褆解43-法华经前序

《静思妙莲华》43-摩诃迦叶尊者-序品第一

【在佛世时，他的弟子群中还有很多因缘相伴随着，就像我们前面说的，阿若憍陈如等五位，从佛陀成佛说法，能三宝具足，这五位也就是为僧团之首，有出家人是从这五个人开始。其实，这五个人，过去也曾说过他们的因缘，除了这一世同时在皇宫王族中，其实在过去生中也有过‘因缘’。】

褆解：

上人说的这个故事，是佛陀与五比丘的重要本生因缘，核心是佛陀前身国王舍身化大鱼，以肉救度饥荒十二年，并预言未来成佛先度这五人。

一、故事名称

通常称：设头罗健宁王化鱼本生、大鱼布施本生、国王化鱼救饥本生

也常被简称为：五比丘本生因缘

二、出处与原文依据

主要出处：《贤愚经》卷第七・设头罗健宁王品第三十六（亦作《设头罗健宁品》）

其他收录：《六度集经》《经律异相》等亦有类似记载，但以《贤愚经》此品最为完整、与五比丘因缘直接对应。

三、故事核心梗概

饥荒缘起：久远劫前，阎浮提有王名设头罗健宁，国中因火星现、天旱十二年，民大饥，粮尽人亡。

国王发愿舍身：王不忍众生受苦，发大誓愿：“我舍此身，愿为大鱼，以我身肉充济一切”，遂上树自投命终。

化生大鱼：于大河中化生为大鱼，身长五百由旬。

遇五木工（即未来五比丘）：有五木工持斧至河边，大鱼以人语告之：

“汝若饥乏，可取我肉；食已还取，持归济人。汝今食我肉，后我成佛，当以法食度汝。可告国人，悉来取食。”

十二年救度：五人取肉，遍告国人；鱼身肉被割尽即复生，辗转供食十二年，令万民活命。

因缘授记：佛告阿难：“时设头罗健宁王，即我身是；先食我肉五木工，即憍陈如等五比丘是。以是因缘，今我成佛，彼五人最先得度。”

这是非常感人菩萨为救度众生化成大鱼辗转供食十二年，令万民活命的故事。

【这位贫女就去找打造金子的师傅，说出她的心愿。打造金子的师傅听了很感动，一个贫穷的女子能有这种虔诚，难道我不能付出这手工吗？所以他就对这位女子说：“好，妳的虔诚让我感动。这样吧，你出金子，我出手工，我不拿你的工资，我们共同将这尊佛修整完成。”就这样两个人合作，将这尊佛修补得非常庄严。

也就是因为这个因缘，所以两个人互相尊重，互相敬爱，成为夫妻。从此开始，九十一劫，那是在释迦佛之前的九十一劫。劫，就是很长的时间，这可见他们这段时间，来来回回，都是在天、人的时间，有时候生在天堂，有时候生在人间享受富贵。后来又生在梵天，梵天的寿命也很长，一直到梵天寿尽了，就这样来生于人间。】

褆解：

修补佛像功德巨大，核心在于佛像为三宝所依、代表佛的法身与住世；修补是敬佛、护法、续慧命，功德远超一般布施，且直接关联 “见性成佛” 的菩提资粮。

一、佛经依据

《地藏菩萨本愿经・校量布施功德缘品第十》：

若未来世，有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像…… 毁坏破落，能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，百千生中常为转轮王身；同布施者，百千生中常为小国王身。更能回向，尽成佛道，果报无量无边。

《优婆塞戒经・供养三宝品》：

不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。

《佛说大乘造像功德经》：

若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。

二、为什么功德大

1. 佛像即佛的法身代表，补像 = 请佛住世

佛像非木头 / 泥土，是佛的法身象征、三宝所依、众生福田。

修补破损佛像，等于恢复佛的庄严、延续佛的住世、令众生见像生信，功德等同 “礼敬诸佛、请佛住世、随喜赞叹、请佛说法”。

2. 对治 “轻慢三宝”，长养恭敬心

末法时代，人易轻慢旧物、嫌弃破损、重新轻旧，本质是我慢与贪执。

修补旧像，是对治轻慢、破除贪执、长养恭敬—— 心无裂痕，佛性自显；此心功德，远超物质布施。

3. 续佛法慧命，令众生得见佛种

佛像毁坏不补，久则佛法形象隐没、众生不见佛、难种善根。

修补则佛像重现、佛法住世、众生见像起信、种下成佛种子；此为续佛慧命、利益法界的大功德。

4. 功德超 “造新像”，更超世间布施

造新像易，补旧像难—— 难在不嫌旧、不厌破、不贪新，心更纯、敬更真。

经云：修补旧像功德，大于造十新像；更远超布施珍宝、饮食、钱财 —— 因敬田（三宝）功德，远胜悲田（众生）。

5. 消除业障、速得菩提，成就佛果

修补佛像，诚心一念，能灭无量罪业、除无始业障。

经载：修补者百千生中常为王、富贵长寿、智慧具足；回向法界，尽成佛道，是成佛的捷径资粮。

【有一回，佛陀带这些僧团来到多子佛塔，大家停歇下来。佛陀看到前面一朵花，随手拈花起来，迦叶微笑。这就是表示师徒的心连接起来，这是尊者他了解佛陀拈花这个意思。大家还不了解，但是迦叶尊者，佛陀一个举动，他的心明白了，所以尊者破颜微笑。那时佛陀就将一套袈裟付托给迦叶尊者，因为他能传佛心，所以将衣钵付托给迦叶。佛陀入灭之后，迦叶尊者负起了责任，召集大众来集经典，这就是迦叶尊者他的功德。他集结经典之后，迦叶尊者就将佛陀所付托他的金镂袈裟，他就开始奉持这套袈裟，入鸡足山，等待弥勒下生来人间成佛后要再传达，他才要取入灭。这是在佛典中一个很重要的故事。说是故事，应该是佛要传法，传衣钵。】

褆解：

大迦叶尊者 “拈花微笑” 公案（禅宗第一公案）

灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑；以心传心，教外别传。

一、公案原文（通行本）

出自宋・普济《五灯会元・卷一・释迦牟尼佛》：

世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

二、故事梗概

地点：灵鹫山（灵山）法会，人天百万云集。

缘起：大梵天王献金色婆罗花，请佛说法。

世尊拈花：佛陀默然，只拈花、不说话，示现大众。

大众默然：百万大众面面相觑，不解其意。

迦叶微笑：唯有摩诃迦叶（大迦叶）破颜一笑，会心默契。

付嘱法脉：佛陀当众宣布，将正法眼藏、涅槃妙心，以教外别传、不立文字的 “以心传心” 法门，付与大迦叶，为禅宗西天初祖。

衣钵相传：并授金缕袈裟、钵盂，作为传法信物。

三、核心术语释义

正法眼藏：清净无染、能照见诸法实相的智慧之眼，是佛法的根本精髓。

涅槃妙心：不生不灭、清净寂灭的真如本心，即佛性。

实相无相：诸法真实之体，超越一切形相与语言，不可言说。

不立文字：真理非文字所能穷尽，重在直指人心、见性成佛。

教外别传：不依经教言说，以心传心、心心相印的顿悟法门。

四、公案深意（禅宗核心）

无言之道：终极真理不可说、不必说，一落语言即落两边，背离实相。

以心传心：佛与迦叶心印心、性印性，无需言语，当下默契。

顿悟见性：微笑即顿悟，瞬间破除无明，直见本心。

禅宗源头：此公案为禅宗第一公案，奠定 “不立文字、直指人心、见性成佛” 的宗旨，大迦叶为西天初祖，传至达摩（东土初祖）、六祖慧能，一脉相承。

大迦叶尊者此世核心特质是：

头陀第一（苦行极简）

少欲知足（不贪世间）

无执著（心最清净）

禅悟第一（拈花微笑，为禅宗初祖）

严持戒律（守护佛法）

佛法继承者（结集经典）

入鸡足山闭关，等弥勒菩萨下凡时传衣钵

本褆