《法華經 化城喻品》 - 梵天大悲請轉法輪 - 第1015集

⊙弘誓大悲救他苦，菩薩悲心四無量，諸佛悲智大圓妙，菩薩心為大行因，菩提道源大果具，梵天大悲請法輪。

我們能了解嗎？「弘誓大悲救他苦」。希望我們人人都要發弘誓願，這是諸佛的通願。每一尊佛一定有一個共同的願，那就是四弘誓願、四無量心，這是諸佛共通的願。當然，每一尊佛還有別願，但是要有一個通願，佛佛道同，同一個願，才又有另外的別願。

成佛，不離四弘誓願、四無量心。我們要先立弘誓願，起大悲心，不忍眾生苦，要發菩薩心，去救度苦難眾生。苦難眾生從無始以來就有了，因為眾生都是，在因緣果報中的循環，從無始以來善惡、智慧與無明總是這樣，也是無始以來。所以，既然有很多無始以來的善，當然就有無始以來累積的惡。

所以，善，那就是要時時發心立願。善者，凡夫善，那就是修天福，賢人的善就是(修)梵天，若是聖人的，那就是斷生死，這不同。怎樣的善，其實善念，哪怕到了梵天，於梵夫，即使色究竟天，是有色界中最高的天，像這樣色究竟，完全都是享天樂，沒有苦，壽命長，享樂多。

不過，梵天界的人都有自知，天福有盡，所以他們也很期待，要有進一步透徹真理，真理究竟透徹了才能夠斷生死，不必又在六道輪迴中。所以他們也會很用心，待佛出世，必定就是來請佛轉法輪。可見，連天，梵天，他們也是要經過修行，但是修福，就是享盡天福，也是同樣(有)墮落之時。

所以我們發心立願，不只是修天福，要超越天福，那就是斷生死。天福再追求，窮盡，就是盡頭的善，善的源頭，就是人人本具，真如的本性，那就是佛大覺悟，與天體合一。所以我們應該，也要有這樣的心態，當然就要發弘誓願，要大悲救他苦，眾生有苦難，發心要去救濟。

「菩薩悲心四無量」，首先要有弘誓願來起動，我們的悲心，才有辦法很堅固，我們的四無量心。弘誓願，四弘誓願、四無量心，大家都很清楚了。所以「諸佛悲智大圓妙」，就要經過四弘誓願，要再身體力行四無量心，志在成佛，無上正等正覺，這樣不斷向前走。成佛了，那就是諸佛，因為諸佛的通願，共同就是弘誓，與無量的大慈悲心。

所以「悲智大圓妙」，慈悲具足了，四弘誓願，「佛道無上誓願成」，智慧圓滿了，叫做「悲智大圓妙」，全都大圓鏡智完成了。這就是「菩薩心為大行因」。大行，開始發心，我們就是要成佛；要成佛，前面的條件就是「眾生無邊誓願度」，這是四弘誓願。無邊的眾生苦難偏多，我們要首先發大心、立大願，度盡苦難眾生。

眾生與我們自己本身，都是在凡夫無明中，所以眾生煩惱無量，我們就要誓願斷，我們自己要好好斷煩惱，不只是自己斷煩惱，眾生的煩惱，我們也要發心立願去斷。煩惱無邊，不是我們自己而已，眾生也是。所以，佛道是很開闊，我們必定要用心去學，用心聽，用心去體會。佛道無上，至高無上的佛道，我們要誓願成。修行就是要成佛，不成佛，我們絕對不停止。

所以「菩薩(心)為大行因」，大行，生生世世，發大心，立弘誓願，這就是叫做大行，大行為因。菩提道呢？「菩提道源大果具」，這就是成佛了。這條路，菩薩道，我們要走。大行的因、菩薩的道，我們要不斷向前走，不能間斷。所以「無間修」，菩薩道一定要走，這是我們的覺道，這是我們要成佛的道源，這條道的盡頭，那就是成佛了，這叫做大果圓具，成佛了。

所以，梵天大悲都來請法輪。我們最近一直說梵天王，梵天，東、西、南、北、東南、西北，十方的梵天(王)都來。佛開始要轉法輪了，從八方、上、下，合起來十方，梵天王都共同要來求，求佛的覺道。唯有覺道才有辦法斷苦難，要不然，人間眾生造業共業，就會引來了災禍。世間有共業，以及各人的因果，各人隨自己的業，這也有共業。

就像我們現在這樣平平安安，外面風平浪靜，我們才能坐在這裡，我說話，你們聽法。其實海面上一個颱風，蘇迪勒，這個颱風已經在海面上，一直一直接近臺灣來了，今天它就要登陸臺灣了。

自古以來，已經有好幾次在八七，八月七日登陸的颱風，也前後有十一個颱風，在「八七」這一天登陸。讓我們印象很深的，常常說「八七水災」，在一九五九年，現在若說八七水災，最代表的名詞是在一九五九年。這次的八七水災，不是颱風正式登陸，是一個中度的颱風，叫做「艾倫」，這個艾倫颱風，還沒直接登陸臺灣，它只是在外圍，熱帶氣壓這樣引向臺灣，形成了強大的西南氣流，這樣就來了三天三夜的大雨，從八月七日一直到八月九日，這樣三天的大雨。

這個大雨造成了臺灣，十三個縣市都受到重大的災難，從苗栗、臺中、彰化、雲林、嘉義等等，是災情最重的地方，尤其是彰化縣。那時候印象很深，這樣經過了整個月的時間，車子從彰化市區經過，看到滿目瘡痍。那時候的人蓋房子，都是土埆厝、竹管厝，大雨過後，雨又再泡兩三天，所以土埆厝都倒塌了，造成了六百多人，將近七百人往生，有四百多人就是失蹤，十八萬多人受災。又有另外一個說法，差不多三十萬人都受很重的災。

知道那時候十八萬也好，三十萬也好，那時候，臺灣的人口才七百多萬人，我們若想到若是十八萬人，或者是另外一個傳說，這是記載，三十萬人，你們就知道那個災情有多大，這是在八七水災。過後，那時候，政府在八月十二日，全臺禁屠八天。災難很大，所以那時候的政府，也知道要如何來祈福，如何來虔誠表達祈福，所以禁屠宰有八天的時間，停止一切宴會，停止殺生拜拜，這是在那時候。

看到這個歷史，實在也覺得怵目驚心啊！那個時代，臺灣的人口七百多萬人，受災的人有那麼多，可見那時候的臺灣，尤其是那時候的政府，能夠那麼的明智，用八天禁屠，不能宰殺，這樣來做虔誠的祈禱，這實在是令人很感動。也知道那時候的災情很大。根據老一輩的人，有遇過那時候的災難，他們已經都知道，那實在是很大，所以損失的地方很多。

再想到在０九年，二００九年，莫拉克颱風也是在八月七日，莫拉克颱風登陸了，這我們的印象就很深了。南部造成了很大的災難，所以他們叫做八八水災，因為八八是父親節，父親節，所以他們叫做八八水災。在八月七日登陸，八月八日看到災情還沒過去，開始登陸之後，就是大雨，報出了很多很多的災情，一直報出來。

所以我們人間菩薩開始動員，從北到南，對這段時間，回憶還很深，因為它是二００九年的災難。若是在八七水災，它是一九五九年所造成的水災，這樣前後幾年呢？今天也有一個颱風，（蘇迪勒）在海面上，我們要提高警覺。而且，那個風速很快，而且那個(風)力也很大，它的結構很結實，(強度)在中度，也是方向，它是向著花蓮來登陸。

是要在花蓮和宜蘭，或者是在花蓮和臺東，這一帶(登陸)呢？現在它的面積大，它光是半徑，就有二百九十多公里，所以涵蓋是全臺灣，登陸是從花蓮，是在花東，或者是在花宜？總是大家要很提高警覺，請大家要很用虔誠的心，密切注意。現在看起來，外面還無風無雨，明天這個時候就不知道了，因為它從下午開始，就慢慢風雨進來了，請大家要密切注意。說到過去的經驗、回憶，我們不要輕視這一次，大家要密切注意。

人間就是有這樣的苦，眾生共業，所以我們要好好，時時要謹慎用心。發弘誓願，必定我們要有的，四無量心，這是菩薩必經的道路，是成佛的大因。所以要成佛果，不能欠缺四弘誓願、四無量心。來，我們來看前面的(經)文：

⊙「爾時，大通智勝如來默然許之。又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心，即各相詣共議此事。」《法華經化城喻品第七》

前面是東方的梵天王，現在是東南方的，五百萬億國(土)的梵天王，同樣的，各見宮殿光明照耀，大家趕緊共同來共議：這個光好像很異常，光的來源從西方來，到底是大德天生？或者是佛出世間呢？這是在過去的(經)文所有的，東方的梵天王，他們心的疑念。最後確定是大覺世尊，應該就是佛出世間，或者是佛將要轉法輪了，所以這樣大家去推尋，共議此事。所以下面接下來，這段(經)文說：

⊙「時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言。」《法華經化城喻品第七》

這梵天王中有這位大梵天王，名叫做大悲。因為他，這位梵天王，也是他的心，有悲濟一切眾生的心願，這就是他的名號，他也是要再求究竟法，所以他的名字叫做「大悲」。為諸梵天王說偈言，意思就是說，這位大悲梵天王，希望人人(乘)過去生的福，救濟眾生，但是那個法還不究竟，所以應該要再追尋佛透徹的法。佛成佛，大家都到齊了，現在是佛將要轉法輪之時。

所以這位大悲梵天王，就向諸天眾這樣說：「是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。」

⊙「是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。」《法華經化城喻品第七》

這件事，這道光明，到底是什麼因緣呢？有這麼微妙光明的瑞相，照耀在宮殿，這到底是什麼因緣呢？所以大家要趕緊去推尋，看這道光到底是什麼因緣而來，有這樣這麼瑞兆的形象。

「我等諸宮殿，光明昔未有」。像這樣的光耀，其實過去好像很少有，是宮殿的光，這是過去都沒有的。「為大德天生？為佛出世間」嗎？這是大悲梵天王向大家這樣說，到底是不是還有，世間行大菩薩道的人，生來梵天嗎？或者是佛出現在世間呢？

這就是大家要好好來推尋。因為這是東南方的梵天王，這位大悲(梵)天王，這樣鼓勵大家，去找光的來源。光的來源，就是真理的來源。所以「未曾見此相，當共一心求」。

⊙未曾見此相，當共一心求：見所未見，勸共推求。此東南方梵天因光驚問，而大悲梵天王集議推求。

過去好像未曾看過，現在我們應該要勤，要很殷勤去求，推究光的來源。這就是東南方的梵天，因為這個光，所以人人互相驚問，彼此之間看到這個(光)，驚喜，這種瑞相，到底是怎麼來的？互相來問。這是大悲梵天王，去聚集這麼多人，共同來推尋，來問。

這位大悲梵天王這樣說：「是大德天生嗎？」就是做很多好事的人，能夠生在梵天，這是很不容易。梵天就是色界，色(界)說過了，就是有物質的天(界)，有物質、有享受的地方。能在人間造福，一直到了生在這個天，這是很不簡單，所以叫做「大德」。這是具足了很多，行善(修定)又持戒，持淨戒。因為梵天就是清淨的意思，沒有犯戒的人，能夠行大善的人，才能生到這個天來，所以稱為「大德天生」。

或者是佛出世間，才能有這樣的光明出來。東南方的梵天，有這兩種疑問。到底是大德天生呢？或者是佛出世間呢？這是東南方梵天，這樣的疑問。所以「獨信為有佛出世」。

⊙大悲梵王：於大德天生、及有佛出，東南方二疑問中，獨信為有佛出世，與前稍異。

我們前面也講過了，東方梵天也是有這樣的疑問，這道光到底是大德天生呢？或是佛出世間呢？不過大悲梵天王評估起來，肯定應該是佛，佛出現在世間。佛出現世間，有大光明，那就是真理，就是虛空法界的真理，會合起來如一道光，這就是應該是佛出生在人間。這是大家的共議，共同的看法。

我們學佛真的是要很用心。佛法在人間，我們的心與行，心要有弘誓願，人人要了解，人與人之間，真的是要彼此互相要懂得關懷，將心比心想，人間真的是苦。每天都要向大家說人間苦，我們難道沒有感受到這個苦嗎？

尤其是我們現在的社會，雖然物質享受都很豐富，卻是煩惱無明更是很重。尤其是現在，不只是煩惱無明互相困擾，互相擾亂家庭、社會，人心，這就已經很苦了，加上人禍發生，人禍的發生，就是人的心，人的心不規則，所以妄動，就惹成了人禍。

小的是個人，或者是家庭，或者是社會，較大的，那就是國家，天下蒼生的災難，這都是在那一念心。一念心的偏差，個人的煩惱造成個人的傷害，個人的無明惹起了家庭的悲劇，個人的心態影響別人的心；別人的心無明匯聚，引起了社會不平安，人倫道德破壞，所以社會就有危機了。較嚴重的，人禍，國家的人禍就發生起來。

現在常常跟大家說，難民四散在多少多少的國家。看看這幾年來，敘利亞、伊拉克等等，不斷不斷人禍擴散出去，災民不間斷，這樣流離失所。幾百萬人，上千萬人，苦不堪啊！每天我們看新聞都看到，流離失所之後，就是又有天災。想想看，像這樣，有大風大雨，流離失所，住在帳篷區的人，他們又是什麼樣的生活感受呢？大太陽，在帳篷區裡面；下霜雪時，在帳篷區裡面。

想想看，天下苦難的人有多少呢？再來就是天災，看看水災、風災，這種地震，造成的苦，哪怕富有的國家，同樣的，天災過大了，造成的災難也很大。你想，人間怎會不苦呢？加上生、老、病、死的苦，加上家庭不順調，所結的緣不好。我們常常慈善工作在做，一個家庭，幾個人心理有病，身體有障礙，一家人的業交結不清，真的是苦不堪！你們想，人間怎麼會不苦呢？

梵天王雖然享受天樂，但是他了解道理，他知道，不過還有一項，生死未斷，所以生死未斷，他們現在要追求的，是如何斷生死。我們修行的目標，也希望斷生死，我們現在也很期待，期待不要在六道輪迴，六道確實是苦啊！不過，這是很長久的時間。

目前我們大家要戒慎虔誠，因為颱風一直逼近臺灣來了，請我們人人，家家戶戶都要做防颱準備，更重要的，不是只有我們自己，也要社區左鄰右舍四周圍，水溝要清，風吹得動的東西要收(好)，門窗戶牖，彼此之間互相關懷。

昨天的新聞就看到，慈濟人已經去看看弱勢家庭，是不是安全嗎？更期待能向管區鄰里長，向他們提醒，這個區有多少需要人照顧的人，風雨中，請他們多關心。

總而言之，大家要用最虔誠的心，最謹慎，要虔誠用心來祈福。總而言之，愛的力量，希望虔誠上達諸佛菩薩聽，當然要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年8月7日～