褆解13-静思妙莲华
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静思妙莲华-13-般若智慧真空妙有
【我们世间，有多少东西，有，是因为，用种种(元素)将它组合起来，变成了，有，能够用，有简单能用的东西，就是简单的组合，有精细、精密的科技，那就很复杂了，去组合它，所以这些零件，若一一分开、分开，之后就归零了。】
褆解：
我们来观察一辆汽车，很漂亮的汽车，把它的引擎盖打开，里面有发动机、水箱、电瓶等等配件。一部汽车是由2万～3万个零部件组成的，都把它拆开之后，这不叫汽车，零件又可以再被分解拆开，汽车只是被组合起来后被命名为汽车而已。我们人体不是也是吗？我们有四肢，再往里面看，五脏六腑，神经系统，经络，骨骼等等组成的，我们都会误认为有个“我”这样的东西，而且认为“我”是真实的，在佛法中我们知道，人体是由地水火风四大组成的，在临终的时候，四大开始崩溃，最终是化为无。
今天学习佛法，就要理解所有的东西，是因缘和合而有，因缘不具足的时候就开始离散，就归于空。上人教我们要用借来一用的身体，在这一生好好做利他的事情，这才是发挥生命的价值。
【常常在跟大家说，有一群居士，会邀人，来去啊，初一、十五去买鱼、买虾，去放生，放生之后就说，来去啊，我们去海产店，去海产店，做什么？有人就问他：「我们刚才，才放生，鱼、虾送去放生了，这个时候我们怎么又来吃呢？」他说：「这就是在为它们超度。」看，这是不是太过头了？「你顺便拿几瓶酒来。」就有佛教徒，就问他：「佛陀不是说，要戒酒。」「酒是般若汤。」抽烟啦，「佛教徒抽烟就好像，不太像佛教徒？」「烟，就是香云盖。」】
褆解：
南宋人道济禅师，人称济公，有首诗：
“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”
很多人引用前半句，因此肆意地喝酒吃肉，其实前句是他显现神通，后句是警告世人没有这样的神通千万不能学我，否则就入魔道了。
传说中有人看到济公吃了鸽子肉，质问他破戒，结果他当场：
张口一吐，两只活鸽子飞出来
等于证明：
他并没有真正“杀生”，他的吃肉是完全有能力超度被吃的动物
印光大师解释，核心有两点：
1、他是“大神通圣人”，被认为是罗汉再来（降龙罗汉），已经证果（不是凡夫）不被“吃肉”这个行为所染
2、吃肉是一种“示现”（故意表演）
佛教里的说法很关键：
他“显不思议事”，故意表现癫狂
意思是：
故意喝酒吃肉，看起来不守戒
目的：
掩盖自己的圣人身份，方便在世间以神通度人
印光大师直接讲得很重，济公是“大神通圣人”，凡夫绝对不能模仿
甚至用非常直白的话：
他吃了死的 → 能吐出活的
你吃了 → 只能造业
吃肉的命债或肉债都是要还的。
这种把吃肉、喝酒和烟合理化的行为涉及：
口业：乱说佛法
意业：为了合理化欲望
身业：继续放纵行为
三业同时染污
会导致
1、会破坏正见
2、会误导自己和他人修行方向
3、会让人远离解脱
是造妄语、邪见和断人慧命的恶业，罪过很大很大。
【我们能将人与人之间，我们不要那么执着，我们应该，要用宽大的心去包容，用善解的心，扫除我们内心的烦恼，所以我们不执空、不执有，我们要知道，空中有妙有，妙有中就是真空。这都是包含在，《妙法莲华经》的里面，所以它，称为诸经之王。
所以《法华经》是在显示，唯一佛乘即具足，无量方便乘；因为只有一佛乘，我们要成佛，所以他能具足包含，所有的经典。】
褆解：
《华严经》与《法华经》同获 “经王” 美誉，《华严经》主法界果德（佛自证境界），《法华经》主一乘究竟（佛出世本怀），分别以圆满法界与究竟一乘称王，各擅胜场。
华严经：经中之王，法界圆满
报身所说，随自意语：佛成道三七日，于菩提场、普光法堂等七处为文殊、普贤等大菩萨宣说，直畅本怀，非为方便，乃显自证境界。
法界统摄，事事无碍：以 “四法界、六相、十玄门” 显“一真法界”，万法相融、重重无尽，一法门含一切法门，故被尊为“经中之海”。
行愿圆满，导归成佛：以普贤十大愿王为纲，从初发心到成佛，行门具足、圆顿无缺。
祖师共识：莲池大师喻为 “天王”，余经为 “诸侯”。
法华经：经中之王，一乘究竟
晚年说教，开权显实：佛陀临涅槃所说，判三乘（声闻、缘觉、菩萨）为方便，唯一佛乘为真实，回小向大，融会一切。
会三归一，众生皆可成佛：核心 “会三归一”，授记提婆达多、龙女等皆成佛，破除阶位局限，彰显众生本具佛性。
妙法莲华，圆融无上：梵名 “萨达磨芬陀利迦”，喻 “妙法莲花”，出淤泥不染，为天台宗立宗之本，以 “五时八教” 判为纯圆顿教。
时空超越，常住不灭：《如来寿量品》显佛寿无量，法身常住，破除生灭执着，确立终极信仰。
核心差异一览
维度 华严经 法华经
核心主旨 法界圆融、事事无碍 开权显实、会三归一
说法机缘 初成道时，随自意语 临涅槃时，开示真实
殊胜思想 一即一切、十玄六相 一切众生皆可成佛
宗派地位 华严宗根本经典 天台宗根本经典
喻称 经中之海、天王 妙冠群经、日轮当午
本褆
