褆解26-静思妙莲华

《静思妙莲华》26-众生皆有佛性 - 序品第一

【佛陀的时代，他如愿，他将他的愿，发心如愿开始，无量劫以来，生生世世六道中不断度化众生，这就是他的愿、他的行。所以“愿行”，愿是在内心，行就是实践、实行。所以为了现相度众生，让人人知道有佛性，自己也不断一一去启发，这样去觉他。这就是行动，在行动中看到人人可以觉悟，这样叫做觉行圆满。】

褆解：

为什么只有佛陀可以称为“觉行圆满”？

因为只有佛陀“觉悟的智慧” 和 “利益众生的修行” 两者都究竟圆满，没有一丝欠缺；菩萨、阿罗汉都各有不圆满处。

一、“觉行圆满” = 觉圆满 + 行圆满

1. 觉（智慧）圆满

断尽一切无明，彻证诸法实相。

阿罗汉：断见思惑，但尘沙惑、无明惑没断。

菩萨：从初地到等觉，一分一分断无明，还有最后一品生相无明未断。

佛陀：无明断尽，智无不圆，觉无不尽。

2. 行（福德、悲愿）圆满

修满三大阿僧祇劫，福慧二严，度生事业究竟。

阿罗汉：只自度，不度他，悲心不足，行不圆满。

菩萨：虽度众生，但功德未圆、愿行未满。

佛陀：福慧具足，万德圆满，悲智穷尽。

二、为什么菩萨不能叫 “觉行圆满”？

菩萨到最高阶位叫等觉菩萨（如观世音、弥勒）：

觉分： 智慧等于佛，但不是圆满

还有最后一品微细无明没破。

行分： 百劫修相好，福德尚未圆满

所以菩萨只能叫：“觉行未圆” 或 “等觉”

只有破尽最后一品无明，才升为：妙觉 —— 佛陀

三、为什么阿罗汉更不能叫“觉行圆满”？

阿罗汉只有自觉，

没有：

觉他（不主动度生）

行圆满（悲愿不足）

所以只能叫：“自觉已圆，觉他无行”

【尼泊尔是佛陀的故乡，在过去古代叫做迦毗罗卫国。哪怕是佛陀的故乡，同样是在这个地球上，众生若有造业，众生共业，同样还是会受灾难。佛陀在这个娑婆世界，就是因娑婆世界苦难偏多，何况众生不断的共业愈来愈大，所以现在的地球频频都有灾难，地、水、火、风四大不调。所以，在迦毗罗卫国那个国家还是一样，在尼泊尔常常都有灾难。】

褆解：

很多人有疑问，为什么佛陀的出生地、修行和传法的地区是圣地，为什么到现代如此穷困？

• 佛陀一生活动地区
• 佛陀一生主要活动在今天的：

尼泊尔南部（出生地蓝毗尼）

印度北部恒河流域（成道、说法）

这些地方就是佛教的核心圣地，比如：

蓝毗尼（出生）

菩提伽耶（成道）

鹿野苑（初转法轮）

拘尸那揭罗（涅槃）

• 历史变革
• 这些地区位于南亚次大陆，历史上长期经历：

战乱

王朝更替

殖民统治

导致发展基础较弱

三、佛教的没落

佛教后来在印度本土几乎消失

被印度教重新吸收

又经历伊斯兰入侵

佛教寺院大量毁坏

所以这些地方没有形成持续的佛教文明中心

四、总结

1、尼泊尔、印度部分地区本身就是发展中国家，贫富差距、基础设施问题，这些没落穷困和宗教本身没有直接关系

2、佛陀故乡的贫穷，恰好证明了无常与业力不虚——曾经佛法兴盛的中印度地区，因众生共业转向，佛法衰微、经济落后；而佛法传入的东亚、东南亚，依各自共业，经济文化一度繁荣。

3、如果有人因此对佛教产生怀疑，可以反问：耶稣出生地（伯利恒）如今也是战乱贫困地区，是否说明基督教不灵？ 圣人的出生地与当地后代的贫富，本无必然因果联系。

【佛是在两千多年前，净饭王的太子。他的思想观念别于凡夫，与凡夫不同。他能体会到人生为什么这么不平等，人生为什么有四大苦呢？生、老、病、死，哪怕身为国王，他看到他的父王一年比一年老了，一年比一年的身体不如了，这样的老苦。接下来就是身体欠安，病也是苦。尽头呢？那就是自然法则，那就是死。生离死别也是苦。哪怕身为国王，拥有他的国土天下，还是一样不离开这个四大苦。】

褆解：

• 《增一阿含经》——“五事不可得”经文：

“夫物应尽，欲使不尽者；夫物应灭，欲使不灭者；老法，欲使不老者；病法，欲使不病者；死法，欲使不死者，此不可得。”

此经的背景是文荼王的夫人去世，国王悲痛欲绝。尊者那罗陀以此开示：凡是有灭尽性质的事物，想让它不尽；凡是会衰败的事物，想让它不衰；凡是会老、会病、会死的事物，想让它不老、不病、不死——这些都是不可能实现的妄想。这五件事是如来所说“最不可得”之法。接受这一真相，才能拔除忧愁的毒刺

• 金刚经・四句偈六如

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

要义：世间一切有造作的事物（有为法），皆如梦境、幻相、水泡、影子、朝露、闪电般刹那生灭，应以此观照万法。

• 《佛说无常经》——“未曾有一事，不被无常吞”

“假使妙高山，劫尽皆坏散。大海深无底，亦复皆枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞。”

释义：

这部经是佛教中专门阐述无常教义的著名经典。即使是须弥山（妙高山）、无底的大海、坚固的大地、炽热的日月，在劫末来临时也终将毁坏、枯竭、消散。整个物质世界中，没有任何一法能够逃脱“无常”的吞没。此经在汉传佛教中常被用于临终关怀和日常课诵

悉达多太子为了解决生老病死之苦，而出家修行，最终在菩提树下证悟，找到了解脱之道，于是用四十几年时间在印度恒河沿岸传播佛法；佛陀入灭后，大约经过五百年左右，在东汉时佛法才逐渐传入中国并开始传播与发展。

本褆