褆解28-法华经前序

《静思妙莲华》28-王舍城的由来(二)-序品第一

【开始普明王就说话了，他说：已经觉悟的圣者，所说的教法，就是慈、悲、喜、舍。无缘大慈，同体大悲。无缘大慈，‘给’任何一个人的幸福，‘即使’跟我没有关系的人，但是让我的心很快乐，这叫做大慈。大悲，不忍心众生受苦难。众生的生命和我好像是一个共同体，众生的苦难就是我的苦难，我会赶快想办法去帮助他。众生解开了困难，得到了帮助，那分欢喜，那就是我的欢喜，我心安，这就是大悲。

为众生所付出的，没有后悔；没有后悔的心，我会很安，所以日日都是很轻安自在。众生的福，我欢喜；众生脱离苦难，我心安。所以，每一天的心情都是很轻安。】

褆解：

普明王为鬼王和九百九十九位小国王宣讲佛法，先讲慈、悲、喜、舍。慈、悲、喜、舍是佛教中四种根本的清净心，合称四无量心，是修行的重要基础，也是对治烦恼、扩大心量的四种法门。

一、逐字释义

1. 慈（予乐）

慈：给众生快乐

心中没有嗔恨，愿一切众生都得到安乐、幸福、安稳。

常说：慈心予乐

2. 悲（拔苦）

悲：拔除众生痛苦

见众生受苦心生不忍，愿代其苦、助其离苦。

常说：悲心拔苦

3. 喜（随喜）

喜：见他人得乐、得福、进步，由衷欢喜，不嫉妒、不眼红。

对自己不骄，对他人不妒，清净随喜。

常说：喜心随喜

4. 舍（平等、放下）

舍：平等心、无执着、不分别

对怨亲一视同仁，不贪爱、不嗔恨，心境清净平等；

对得失、顺逆、毁誉都能放下，不挂碍于心。

常说：舍心平等

二、完整口诀

慈能与乐，悲能拔苦，喜能随喜，舍能平等。

三、为什么叫 “无量”？

对一切众生都发此心，没有边界、没有分别；

心量广大，如同虚空，功德无量，故称四无量心。

四、为什么普明王三天后十分欢喜的回到灵鹫山就死？

当一个人把快乐从“我得到什么”转为“众生得利益就是我最大的欢喜”，快乐就从有限变成无限，这是对佛法的深信与奉行，契入无量无边法喜。

【驳足，这位鬼王，他听了以后也很感动。其实，他也是大根机的人，也是大权示现的人，所以他听了之后不只是欢喜，甚至证初地，菩萨地。他证了初地，内心完全开解，欢喜地，满心的欢喜，所以从此开始解开了他的心结，那种暴恶的心，报怨、埋怨的心都没有了，心都开解了。所以他就提议：不杀你们这些人，我们大家共同来生活，甚至共成为一家，我们就等于是兄弟一样。】

褆解：

这段驳足国王残暴的每天要吃小孩肉，到成为驳足鬼王,之后遇到普明王而被转化甚至直接证到菩萨初地的境界的故事，其实是两位大菩萨的示现，因而度化了九百九十九位小国王和罗刹、夜叉，以及九百九十九位小国王所辖的子民，这是两位大菩萨的善巧教化。

菩萨教化众生不只是现慈悲相，有时却显残暴的逆行来度化众生。我们以《华严经・入法界品》善财童子五十三参中的善知识来作为参考：

一、第 10 参：胜热婆罗门（伊沙那聚落）

残暴相：示现极端苦行，四面火聚、中有刀山，自己登刀山、投身火聚。

对善财：令善财 “上此刀山，投身火聚”，以刀山火海的极端考验，破除其对 “身命” 的执着。

本质：实是菩萨示现，以苦行、烈火、刀山的 “残暴外相”，开示无尽轮解脱法门，令善财证得善住三昧、寂静乐神通三昧。

二、第 17 参：无厌足王（多罗幢城）

残暴相：身为国王，断人手足、割耳鼻、汤煮、火焚罪人，刑具遍布、杀戮惨烈。

对善财：善财初见，以为此王 “灭诸善法、作诸恶业”，心生疑惧。

本质：菩萨权现，以严刑峻法的 “残暴外相”，调御刚强众生，令其断杀盗邪淫、归向正法，开示大自在天王解脱法门。

三、其他示现 “非善相” 的善知识

婆须蜜多女（第 23 参）：示现淫女相，以爱欲度化众生，非残暴，但属 “逆行”。

遍行外道（第 20 参）：示现九十六种外道相，非残暴，但属 “邪行” 相。

这些善知识外现残暴、苦行、邪行相，内怀菩萨大悲智，是《华严经》“逆行度生、方便权现” 的典型体现：

对刚强难化、执着深重的众生，以 “恶” 对治其恶，以 “苦” 唤醒其心。

对善财，则是大机大用的勘验与加持，令其破执、增信、入法。

本禔