褆解12-静思妙莲华

静思妙莲华-12-妙法随顺时代机缘

【佛陀为了众生，所以在不可思议阿僧祇劫，为了度众生，所以没有休息过，「数数示生」，也是「数数示灭」，我们大家都已经知道。不管什么时代，佛陀都是在人间，不论哪一个地方，什么样的国家，佛陀都是不断地，应现在那个地方；看，随着时代，随着机缘，不断地在设教，所以说起来「无处不在」。】

褆解：

佛陀「数数示生」，也是「数数示灭」 佛陀和大菩萨都可以千百亿化身，只要哪个地方的众生跟祂是有缘的，祂就会在那边投胎出生，真是无比的艰辛与慈悲呀！

而教化众生需要有善巧方便的智慧。

善巧是聪明、灵活、智慧地运用

方便是手段、方法、途径（不是“随便”，而是“合适”）

合起来就是：

用智慧选择最合适的方法来教化众生

为什么需要“善巧方便”

因为众生差异极大：

有人理性强 → 适合讲道理

有人情感重 → 适合说故事

有人执着深 → 需要渐进引导

必须以智慧与慈悲为出发点。诸佛菩萨都有大智慧，所以他们理解每一个众生的根器，就会选择出最适合这个根器众生的方式来度化他。

有位寺院住持在他的方丈室里面，旁边站着他的侍者，有一位居士敲门进来，跟师父报告最近他做了哪些事情，他每说一件事情，师父就会赞叹他，做得好做得好，他报告完毕，就很高兴地走出了方丈室；接着第二位居士进来跟师父报告他最近做哪几件事，这位居士报告的每一件事情都被住持提出严厉的批判，报告完这位居士就退出方丈室，这时候站在旁边的侍者心中起了很大的疑惑。他就问师父第一位进来的居士，是居士中最不如法的，你为什么每件事情都称赞他呢？而反过来，第二位居士是最如法的，你怎么每一件事情都要去批判他呢？师父回答：“第一位居士能批评吗？只要一个批评马上就跑了，所以我一定要赞叹他。第二位居士是大根器的人呀！所以我才会用最严苛的标准去要求他。他是可以被雕琢成为大用之人。”从这个故事来看，这位住持是非常有智慧，很懂得当机逗教。

【佛陀的教法，就是要让人人回归，人人平等的佛性，所以他所设的教法，随着众生的根机，所以他就要用很多的方法，所以说起来，法，只是用方法，对机就是妙法，不对机，哪怕是直指人心，见性、成佛，这么简单，不过对方的根机无法接受，听不懂，无法得入。所以，对根机浅薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，设法开导，诱引过来；所以说来，法本来没有什么叫作大，什么叫作小，什么叫作高，什么叫作低，也没有什么叫作深或浅。】

褆解：

有句很有智慧的说法：“药无贵贱，对症者良；法无高低，应机者妙。”

药无贵贱，愈病者良

→ 药不分贵或便宜，能把病治好就是好药

法无高下，应机者妙

→ 佛法没有高低之分，适合众生根机、能让人受益的就是好法

不同人根性不同（聪明、迟钝、执着点不同）

善知识会用不同方法来引导，没有“唯一最厉害”的法门

修行上的启示：

不执 “法门高低”：

念佛、参禅、修密、学律…适合自己、能坚持、有受用最重要。

不执 “名师高法”：

能让你断烦恼、开智慧、心地清净的，就是你的真善知识、真妙法。

我们对于佛教里面的不同宗派的修行方法，我们都不要作出批判，甚至全世界上不同的正派宗教，我们也不要去做批判，把自己管好，把自己学的法学好，才是最重要的。这就是“是法平等，无有高下”的精神所在。

【这就是在人间群体中，佛法不是只在丛林里，佛法是要应人间所需要，应时代生活所需要，所以近代世间人的生活，已经环境很复杂化了，所以这么复杂的环境，这么多的人口，若是一念无明，你们想这么多的人口，那种无明与无明这样对立起来，互相污染，这个心灵，众生的心灵，都已经这样朦胧掉了，整个蒙掉了，所以叫作「无明」。】

褆解：

当代佛教有一个非常大的趋势：

用现代语言 + 科技，把佛经从“少数人能读”变成“全球可读”的目标。

有几个组织跟大家介绍：

1、Khyentse Foundation（钦哲基金会）

这是目前全球影响力最大的佛经翻译推动者之一。

创办者：宗萨钦哲仁波切

核心目标：让佛经进入现代语言体系

重点项目：

“八万四千·佛典传译（84000 Project）”

把藏文大藏经翻译成英文等语言

汉译项目

把藏文中未译为中文的经典补译

2、Buddhist Digital Resource Center佛教数字资源中心

创办人：

E. Gene Smith

作用：

数字化保存藏文佛典

建立全球最大佛典数据库

特点：

不只是翻译，而是“数字基础设施”

3、法界佛教总会

创办人：宣化上人

贡献：

大量汉文经典翻译成英文

出版《法界佛教总会》英译佛经

特点：

修行人主导翻译

强调“义理准确 + 实修导向”

4、正信佛友会

推动者：藏慧法师

项目：

印顺导师的整套《妙云集》英译计划

特点：

以年轻人和志愿者为主

从汉文走向英语传播

以上只是列举四个组织，还有很多这样的组织。一句话总结：

当代佛教正在做一件史诗级的事：把“古代亚洲的佛经”，变成“全球通用的智慧资源”。太令人感动与赞叹。

【学佛是要走入人群去，真正听到的是能用的法，不是光只是听来而不能用。所以希望人人能，如何来了解我们这个法髓，能输入了人人的心，让人人能发用，能让人人的心能澄清，走入人群中，像一朵莲花，行在菩萨道，没有污染，这就是法。】

褆解：

《华严经・菩萨问明品第十》云：

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

有人煮了好吃的菜肴，却饿着不吃，就像闻法不修行是一样的。

如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。

有人善于方药，自己生病却不会开药方，或是有药方却不服用，就像闻法不修行是一样的。

如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。

如银行柜台员，每天数他人的存款几百万，却都不是自己的，就像闻法不修行是一样的。

《楞严经》说「如人说食，终不能得。」

食物上桌，一直赞叹食物做的色香味俱全，却没有吃一口，食物其实跟你是无关的。

《大智度论》（龙树菩萨）「闻而不行，如说药方，不服其药。」

上人教导我们要「法入心，法入行。」就是必须闻法，闻法还要解法，才能深入我们的心田，因此，我们的每一个起心动念，我们的言行举止，法就在里面，这叫作行法，这才叫真正的行菩萨道。这是慈济宗门很殊胜的修行法门。

本褆