褆解04-法华经前序

静思妙莲华-4-经前序

【所以在初步很重要，方向也是很重要，发心立愿这就是启动，我们若没有开始起步，不肯去走，永远都是站在原点，所以我们只要初步对准，方向不要偏差，我们开始要发大心、立弘愿】

褆解：

发愿。无愿则修行无方向、无动力、无归属感；发愿则如灯照路、如船有舵，是成佛度生的根本动力。发菩提心（上求佛道、下化众生的大愿）是一切修行的前提。

若无此愿，即便行善、持戒、修定，也只是人天小果，甚至落入魔业。

《华严经》“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”

永明延寿禅师：有行无愿，其行必孤；有愿无行，其愿必虚；行愿相从，自他兼利。

发愿与力行，在佛法中以愿导行，以行满愿，行与愿是一体两面：无愿则行盲，无行则愿空，二者必须相资相成，方能圆满菩提。

发愿就如设定远方灯塔的位置，然后就要踏出第一步。战国末期思想家荀子的名篇《劝学》文中就说【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂】

一匹千里马，纵身一跃，也跳不出十步远；

一匹劣马，拉车走上十天，也能走完很远的路程。

如果刻几下就停下来，那么即使是腐朽的木头，你也刻不断它；

如果不停地刻下去，永不放弃，那么即使是坚硬的金属和石头，你也能在上面雕刻出花纹。

成就来自于坚持，来自于锲而不舍，今天我们学佛法要很清楚，要具备难行能行，难忍能忍的心态，因为我们要上求佛法，下化众生，而且还要入人群，去利益需要我们的人，所以贵在坚持。最终就可以达到涅槃的彼岸。

【不要说今天做不到，明天吧！今年没有这个计划，唉呀！明年再来，我现在还年轻，我要赚钱的机会，正是时候，要我去做志工，浪费时间，等我退休】

褆解：

有一次搭出租车那，那个司机六十几岁了，开车二三十年了，他提到年轻的时候开车赚了很多钱，现在是不缺钱，但是闲着也闲着，所以就出来开车遛达遛达 ，要不然待在家里不知道干什么好，我说你可以去当志愿者啊。这样就有事做了，而且可以帮助别人呢，他说哎呀，我没有你们境界那么高啦。我说我们并不是因为境界高而去做志愿者，而是真的愿意去做志愿者，在帮助他人过程里面把自己的境界提高啊。贵在参与，贵在坚持。他听了就不搭话了。没这个意愿，宁可在家里闲着也闲着，为什么要去当志愿者呢？像这种人就真的需要旁边有一些人督促他，带领他。我现在住家的隔壁就是这栋楼的楼组长，勤快得不得了，他为了整个小区的这个各种事项啊，开会啊，上上下下啊，拿这个拿那个啊。他做得很快乐的样子。我就问她老公 ，一定是有你的支持啊，对不对？他说对呀，他就喜欢做就让他做啊。她老公是不反对，但是自己也没有下来做。夫妻都可以一起去做志愿者那不是更好吗？就会有更多的共同话题，就像在慈济宗门，如果夫妻同修都在慈济，那个共同的话题就多了。这叫菩萨眷属，这是最令人赞叹的。如果一个进来，另外一个没进来，那没进来的人一定会因为慈济事很多，而有很多的怨言。我们要尽可能地接引家人进慈济，成为慈济家庭。

【在古希腊时代，就有一位哲学家，苏格拉底，这位哲学家，他教育他的学生，有一回，有一群学生来请教老师，希望老师开导他们，真实的道理，要如何能让学生体会呢？

有一天就对他的学生说，来，我带你去实验中体会，他就把他们带到一片果园里去，对这些学生说，你们从果园的入口开始，一直走到最尽头的地方，那里头的水果，你们用心去选择最美的、最好的，你最喜欢的，你就把它摘下来，只能一粒，一次而已，不能再回头。

一些学生就说：「对、对，是不是再给我们一次机会」

老师就说：「没有了，人生只有一次机会而已，年轻时代也只有一次年轻，二十岁的人生，也只有一次二十岁而已，再也不回头了，道理与此相同，我们早知道，早知有今日，何必当初呢】

褆解：

明代钱福（钱鹤滩）的《明日歌》

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。

启发我们：光阴有限，生命无常。何时生命结束未可知呀。拖延是人生最大的内耗。

佛法讲 “人命在呼吸间”，今日不知明日事，哪有那么多 “明天” 可以用来修行？ “等明天”，最后只剩悔恨。珍惜当下，立刻行动。

愿从今日发，事从今日做，道从今日修；不待明日，不负此生，不昧慧命。

有人是蹉跎，今天拖到明天，明天到后天，有人是不定性，这个行业也不错，做了三个月再换了一个行业，再做4个月又换了一个行业；学佛也是这样子，有人半年学一种法门唉，听说另外一个法门还更好，我就再换一个法门，然后又再换一个法门，这都不会有成就的，认定一个法门就坚持到底。

所以，人生，我们要认真，我们若是不会把握当下，刹那就无法变成永恒，看看我们慈济，现在虽然是四十多年，若不是当初那一念，把握那一念，方向没有偏差，四十多年来，不知道今天是不是有慈济？

褆解：

1966年上人创立了克难慈济功德会，从每日节省5毛钱买菜钱开始，一步步艰辛地走过来，援助的国家及地区超过130个，在68个国家设有联络点，走到今年2026年就是60年了。就是最初的发心，恒持没有偏差，才能走到今天。

【所以我们能认真戒慎，还要虔诚，虔诚就是一念心，我们可以守志，守志奉道，其道甚大。

我们一直在说，在法华会上，法华会就是在灵山，灵山在哪里？其实我们平时就说过了，人人各有个灵山塔，人人能够好向灵山塔下修，这就是告诉我们，我们人人都有自性三宝，我们人人这念清净的本性，过去、现在、未来，没有增长也没有消失，只是我们被无明遮盖了】

褆解：

《六祖坛经》【劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊】这就是皈依自性三宝，我们在皈依三宝的时候，是需要借由外境的佛法僧三宝这种形象，可是最终的目的是要反观自性，找到真正的自性三宝，找到我们原来的法身，我们原来的佛性，并不向外求，是向内观，佛教在讲，其他的宗教叫作外道，外道没有贬义的意思，外道指的是他们都是向外去求，比如求神保佑啦，求耶稣了，圣母玛利亚的保佑等等等等，那实际上我们是借由外境的有形三宝来寻找真正的自性三宝。

人人有个灵山塔，人人能够好向灵山塔下修，

「迷失真心，流转生死，六根罪障，无量无边，圆妙佛乘，无以开解，一切所愿 ，不得现前」

褆解：

我们有无限的过去世的流转，在六道里面，肯定有造了善，也造了恶，所以六根罪障就无量无边，这样的无量无边的罪障让我们要学佛，要学法，就是有很大的障碍，因此在学佛一定要先忏悔业障，把厚厚的那一堵墙打破，那这样子，我们学佛的路上就会容易很多，才能遇见善知识，才能得遇善的道场。所以走菩萨道，第一个一定是发愿，第二个闻法，第三个利他，同时忏悔，这几个都是每天必须做的事情。

这边列举如何忏悔的几个方式：

1、拜忏：如《梁皇宝忏》《大悲忏》《八十八佛忏》等，通过至诚礼拜、发露忏悔，净化三业（身、口、意）。

2、持咒与念佛

持诵咒语：如《大悲咒》《楞严咒》《百字明》（金刚萨埵心咒），尤其金刚萨埵法门被视为净除业障的殊胜方法。

3、念佛名号：一心专念阿弥陀佛或药师佛、地藏菩萨圣号，借助佛愿力转化业力。

4、读诵经典

常诵《地藏菩萨本愿经》《金刚经》《忏悔文》等，通过闻思经义、回向功德，净化业习。

• 行善积德，做大布施或供养三宝。




• 本禔