褆解46-静思妙莲华

《静思妙莲华》46-摩诃迦旃延 阿㝹楼驮-序品第一

【在阿罗汉的群中，众所知识，其中还有迦旃延。迦旃延比丘，叫做“剪剃种”，意思就是说他的种族。就是在很遥远很遥远之前，在印度有很多仙人，都是入山去修行。其中那个时候，大家若入山修行，头发、胡须都很长，无人可剪剃，所以人人的形态都是头发长、胡子长。其中有一位仙人，他有两个儿子，有一天就进去山里探视他们的父亲。看到怎么整座山里面的修行人，都是披头散发，胡须那么乱。两个儿子的其中一个，看了不忍心，他就发心要为这些仙人剪剃头发和胡须。

有了这一位年轻人，愿意来为他们剪剃须发，所以大家很欢喜，对他就很疼惜，就很尊重。所以为他立一个族，这个族就是“剪剃”，这就是迦旃延尊者的名称由来。

所以因为这样，在《阿含经》里面就有这么说：“善分别义，敷演道教者，迦旃延尊者为第一。”】

褆解：

一、身份

迦旃延，又译摩诃迦多衍那、大迦旃延，佛陀十大弟子之一，被尊为论议第一（亦名 “思胜”）。

出身：西印度阿槃提国（Avanti）婆罗门望族，父亲是国王国师，家境显赫。

本名：那罗陀（Nālaka），后以族姓 “迦旃延” 行世。

师承：少年随舅父阿私陀仙人（著名占星家、苦行者）学吠陀、占星、古文字，精通四禅五通。

二、皈依因缘：古碑解惑，归心佛陀

核心典故是 “古碑契机”：

遇奇碑：波罗奈城出土一古碑，文字无人能识。国王悬赏，迦旃延揭榜，译出文字却不解其义。

寻真理：遍访外道、婆罗门学者无果，遵舅父遗命（阿私陀曾预言悉达多成佛，嘱其追随），往竹林精舍请教佛陀。

闻法皈依：佛陀开示碑文为 “断烦恼、证菩提” 之理，迦旃延当下折服，剃度出家，皈依佛陀，后证阿罗汉果。

三、修行特色：辩才无碍，善巧说法

1. 论议第一的特质

利智聪敏：略义能广说，广义能略说，一针见血，逻辑严密。

善巧比喻：将深奥法义通俗化，应机施教，契合众生根器。

破邪显正：常与婆罗门、耆那教等外道辩论，以智慧折服对方，令无数人归佛。

2. 平等思想：破婆罗门种姓偏见

主张种姓平等、老少平等：一次在波罗奈城，老婆罗门责其不起座，他答：“烦恼重，虽老非长者；心解脱，虽少是长者”，直指婆罗门特权之非。

四、弘法与影响：西印度化法，有部奠基

教化区域：长期在阿槃提国（西印度）弘法，度化众生，是当地佛法核心传播者。

部派渊源：被视为说一切有部重要奠基者，相传《发智论》（有部根本论书）为其所造，影响深远。

佛陀灭度后：仍住世弘法，继续与外道论辩，护持佛法。

五、核心示现：智慧与辩才的启示

迦旃延以 “婆罗门学者→佛弟子→论议第一” 的轨迹，示现三点：

学识可转为道用：深厚世学（吠陀、逻辑）可成为弘法利器，非障道因缘。

辩才以解脱为目的：非争胜，而是破邪显正、引导众生离苦得乐。

平等是佛法根本：超越种姓、年龄等世俗偏见，直指心性解脱。

【其实，阿那律陀也是释迦族里面的贵族。不只是贵族，也是释迦牟尼佛的堂弟，也是阿难的堂兄，所以这是净饭王的兄弟所生的孩子。

说到阿那律陀的过去，是很精进、很善良，那念心，他不忍心贫穷的人，所以他时时布施。不只是布施，他还对修行者很尊敬。所以，因为这个因缘果报，累世都是无贫，都是富有，生在富有人家，这一生就是在王族里面。

出家之后，他也是很想要精进，却是每次佛陀开始要讲经时，他就是在那里打盹。坐下来，佛陀开始讲话，他就开始打盹。佛陀若看到就很气，所以有一天就说：“你这么爱睡，去生在蛤蚌中，两个壳子盖住，就可以安心睡。”那个时候，受到佛陀在那个当中这么强烈的鞭策，从此开始，眼睛就不闭，从此开始非常的精进。不管是白天，不管是晚上，眼睛若闭上，他就用草将眼睛撑开，就是要练成绝对不昏沈。不过，还是人啊！在这当中全都不让眼睛闭上，变成眼睛失明了。】

褆解：

阿那律陀（又译阿尼律陀、阿楼驮）得证 “天眼第一”，核心因缘是前世布施善业、今生因懈怠受呵责后极致精进、失明后蒙佛授法修三昧，终以禅定智慧显发清净天眼。以下从前世宿因、今生业缘、修行证果、殊胜之处四方面细说：

一、前世宿因：九十一劫布施，种 “天眼” 善根

《大智度论》等记载：无量劫前，阿那律曾为凡人，见一辟支佛（无师自悟的圣者）下山化缘，心生恭敬，以稗饭（粗劣饭食）诚心供养。

辟支佛受供后，以神通加持，令他九十一劫中生于人天，常得如意、无贫之乐，故名 “无贫、如意”。

此布施善业，种下 “眼根清净、天眼通缘” 的种子，为今生证天眼奠定宿因。

二、今生业缘：懈怠被呵，发愿不眠致失明

阿那律是佛陀堂弟（甘露饭王之子），佛陀成道后归乡，他与阿难、难陀等一同出家。

懈怠打瞌睡，被佛呵责：出家后，他常于佛陀说法时酣睡，佛陀呵斥：“咄咄胡为睡？螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”（责备他懈怠如蚌蛤，沉睡不闻佛法）。

羞愧发猛愿，七日不眠失明：阿那律深生惭愧，立誓：“从今再不睡眠，若睡不如死！” 遂七日七夜不眠不休，精进修行，终因体力透支、眼根劳损而双目失明。

三、修行证果：蒙佛授三昧，心眼开得天眼通

失明后，阿那律乞食、缝衣皆难，佛陀怜悯不舍，亲为他穿针缝衣，并传授 “乐见照明金刚三昧”（又名金刚照明三昧）。

修行要诀：佛陀开示 ——肉眼非真见，心净见十方；令他舍肉眼执着，向内观照，修禅定、离烦恼。

证得天眼通：阿那律依教修习，断除见惑、思惑，心识离染，本具天眼功能自然显发；证得阿罗汉果，同时成就清净天眼通。

经典描述：《楞严经》载：“阿那律见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”—— 能见三千大千世界、六道众生生死、远近内外无障，故称 “天眼第一”。

四、天眼殊胜：超越神通，以智导用

阿那律的天眼非普通神通，有三重殊胜：

无染之眼：因彻底断除色法执着，天眼是心清净的产物，非肉眼延伸。

时空无碍：能见过去、现在、未来，穿透山河墙壁、十方虚空，超越三维局限。

度生为用：从不炫耀神通，常以天眼观众生根器、观六道苦乐，协助佛陀说法、教化群盗、安慰同修，以通显道，服务度生。

总结

阿那律天眼第一，是宿世布施善业、今生精进忏悔、佛陀慈悲加持、禅定智慧成就的合力结果。他以 “失肉眼而得心眼” 的示现，告诉修行者：障碍即助缘，放下外执、向内观照，方能见诸法实相。

本褆