《法華經 化城喻品》 - 清澄久坐 靜思惟修 - 第1009集

⊙大德清澄久坐，道場靜思惟修，與前久處幽冥，眾生驚怪忽生，六道雲泥之隔，有情皆共請法。

眾生總是在一念之間，其實大德也是人一念之間，這一念間一轉，煩惱成菩提。人人本具，有如大通智勝佛的本性，塵點劫以來，我們就是真如本性永恆，我們都存在，只是這念間我們若能持得長久，已經將這一念，成為我們真如本性，與生俱來，生生世世都是這念清淨的心，這念甘願入人群中這念心，若能這樣，那就是萬行具足，堪稱大德。

大德，不斷修，無間修、長時修、無餘修、尊重修，尊重一切眾生，愛護一切眾生，若能這樣，不斷善的循環，這念心就是一直累積，不放棄，向著這條菩薩道路長久前進，這樣久來也是無上士，萬德圓具，堪稱大德無上士，那不就是成佛了嗎？

昨天我們也說過了，就是說這位婆羅門問佛：「未來有多少人能成佛呢？」「無量恆河沙數能夠成佛的人，未來有這麼多。」「那過去呢？」「過去也無數無量，恆河沙數成佛了。」「過去已經那麼多已經成佛了，但是我都還沒遇到。現在我遇到佛了，我應該要把握在現在趕緊修行。」這是這段故事。長時修、無間修、無餘修、尊重修，很認真，就是這樣，把握當下，哪怕是年紀大了，也是對佛法那一分的尊重，所以必定要時時用心。

本來塵點劫以前的無始的無始，就已經「大通」，在我們的本性裡，這樣不斷累積，抱持著這分「清澄久坐」。久坐不只是靜靜地在那裡坐，久坐的意思，是這念清淨心，永恆在我們的本性中。道場，不必向外求，道場也是在我們的內心，內心(本)性即道場。我們若能時時靜思惟修，這是常常提起，與大家互相勸勉，彼此之間，修行在這個道場裡，應該要時時都要有靜思惟，好好修行。

心最麻煩的就是浮動，浮動起來，浮動起來，一念偏差，那就是一直隨著偏差方向走，愈走愈黑暗。因為無明就是愈來愈複製，無明愈多，所以在這種無明中，無法展開自己這分，澄清本具的真如本性，心無法靜下來，這分心就是向黑暗走。

就如在尼泊爾，看到一個訊息，在（二０一五年）七月二八日，他們布達一個就是禁止屠殺。他們有一種世俗，五年一次，就是會舉行一個非常血腥，就是血淋淋，很血腥的祭日，這個祭日叫做「嘉蒂麥節」，那是一位女神的名字。

這個故事起因在四百年前，有一位大地主，有一天他做了一個夢，這個夢就是夢見了，若有困難，就是用血來祭祀女神，嘉蒂麥女神。可以五年一次用鮮血，很多的血來祭祀，這樣，什麼樣的困難都能去除，無災無難，去除所有的困難。只是這個夢境而已，就開始成形起來，變成了在印度五年一次，所舉行的這種，血腥大屠殺的祭日，差不多都會有三十萬的生靈(被屠殺)。

不論什麼樣的生靈，有的從印度或者是從尼泊爾，各地地方，他們都會送活生生的動物，不論是鴿子、老鼠、羊、豬、牛等等，只要是動物，他們從遠方就這樣，把這個生物送來，每五年所屠殺的生命，超過三十萬，集中，鮮血祭祀。每五年一次的祭祀，差不多有二百五十萬人，會集中在那裡祭祀。五年一次舉行的地點，是在現在的加德滿都，南方一百四十公里處，叫做巴利亞普村。那個地方有一個嘉蒂麥女神廟，每五年的十一月間，就是這樣大屠殺，用血來祭祀，五年一次，已經四百年了。

聽到的好消息，那就是布達出了這樣的訊息，下了一個決心的令，這個宗教，他們就是停止這種，血腥屠殺的祭日。但是，主持人他就這樣說，他說：「知道這已經是傳統四百年了，現在要把它停止下來，實在是有很大的困難。不過，再到下一次，就是二０一九年，現在算起來，差不多還有三年多的時間。」他說，要致力來教育信徒，如這樣的信徒要用正確的教育、正確的思想來教育他們。他們這種五年一次祭祀，這種血腥祭祀的觀念要停止，這三年多的時間，可能要很致力，去改變他們的觀念，讓他們能知道這種殘殺動物，是不人道的風俗。

他就這樣說，應該人類要能知道，這些動物被殺，那個畫面看到的，將牛披上一條紅彩，這樣浩浩蕩蕩趕到集中的地方，其他的動物也是這樣，浩浩蕩蕩送到那個地方。時間一到，看到在殺的那個場面，看到這樣整個倒下去，一片，實在是，看到那種，動物集中的屠宰場，實在是非常的血腥。

人類的迷茫就是這樣，只是一場夢，做這個夢，這樣布達出去，這樣就開始，變成了是他們的傳統，這個宗教傳統祭拜的日子，五年一次。現在到底是什麼因緣，讓他們能這樣將這種祭祀停止，也已經正式，看到一張正式的文，就是禁止屠殺令。這個祭祀已經停，不過還有三年多的時間，要用正確的方法讓他們知道，動物也有與人，人類同樣，有血有肉，也會感覺痛苦，所以他們現在開始，準備要教育了。

聽到這個訊息，看到這個畫面，看了很殘酷。現在這道令出來了，看到這樣薄薄的一張紙，就能救未來，能夠保護，一場殘殺三十多萬的生命，從此開始，就這樣一筆勾消，能夠平安了，這是令人歡喜的事情。

要知道，動物真的和人一樣，看看現在，不只是我們能知道牠會痛，我們知道牠有血有肉，同樣會怕痛、怕死。這時候禽流感、或者是口蹄疫，或者是很多是從這些動物的病菌，都已經與人的病菌會交雜著，人的流感也會傳給動物，動物的流行感冒也傳給人。可見，同樣是生命，我們會痛，我們怕死，牠也會痛，牠也是怕死，我們有生命，牠也有生命，我們怎麼忍心，讓牠們受那麼多的苦難呢？

六歲孩子都會知道愛護動物，懂得守口欲。高雄大愛班的小朋友，大愛幼兒園，她勸人素食，當然自己也素食，這位念純小朋友，父母都已經受證了。這個孩子是胎裡素，到了她三四歲時，去幼稚園的第一天，她就去向學校的老師這樣說，她說：「老師，我是素寶寶，我不吃肉，我要吃青菜的。」那時候不是在我們高雄幼稚班，是在他們社區裡的幼稚園。她第一天，就去向老師說，那時候才三四歲，向老師這樣表達：「我是素寶寶，我不吃肉，我要吃素的。」

就這樣開始，媽媽覺得，在這樣沒有素食的地方，真的是不方便，對老師來說也是很不方便。所以她尋尋覓覓，知道高雄我們的靜思堂，我們有大愛幼兒園，後來把她轉過來了。這個孩子，念純，如魚得水，很快樂。她對肉這個名詞很敏感，有一次她爸爸要剝龍眼，就跟念純說：「爸爸給你吃龍眼肉。」這個孩子就說：「爸爸，我是不吃肉的，您怎麼給我吃龍眼肉呢？」就要再為(她)一場解釋，連這個「肉」字都不能說。所以，這就是這麼單純的孩子，總是有純真的念。

她在幼稚園畫圖，她畫的都是畫一些蔬果青菜，畫了近十種，畫得很漂亮，蔬果青菜。她會說：「這叫做四季豆，這叫做茄子，這叫……」好幾種，總共幾種呢？「一、二、三」，一直算，算到「我畫的這裡有十種，有十種，還有很多，這都可以吃的。」這就是孩子的內心，充滿了純真，充滿了那分清澄這念心，這是她的內心本性。

開始她就要勸素了，她就說，發心立願，她要勸一百個人素食。其實，開始時她是說六十人。六十人，就看她，真的是爸爸還是，就把她帶去，有一場慈濟人的集會，他們在讀書會還是什麼？他就把她帶去，帶去，她就去說她是素寶寶的觀念，勸大家要茹素。

她開始就拿一張勸素簿，就問：「在座。」說話像大人，「在座的人，你們有素食嗎？有茹素的人請你們舉手。」舉手的人也不少，她就拿著一本勸素簿，她就說：「只要一餐也沒關係，若能一百零八餐茹素，你每一餐有吃素食，就勾起來。」就拿那本去前面教人。

她說：「你這餐素食，你就勾起來。」她就拿一個小禮物，這個簿子交給他們，願意素食的人就接下這個本子，她就送他一個禮物，就說：「本來這本簿子，一百零八餐通通勾完，才送你禮物，擔心你們勾完找不到我，所以我提前送你們。但是，但是如果沒有勾完的，小禮物要再回收喔。」真的是很有原則的一個孩子。

想想看，她是胎裡素，這樣，哪怕是第一天到幼稚園，就去表達：「我是不吃肉的」。看，從她出生一直到現在，心絕對不被色、香、味誘引了。她的同學，同一張桌子吃飯，那麼多人，她也是心不動搖。這樣要塵點劫有困難嗎？我們人人自性本具，人人都有那分清淨佛性，所以說，道場在我們的內心，要好好靜思惟修。

我們本來就有清澄的本性在，我們要保持好我們這念心，好好來思惟，思惟生命的真諦到底是什麼？同樣是人類，到底我們對動物的看法，牠們的生命是什麼？這種生物，我們也要好好去體會，要不然一念偏差，只是一場夢境，它就可以延續到現在四百年，構成了每五年，那種血腥的大屠殺。

到底尼泊爾這幾百年來，真的都平安嗎？時常都有災難，難道會因為他們，這樣大屠殺的祭祀，就真的都沒事嗎？這就是迷信傳說，惹來了災禍重重啊。那種血腥的場面，真的是對人的心態污染很大，所以，就是這樣「久處幽冥」。過去就是不懂，隨著這樣，他認為這是，每五年一次的盛會，每五年就是一場，他們認為這是宗教的盛會，所以每五年都有二百多萬人，集中到那個村落去。這是很不可思議，是怎麼信的。

不過，現在聽到，已經將這項(祭祀)解除了。什麼因緣能讓他們知道，眾生平等？什麼因緣讓他們知道，眾生與人同樣有血有肉，同樣會痛，這是什麼因緣呢？所以，忽然間讓他們驚覺了，這種(如)「眾生驚怪忽生」。過去以為這是平常事，人心黑暗，無明覆蓋，就好像黑暗的無明，忽然間是這樣，所以「眾生驚怪忽生」。就如經文說，黑暗，忽然光明來了，就是真理已經照耀，他已經內心，這一片心門開了，光明照耀進去了。

所以「六道雲泥之隔」。六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。這種如天地一樣，如天空的雲，或者是地上的泥濘，這麼完全，遙遠的隔礙。天，就如梵天王，那種宮殿的享受；地，如地獄那種苦難，畜生的苦難等等。但是，這六道眾生，同樣一項，清淨的佛性，人人本具，所以「有情皆共請法」。因為佛已經人間成道了，佛的道理應該普遍到，天與六道之間，四生六道，這個道理要向人人布達宣布；只要有道理，心光，這個光明就透徹。前面的(經)文：

⊙「爾時，五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方，推尋是相。」《法華經化城喻品第七》

那時候，因為光從東開始照耀，這樣到了十方。所以既然第一道光向東，東，所以諸梵天王開始帶頭，就向西去推覓，去找，去推尋，光的來源。就像我們去尼泊爾，我們是從東向西去，一群人現在在那個地方，在那個地方要做什麼呢？不是去取經，是在佛陀的誕生地，那個地方的眾生在迷茫中，在苦難中，在前途茫茫，災難過後的苦。這時候要如何將佛法，復原在佛陀的出生地，這是向西推尋。下面接下來這樣說：

⊙「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞。」《法華經化城喻品第七》

從西方推尋，看到了，看到大通智勝如來，在菩提樹下坐師子座。還有，除了梵天宮以外，還有其他的天，欲界、色界天，都來了，還有龍王、乾闥婆等等，天龍八部全都到了，在那裡圍繞，在這個道場，菩提樹下。

佛成道處就是在這菩提樹下，是佛的成道處。他在樹下打坐，在那個地方靜思默想，啟慈運智，在那個地方，所以叫做「菩提樹下坐師子座」。

其中有天、龍，又有乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，都是恭敬圍繞，天龍八部眾的恭敬。就是說人類，由於人類的眼，我們的肉眼，無法看到這種天龍八部，尤其是諸天，我們的肉眼根本都看不到，這是一種心靈的境界，所以又叫做「冥眾八部」。冥眾就是我們看不到的，這種冥眾，冥冥中的眾生。

冥冥中的眾生，常常一句說：「舉頭三寸有神祇。」我們要相信。其實我們說話，要時時說好話，時時念好事，時時做好事，這就是我們動一個念頭，就天龍八部都會知道。所以古人說要憑良心，我們的，離開我們頭頂三寸，就有神。沒有錯，「舉頭三寸有神祇」，我們應該要相信。

還有魑魅魍魎。常常說，否則為何要你們念經、誦經？任何一個宗教都有誦經的儀式，這是共同認識肯定的。因為我們誦經，每一句經文都是說法的經文。常常跟大家說，經，要大聲念出來。這個經文不只是自己看，入自己的心，誦給自己聽，同時是誦給幽冥界，魑魅魍魎、天龍八部都聽得到。

所以我們常常，每天在祈禱那時候，上達諸佛菩薩、龍天護法聽。這就是要很虔誠，唱誦念經都要大聲念出來，否則你怎麼學都學不會，一定要大聲唱誦出來。所以叫做「冥眾八部」，又稱「天龍八部」。

⊙天龍八部：天、龍、夜叉、乾闥婆（香神）、阿修羅（非天）、迦樓羅（金翅鳥）、緊那羅（非人）、摩睺羅伽（大蟒神）。

天龍八部到底有幾種？「天」，就是天人。「龍」，知道就是龍王，龍，海中的東西。「夜叉」，夜叉，我們也知道捷疾鬼，這種很兇惡的東西。還有「乾闥婆」，那就是香神。所以我們吃東西不要浪費。香神，當你從廚房開始有香味時，他就會聞香而來，盡量不要殺生，血腥的東西，好壞的(神鬼)都會來，所以最好就是茹素。

「阿修羅」是非天，雖然生在天中有天福，但是無天德。所以，天人未將他，列入他們是天的眷屬。所以我們說六道，是多一個阿修羅道。不過，天未將他列入，是他們天界的眷屬，因為他無天德，動不動就愛和別人吵架，無天德。不過他有修福，所以叫做非天，不是在天之中。

還有「迦樓羅」，迦樓羅就是金翅鳥，這種鳥很大，展開，牠的翅膀展開很大，叫做大鵬金翅鳥，這就是叫做迦樓羅。「緊那羅」是非人；阿修羅是非天，緊那羅是非人。看起來是人的頭，但是畜類的身，卻是頭上有一隻角，所以非人。看起來像人，但是不是人。「摩睺羅伽」，這就是大蟒神，他用他的身體在地上爬。應該大家，〈譬喻品〉都解釋過了，天龍八部。這就是在佛成佛時，天界這些神眾也都會出現，就是來慶祝。接下來的經文說：

⊙「及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。」《法華經化城喻品第七》

在那個時候，因為這個道場又是再發光，這個道場還是非常的莊嚴，十六王子在這個地方，請佛轉法輪，這樣天龍八部也全都來了，所以再來禮佛，就是要聽法。所以「見請世尊轉於法輪」，再次來表達恭敬的儀式。

所以「即以天華而散佛上」，又是再次散花。這個場面，佛陀在講《法華經》〈序品〉同樣也是這樣，大轉法輪，就是撥開了方便，回歸一真實法，大家都很高興，回歸人人本具佛性。佛陀已經正直捨方便，示顯一乘法，所以歡喜，天人都來散花供養，表示這種布善因，希望人人能行於菩薩道，人人修行。

不只是聲聞聽法就好，不是緣覺了解道理就好，還是要趕緊再進一步，那就是菩薩道。菩薩要回入人間，去為人間付出，為人間結善緣，布達善的種子，讓人人及時修善因，未來有無量恆河沙數能成佛。希望人人，有這麼多人，人人都能聞法，修善因，得善果，成佛道。若沒有很多人入人群去，這個法就是永遠封閉著。

所以《法華經》是開顯第一義，希望人人都能接受到。所以，聞法者、說法者，要去傳法者，那就是菩薩要好好去布達善因，讓人人接受善因，好好開始修行，人與人之間合和互協，為法去付出。這就是我們修行者，要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年8月1日～