褆解09-静思妙莲华

静思妙莲华-9-法性延绵不断

【所以说起来，「法」，事事物物无不都是法，天盖之下，地载之上，非常多的境界，非常多的物质，哪怕是一沙一尘，哪怕是一石一滴水，无不都是包含法在里面。】

褆解：

“法”的定义

佛教里的 “法”（梵语 Dharma / 达摩）是最核心、最宽泛的概念，一切存在、一切现象、一切道理、一切教法，都叫 “法”。

佛教对 “法” 的标准定义是：“任持自性，轨生物解”

任持自性：能保持自身独特的性质与相状，不与他物混淆（如水持湿性、火持热性）。

轨生物解：有固定的轨则、规律，能让人产生明确的理解与认知。比如火，你一看到、 碰到，立刻知道这是火，会烫，能取暖，能烧东西。

比如水，你一看就知道这是水，可以喝，可以洗物品，不能点着。

一句话：凡有自性、可被认知的一切，都是 “法”。

三大核心含义

1. 一切存在、一切现象（最广义）

一切法 / 诸法 = 宇宙万有、万事万物。

分类：

色法：物质现象（山河大地、身体、色声香味触）。

心法：精神现象（心、心所、念头、情绪）。

有为法：因缘和合、生灭变化的一切（我们所见所感）。

无为法：不生不灭、非因缘所生（如涅槃、真如）。

2. 佛陀的教法、真理（最常用）

佛法 = 佛所说的真理、教义、经典、修行方法。

我们思维一下，佛陀的教法到底是有为法或是无为法？佛法是帮助我们从生灭的有为法，透过修行证悟到不生不灭的无为法，所以佛经、佛法是我们修行的工具，因此都是有为法，是生灭法。

【法，法法相传，本性绵延，所以，法，本无「法」可说，到底有什么法可再说呢？一粒谷种难道有法，有啊！这粒谷种大家都知道，就是要供应给人类，人类没有五谷杂粮，我们能够活吗？不能，无法活下去，就是大地万物供应给人类，大地万物更多，要如何去萌芽？要如何让它成就？那当然就会有因、缘，它才能结果，才能够供应大家，这无不都是妙法。】

褆解：

《金刚经》说一切法皆是佛法，佛教认为，一切现象都是因缘组合、没有固定本体的（空性）。

从这个角度看：

世间法、出世间法

善、恶、烦恼、觉悟

本质上都是同一个“真实相”（空性）。

一切法，从本性上看，都是缘起法，

《佛说大乘稻秆经》：“若见缘起，即为见法；若见法，即为见佛。” 所有的世间法，善恶啊，烦恼啊，觉悟等等等等都是因缘法的显现，所以都可以称为佛法。

一朵花 = 种子 + 水 + 阳光 + 时间

一个“我” = 身体 + 记忆 + 观念 +执着

我们活在这个世间会碰到顺境，更会碰到很多的逆境，这都是法的显现，修行就是在这个法的显现里面，看到他们都是因缘和合而组成的，是空无自性的，所以这个现象显现是不是能激起我们转念，让我们的智慧提升，如能在每个当下看到自己的起心动念，善念起则力行，恶念起则忏悔转念，那么，这些顺境逆境的现象，就真的成为教导我们提升法身慧命的佛法了。

【我们学佛者，我们要穷因究果，这个因缘果报怎么来，我们连这个物种的来源，我们都要知道，何况说人种的来源？人既然来到人间，万物在供应给人类的生命，人类为什么在万物中起烦恼，为了这些万物起争端，起了争端再来造因，又再牵引着那个缘来，这样「因缘果报、果报因缘」】

褆解：

前面提到《佛说稻秆经》“若见缘起，即为见法；若见法，即为见佛。”，其实讲的就是因缘果报，这是整个佛教的基础，学佛是以信入门，信为道源功德母，长养一切诸善根。既然入了佛门，就要深信因果法则，如是因，如是果，种善因得善果，种恶因得恶果。因为信因果，因此也要畏惧三恶道的苦，才不敢去造下三恶道的因，好歹要保住人身，这才能保住学习佛法的机会。

圣经中说人类是由上帝依他的形象所造出来的，有了亚当和夏娃，人类就是如此繁衍下来的。从佛教的观点，到底人类是怎么来的呢？

佛教中系统讲述人类起源的核心经典，主要集中在 《长阿含经・世纪经》以及与之对应的《起世经》、《起世因本经》、《大楼炭经》 等早期阿含类典籍。

《长阿含经・卷第二十二・世纪经・本缘品》这是北传佛教中记载人类起源最完整、最权威的经典。核心故事如下：

劫初世界：上一劫（世界周期）毁灭后，众生都往生到色界二禅天的光音天。此天众生：自然化生、以念为食、身有光明、能飞行自在、寿命极长。

下生人间：新的世界（地球）形成后，光音天的天人因福报享尽、命终，便下生到这个新世界。

怎么堕落成人的呢？

当时大地涌出甘泉（地肥 / 地味），状如酥蜜，味极甘美。

有天人好奇尝食，因贪爱美味，越吃越多。食后身体逐渐粗重、坚实，失去天生的轻盈与光明，神通（飞行）消失，只能在地上行走。

随后渐渐有了男女之别、贪爱、嫉妒、家庭、私有财产，形成了人类社会。

佛教起源观的核心要点

非神创：否认由上帝或印度教梵天大神创造人类。

非进化：不是由猿猴进化，而是天人堕落（因贪爱）而来。

因缘业力：人类的出现是业力感召、因缘和合的结果。

六道轮回：人类只是无量轮回中的一站，过去是天人，未来也可能再堕恶道。

简言之，佛教认为：人类的祖先是从光音天下来的天人，因贪食地味、染着欲爱，才退化成了现在的人类。

【 印度那个时代，那个时代，那个境界，尤其是他所出生的（地方）是在皇宫中，同样是人，皇宫中有奴隶，就是贱民，为他们工作，同样，有刹帝利，他就是贵族，所以在贵族和贱族，就生起了那种分别心，就是在这种矛盾的时代，人类分别，贵贱分别、贫富分别，所以在那之间，这位太子才会起了一念心，所以才会去追求。】

褆解：

印度的种姓制度

种姓（瓦尔纳）传统职业 社会地位

婆罗门祭司、学者、教师 最高，掌握宗教与知识

刹帝利国王、武士、行政者 第二，掌握政权与武力

吠舍商人、农民、手工业者 第三，从事生产与贸易

首陀罗仆人、工匠、体力劳动者 第四，为上层服务

还有一个被排除在体系之外的群体——“贱民”（或称“不可接触者”）。他们从事被认为“不洁”的工作（如清理粪便、处理尸体、皮革加工等），在传统社会中被视为“不可接触”的，其存在本身就被认为会污染高种姓。

① 出生决定一切

你是什么种姓 = 你出生在哪个家庭

不能改变（传统上）

② 职业世袭

不同种姓只能做特定工作

严格的婚姻限制， 一般只能在同种姓内部结婚

现代印度的情况

法律上1947年独立后印度宪法已经废除种姓歧视

现实中

种姓仍然存在影响：

婚姻仍非常看种姓

农村地区更明显

政治也按种姓拉选票

而这种种姓制度就是佛陀要破斥的，因为众生是平等的，佛性是平等的。

【其实所有的生灭相，都有具足了它本具的法性，就像我们人，生老病死，如何来出生，常常在说，跟这一对父母有缘，缘，结来的，它自然就有那个果，这个果已经成就了，跟这一对的父母有缘，就在这个家庭出生，结果就知道，这一对是我的父母，我是这对父母的孩子，这结果已经成了。】

褆解：

我们为什么降生在某一个家庭呢？就是跟这个家庭的父母亲有很深的缘，才会降生在他的家庭，成为他的孩子。那又是怎么投胎的呢？我们在这一世结束之后，我们的神识就离开了原来的身体，成为中阴身，在七七四十九天之内，中阴身有七次投胎的机会。我们都学过十二因缘，无明缘行，讲的是因为无明起迷惑，就会造作，有造作就要投胎，就是行缘识，识要去投胎，是如何投胎呢？在一片的乌漆的大地上，看到远处有一个光点，那就是跟你有缘的父母亲正在交媾，于是第八识就飞奔而去与精子和卵子结合，形成胚胎，也就是名色，名色 = 心 + 身 = 精神与物质结合的生命；名色缘六入，就是胚胎随着时间眼、耳、鼻、舌、身、意六根逐渐完备；六入缘触，经过九个月在母胎里面长好了出生，第一次接触空气，就是触。

孩子一出生就有正报和依报。

正报 = 你自己（身心）。长相美丑、健康或多病，聪明或迟钝，性格、情绪，这些都是“你这个生命本体”

依报 = 你所处的世界（环境）

出生在富裕国家还是贫困地区，家庭条件，工作环境，朋友、人际关系。 这些是“你所依存的世界”

两者都不是偶然。都是“业力感召的果报”

佛教讲种善因得善果，种恶因得恶果。我们都是业报推动来投胎。比如有两个人都是投胎到很偏远贫困的地区。他们正报的聪明才智或是身体的素质不一样，但他的依报，他所处的环境、地区，还有家里都很贫困这个现象是相同的。随着年龄的增长，其中有一位特别勤奋，考上好的中学，之后考上好的大学，就离开他的家乡，甚至离开原来的省份，终于在大城市里面立足，安居下来，同时也把他的父母亲接到大城市里面来一起居住。而他原来的同学可能是因为天资平平，或是也不够努力，因此就留在他的家乡了。这叫作依报随着正报转。也就是其中一个人透过他的努力，改写他的人生的剧本，因此他所处的环境、居住的房子、能够享受的福利都改变了。

本褆