《法華經 化城喻品》 - 古今不離當念 - 第989集

⊙先顯明如來三達遠照，然後說宿世因緣塵點，當知古今不離於當念，離此別無去來實法可得。

我們無始劫以前，就如大通智勝佛的過去，很長久，無法計算時間，這尊佛，如來，就是應如是法而來人間那個時代。那個時代，應那個法而來人間，是誰呢？釋迦牟尼佛。用這樣來譬喻：在無量劫、無量劫以前，那時候的十六沙彌聞《法華經》，同時也是坐道場說《法華經》，這已經是無量劫、無始劫的以前，這樣一直到現在。

「三達遠照」。「三達」大家應該還記得，「三明」、「三達」，在羅漢叫做三明六通，在佛叫做三達六通。「三明」，就是明白了、了解了。若是「達」，已經是通達無礙了，不只是明白，不只是了解，已經是完全無礙了。時間的長久無礙，空間的開闊無礙，人間的總法、別法也全都無礙了，所以「三達遠照」。

「遠照」就是無礙，不論時間是多麼長，不論空間是有多麼大，人間怎樣的複雜，總相的道理透徹，別相，眾生複雜的心態、煩惱無明也完全通達了。這種如來所了解的道理，看透徹的道理，就是一切無礙，不會時間過那麼久忘記了，不會忘記了。看，時間可以無始，無始、無始以前，還是明明歷歷，乘如是法而來人間，生生世世就是以法華，聽聞法華入心，應用法華，成佛的道理，而來回人間。

這麼長久的時間，到底幾生世在人間呢？無法無法算時間，這種宿世，宿世就是一生一世，一生一世，很長久的時間，這些因緣再累積起來，也是塵點(劫)。塵，用塵來算，來累積宿世，到底幾生世？難說，同樣用塵沙來算世，算劫、算世這樣累積起來，到底成就多少因緣呢？很難算啊，就是塵點，這就是表示很久。

如來世尊從這麼長久的時間，無量數劫的生世，宿世因緣，到處與眾生造福緣，來體會眾生煩惱無明相，所以他能通徹了解，道理本來就了解了，是眾生種相不同，眾生種種無明煩惱，實在是太多了，與塵點一樣。每一位眾生，光是一個(人)，煩惱就無邊數，何況這麼多眾生呢？這些無明煩惱，真的也是一樣。

這個因緣，每個人都有因緣，每個人因緣也是塵點，太多了，用數字無法計算，若算師，若算師弟子，都無法計算，所以總稱塵點，就是很多，這種「宿世因緣塵點」，真的是無量無數的時間，生世，實在是很久，生生世世。知道嗎？這麼多的法，總相、別相，長久的時間，現在還是三達遠照，這就是成佛。

古今，我們要知道，「古今不離於當念」，我們當下這念間，不論多長，過去多長多長的時間，未來還要累積多少的時間，佛陀的過去，我們眾生的未來，佛陀過去已經經歷那麼久的宿世因緣，而我們現在也是聽經，也是聽《法華經》，我們現在是不是能啟動我們的心？從現在一直到未來，未來還要多久呢？要「宿世因緣塵點」，我們有這樣的決心，有這樣的耐心嗎？這分當念，不論是過去，現在開始，一直到未來，不離於當念。

「離此別無去來實法可得」。你若是離開這當下一念，就不必再說過去、現在、未來，那就不必再說了，因為你無心接受，撥無因果，沒有過去，不相信過去。如來在過去怎麼樣聽法、用功，這個過程中不斷不捨眾生，在人群中付出，我們相信嗎？我是相信。這種無始劫以來，我們有的真如本性是無始無滅，沒有開頭、沒有結束之時，這是我們人人本具的佛性，我是很相信的，所以不知道大家相信嗎？相信過去，就是要把握現在，有了把握在現在，還是有延續在未來。

這個當念，就是當下這一念間。當下這念間，現在(即)是，等一下時間過了之後，結束那個時候也是，我們每一個時刻，分秒中當下一念，我們要顧得很好。有這當下一念的累積，才有塵點劫的過程。修行必定要好好地用心在當下，這分愛的力量還是延續在過去到現在，我們現在還要延續到未來。

世間苦難的地方很多，就如在越南，記得(二00五年)八月間有去義診，去很鄉下的地方。回來，聽到我們的醫師在分享，苦啊，苦難的越南人，經過了累次累次的內戰，或者是外患，幾十年前的戰爭，所撒落的落葉劑。就是在空襲時，飛機在天上，人就要跑、就要躲，跑進了樹林，很旺的樹林裡，飛機在空中看不到人，所以他就在空中撒，撒下了落葉劑，藥撒下去，化學的藥這樣噴下去，樹葉一葉都留不住，就這樣都掉下來了，這個化學藥不只是對樹木，對人類也是很大的傷害。

這是一波的浩劫，很大的劫難、很大的災難。就這樣開始，很多人殘障了，腳斷、手斷，五官不全，女人懷孕，生下來都是畸形的孩子，延續幾十年。一直到我們去義診時，年紀小小的孩子，有的沒腳、沒手，這不是受傷的，這是天生下來的，就是四肢不全，五官不具。那一波的戰爭，已經停息幾十年了，我們去，還是這樣，孩子小小的，這樣，這實在是很苦的人間，如煉獄一樣。

看到的都是寡婦，寡婦、老人很多，男人都去哪裡了呢？戰爭陣亡了，所以政府也讓這些寡婦，有一個榮譽，榮譽章，就是先生為了戰爭死亡，但是這只是一個名稱而已，他們的生活是多麼苦，所以我們去那個，最苦難的地方去義診。也有看到，大地一望無際都叫做墓地，立起十字架來，或者是用石(碑)，裡面沒有東西，只是一個紀念。若想到，在說人間的苦難，腦海中就想到那時候的情景。

現在看到我們越南的慈濟人，又開始能得到政府，已經正式讓我們救濟，讓我們慈善，能自由到每個地方去訪視，或者是政府提供名單，貧窮苦難人名單，由我們去選擇，由我們去關懷。關懷，開始每個月有發放。這個時候，我們要發放的地方，我們要義診的地方，政府很支持，他會替我們找地方。這一次去平陽，這個地方的小鎮，去義診，在那裡義診，看了也很感動。除了義診四百多位的病人患者，家庭困苦有三百戶，看病四百多人，當地已經有志工一百位也投入了，醫護人員有四十多位，這樣結合起來將近一百五十人。

早上天未亮就，四點多大家集合，遊覽車開了二三個小時，路很難行，開兩三個小時，從胡志明市到那個地方去。其實，他們是前一天就去了，因為提供一所學校，越南的菩薩每天早上都在聽經，是啊「尊重修」，為了要尊重當地要來看病的人，或者是來領物資的人，他們就前一天去這間學校打掃，打掃得很乾淨，然後在外面崎嶇不平，校園外面崎嶇不平，擔心老人不好走路，他們就開始在那裡整理土地，將崎嶇不平的土地，他們去整理得平坦。

這是義診的前一天，就動員這麼多人去整理，然後隔天，天未亮開始就到了，甚至救濟三百戶，名冊那是已經都準備好了，要救濟的東西，有沙拉油、有白糖、有醬油、有蚊帳，那個地方需要蚊帳，還有香菇粉，還有五榖粉，還有驅風油，還有一些糖果。他們那個地方，政府說，這些東西他們很欠缺，所以除了主食之外，這些東西給他們。他們就仔細地打包，好幾天前就打包了，打包得非常整齊，他們說，這就是尊重，愛都要裝進袋子裡，要很整齊。

看到他們這樣的舉動，真的是很歡喜，因為他們真正法入心了，而且當念，他們當下這念間，聽法用心、做事用心，在那個地方，無間修、無餘修、長時修。現在在那個地方，越南，(慈濟)開始帶動得很快速，得到當地政府的讚歎。這是只要我們有心要去做，沒有做不到的事情。我們過去越南(慈濟)，在很困難、很困難，就開始點點滴滴去累積。

一直到了正式申請提出義診，他們很需要，我們連續辦好幾次越南義診。其中很明顯，了解那個地方就是放落葉劑，殘疾很多人，印象實在很深，慈濟人還是點點滴滴，雖然要合當地政府的規則，從三五個(人)會集，都需要去申請，一直到現在，能夠讓我們每次千多人、二千多人，集會去說慈濟 去辦義診等等，或者是歲末祝福，都是這麼的方便，這真的要很感恩。

時間不斷地累積，愛心不間斷，點點滴滴，偷偷地做、慢慢地做、順順地做，就是這樣，政府已經被他們感動到了，將我們這個慈善機構納入了，真真正正，我們所辦、我們所救的，政府安心了，這都是長時間累積。所以時間的長久，塵點劫，我們現代這個時候就這樣了，所以我們要相信佛所說的，過去，過去的塵點劫，這樣開始修行，宿世因緣，我們也應該要相信。前面的經文，用很長久的時間，諸天來鋪設道場，那個（師子）座。

⊙「適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫，供養於佛。」《法華經化城喻品第七》

這是色界的梵天王，他與諸天，與欲界諸天；色界諸天、欲界諸天都來供佛。「雨（眾）天華」，反正就是天地之間，諸天來護法這位發心修行，將要入人群去度眾生，即將成佛的修行者，諸天護法供養。

接下來這段經文說，「乃至滅度」，在那裡坐了十小劫，一直到成佛。成佛之後，佛壽是五百多萬億那由他阿僧祇劫，一直到壽終，那就是滅度。這時間，看，有多久，還是，佛在世也是同樣這樣，雨花供養，香風吹，地上枯萎掉的花也將它吹掉，新的花再鋪設起來，那個境界多麼微妙，這應該要說我們的心地境界。接下來就是這樣，滅度後一直一直都是這樣，「常雨此華」天華不斷下。

⊙「乃至滅度，常雨此華四王諸天，為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是。」《法華經化城喻品第七》

就是這樣長久，從坐道場一直到滅度這個時間，從色界、欲界一直到在這個人間，就是這樣得到這麼多，環境微妙的供養。所以說「乃至滅度，常雨此華」，就是那個道場一直都是很莊嚴，一直是諸天所擁護的地方。

「從成佛去」，從成佛之前之前的過去，「至於滅度，經歷多劫」。真的大通智勝佛從這樣開始，一直一直就是經歷了多劫，是塵點劫，累次累次就是得到這麼多的人天，這麼美的境界來護法。

「四王諸天」為供佛，「供養佛常擊天鼓」。四王及諸天常常來供佛。我們常常聽，四天王天一天，我們的人間五十年。到底四天王天在那裡呢？是在須彌山的東西南北的虛空中。

四天王天，東方叫做「持國天王」。東方的持國天王，就是能護持國土，所以他居在須彌山黃金埵。

⊙四天王天：東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金埵。

就是在這個地方，一個土地上，在須彌山的東方有這樣，是東方持國天王所住的地方。西方是「廣目天王」，也就是「(能以)淨天眼」。他用清淨天眼常時來觀察人間，同時擁護閻浮提。閻浮提就是我們這個地球，他用他的淨眼來觀。

⊙四天王天：西方廣目天王，謂能以淨天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀埵。

所以我們常常說「舉頭三吋有神祇」、「人在做，天在看」。就是有這樣這位淨天眼，那就是廣目天王，他用清淨、廣闊的眼光，來觀看人間的善惡。為善者能擁護，佛法，他能擁護。在閻浮提就是我們的地球，世間。所以他所居住的就是須彌山的西方，叫做白銀埵。

南方是「增長天王」，「能令他善根增長故」，他居住在須彌山的南方琉璃埵。

⊙四天王天：南方增長天王，謂能令他善根增長故，居須彌山琉璃埵。

令他的善根增長，就是教育人人要有善根。人性本善，就是擁護人人的善根，不只是守護人類善根，還要勸人人的善根要增長。故他是居住在須彌山的南方琉璃埵。

北方叫做「多聞天王」，那就是「福德之名聞四方」。他能聽四方眾生的聲音。所以我們常說要虔誠，我們的聲音共振上達諸天聽。因為有這個四天王中的多聞天王，他能夠聞天下眾生的聲音。「故居須彌山水晶埵」。

⊙四天王天：北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。

這就是東西南北四天王，都是居在須彌山的四周圍，各有對人間的監察。人間的善惡，人間的造作一切，這四天王天所居住，是最接近我們人間地球的地方，是很近。

⊙此四天王居須彌，由修施、戒二種最勝福業，是以感報得生其中。梵語須彌，華言妙高。

「由於施、戒」。他能布施，他持戒，過去生中就是這樣修行。在人間若能願意布施、願意持戒，也能生在這樣的天。四天王天，他的一天是我們的五十年，這就是在最接近人間，我們若行善業、守戒律，五戒十善能生在此天，也能生到忉利天、諸天，看我們造多少福，持多少戒，隨我們的因緣能生在這樣的天。這些天人總是有福，所以他感報生其中。

梵語「須彌」，華言「妙高」。你們若在誦經「妙高山王可使傾動」，記得嗎？真的「妙高山王可使傾動」。這次（二0一五年）尼泊爾，喜馬拉雅山，看，五千多公尺高，那個地方地震，同樣使那個地方的道場，還是同樣傾動。就是，這就是說佛陀說，只要有器物的世界，福盡業現前，共業現前，同樣也會受傷。所以我們最重要的，要好好修行。為什麼大家都要超越三界呢？色界還有器物，欲界造很多的業，所以我們要好好修行。所以「四天王天」，其餘諸天作天伎樂：自餘欲界諸天眾各作天上伎藝歌樂。

⊙其餘諸天作天伎樂：自餘欲界諸天眾各作天上伎藝歌樂。

其他的天（人）作天伎樂。我們也能常常看到，現在有媒體，現在在喜馬拉雅山也是很多道場修行人，你看他們都要吹，吹那個長長的就是法螺，吹法螺，常常要喚醒人心，人人心要向道，要向法。

「自餘欲界諸天眾」，各作天上伎藝歌舞，很多人除了修行，就是獻歌舞來供養，「滿十小劫」，在那個環境中，這就是說在供養，擊天鼓作樂，皆滿十小劫。「四王夜摩等天，天樂供養，亦至滅度」，是這樣常常都來供佛，「諸天之華供養、樂供養，亦滿十小劫」，同樣用很長久的時間，「至佛滅度，乃復如是」，到佛滅度還是一樣，顯天人供養之相。

⊙四王夜摩等天，天樂供養，亦至滅度。諸天之華供養、樂供養，亦滿十小劫；至佛滅度，仍復如是，顯天人供養之相。

「至於滅度，亦復如是」。從最初的十劫一直到滅度，你們想，這到底是多久的時間呢？光是佛壽就有五百四十萬億那由他劫，已經是這麼長。過去的十小劫就已經很長了。劫，劫波，大家知道吧？每一小劫，一增劫、一減劫，這樣是一小劫。

光是說一增劫，我們就無法去算它的時間了，過一百年增一歲，從十歲開始，人壽十歲開始，一直到過一百年多一歲，這樣多到人壽八萬四千歲。你們若有心人，好好用電子去算算看，用科技去算。再從八萬四千歲，再同樣的次序，再減下來。算算看，真的我們很需要，了解一小劫，一增一減叫做「一小劫」。

我們若能算出了，總共一小劫是幾年，我們才能知道十小劫，到底這尊佛，大通智勝佛，他下定的決心、耐心，這樣一直到大圓鏡智圓滿，成佛。成佛之後，他的壽命，佛壽就有五百四十萬億那由他劫，這麼長的時間。相信佛，經典就已經這樣跟我們說了，「若算師、若算師弟子」數不能盡。這無法去算了，何況塵塵點點劫，那更沒辦法算。

總而言之，這就是我們無始的無始，無始劫前的無始，這樣不斷累積來的時間。我們人人本具真如本性，與生俱來，但是我們若是無明，我們就是造業，造業還是帶著我們的真如本性，帶著我們真如本性，隨著我們所造作的無明業力，這樣再到來生世去。

所以我們的真如本性實在很冤枉，由於我們的無明將我們覆蓋了，無明不斷造作業力，業力不斷受苦難，受苦磨。在苦磨、苦難中，又是再造業，這樣再重複埋了，這不知幾生世，我們實在無法去了解。難得我們今生能親聞佛法，我們應該要好好自我警惕。這念心，當下這念心我們要好好守住在一天八萬六千四百秒，秒秒的當下，我們都要好好守護住這念心。

所以〈化城喻品〉，其實看起來就只有這些數字念一念就好，其實內涵著是我們，與我們有很密切的關係，所以，用心聽法，更是要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年7月10日～