面鏡子再來反觀世界，你法若愈多，世界的道理就愈清楚。很多事情，現在借重科技，藉著科技，現在手機一點下去，什麼事情都知道，知道天下事。國際間有什麼事情嗎？現在都不必去問人，在手機上就能去找到。就像我將它打開，靜恩她都會為我整理，天下國際間今天有什麼事情，我就很容易，晚上時間沒有多少，她為我整理的，我就將它打開。

天下事很多很多，其中有一條，看到，悲啊！悲哀的事情，那就是一個媽媽生八個孩子，她先生往生了，她這個媽媽要帶八個孩子，年紀大的長大了，年紀小的是手在抱著的。孩子長大也要吃，沒有米可吃，三餐無法過，貧窮，窮得很徹底。

孩子在哭喊餓了，媽媽就告訴孩子：「媽媽在煮了，你看，媽媽煮飯了。」柴與石頭上面的鍋子裡，火這樣在燒，其實鍋裡在煮什麼呢？煮石頭。石頭放在鍋裡，孩子說餓，媽媽就告訴他：「媽媽在煮了。」想，這樣的人生，與我們同一個時代，只是離我們很遙遠，那個苦難動盪不安的國家，貧窮苦難的地方。

想想看，那麼遠，我們救，救不到，聽到，也不是當場，借重這個手機那個影片與那個情境文字來敘述，苦難，這叫做佛陀所說的人生苦啊，苦難偏多。這就是「皆悉遍照世界」。世界苦樂是很多，這個苦樂是非常多，但是我們要去哪裡？要如何去了解呢？

現在很多事情，尤其是最近(2020年)那個病毒，新冠狀肺炎的病毒，真的是全球，全球的人都是對這波的病毒很害怕。這波的病毒，真的是使很多人失業，讓很多人的企業關門，影響很大的，人類經濟影響很大。最嚴重、最嚴重是生命，生命真的是損失很大。

僅僅印尼，在印尼現在真的是很慘，確診人數很多，已經使很多的企業受大的影響，很多工人停工，生活影響這麼多，無法生活。我們印尼的慈濟與總統府合作，我們的慈濟人與總統府來合作，因為政府也認為慈濟所做的事情，對貧窮苦難人要做事情很圓融，而且那個氣氛，安撫、膚慰貧困做得很好。

這一波除了物資幫助，需要的是安撫他們，讓人人心平，也就是「安貧扶困」。所以找慈濟來與他們合作，很多行業失業的人，當然我們要去幫助；現在不是失業，工作很繁忙的，這個行業已經做到受不了了，已經無法停歇，心，大家都在浮動起來。所以他們要去膚慰他們、去慰勞他們，不是發放，是要慰勞他們。

他們準備六百多份物資，要給他們的，那就是殯葬業的人，在埋屍體的人，從事殯葬業的人。每天每天殯葬業每天就是要去埋，埋好幾百具、好幾十具的屍體，已經很疲勞。日夜處理，處理那些屍體入棺木，如何到墓園，已經日夜沒有停歇過，這些殯葬業者已經快要崩潰了。

所以殯葬業者用著很淒厲的聲音，這樣喊出來就像哭的聲音，很淒厲、很淒涼，大聲在喊，他也說：「請大家不要再出來了，我們每天每天都是很辛苦，面對著這麼多的(屍體)，很辛苦、很累了。我們現在將要進入齋戒月了。」

他們的齋戒月，是從四月到五月之間，二十多天就是他們的齋戒月。若是齋戒月，他們是白天不吃東西，這是他們的規矩。所以他們就這樣說：「我們也要進入齋戒月。我想要告訴大家，叫大家要虔誠，夜間要禮拜。」白天，他們就是一定要祈禱，呼籲社會人人用虔誠的心禮拜，所以期待大家不要出來了。像這樣的傷亡很大，感染到，那就往生了。

每天的往生者這麼的多，都是在外面這樣去感染到，再傳染；感染的人往生，傳染給別人的人又病了，病就又往生了。這樣生死感染、感染生死，就是這樣。所以這位殯葬業者就大聲呼籲：大家好好待在家裡，大家都有家庭，我們也有我們的家庭，你們也有你們的家庭；我們已經要進入齋戒月了，我們已經很受不了了，意思就是要大家平安。

從事殯葬業者，有屍體來，不工作不行，這就是很矛盾，他們白天沒有吃，這麼粗重的工作，白天要如何做？所以這真的是很為難，齋戒月晚上要禮拜，白天不吃飯。這就是他們的齋戒月，一年一度，對他們來說要很虔誠，要專心，等於修行一樣，放下俗務，要殷勤精進，這就是他們的齋戒月。

但是人往生了，不處理可以嗎？所以他就用很淒厲的聲音，呼喚著大家：你們暫時要待在家裡，也只有十四天，人人都待在家裡十四天，就不會去受感染，這是他呼籲出來的聲音，真的是很辛苦。

想到印尼現在的狀況，那個地方本來就是貧富懸殊，貧困的人就是很貧困，富有的人就是富有。貧困的人，環境就是那麼擁擠，要叫他們如何保持距離呢？這也是一個挑戰。乖乖待在家裡，二坪的破屋要住六、七個人，要如何去保持距離呢？這也是為難啊。

總而言之，這一波真的是對於人間很大很大的教育，不可不知道人生的無常，這種突然發生是人想不到，這也是一波的災情。這波的災情到底什麼時候才能夠結束？人類在這種生活的境界，貧困的人環境就是這樣，破爛的家庭二、三坪，都是一間隔一間。這樣左鄰右舍，不是用牆壁隔開的，是用布、草，這樣破破爛爛、連連接接。這樣就是一家一家，空間這麼小，人口那麼多，要叫他們如何隔離？這是很慘，很可憐的事情。

所以這位殯葬業者，他在那裡呼喚，「我們大家都有家庭，大家要守規矩，在家不可出來。這不是我們要過的日子，我們無法再負擔這麼重了。大家有家庭，大家都會了解。」在那裡大聲在喊叫，一直說：「我們這樣的工作，這不是我們要過的日子。期待人人平平安安，過著健康的生活。」

這都是在這位殯葬業者呼喚出來的聲音。他們就是從事這樣，這也是叫做不是富有的生活，才要去做這麼辛苦的事情。他若不是做這行，就是要被停工，做這行，非做不可。就是有這樣的時候，他非做不可。這就是人生的苦。這是凡夫的世界，但是我們現在說的，就是佛的世界。

佛陀他的光芒來照徹人間，不是只有在佛現在的境界這麼光明，後面說，「陽光淨鏡照境，皆悉遍照世界」。這不是只照亮佛菩薩的世界，其實照開天下在暗角裡苦難的眾生，一併全都照，照在陽光下，貧富貴賤的環境就是這樣照耀出來。所以要讓我們知道，覺悟之後來看人間，種種都分明，苦樂分明。人間恆常的諦理，我們清楚；無常的人間，我們了解，這就是光照天下，都能夠很清楚。這不是只有光明、歡喜的一面，它是照徹了人間界這種苦難的世間，無常的世界。

我們了解之後，道理入心，讓我們的心不受境界那麼苦來煩惱，我們要如何練出見境不轉心。但是要有菩薩緣苦眾生，不會讓境界影響我們的煩惱(升起)。剛才那位已經煩惱了，應該這個時候他賺很多錢，但是錢賺多，煩惱了；沒有工作可做的人，斷炊了，沒有飯可吃；工作太多，他做不了，煩惱了，這叫做凡夫界。我們昨天的經文。

33:50⊙「現大神力，出廣長舌上至梵世。」《法華經如來神力品第二十一》

廣長舌，一直在說，佛陀的三十二相之一，他的三十二相中，佛陀的舌頭就是很柔軟、很薄，比較長。而我們的舌頭，其實各人舌頭在嘴裡，總是能說話，能分別口味，能吃飯吸收營養這樣而已。我們的舌頭能夠吐多長，我們只是有功用就很好了。

佛陀身相三十二，他的舌頭能夠伸到髮際，整個臉到頭髮的地方。我是覺得這是形容，應該那個形容，應該，佛陀所說的法普遍，大家都聽得到，他的聲音嘹亮。佛陀在世，不是用麥克風，他是聲音嘹亮，那個境界清淨，周圍的山圍起來，總是說話，很多人都聽得清楚、能分明。這是廣長舌，能讓很多人聽，不只是聽佛的聲音清楚，又聽法更入心，因為句句分明。

有時候我若在聽，有聽到聲音，這句話在說什麼，我好像聽不清楚。有聽到聲音，但是聽不清楚，就要再，「他在說什麼？」「是哦！」聲音明明就聽，但是那個句讀無法一句一句很清；但是佛陀說出來的話，每句，句句分明，聽在菩薩周圍的耳中都清楚。所以這是昨天說過，「出廣長舌」。

聲音「上至梵世」，就是到了虛空，不必著地的天界去。我們常常在說，現在聲音出去，拉到天空上；在空中，聲音能不著地，它收進來的都是在科技，電視上、手機上。都這樣讓大家清楚聽得到，這都要靠科技來傳達。今天再接下來這段經文，經文這段說。

37:55⊙「一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。」《法華經如來神力品第二十一》

這個光，佛陀是從毛孔放出光明。我們人人都有毛細管的這個孔，這就是我們。佛陀也同樣，他從毛孔中發出無量數的色光，就是從他的身上放光。發出來不同種的色，讓人看起來很莊嚴。因為印度，佛陀是印度人，在印度，佛陀的穿著，我們現在看印度人所穿，也是一樣披肩。這種身體能夠袒露出來，那個身，日光常常在曬，身體能夠發揮光華，太陽一照就有這樣的金光。

常常說，燈光暗暗的，只有外面一個月光，只看到亮亮的東西，那是什麼？是人。在黑暗之中看到他們，陽光照射下也會發亮。但是佛陀這個光，與凡夫的亮是不同，是讓大家這樣看到會起歡喜。那種身，身上那個光華滋潤發散出來，大家看到就歡喜。

40:28⊙此乃靈山法會呈祥，諸來菩薩天降地湧，一切毛孔放於無量無數色光。意述皆悉遍照十方世界，並出長廣舌相放光。

這就是表述一個意境來看佛，表述著佛陀，他那個身形讓大家都歡喜。發光遍照十方。不論哪裡的人來，看到佛，從這個身體就可以說法，讓人看到佛那個形象就歡喜，一見面就很投緣，一見面就是歡喜，這叫做心，心態。而這個心態，人見人歡喜，那就是緣。佛陀，佛陀累生世與眾生結多少的歡喜好緣。因緣成熟今生成佛，大家有緣來了，看到了，歡喜，來形容佛身放光，這就是「意述」，表示大家看到那個心意的歡喜。

所以我們大家，要用人間(角度)來看佛。未來的人若來描述佛陀，是用他的最恭敬心來描述著佛他的境界，對佛的恭敬，佛陀的形象，他用文字將它描述到這麼的超越，非凡人所有，是超凡過了聖人之相的覺者。所以就會這樣描述得，我們會覺得：哇，就是這樣，與我們人離得很遠。

其實佛陀告訴我們：「你們人人，立地成佛，只要你們覺悟，你們現在就是佛，道理通徹、明瞭了，你們有辦法去度化眾生。」這就是現在你也是能稱為覺，不過大覺、小覺，大、小覺而已。這樣，這是這樣，「啊，明白了。」明白的意思就是了解，了解的意思是體會，體會的意思叫做覺，覺知。以前我不覺不知，現在體會、了解、覺知，同樣的道理，所以還是我們大家要用心。

44:31⊙從地涌出諸眾，皆新來之菩薩，世尊及其所分身佛，獨於舊住娑婆世界，無量菩薩等眾前，現此神力，明顯咐囑流通之殊勝因緣，獨重於茲土。

在那個地方的境界，「從地涌出諸眾，皆新來(之)菩薩」。這新來菩薩，就是過去、過去佛陀已經教化的弟子，還有佛分身，就是佛所教育過，去成就使命，到外面去度化眾生。這些分身佛、菩薩都又回來了。分身佛也是獨住於舊住娑婆。

佛陀將這些人，一些過去的菩薩這些人，他們來來回回在娑婆世界，舊住那就是娑婆世界。現在來人間度化，獨有釋迦牟尼佛，其他來的都是來助佛道場，文殊、彌勒、觀音等等無數的菩薩，都是來助，助這個道場。

我們人如果有苦，救苦救難觀世音菩薩啊，在《法華經》之中也是這樣說，〈普門品〉朝念觀世音，暮念觀世音，你若常念我的名，我就現身來幫助你、來救你。所以說來，他是來來回回幫助釋迦佛，用他的名稱來度化眾生，讓眾生心有一個依靠所以這叫做舊住娑婆，來來回回。

娑婆世界眾生求他，他也可以出現來幫助你，那就是無形中有什麼因緣，你得到冥冥中的力量。「觀世音菩薩保佑哦，加持哦，所以我解開了困難。」常常也聽到，有人就是心的依靠。

所以「無量菩薩等眾」，都已經來到佛前，「現此神力，明顯咐囑流通(之)殊勝因緣」。現在這一品開始，佛陀是準備要來交代，因為現在再接下來後面這麼多品就是意含著，就是在交代，一邊交代，經說就是在交代。後面還有與這一品，第二十一品到後面總共還有八品，這都是開始準備在交代了，所以交代、咐囑開始了。

所以流通，未來這個法要如何流通的方法，交代大家要認真，這部經是真實法，將來要如何流通。這一個很殊勝的因緣，大家集中在這個地方。

49:31⊙一切毛孔放於無量無數色光：第二神力也。毛孔放於無數色光，表佛圓證法智慧眼。

「一切毛孔放於無量無數色光」。這讓大家能起很歡喜心，集大家，還有新發意菩薩還要再來。不只是資深的菩薩在這裡，「資深的菩薩啊，你們還要人間菩薩招生。」人間菩薩再招生，這叫做新發意的菩薩。資深要度，度新發意的菩薩再進來。

這就是現在佛陀聲聲呼喚，所以連這個身形，一切毛孔放於無量色光，這是第二神力。「毛孔放(於)無數色光」，是表示「佛圓證法智慧眼」，佛陀想要看天下的眾生，要讓大家了解，佛陀所看的天下眾生就是這麼多種，有貧有富、有善有惡等等，很多的真諦道理含蓋在其中。

51:29⊙皆悉遍照十方世界。

這就是代表：
⊙表佛大慈等照一切。通身毛孔，遍體放光，周遍十方，無處不照，顯智境究竟顯明。

大家用心了解一下。這就是佛陀發揮智慧之光，這個境界不斷菩薩再會合道場，有資深的菩薩來；常常幫助佛陀來廣化眾生的菩薩，集中來了，也有新發意的菩薩也來了，前面還有龍天護法全都來了，在這個道場的莊嚴。由此可見很完整，佛陀再放光現神力。

所以我們要用心來看這個境界，更要用心來了解這些道理，所以我們要時時多用心。

～證嚴上人講述於2020年5月3日～