褆解23-静思妙莲华

静思妙莲华-23-真如实相的妙法

【《法华经》里面有这样的一段文字：“世尊甚希有，令我念过去。”这就是阿难他自己在描述。】

褆解：

《妙法莲华经·授学无学人记品第九》

“世尊甚希有，令我念过去，

无量诸佛法，如今日所闻。

我今无复疑，安住于佛道，

方便为侍者，护持诸佛法。”

阿难听到佛为他授记心中大欢喜，忽然“忆念过去无量诸佛法藏，通达无碍，如同现在所听一样。阿难尊者不是“重新学习”，而是“恢复记忆”。这也解答了后面要陈述的佛陀如何重讲阿难二十年前没有听到的法。

【佛陀能将阿难二十年前没有听到的法，佛陀再重新再为阿难说。】

褆解：

佛陀与阿难尊者是如何做到的？

古德提供了三种解释，层层递进，都很有道理。

一、佛重说：佛陀亲口为他重讲，这是最直接的答案，也是阿难尊者的请求。佛陀慈悲应允，将之前的法要为他重述一遍。这个说法是以我们人类的思维来解答，可行性很低。

二、得三昧：阿难自通，获得殊胜定力，除了佛陀讲，阿难自身也获得了“法性觉自在三昧”等殊胜定力。凭借这种三昧力，他对于未亲闻的佛法，也能自然忆持，与亲闻无异。

三、大权示现：阿难尊者本就是古佛再来。从最究竟的层面说，阿难尊者实为成就者的大权示现，他的本地风光早已通达一切佛法，示现此举是为了度化众生。

阿难尊者为何能牢记不忘？

阿难尊者能完成结集经典的重任，除了佛陀的加持，他自身也具备八种不可思议的功德：

1、过耳不忘：佛陀所说的十二部经，他只要听过一次，就再也不会忘记或提问，如同将一瓶水原封不动地倒入另一瓶中。

2、通达教法：他能完全了知佛陀所有公开或秘密的教法，因此被称为“多闻藏”。

3、常随佛行：他侍奉佛陀二十余年，从不非时而来，完全了解佛陀所入的各种禅定状态。

4、信根坚固：对佛法的信心如磐石般稳固，从不动摇。

5、精进不懈：始终保持勤奋精进，即使在佛陀涅槃后，为了参与结集，他也能连夜精进修行，最终证得阿罗汉果。

6、具足念心：拥有强大的正念力和记忆力。

7、成就定意：心常安住在禅定中，不为外境所动。

8、心地质直：为人正直，没有谄曲虚伪之心。

佛陀的慈悲重讲，加上阿难尊者自身的多闻、三昧力等功德，共同成就了“佛法得以完整结集”这一对后世影响深远的大事。

【佛陀就问（如愿）：“你犯什么罪？”他说：“我过去很愚痴，无恶不做，我做了很多罪业。很多人对我都非常仇视，所以官方把我的案转到国王面前。国王很生气，我这一生为非作歹的事情很多，所以就判我死刑。佛陀啊！您要救我，我若可以免除死刑，我愿意出家修行。”.....佛陀慈悲，就对阿难说：“阿难，你赶快去向国王求情，请国王能把这个人——如愿，把他赦免，让他有机会修行。”当然国王也是佛的弟子，信受奉行，二话不说，就把这个人特赦，让他能进入僧团去修行。这位如愿能够重生，赶快到佛的僧团去，求佛让他出家。很快的时间，他很认真、很精进，得到阿罗汉果了，所有的烦恼都解脱了，身心清净。】

褆解：

佛陀为什么会接受这位“如愿”死刑犯？而这位死刑犯又怎么可以很快证到阿罗汉果？

他真心忏悔 + 发愿出家修行，佛陀肯定观察到“如愿”得度的因缘到了，因此接受如愿的请求。

能快速证果的人，一定不是“这一世才开始修”

像这种情况，通常意味着：

过去世曾修行

甚至接近解脱

只是因为某些业力退转或堕落

现在只是“重新接上”

【佛陀就说：“当然有因缘。过去有一尊佛出世时，有一位仙人看到那尊佛，心起欢喜，所以虔诚祈求这尊佛能赐他如愿。所祈求的愿只有一项，愿我来世所说的法人人能信受恭敬。只求这样的愿。你们知道吗？那位仙人就是我，现在的释迦佛。我只是祈求，祈求我口说真实语，能够取得人人的信受。”】

褆解：

这就是发愿的重要。祂其实是两个愿在一起，一是祂要说法，二是祈愿祂说的法能够让人信受。这是多大的愿，也是诸佛菩萨的愿呀！这个愿要能够实现，一定要对法义深入的钻研，同时要守好自己的口业，所说的话必定是诚信的，是柔软的，是鼓舞他人的，这样逐渐地所说的法，就能够让人信受恭敬。

我们在行菩萨道一定要发愿，除了发四弘誓愿，同时要发短期的愿，中期的愿，以及长期的愿，一步一步踏实地往前走，自然就会得到诸佛菩萨的加持，所愿皆成就。

本褆