褆解39-法华经前序
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《静思妙莲华》39-尽诸有结 因果尽亡-序品第一
【⊙九结：爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结。】
褆解：
结名 | 定义（体性） | 通俗解说 | 核心表现 |
爱结 | 三界贪（欲界贪、色界贪、无色界贪） | 对人、事、物、境界的贪爱、执着、放不下 | 贪财、贪色、贪名、贪顺境、贪享受、贪境界 |
恚结 | 于有情起损害心、嗔恨、恼怒 | 对他人、逆境、违缘生起怨恨、愤怒、排斥 | 生气、骂人、报复、记仇、怨天尤人 |
慢结 | 七慢（慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢） | 自高自大、轻视他人、贡高我慢、傲慢 | 觉得自己比别人强、看不起人、傲慢无礼 |
无明结 | 三界无智、愚痴、不明事理、不知因果、不见实相 | 糊涂、不明是非、不懂真理、颠倒执着 | 不明因果、不信佛法、愚痴固执、认假为真 |
见结 | 三见：身见、边见、邪见 | 错误的见解、邪知邪见、执着错误观点 | 执 “我” 为实有、执断常二边、否定因果三宝 |
取结 | 二取：见取见、戒禁取见 | 执着错误见解为最胜、执着邪戒为清净 | 认为自己的邪见最高、执着外道戒律能解脱 |
疑结 | 于四圣谛、三宝、正法心生犹豫、不信不决 | 怀疑佛法、怀疑因果、怀疑三宝、犹豫不决 | 对佛、法、僧、真理半信半疑、摇摆不定 |
嫉结 | 于他人胜事（名、利、恭敬、功德）心生不忍、嫉妒 | 见人好就难受、嫉妒他人成就、幸灾乐祸 | 嫉妒他人富贵、才华、功德、人缘 |
悭结 | 于资财、法、物心生秘吝、不肯布施、不舍得 | 吝啬、小气、舍不得、不肯分享、贪着财物 | 舍不得花钱、不肯布施、藏私、法悭 |
七慢
名称 | 核心义理 | 心念状态 | 日常表现 |
1.慢 | 己劣、相等之人，谓己胜；与平等者，谓己相等。 | 对下轻慢，平辈自许 | 觉得自己比普通人强，看人平庸；和同等之人，自认不相上下，暗藏优越感 |
2.过慢 | 与平等者，谓己超胜；胜过自己的人，谓己平齐。 | 夸大自我，不肯承认他人优胜 | 同水平的人，自认更厉害；明明别人更优秀，硬说彼此一样 |
3.慢过慢 | 于胜过自己之人，妄称自己超胜对方。 | 极度自负，颠倒高下 | 明明别人德行、修证、能力远胜于己，却固执认为自己更殊胜 |
4.我慢 | 执五蕴为「实我」，恒常恃我而起高下。 | 坚固我执，处处以我为中心 | 事事在乎「我的面子、我的利益、我的看法」，难低头、难反省 |
5.增上慢 | 未证谓证、未得谓得，无修无证妄说圣位。 | 未断烦恼，妄称修行成就 | 稍有一点善根、定力、感悟，就自认开悟、得道、证果，贡高自恃 |
6.卑慢 | 明知他人远超自己，却不肯谦卑、不肯仰慕，内心轻视、不甘屈下。 | 表面低调，内心不服、阴慢 | 清楚别人德行学问更高，却心生排斥、不服气，暗地轻视，不肯求学 |
7.邪慢 | 自身无德无行、烦恼深重，反以恶行为德、以邪见为荣。 | 是非颠倒，以劣为胜 | 一身习气、造作恶业，反而自以为高明，执邪见、毁正法，不以为耻 |
【所说的是内心，我们的内心烦恼去除，在这一生知道，不会再去结未来的因缘果报，过去的因缘果报也是存在，断去过未来的因缘果报，是现在所修的，所以现在还是一样，还在有余涅槃。阿罗汉，证阿罗汉，已经内心清净了，不受生死烦恼困扰，这样用正智解脱，若能正智解脱，即谓证无余涅槃。】
褆解：
两种涅槃对照
项目 | 有余涅槃 | 无余涅槃 |
梵文 | 有余依涅槃 | 无余依涅槃 |
状态 | 已解脱，但身体还在 | 身心彻底止息 |
烦恼 | 已断尽 | 已断尽 |
五蕴（身心） | 还在运作 | 完全止息 |
时间点 | 证果之后还活着 | 身坏命终之后 |
比喻 | 火已灭，但灰还在 | 火与灰都消失 |
【要“尽诸有结”，因为，我们有很多烦恼，都是来自结。结，我们平时叫做结，若看到有人有烦恼时，就说：“怎么样，你的心又打结了吗？”是啊，打结了，打结就是拉不开，我们的心若是打结，就是烦恼。所以尽诸有结，尽就是完全去除的意思，烦恼全部都净除掉了。烦恼全都净除掉，就是得到断烦恼，不复生无明的德。无明若不再生起，德就现前了。】
褆解：
在佛教中与“结”相近的名相，强调“绑住你”
名相 | 含义 | 与“结”的关系 |
结 | 打结、系缚 | 基本概念 |
缚 | 捆绑 | 几乎同义 |
系 | 系住、挂住 | 同一意向 |
结使 | 结＋驱使 | 强调作用力 |
【“因果不亡曰有”。因果若还有，还有不好的因，结不好的缘，自然不好的报，这个果实一定还在，所以必定要从根断起。根本的无明你若不断，一棵树，你只是断树梢，但是它的根还在，春天一来，季节一到时，它就是伸枝发芽，同样又再开花结果。所以说来，因一定要断，因若不断，果还是一样再生，所以因果不亡，就是还有造作的业。】
褆解：
一、“因果不亡曰有”
可以翻成：
因为因果业力不会消失，所以称为“有”
二、“因果不亡”是什么意思？
佛教对因果有一个非常重要的原则：
“已作不失，未作不得”
也就是：
做过的业，不会白白消失
没做的，不会无缘得到
经典也常说：
“假使百劫，所作业不亡”
意思是：
即使经过很久很久，业力也不会消失，一旦因缘成熟，就会结果。
- 所以“因果不亡”的核心是：
业力会“保存、延续、等待成熟”
三、为什么这就叫“有”？
在佛法里，“有”不是简单“存在”，而是：
一种“业力延续的存在状态”
也就是：
你造的业还在
因果关系还在运作
未来果报还会出现
这就叫：“有”
✔ 换句话说：
只要因果还在运作，就还在“有”中（轮回中）
本褆
