《法華經 化城喻品》 - 願為世間說諦理 - 第1001集
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⊙佛為世間第一最尊世雄，兩足有情中最高無等倫，福慧悲智相契具兩足尊，天人瞻仰欣慶盡得度脫。
「佛為世間第一最尊世雄」。大家用最尊敬的心面對著佛，我們應該時時恭敬，因為大覺者出現人間，是非常稀有。多久的時間？無量劫，很長久的時間過程，才能有一尊佛在人間覺悟，稱為佛。想想看，這不就是很稀有的事情嗎？是最尊、最貴，很難得。
什麼樣的人格，能稱為大覺成佛呢？那就是要具足智慧，福智；要有福、要有智慧，而且智慧，一切智、道種智、一切種智，三智合一，與天體宇宙體同，無不清楚，無不了解，一切一切的道理，這種所有虛空法界，一切的道理，所有一切的道理，收納入本性覺海中，所以這樣才在這個世間，能夠稱為「大雄」。
前面說過了，「世雄無等倫」，這已經普天之下，沒有再能超過這位大覺者，稱為世尊，是人間最尊無上，稱為大雄大力、大世尊，這唯有人間。所以人間，三界之內，稱雄第一，是真正有力。力是什麼呢？不是我們人間的比文比武的力，不是；是他的福慧兩足。造福，長久，時間、空間，造福人間。時間長久、空間很開闊，所累積來，時間很久，所累積的一切，所以「最尊世雄」。
「兩足有情中，最高無等倫」。兩足，這兩足就是兩隻腳，在人類中。人類有人類的語言，互相溝通，人類有人類的感情、表情，所造作的一切，這都叫做人類。人類就是兩隻腳，就是在人類群中。
「最高無等倫」。其他的眾生就不必說了，餓鬼、地獄、畜生，這都由不得自己，無法表達。唯有人類所受的感受能表達，愛恨情仇等等，都是在人類的身上，這樣各人的心的無明煩惱，所具有的，這都是人，人類。在人類中最高無等倫，這就是這位大覺者，覺悟之後是人群中最尊、最貴，最高無上，無等倫。這我們應該要讚歎，佛陀所具足，他有福慧悲智相契合。
福，不斷一直說，在人群中，空間，任何一個空間，甚至不只是人世界，在四生中，胎生、卵生、濕生、化生，只要是蠢動含靈，佛的智慧、佛的愛心普及四生。何況人、地獄、餓鬼、畜生，這也都是佛陀所守護的眾生。你們想，是不是造福在五道？任何一道、任何生靈，都是佛的慈心所要庇護的，希望五道眾生，四生生靈都能得到福，聞法造福。這是佛陀對眾生，像是自己的孩子一樣，這樣的愛在付出。
悲智，悲，同體大悲，眾生的苦難，就是與我們的身體、心理，密密相關，那種的愛，同體大悲。常常一句話說：「人傷我痛，人苦我悲。」「不忍眾生受苦難，也不為自己求安樂。」這種不為自己求安樂，就是為了不忍眾生受苦難，這種悲智，不論是福慧或者是悲智，已經相契合了，這已經兩具足，福慧、悲智完全都是合，兩具足了，所以稱為「兩足尊」，這是天人所瞻仰。
大通智勝佛，他十劫坐道場，天人護法十小劫，這麼長久的時間，終於覺悟成佛了，圓滿了，福德智慧都具足圓滿了。天人瞻仰，這樣在護法，終於親眼看到佛已經出定了，開口說法，就是覺悟的佛完全了。這種出定說法是為天人。天人那一分尊重，用「瞻仰」，是從下向上仰頭那種注視，仰頭注視，那種恭敬，這就是叫做瞻仰。
人人的心很歡喜，那種快樂、歡喜，「欣慶盡得度脫」。在那個現場的人，佛陀為天人講出他透徹的法，這個法，虛空法界的道理，含融在一起，為天人說，所以天人都歡喜，很欣慶、很歡喜，人人的心，心開意解了。
確實，法一定要傳。人間菩薩的道，我們了解，我們也要傳。最近一直看到南非的菩薩，如苦行僧一樣，從二０一四年九月開始，從德本開著如老爺車一樣，從德本到伊麗莎白港，超過一千公里，中途有東倫敦，德本到東倫敦就六百多公里。東倫敦有慈濟人，他會從德本來到東倫敦，那個地方開始停下來弘法，要說慈濟的法，要去傳靜思法脈，要去做慈濟宗門的道理，要去做。
所以從那個時候，九月時，第一次出門，車子走錯路了，連續有兩次迷路，在山上迷路了。為什麼迷路呢？因為在車上，各人有不同的意見，應該要走這條路，應該要走這個方向，各人的方向不同，所以因為這樣開車，差毫釐，失千里，方向，反方向開了，開了一段冤枉路。
大家的心又開始浮動了，彼此之間，心就是無法合作。又是說再走往哪一條路，又迷路了，在這路上，第二次的迷路。她們開始停下來、靜下來，大家來反省，「為什麼會開錯路？就是我們的心已經不合了，我們應該要反省。師父是怎麼教我們的？合和互協。我們是不是有合和互協嗎？」大家聽了，頭低下來，好好想想看。
「我不對，我比較衝動。」「不是，是我不對。」彼此之間互相懺悔，大家再雙手合掌，彎腰鞠躬，彼此懺悔，這樣大家心平下來，貴人出現了。有一位老人家在加油站裡，她們趕緊問他，方向要往哪裡去呢？從德本要到東倫敦，到底方向要往哪裡走？這位為她們指路，「你們就從那個方向直走。」有人指路了，大家感恩，又開始起步。
到達東倫敦已經是半夜了，在車上這樣過了一夜，大家都很累了。就開始做，她們今天應該要做，靜思法脈、慈濟宗門的法，就是要去和大家分享，展開了這種愛的種子，去耕福田，也在那個地方度不少人了。
再往前走，那就是(往)威廉王城去，要再五六十公里。那個地方沒有慈濟人，而且那個地方有一個地區，叫做危險之區，其實它的地名叫做馬達肯尼區，這就是人家稱為危險之區，治安非常差，常常都是人搶人。所以，她們認為，這才是我們要度的地方，膽子很大，就開始在那個地方停留了。
一停留要二三天，要住哪裡呢？附近有一位志工，就介紹她的外甥有一棟房子，就是在那個地方，那棟房子是空著的，讓他們去他那裡住，貼個水電費。開始在那裡住，貼水電費。但是，她們第一次是這樣，第二次是這樣，但是第三次……。
她們從九月一直這樣，從德本，而東倫敦、而威廉王城，一直到伊麗莎白港，這樣的時間，來回要兩千多公里，一次到了伊麗莎白港，這就是南端，到這個地方，千多公里，她們這樣一趟路下來，過程就是要經過這麼多地方，就是他們要度人的地方，要走這麼遠的路。從二０一四年九月，開始一直到(隔年)六月，這樣已經走了六趟了；他們差不多一個半月，或者是一個月，他們就走一次，每一次都是遇災難，都是很辛苦，克勤克儉。
所以，在說住宿的問題，在那位志工的外甥，借她們來回有三次在這裡住。因為在這個地方，她們愛的種子，要去愛的福地開墾，因為這裡是治安最差，要如何淨化人心，所以在這個地方，差不多要有三晚。到了第三次去，她這位外甥的女朋友，就是看到這群志工應該是有錢，「你為何只讓她們(付)水電費？應該要提高如民宿一樣，像來住旅社一樣。這麼多位，應該要漲（南非幣）二千元。」
本來只是貼水電費，臺幣幾百元就夠了，一漲要漲到臺幣一萬多元，差不多。這些志工捨不得，怎麼捨得用這麼多錢呢？在那個地方，要不然斷水電。卻是她們提起了堅忍的智慧，要堅定、要忍耐，也是不能曲解，要感恩他。師父說的，要感恩，逆境來時要感恩。可以沒電、沒水，還是一定要薰法香，同樣要聽法。
她們就想到了，在聽法當中，她們有聽到，聽到馬來西亞濟緣，濟緣他們，馬來西亞在年初時那個大水災，他從檳城，他是一位企業家，他親自領隊到大災區去，在那個地方，十天沒沐浴。她們知道這個故事，她們都有在薰法香，所以她們知道這個故事，她們覺得，大企業家做得到，我們怎會做不到？所以她們忍著不沐浴，不沖涼、不洗澡，這樣還是用感恩心。
這當中又是貴人出現了，有一位婦女。因為她們在那裡耕耘，說「靜思語」，在那個地方說慈濟，同時她們都會帶東西去做發放。所以這位聽法的人歡喜，所以，她說：「下次你們若來了，就來住我家。我家不是很寬，卻是很歡喜，你們能去我家委屈一下。」
這位志工也很高興，開始變志工了。因為有在那個地方耕耘，在那裡帶動那裡的人，要如何開墾土地，利用這片土地，那麼廣，放著荒廢。她們就將她們在德本如何做，去幫助孤兒、去照顧病患。她們就是照顧孤兒是去開墾一片土地，種菜來照顧孤兒。啟動大家的愛心，開始有十個人，第二次二十個人，開始有一片荒蕪的土地，她們就在那裡開墾。真的是，這樣下個月再來了，菜長大了，看到她們真的在幫助人。這就是苦行僧啊！
這個地方有一次又發生了一件。當地人，一位先生陪他的太太又有他的鄰居，一早三點多，走在路上，在走的時候，忽然間遇到歹徒，壞人出現了，他們不只是要搶人，又要強暴，所以這兩位女眾，趕緊跳進爛泥巴池裡，先生趕快回頭去報警。這歹徒在那個地方聽到警車，這樣一直有警車的響，響出來，在響叫，警車前導車那樣的聲音，歹徒遠遠聽到了，趕快跑啊！
全身都是爛泥巴，上來又回去洗一洗，同樣的，照常三人來聽法。他們說了這個經過。從南非去的這些菩薩，看到這位先生陪著這兩位，一位是太太，一位鄰居，這樣在一大早遇到這樣，又是這麼的歡喜，再陪他的太太來，很讚歎他。在那個危險的地方，能將種子培養得那麼成熟，這來回已經是六次了，還繼續，每一個月或者是一個半月，他們就一定走一次，這樣來回。
威廉王城，馬達肯尼區，這是一個危險之區，他們卻是在那裡成績最好，志工已經二三十位了，開始開墾那片土地，甚至「竹筒歲月」，也在那個地方開展起來了。這離德本六七百公里，往南再到伊麗莎白港，這樣超過千多公里。這是他們每個月，每一次出門這樣經過的路程，來回超過二千公里。
你們想，這是不是人間為了要弘法，為了要撒播愛的種子，為了要淨化人間，不顧自己的安危，走入這種危險之區，很貧困的地方，去引度眾生，沒錢，用力來做。想，這是不是聽法之後，行菩薩道，接近佛性。
在我的心目中，他們一尊一尊都是菩薩。我真的若說到他們，打從內心真正的歡喜，那種讓我很尊重，就像活佛一樣。這種堅定的心，這樣為法堅定道心。法聽進去，他們都是真實受用，一點都不受外面的境界所搖動。
你們想，這是不是福慧悲智兩相契呢？這不就是福慧具足嗎？真的是令人很感動。雖然他們的生活很貧困，雖然每天都是在人間克難中，在行菩薩道，這種愛實在是，要用什麼來比較？真的是，也是無倫比。這是讓我很敬愛，也是很歡喜。所以前面的經文說：
⊙「憐愍饒益諸天人民。重說偈言：世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說，」《法華經化城喻品第七》
這是十六王子，請佛開始為天與人間說法時。下面接下來這段(經)文說：
⊙「度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧，若我等得佛，眾生亦復然。」《法華經化城喻品第七》
十六王子請佛說法，來度脫我們。連天人都希望佛說法。天人也有煩惱，所以需要道理，來解脫他們心靈上的煩惱。不只是天人，還有人間的眾生，還有五道四生的眾生類，這是十六王子，盼望佛能為天與人間，還有為四生六道，來開顯這個真理。
「(為)分別顯示」，在這種四生五道，或者是六道來分別顯示道理。這就是希望「令得智慧」。人人在愚迷中得到智慧，將無明轉為菩提，煩惱成菩提。我們大家「我等」，若能得到佛來說法，眾生也同樣能得佛，聽到佛所說法，所以請佛要將，覺悟的心境、道理，說給大家知道。
所以「至誠祈願」。這是十六王子，至誠的祈願，佛的慈悲來救度，解脫所有的眾生，從天、人民，一直到一切眾生類。這是心願，自他都能得到法益。
⊙度脫於我等及諸眾生類：至誠祈願佛慈救脫我等，及諸天人民、一切眾生類，自他同法益。
自己聽法能得到法的利益，也盼望人間，能減少墮落惡道的人生，能生為天堂，這也是十六王子的盼望。
⊙為分別顯示，令得是智慧：與之分別顯示諦理明了開示，令諸天人、眾生，得如是真實智慧。
「與(之)分別顯示，諦理明了開示」。因為各個的根機不相同，以佛的智慧，什麼樣的根機，就為什麼樣的因緣說法，用諦理、真理，能隨機開示。連這些天人眾生，都能得到真實的智慧，轉識成智。
這就是希望佛陀用種種的方法，這種種的方法，佛陀用「四悉檀」，用這樣的方法，這就是能「隨機開顯真諦法」，能這樣，就是天人、世間的人聽到，「聞解思修，令得智慧」。
⊙願四悉檀隨機開顯真諦法，令我等聞解思修，令得是智慧。
應大家的根機，法說出來，讓大家淺的能及時用，深的讓大家好好聽、好好思惟、好好身體力行修行，這是「令得(是)智慧」。智慧，就是用智慧來度眾生，或者是修福，那就是含著五度，這就是六度。
⊙智慧即智度，修福含五度。
智慧包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這就是五度；智慧，就是，用最清淨無染的智慧，來開示宣說，這其實是六度。
⊙四悉檀：世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀。佛以此四悉說法，遍施一切眾生。
「四悉檀」，就是佛以這四種方式來說法，這樣「遍施一切眾生」，用這四種方法，就能很普遍來布施六道的眾生。「悉檀，古譯為成」，就是成就。只要用四種的方法，就能成就說法的機能方法，這四法就能成就眾生，向著佛道走。
⊙悉檀，古譯為成，謂以此四法成就眾生之佛道。
第一、叫做世界悉檀。
⊙一、世界悉檀：由於眾生根器淺薄，故佛隨機所欲樂聞，為之次第分別而說法，令生歡喜，是名世界悉檀。
那就是，「由(於)眾生根器淺薄」，眾生的根器都很淺，所以佛就要隨(根)機，隨眾生的心欲，他想要聽的法，隨他們的心意、隨他們的根機說法。「隨所欲樂聞」，隨他們想要聽的，說他們聽得進去，說他們做得到的事情，說他們現在心中的千千結，要如何解開他們的結、他們的無明，就是要用方法。
「為之次第分別而說(法)」，一次再一次，所以，「令生歡喜」，這叫做「世界悉檀」。在全世界中要說的法，都是要隨順根機因緣，有根機、有因緣，就把握著。就像南非的菩薩，這麼遠的道路，只要有因緣，有根機，不怕辛苦，一次再一次，隨他們的根機而度化。這是「世界悉檀」。
第二、「為人悉檀」。
⊙二、為人悉檀：佛欲說法，必先觀眾生機器之大小，宿因淺深，稱其機而為說之，令生正信，增長善根，名為人悉檀。
那就是為了說法，「必先要觀眾生機器」，他的根機、他的根器，是大或是小？甚至要了解他的過去、現在。過去是什麼環境？現在的心情，要如何來隨機逗教？所以說「宿因淺深」，到底過去是怎樣？現在的因緣？所以「稱其機而為說之」，就是合他的根機來說。
「令生正信」。能正信，能增加，像她們這樣一次再一次，終於有人願意提供地方，南非這些菩薩到那個地方，就有安心的地方，這就是已經正信，那個心增加起來了。所以「長善根」，成長善根，「名為人悉檀」。為一個人，我們要成就他，所以我們要一次再一次。為這個地方，我們要去淨化人心，要去改善那裡的人，不怕辛苦、不怕危險，一次再一次在那裡停留。這就是愛，那種智慧、愛，傳道說法的精神。
第三，就是對治悉檀。
⊙三、對治悉檀：貪欲者教不淨觀。瞋恚者教修慈心。愚癡者教觀因緣。無明諸病，說此法藥，故名對治悉檀。
「貪欲者」，若有貪欲的人，就是教他不淨，「觀身不淨」，世間一切都是不淨，教他如何修不淨觀，就不會有這種男女之欲。如在那裡，馬達肯尼(區)你看那三人，一位先生、二位女士，遇到歹徒，不只是要搶錢，同時也要強暴女性。你們想，這若懂得不淨觀，他若有這種不淨觀的心情，就不會見女色心生欲，就不會有這些事情。所以就是貪欲，尤其是這種的色欲，就教他不淨觀。
瞋恚者，就是教他修慈心觀，要懂得慈悲心。愚癡者，就教導他因緣觀。怎麼這麼傻？過去的因緣等等，這種的貪、瞋、癡，各有對治。這些無明，貪、瞋、癡、慢、疑，這全都是無明等等，都是心病。我們人眾生的心病，就要對治心病，就要有法藥來醫，所以叫做「對治悉檀」。
第四，就是「第一義悉檀」。
⊙四、第一義悉檀：謂佛知眾生善根已熟，即為說法，令其得悟聖道，是名第一義悉檀。
那就是佛知道眾生的根機已熟，就為他們說法，所說的法，就是要說不是要獨善其身，要兼利他人。就如釋迦佛，說法四十多年了，開始要撥開了過去方便法，要進入真實，真實一乘實相的道理，要叫他們行菩薩道，兼利他人，「令其(得)悟聖道」。真正的佛法不是只有自利，還要兼修利益他人，這叫做「第一義悉檀」，這才是真實法。
雖然眾生各有習氣，根機不同，佛陀來人間的目標，就是要如何來淨化人心，讓人間能夠相安，相處平平安安，人人能在彼此之間，互相修持覺悟之道。如何才能心無掛礙，去除無明煩惱，免得在人間，這麼多五趣雜居，這麼堪忍苦難的世界，唯有人心淨化，佛陀就是為這一大事，來人間開示。我們的釋迦佛是這樣，其實塵點劫以前的，大通智勝佛也是這樣。天與人所渴望的，希望的就是法能入心，真正身心解脫，這才是真正人間的道。
「若我等得佛，眾生亦復然」。這些十六王子，向大通智勝佛請求，能大家聽到佛法，我們若能聽到真理，將來也不必又在五道中輪迴，我們也能了脫五道生死。天人雖然享福，也有福盡、五衰相現時，同樣的福盡，同樣要墮落六道，還是輪迴。福盡也要墮惡道，過去他的福強，所以生在天堂；福若盡，過去所造的惡業，同樣要再墮落三途。所以天人也有所畏懼，他希望能聽出真理，也能修行，不必再來輪迴。
所以說「 (若)我等得佛，眾生亦復然」。不只是我聽得到，希望世間的眾生都能聽到，人人有機會生在人與天道。生人道有佛法可聽，生天道能享福，除了這兩道以外，其他都是惡趣。所以很期待佛陀說法，所以說「若或我等得成佛道，餘眾生類亦復當然」。
⊙若我等得佛，眾生亦復然：若或我等得成佛道，餘眾生類亦復當然。謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則為諸佛之所攝受而不捨。
我們若聽法，我們也能修行，我們也能將來成佛道。不只是我們，還有所有的眾生類都一樣。所以「菩薩於諸梵行」，精進。精進，還是一點都不敢懈怠，就是為度眾生，這是佛陀來人間，最大的目標。
不論是過去塵點劫的，大通智勝佛，或者是現在的釋迦牟尼佛，還有未來的彌勒，當來下生的彌勒佛，共同就是這樣走過來的路。相信現在彌勒佛也是在人間，過去的釋迦佛還是同樣為人間，不忍眾生苦，還是不斷找機會。說不定南非那幾尊菩薩也是，就是諸佛來人間，要為了度最貧困、最險難、最危險的地方，他們投生在那個地方去付出。
總而言之，因緣果報，我們必定要相信，世間是苦，我們必定也要相信。所以苦難人間，希望要有愛的人生來發心立願，身體力行。要時時多用心。
～證嚴法師講述於2015年7月23日～
「佛為世間第一最尊世雄」。大家用最尊敬的心面對著佛，我們應該時時恭敬，因為大覺者出現人間，是非常稀有。多久的時間？無量劫，很長久的時間過程，才能有一尊佛在人間覺悟，稱為佛。想想看，這不就是很稀有的事情嗎？是最尊、最貴，很難得。
什麼樣的人格，能稱為大覺成佛呢？那就是要具足智慧，福智；要有福、要有智慧，而且智慧，一切智、道種智、一切種智，三智合一，與天體宇宙體同，無不清楚，無不了解，一切一切的道理，這種所有虛空法界，一切的道理，所有一切的道理，收納入本性覺海中，所以這樣才在這個世間，能夠稱為「大雄」。
前面說過了，「世雄無等倫」，這已經普天之下，沒有再能超過這位大覺者，稱為世尊，是人間最尊無上，稱為大雄大力、大世尊，這唯有人間。所以人間，三界之內，稱雄第一，是真正有力。力是什麼呢？不是我們人間的比文比武的力，不是；是他的福慧兩足。造福，長久，時間、空間，造福人間。時間長久、空間很開闊，所累積來，時間很久，所累積的一切，所以「最尊世雄」。
「兩足有情中，最高無等倫」。兩足，這兩足就是兩隻腳，在人類中。人類有人類的語言，互相溝通，人類有人類的感情、表情，所造作的一切，這都叫做人類。人類就是兩隻腳，就是在人類群中。
「最高無等倫」。其他的眾生就不必說了，餓鬼、地獄、畜生，這都由不得自己，無法表達。唯有人類所受的感受能表達，愛恨情仇等等，都是在人類的身上，這樣各人的心的無明煩惱，所具有的，這都是人，人類。在人類中最高無等倫，這就是這位大覺者，覺悟之後是人群中最尊、最貴，最高無上，無等倫。這我們應該要讚歎，佛陀所具足，他有福慧悲智相契合。
福，不斷一直說，在人群中，空間，任何一個空間，甚至不只是人世界，在四生中，胎生、卵生、濕生、化生，只要是蠢動含靈，佛的智慧、佛的愛心普及四生。何況人、地獄、餓鬼、畜生，這也都是佛陀所守護的眾生。你們想，是不是造福在五道？任何一道、任何生靈，都是佛的慈心所要庇護的，希望五道眾生，四生生靈都能得到福，聞法造福。這是佛陀對眾生，像是自己的孩子一樣，這樣的愛在付出。
悲智，悲，同體大悲，眾生的苦難，就是與我們的身體、心理，密密相關，那種的愛，同體大悲。常常一句話說：「人傷我痛，人苦我悲。」「不忍眾生受苦難，也不為自己求安樂。」這種不為自己求安樂，就是為了不忍眾生受苦難，這種悲智，不論是福慧或者是悲智，已經相契合了，這已經兩具足，福慧、悲智完全都是合，兩具足了，所以稱為「兩足尊」，這是天人所瞻仰。
大通智勝佛，他十劫坐道場，天人護法十小劫，這麼長久的時間，終於覺悟成佛了，圓滿了，福德智慧都具足圓滿了。天人瞻仰，這樣在護法，終於親眼看到佛已經出定了，開口說法，就是覺悟的佛完全了。這種出定說法是為天人。天人那一分尊重，用「瞻仰」，是從下向上仰頭那種注視，仰頭注視，那種恭敬，這就是叫做瞻仰。
人人的心很歡喜，那種快樂、歡喜，「欣慶盡得度脫」。在那個現場的人，佛陀為天人講出他透徹的法，這個法，虛空法界的道理，含融在一起，為天人說，所以天人都歡喜，很欣慶、很歡喜，人人的心，心開意解了。
確實，法一定要傳。人間菩薩的道，我們了解，我們也要傳。最近一直看到南非的菩薩，如苦行僧一樣，從二０一四年九月開始，從德本開著如老爺車一樣，從德本到伊麗莎白港，超過一千公里，中途有東倫敦，德本到東倫敦就六百多公里。東倫敦有慈濟人，他會從德本來到東倫敦，那個地方開始停下來弘法，要說慈濟的法，要去傳靜思法脈，要去做慈濟宗門的道理，要去做。
所以從那個時候，九月時，第一次出門，車子走錯路了，連續有兩次迷路，在山上迷路了。為什麼迷路呢？因為在車上，各人有不同的意見，應該要走這條路，應該要走這個方向，各人的方向不同，所以因為這樣開車，差毫釐，失千里，方向，反方向開了，開了一段冤枉路。
大家的心又開始浮動了，彼此之間，心就是無法合作。又是說再走往哪一條路，又迷路了，在這路上，第二次的迷路。她們開始停下來、靜下來，大家來反省，「為什麼會開錯路？就是我們的心已經不合了，我們應該要反省。師父是怎麼教我們的？合和互協。我們是不是有合和互協嗎？」大家聽了，頭低下來，好好想想看。
「我不對，我比較衝動。」「不是，是我不對。」彼此之間互相懺悔，大家再雙手合掌，彎腰鞠躬，彼此懺悔，這樣大家心平下來，貴人出現了。有一位老人家在加油站裡，她們趕緊問他，方向要往哪裡去呢？從德本要到東倫敦，到底方向要往哪裡走？這位為她們指路，「你們就從那個方向直走。」有人指路了，大家感恩，又開始起步。
到達東倫敦已經是半夜了，在車上這樣過了一夜，大家都很累了。就開始做，她們今天應該要做，靜思法脈、慈濟宗門的法，就是要去和大家分享，展開了這種愛的種子，去耕福田，也在那個地方度不少人了。
再往前走，那就是(往)威廉王城去，要再五六十公里。那個地方沒有慈濟人，而且那個地方有一個地區，叫做危險之區，其實它的地名叫做馬達肯尼區，這就是人家稱為危險之區，治安非常差，常常都是人搶人。所以，她們認為，這才是我們要度的地方，膽子很大，就開始在那個地方停留了。
一停留要二三天，要住哪裡呢？附近有一位志工，就介紹她的外甥有一棟房子，就是在那個地方，那棟房子是空著的，讓他們去他那裡住，貼個水電費。開始在那裡住，貼水電費。但是，她們第一次是這樣，第二次是這樣，但是第三次……。
她們從九月一直這樣，從德本，而東倫敦、而威廉王城，一直到伊麗莎白港，這樣的時間，來回要兩千多公里，一次到了伊麗莎白港，這就是南端，到這個地方，千多公里，她們這樣一趟路下來，過程就是要經過這麼多地方，就是他們要度人的地方，要走這麼遠的路。從二０一四年九月，開始一直到(隔年)六月，這樣已經走了六趟了；他們差不多一個半月，或者是一個月，他們就走一次，每一次都是遇災難，都是很辛苦，克勤克儉。
所以，在說住宿的問題，在那位志工的外甥，借她們來回有三次在這裡住。因為在這個地方，她們愛的種子，要去愛的福地開墾，因為這裡是治安最差，要如何淨化人心，所以在這個地方，差不多要有三晚。到了第三次去，她這位外甥的女朋友，就是看到這群志工應該是有錢，「你為何只讓她們(付)水電費？應該要提高如民宿一樣，像來住旅社一樣。這麼多位，應該要漲（南非幣）二千元。」
本來只是貼水電費，臺幣幾百元就夠了，一漲要漲到臺幣一萬多元，差不多。這些志工捨不得，怎麼捨得用這麼多錢呢？在那個地方，要不然斷水電。卻是她們提起了堅忍的智慧，要堅定、要忍耐，也是不能曲解，要感恩他。師父說的，要感恩，逆境來時要感恩。可以沒電、沒水，還是一定要薰法香，同樣要聽法。
她們就想到了，在聽法當中，她們有聽到，聽到馬來西亞濟緣，濟緣他們，馬來西亞在年初時那個大水災，他從檳城，他是一位企業家，他親自領隊到大災區去，在那個地方，十天沒沐浴。她們知道這個故事，她們都有在薰法香，所以她們知道這個故事，她們覺得，大企業家做得到，我們怎會做不到？所以她們忍著不沐浴，不沖涼、不洗澡，這樣還是用感恩心。
這當中又是貴人出現了，有一位婦女。因為她們在那裡耕耘，說「靜思語」，在那個地方說慈濟，同時她們都會帶東西去做發放。所以這位聽法的人歡喜，所以，她說：「下次你們若來了，就來住我家。我家不是很寬，卻是很歡喜，你們能去我家委屈一下。」
這位志工也很高興，開始變志工了。因為有在那個地方耕耘，在那裡帶動那裡的人，要如何開墾土地，利用這片土地，那麼廣，放著荒廢。她們就將她們在德本如何做，去幫助孤兒、去照顧病患。她們就是照顧孤兒是去開墾一片土地，種菜來照顧孤兒。啟動大家的愛心，開始有十個人，第二次二十個人，開始有一片荒蕪的土地，她們就在那裡開墾。真的是，這樣下個月再來了，菜長大了，看到她們真的在幫助人。這就是苦行僧啊！
這個地方有一次又發生了一件。當地人，一位先生陪他的太太又有他的鄰居，一早三點多，走在路上，在走的時候，忽然間遇到歹徒，壞人出現了，他們不只是要搶人，又要強暴，所以這兩位女眾，趕緊跳進爛泥巴池裡，先生趕快回頭去報警。這歹徒在那個地方聽到警車，這樣一直有警車的響，響出來，在響叫，警車前導車那樣的聲音，歹徒遠遠聽到了，趕快跑啊！
全身都是爛泥巴，上來又回去洗一洗，同樣的，照常三人來聽法。他們說了這個經過。從南非去的這些菩薩，看到這位先生陪著這兩位，一位是太太，一位鄰居，這樣在一大早遇到這樣，又是這麼的歡喜，再陪他的太太來，很讚歎他。在那個危險的地方，能將種子培養得那麼成熟，這來回已經是六次了，還繼續，每一個月或者是一個半月，他們就一定走一次，這樣來回。
威廉王城，馬達肯尼區，這是一個危險之區，他們卻是在那裡成績最好，志工已經二三十位了，開始開墾那片土地，甚至「竹筒歲月」，也在那個地方開展起來了。這離德本六七百公里，往南再到伊麗莎白港，這樣超過千多公里。這是他們每個月，每一次出門這樣經過的路程，來回超過二千公里。
你們想，這是不是人間為了要弘法，為了要撒播愛的種子，為了要淨化人間，不顧自己的安危，走入這種危險之區，很貧困的地方，去引度眾生，沒錢，用力來做。想，這是不是聽法之後，行菩薩道，接近佛性。
在我的心目中，他們一尊一尊都是菩薩。我真的若說到他們，打從內心真正的歡喜，那種讓我很尊重，就像活佛一樣。這種堅定的心，這樣為法堅定道心。法聽進去，他們都是真實受用，一點都不受外面的境界所搖動。
你們想，這是不是福慧悲智兩相契呢？這不就是福慧具足嗎？真的是令人很感動。雖然他們的生活很貧困，雖然每天都是在人間克難中，在行菩薩道，這種愛實在是，要用什麼來比較？真的是，也是無倫比。這是讓我很敬愛，也是很歡喜。所以前面的經文說：
⊙「憐愍饒益諸天人民。重說偈言：世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說，」《法華經化城喻品第七》
這是十六王子，請佛開始為天與人間說法時。下面接下來這段(經)文說：
⊙「度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧，若我等得佛，眾生亦復然。」《法華經化城喻品第七》
十六王子請佛說法，來度脫我們。連天人都希望佛說法。天人也有煩惱，所以需要道理，來解脫他們心靈上的煩惱。不只是天人，還有人間的眾生，還有五道四生的眾生類，這是十六王子，盼望佛能為天與人間，還有為四生六道，來開顯這個真理。
「(為)分別顯示」，在這種四生五道，或者是六道來分別顯示道理。這就是希望「令得智慧」。人人在愚迷中得到智慧，將無明轉為菩提，煩惱成菩提。我們大家「我等」，若能得到佛來說法，眾生也同樣能得佛，聽到佛所說法，所以請佛要將，覺悟的心境、道理，說給大家知道。
所以「至誠祈願」。這是十六王子，至誠的祈願，佛的慈悲來救度，解脫所有的眾生，從天、人民，一直到一切眾生類。這是心願，自他都能得到法益。
⊙度脫於我等及諸眾生類：至誠祈願佛慈救脫我等，及諸天人民、一切眾生類，自他同法益。
自己聽法能得到法的利益，也盼望人間，能減少墮落惡道的人生，能生為天堂，這也是十六王子的盼望。
⊙為分別顯示，令得是智慧：與之分別顯示諦理明了開示，令諸天人、眾生，得如是真實智慧。
「與(之)分別顯示，諦理明了開示」。因為各個的根機不相同，以佛的智慧，什麼樣的根機，就為什麼樣的因緣說法，用諦理、真理，能隨機開示。連這些天人眾生，都能得到真實的智慧，轉識成智。
這就是希望佛陀用種種的方法，這種種的方法，佛陀用「四悉檀」，用這樣的方法，這就是能「隨機開顯真諦法」，能這樣，就是天人、世間的人聽到，「聞解思修，令得智慧」。
⊙願四悉檀隨機開顯真諦法，令我等聞解思修，令得是智慧。
應大家的根機，法說出來，讓大家淺的能及時用，深的讓大家好好聽、好好思惟、好好身體力行修行，這是「令得(是)智慧」。智慧，就是用智慧來度眾生，或者是修福，那就是含著五度，這就是六度。
⊙智慧即智度，修福含五度。
智慧包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這就是五度；智慧，就是，用最清淨無染的智慧，來開示宣說，這其實是六度。
⊙四悉檀：世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀。佛以此四悉說法，遍施一切眾生。
「四悉檀」，就是佛以這四種方式來說法，這樣「遍施一切眾生」，用這四種方法，就能很普遍來布施六道的眾生。「悉檀，古譯為成」，就是成就。只要用四種的方法，就能成就說法的機能方法，這四法就能成就眾生，向著佛道走。
⊙悉檀，古譯為成，謂以此四法成就眾生之佛道。
第一、叫做世界悉檀。
⊙一、世界悉檀：由於眾生根器淺薄，故佛隨機所欲樂聞，為之次第分別而說法，令生歡喜，是名世界悉檀。
那就是，「由(於)眾生根器淺薄」，眾生的根器都很淺，所以佛就要隨(根)機，隨眾生的心欲，他想要聽的法，隨他們的心意、隨他們的根機說法。「隨所欲樂聞」，隨他們想要聽的，說他們聽得進去，說他們做得到的事情，說他們現在心中的千千結，要如何解開他們的結、他們的無明，就是要用方法。
「為之次第分別而說(法)」，一次再一次，所以，「令生歡喜」，這叫做「世界悉檀」。在全世界中要說的法，都是要隨順根機因緣，有根機、有因緣，就把握著。就像南非的菩薩，這麼遠的道路，只要有因緣，有根機，不怕辛苦，一次再一次，隨他們的根機而度化。這是「世界悉檀」。
第二、「為人悉檀」。
⊙二、為人悉檀：佛欲說法，必先觀眾生機器之大小，宿因淺深，稱其機而為說之，令生正信，增長善根，名為人悉檀。
那就是為了說法，「必先要觀眾生機器」，他的根機、他的根器，是大或是小？甚至要了解他的過去、現在。過去是什麼環境？現在的心情，要如何來隨機逗教？所以說「宿因淺深」，到底過去是怎樣？現在的因緣？所以「稱其機而為說之」，就是合他的根機來說。
「令生正信」。能正信，能增加，像她們這樣一次再一次，終於有人願意提供地方，南非這些菩薩到那個地方，就有安心的地方，這就是已經正信，那個心增加起來了。所以「長善根」，成長善根，「名為人悉檀」。為一個人，我們要成就他，所以我們要一次再一次。為這個地方，我們要去淨化人心，要去改善那裡的人，不怕辛苦、不怕危險，一次再一次在那裡停留。這就是愛，那種智慧、愛，傳道說法的精神。
第三，就是對治悉檀。
⊙三、對治悉檀：貪欲者教不淨觀。瞋恚者教修慈心。愚癡者教觀因緣。無明諸病，說此法藥，故名對治悉檀。
「貪欲者」，若有貪欲的人，就是教他不淨，「觀身不淨」，世間一切都是不淨，教他如何修不淨觀，就不會有這種男女之欲。如在那裡，馬達肯尼(區)你看那三人，一位先生、二位女士，遇到歹徒，不只是要搶錢，同時也要強暴女性。你們想，這若懂得不淨觀，他若有這種不淨觀的心情，就不會見女色心生欲，就不會有這些事情。所以就是貪欲，尤其是這種的色欲，就教他不淨觀。
瞋恚者，就是教他修慈心觀，要懂得慈悲心。愚癡者，就教導他因緣觀。怎麼這麼傻？過去的因緣等等，這種的貪、瞋、癡，各有對治。這些無明，貪、瞋、癡、慢、疑，這全都是無明等等，都是心病。我們人眾生的心病，就要對治心病，就要有法藥來醫，所以叫做「對治悉檀」。
第四，就是「第一義悉檀」。
⊙四、第一義悉檀：謂佛知眾生善根已熟，即為說法，令其得悟聖道，是名第一義悉檀。
那就是佛知道眾生的根機已熟，就為他們說法，所說的法，就是要說不是要獨善其身，要兼利他人。就如釋迦佛，說法四十多年了，開始要撥開了過去方便法，要進入真實，真實一乘實相的道理，要叫他們行菩薩道，兼利他人，「令其(得)悟聖道」。真正的佛法不是只有自利，還要兼修利益他人，這叫做「第一義悉檀」，這才是真實法。
雖然眾生各有習氣，根機不同，佛陀來人間的目標，就是要如何來淨化人心，讓人間能夠相安，相處平平安安，人人能在彼此之間，互相修持覺悟之道。如何才能心無掛礙，去除無明煩惱，免得在人間，這麼多五趣雜居，這麼堪忍苦難的世界，唯有人心淨化，佛陀就是為這一大事，來人間開示。我們的釋迦佛是這樣，其實塵點劫以前的，大通智勝佛也是這樣。天與人所渴望的，希望的就是法能入心，真正身心解脫，這才是真正人間的道。
「若我等得佛，眾生亦復然」。這些十六王子，向大通智勝佛請求，能大家聽到佛法，我們若能聽到真理，將來也不必又在五道中輪迴，我們也能了脫五道生死。天人雖然享福，也有福盡、五衰相現時，同樣的福盡，同樣要墮落六道，還是輪迴。福盡也要墮惡道，過去他的福強，所以生在天堂；福若盡，過去所造的惡業，同樣要再墮落三途。所以天人也有所畏懼，他希望能聽出真理，也能修行，不必再來輪迴。
所以說「 (若)我等得佛，眾生亦復然」。不只是我聽得到，希望世間的眾生都能聽到，人人有機會生在人與天道。生人道有佛法可聽，生天道能享福，除了這兩道以外，其他都是惡趣。所以很期待佛陀說法，所以說「若或我等得成佛道，餘眾生類亦復當然」。
⊙若我等得佛，眾生亦復然：若或我等得成佛道，餘眾生類亦復當然。謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則為諸佛之所攝受而不捨。
我們若聽法，我們也能修行，我們也能將來成佛道。不只是我們，還有所有的眾生類都一樣。所以「菩薩於諸梵行」，精進。精進，還是一點都不敢懈怠，就是為度眾生，這是佛陀來人間，最大的目標。
不論是過去塵點劫的，大通智勝佛，或者是現在的釋迦牟尼佛，還有未來的彌勒，當來下生的彌勒佛，共同就是這樣走過來的路。相信現在彌勒佛也是在人間，過去的釋迦佛還是同樣為人間，不忍眾生苦，還是不斷找機會。說不定南非那幾尊菩薩也是，就是諸佛來人間，要為了度最貧困、最險難、最危險的地方，他們投生在那個地方去付出。
總而言之，因緣果報，我們必定要相信，世間是苦，我們必定也要相信。所以苦難人間，希望要有愛的人生來發心立願，身體力行。要時時多用心。
～證嚴法師講述於2015年7月23日～
