《法華經 藥王菩薩本事品》聞法布施 造福人間 - 第1862集
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00:00 聞法布施 造福人間
00:50⊙「布施如井中湧泉，富者布施資糧足，貧者隨力施大愛，造福人間福無量，聞法入心福慧俱。」
用心體會。佛法入心，打開了心門，愛的力量就無量。布施就像井中的湧泉，就像水井，我們在汲水，一桶一桶汲起來，它水井的水位有多高，水一桶一桶汲上去，井水沒有消失。一提起來的水，能讓人人可應用，口渴的止渴；洗衣服的能夠乾淨，煮飯的能完成等等。在那個井水，你如何用都用不乾涸；你沒有用還是不會讓它溢出去。
我們若用這樣的心念，我們就能夠知道「布施如井中湧泉」，眾生人人都有他眾生本來的福，只是他欠缺緣，而若有緣供應，其實我們只是用一個緣給他，人人本具福，有多少眾生需要多少東西，只要我們發一個心，引一個緣。這些東西眾生會收去，這些東西同樣再恢復，還會再恢復，是藉你的緣布施出去，這叫做「名稱布施」。
你藉這個物資，藉你的緣給他，這叫做福緣，而我們是造福的因緣。我們看到貧困的人，我們不肯去發一個心，這些東西名稱是我們的，但是我若沒有給他，我這些東西放著也是沒用。就像有人銀行囤積很多錢，錢都放在銀行，放在銀行的錢只僅僅是數字，而我們在那個地方，將錢領來布施。
其實你有那個福緣，你再賺來的錢，也是一樣那麼多，你沒有布施出去，你的福緣就沒有再進來，同樣的道理，這不增不減。所以我們是藉緣、使緣、助緣，若能這樣有助就有福，叫做福緣。藉這個緣去造福，他若是沒有福，他不會遇到你。所以他有福藉你的緣，從你的手這樣送給他，而我們的手就像那口水井，我們提水起來，水汲起來給他。
同樣我們的福有多少，你布施出去，你還是擁有你原來所有；你給他了，同樣給他是增加你的福緣，福緣在來生，你今生就是井中的水，若是沒有提起來給他，到時候乾旱時，大自然乾旱之時，水脈的水自己會乾掉，井水一樣也會乾掉。你沒有汲取的水，同樣它也在裡面。
總而言之，布施如井中的湧泉，有汲起來，那個水就是活水，它自己會再湧出泉水。你沒有將它汲取，它的水還是一樣的水位，所以我們藉水造福，有智慧的人就會了解這個道理。所以「布施如井中湧泉」，有汲起來布施，你自然就有造你的福今生來世；沒有汲水起來，還是沒有，水也沒有比較上升，就是這樣。
所以「富者布施資糧足」，你有福的人不斷在布施，你同樣你的資糧還是同樣那麼多，但是你同樣增加你的福緣。「貧者隨力施大愛」，貧，我什麼都沒有，但是我能夠盡心力。一鍋的米，這些米在米甕量上來，我能煮一頓飯，我從這個鍋裡再抓一把米起來放在外面。我這一鍋飯同樣煮起來，一樣我一家人吃，也是吃得飽。同樣的道理，抓一把在旁邊，累積久來，積少成多，這個積起來的米，我們就是存著要救人，這就是我們節儉來造福。
就像臺北，我行腳在臺北，每天一大早都有很多發心的人，我所說的發心不是一定來捐錢的人，就是發出他的善心、愛念，而且充分的智慧，有智慧、有愛，他如何做、如何付出？來分享。來分享的人都有過去很辛苦的人生過程，但是有很多感動人，在那種困難中的付出，或者是人生在苦難中，有了什麼樣的因緣接引他，他轉變人生，轉苦為甘，克服了他的困難，同樣他沒有錢布施，他可以用力付出。
這樣接引很多人，他本身很辛苦，但是他把握時間、利用時間將愛的力量不斷去宣傳，去讓人知道、去接引。接引來了，所成就也很多大福業，這也是常常聽到。還有雖然困難，但是就是克服，有一對老夫妻來坐在那裡就這樣一直在分享，聽他說過去的人生，苦啊，那種在困難中克服種種，在很困難中這樣做小生意，從小生意不斷耐苦、耐勞，這樣累積累積，已經在二、三十年前，一直一直捐；一點點錢就趕快拿來捐，累積多少就又拿來捐，很辛苦。
他說：「我們打拚、認真，我們要賺錢的時間還很長，師父要建醫院會有時間限制，無法等我們，我們節省的錢，就趕快幫助師父建醫院。」所以慢慢地累積，幾千元就拿來捐，幾萬元拿來捐，幾十萬元拿來捐，累積到百萬元拿來捐，這樣累積累積，一家也已經有二十幾位榮譽董事了。
那一次我去，他就做一些水煎包來了，他就告訴我：「師父，我這樣一家人能夠這麼多的榮董，我很感恩。其實我一手起家能夠，又幫助師父建醫院，我就是靠這樣。」端來那個水煎包，他就跟我說：「師父中午您一定要吃這個我做的，這就是我幾十年來『起家』，以及做慈濟，這樣能夠這麼多個榮董，我們一家人都很歡喜。」
這樣一粒水煎包能賺多少錢呢？這樣幾十年來，夫妻倆從年輕一直一直到現在，都是七、八十歲。他可以這樣這麼地歡喜，心一點點就不曾想他是辛苦。他說：「辛苦也這樣過，快樂、笑也這樣過，這樣也過了幾十年的時光。看到我這些孩子、這群孫子這麼乖，而我們兩個人也很健康，足夠了，這樣的人生足夠了，實在很滿足。」
所以說起來，「富者布施資糧足」。雖然他不是物資富有，他是從心富有，這樣一直到現在，他圓滿了。雖然不是大富大貴，他有一大群的子孫，人人很乖，現在人人都是榮譽董事。而且給慈濟這分愛的力量，很感恩，看到他們一個大家庭，那種孝與愛，這很不容易。
所以有時候若在說，富者富，這富中富是富有愛心，歡喜付出，這種富有餘，叫做富中富的人。所以「富者布施資糧足」，他還是永遠很滿足。而若是真的很貧困，「貧者隨力施大愛」。現在常常看到大愛臺，我們幫助，每個月幫助他，他就從接來的幫助，他當中又再捐部分。
他說：「你們這樣救濟我，而我這麼久以來能夠順利生活，我現在應該回饋。我在這當中再捐一百元，當會員，托大家的福，我們才能夠這麼平安。若沒有你來救濟我，我生活過不去。你給我的錢，我就部分救濟。」這就是智慧；這種貧者運用他的智慧，他也可以施大愛。所以也同樣能夠造福人間，這也是福無量。
這全都是他們聽過法，聽法知道過去生欠缺造福，這生還要受人幫助。若不趕快，師父說「粒米成籮」，我若能這樣一粒一粒地積，積來的一把米，我也能夠撒土地，叫做耕福田、種福田，要藉緣、隨緣來耕福田，這就是有智慧，接受了幫助，他的累積還是要再幫助人。
這在菲律賓、馬來西亞，他們在那裡在救濟、發揮，慈濟人在造福，他們又發揮他們的智慧，勸捐。這些錢，捐來的人，有些人的生活與你們都一樣，有的比你們更難過，他們就是一粒一滴這樣會合起來，透過這個緣來幫助你們的。所以你們也能夠學他們這樣，貧中之富。雖然很貧，一點一滴與人合起來也能夠救人，這叫做「貧中之富」。雖然說是貧，但是還是富有。
這都是聽法來的，知道「一」生無量，一點點種子落土，藉因緣，它就能又再生長好幾倍出來。所以布施功德，尤其是布施出去，心很安，覺得我有做好事，這很快樂啊。所以這就是他們在國外救濟，救貧、救災，發揮那種的智慧，這樣付出。
所以「造福人間福無量」。他能夠再教他：給你的東西，你能再去幫助，也能再幫助人。也讓他發心，也能夠點滴捐，這就是說募錢，其實是募心、募緣，讓他了解，讓他有因緣能夠聽到道理、聽到法。
所以「聞法入心」是「福慧俱」，懂得造福，心又能歡喜，付出心歡喜。這是我們要很用心去體會，募人、募心，自然點滴的福田來造福人間。這也是《法華經》在勸我們、教我們，教我們聞法要知道如何入人群去度；救度眾生的方法。所以，來，我們來聽聽昨天的經文。
24:11⊙「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身，後不復受。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
前面這段經文，佛陀就叫宿王華菩薩，「若有人聞是藥王菩薩本事品(者)」，因為藥王菩薩他是一位好典範，他布施，寬心布施，那種艱難受苦他都能夠克服，布施的心不怕辛苦。甚至見佛、聞法，要表示供養，他就願意捨身燃臂來供養，這是一個求法的勇氣。而且聞法接受，在人間付出不惜一切；身體都不惜了，何況身外物呢？
那種愛人、求法，求法用在人間的菩薩道中，這種愛的循環，就像汲井水來讓人止渴一樣。就像播種種田讓人肚子能飽，同樣的道理，就是不怕辛苦付出，賺錢，慢慢地累積，不惜錢多少，只要是利益人群，我甘願、我歡喜、我付出。這種願捨、歡喜，而且沒有脫軌，如法修行，如法付出，這就是佛陀所教育。
在這個經文當中要讓我們知道，就是藥王菩薩過去無量劫前的修行，總是很辛苦，這樣一生一世，累生累世，心心念念、生生世世同一個方向，同樣發無量心，度化無量眾生，供養無數佛，一路就是這樣過來，所以得無量無邊的功德。〈藥王菩薩本事品〉，我們若能夠聽到、能夠效法，這也功德無量。
所以若有女人聽，聽到〈藥王菩薩本事品〉，同樣願意發心，「能受持者」，就是照這樣的法能夠虔誠發心。這樣的人，「盡是女身，後不復受」，因為女身有很多的不方便。很久很久以前，那種對女子的拘束，小時候幾歲就將她纏足，看看，她們要走路多辛苦啊，走不遠，讓她生活在一個範圍裡，不要拋頭露面。
所以因為這樣的觀念，使女人在社會看成了「女人，啊，妳不懂啦！女人，妳懂什麼！」所以好像百無所用，很沒有用，所以愈讓人看愈沒有價值。但是女人也會引起很大的禍端，人家說「英雄難過美人關」，以前有多少為了情，對家庭、對國家；他一切的財產、家庭可以拋棄，就是國家他也可以不顧，只愛美人，不愛江山，不愛江山愛美人，不顧一切。
過去是很多這樣這樣的故事，所以古人說女人就是禍水，很多惹起了禍端。總而言之，這就是人間的觀念、習氣，時代的觀念。現在看看多少國家女人為王、領政，在領導政策，在社會、在人間很多，所以女人的才華也不輸男人。女人做起事情來也乾淨俐落，哪真的女人是污濁呢？時代不同。
佛陀的時代，二千多年前那個封建的時代，所以佛陀那個時代講經，他也會對男女之間，他要多提警惕，尤其是修行者，他就給他們很重的戒律，所以說不可與女人說話，眼睛不可看女人等等。所以看到這段經文，大家會覺得佛陀將女人編在外面，但是他也有專程入城，讓女人也有因緣見佛、供佛，也要將她們的因緣拉進來。
所以時代是這樣，佛陀的思想還是一樣開化，雖然講經在那個時代，為了要顧人那念心，凡夫開始就要讓他預防那念心，這就是那個時代。所以佛陀在這個地方就說，下面這段經文再說，
33:14⊙「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行，於此命終即往安樂世界。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
在這當中，佛滅度之後的五百年，若有女人還有那個因緣能夠聽到經典。「聞是經典」，「是經典」就是在說《法華經》，也照《法華經》所說的法這樣去修行，若能夠這樣。
34:10⊙若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行：即今末世屬後五百，女人聞經，如經中說依而行之。若如來滅後五百歲，依經修行，往生淨土。
末世就是我們現在的時代，佛滅度後的一千年叫做像法，像法的五百年後，那就是叫做末法，末法就是濁惡世時。所以佛陀離現在二千五百年，這個時候已經進入濁世之時，也就是末法之時了。
在這個後五百年，像法過後的五百年，也就是我們的現在，就是女人聞是經，聽經。「如經中說依而行(之)」，依照經典所說的法，身體力行。「若如來」，如來，就是佛若滅度後的五百年，「依經修行，往生淨土」。依經，依照這個經典去修行，若這樣能往生淨土，就是往生到那個清淨、無染污的地方去。
36:26⊙《大集經》有五種五百年，五百年五百歲。第一、解脫堅固。第二、禪定堅固。第三、持戒堅固。第四、多聞堅固。第五、鬥諍堅固。後五百歲，即鬥諍堅固時。
在《大集經》之中，有五種的五百年，這有這樣的五項。那就是「第一解脫堅固」，若能夠好好聽，在這個期間，佛滅度之後，第一個堅固那就是「解脫堅固」。我們心的雜念煩惱，種種的不如意，在人間有很多，我們想得通、解得開，我們全都解脫，解脫的心很堅固。哪怕一邊做好事，但是很多的業力，一一業力現前，但在他的心還是堅固，這就是「解脫堅固」。
「第二禪定堅固」。那就是心很穩定，不會有什麼事情一來誘引就散心雜念，不會，心，一心一志是堅固的，所以叫做「第二禪定堅固」。禪定叫做靜思惟。靜思惟，我們的心都很靜，思惟的方向都很正確，這叫做「禪定堅固」。
「第三持戒堅固」。不論什麼樣的環境，我就是戒持很清淨。就像在開會的時候，人文的志策會，說到要「素」，這個時候「非素不可」。有好幾個人提起，「我已經素食一、二十年了。」有的人就說，「我現在開始。」也有人就這樣說，「我也是，不過，我本來素食，有一個時期因為應酬，就是非葷不可，因為在應酬。」
那個時候，那念心被誘引出去，在大家共餐的時候，餐桌上，他一念心被誘惑出去，這樣那口一開口了，從此又是再回過頭去，回過頭去葷食。他說：「那一餐過了之後，我很想要將它戒掉就很難了，一破戒了，想要再彌補回去就很難了。我現在要再開始。從那個時候一直到現在，心很懊惱，但是要再回過頭去，有困難啦。」
「是哪裡有困難？」「心啦，現在要下定決心。」所以要「持戒堅固」，也得要「禪定堅固」，靜思惟。現在知道了，要愛惜動物、要愛護生命，這個道理通徹了，自然就懂得素了。
我看到一則網路的新聞，一個女孩子，看她那雙手是很秀氣，也戴得叮叮咚咚，那隻手拿著刀叉，要來切那塊牛肉，那塊肉還會抖動。看了之後，她嚇到了，她說：「我不敢吃了。」這樣放下了刀叉，看那塊肉在抖動。後來還有學者為了這個新聞，又在討論，他說：「這不是不可能，因為牛被殺了，雖然神經斷了，但是末梢神經，它還很新鮮，所以那個末梢神經它還遺留。」
可見吃肉，同樣動物也有牠活的神經還會動，那隻牛已經被分屍了，已經一塊一塊割了，割來到桌上，桌上那塊肉還有餘留的神經，它還會抖動，這是看到的新聞。真的是我們將心比心啊，動物有這樣的疼，牠遺留的時間有多久，這感覺，神經的感覺，它若戳到它，它就會抖動，這就是神經感覺。
總而言之，真的是要用心。所以第三持戒要堅固，我們既然發心，就要持戒清淨。素食能夠身心清淨，又能讓我們身體健康，為什麼一定非吃肉不可？不一定要這樣。是我們心沒有志氣，所以被誘引。
「第四」就要「多聞堅固」，我們要不斷聞法。只要正知、正見、正法，我們應該要多聞。「第五鬥諍堅固」。鬥諍會不斷不斷一直產生出來，這個世代的鬥諍愈來愈密集。而且這種的鬥諍、戰爭，看看現在戰爭，不必用象、不必用馬，也不必用刀、不必用槍了。現在科學(科技)只要按個鈕，其實愈來是愈可怕，危機是愈來愈嚴重。
真的是大家要用很虔誠的心，要如何讓人心能夠很平，溫柔善順，那分的愛；完整的愛，能夠愛動物、愛生命，就不會一念的惡念，去觸動那種大惡的大殺，需要的是平靜的心。所以愈是在惡濁的時候，賢人要愈多出來，因為很多人這種思想、觀念，愈來愈突破。人間的奧妙、那個奧祕，他偏激的人，他將它用來做武器。
如果是聰明的人，將它用來做科技發達，讓人的生活方便。但是方便過度是一個大傷害，人人的生活就是在享受，就是享受著那個破壞後的享受，所以這實在是也是禍延。我們現在的人一直在享受，享受子孫的福，全都將它享受過了，東西、物資一直破壞，吃子孫的財產。所以我們大家要很自我反省。
47:36⊙末法時代，善根轉少，大法冥利，雖女人猶獲勝利，況男子乎。
「末法時代，善根轉少，大法冥利」。所以女人這種，若是聞法她有大利。所說的大利，她就是了解佛法、增長智慧。是佛陀的時代這樣說，能夠聽到《法華經》，那個法就能夠慢慢增長我們的智慧。而若不聞法，到了末世來之時，那個善根愈來愈轉小，法用在不當，那就是禍害人群。
人若能夠每個人聽好經，尤其女人善良，聽這部經之後，她愈來智慧愈開啟，她對弘揚佛法也是得到大利，因為男人比較粗心大氣。愈來還是女人聽法細心，柔和善順來聽法，法能夠應用在人間。所以啟發智慧，造福人群，女人都能夠這樣，何況男人。
49:39⊙於此命終，即往安樂世界。
在現在的世界能夠多造福，未來所生的地方，就是安樂的世界。
⊙於此娑婆報命終後，西方彌陀安樂國土。
這就是大家說，念佛啊，念佛，「(阿)彌陀」，那就是無量的意思，在無量清淨的國土中。我們要很用心來體會，認識這部經之後，才有辦法很了解，道理能通徹，所以人人要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月14日～
#妙法蓮華經
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00:00 聞法布施 造福人間
00:50⊙「布施如井中湧泉，富者布施資糧足，貧者隨力施大愛，造福人間福無量，聞法入心福慧俱。」
用心體會。佛法入心，打開了心門，愛的力量就無量。布施就像井中的湧泉，就像水井，我們在汲水，一桶一桶汲起來，它水井的水位有多高，水一桶一桶汲上去，井水沒有消失。一提起來的水，能讓人人可應用，口渴的止渴；洗衣服的能夠乾淨，煮飯的能完成等等。在那個井水，你如何用都用不乾涸；你沒有用還是不會讓它溢出去。
我們若用這樣的心念，我們就能夠知道「布施如井中湧泉」，眾生人人都有他眾生本來的福，只是他欠缺緣，而若有緣供應，其實我們只是用一個緣給他，人人本具福，有多少眾生需要多少東西，只要我們發一個心，引一個緣。這些東西眾生會收去，這些東西同樣再恢復，還會再恢復，是藉你的緣布施出去，這叫做「名稱布施」。
你藉這個物資，藉你的緣給他，這叫做福緣，而我們是造福的因緣。我們看到貧困的人，我們不肯去發一個心，這些東西名稱是我們的，但是我若沒有給他，我這些東西放著也是沒用。就像有人銀行囤積很多錢，錢都放在銀行，放在銀行的錢只僅僅是數字，而我們在那個地方，將錢領來布施。
其實你有那個福緣，你再賺來的錢，也是一樣那麼多，你沒有布施出去，你的福緣就沒有再進來，同樣的道理，這不增不減。所以我們是藉緣、使緣、助緣，若能這樣有助就有福，叫做福緣。藉這個緣去造福，他若是沒有福，他不會遇到你。所以他有福藉你的緣，從你的手這樣送給他，而我們的手就像那口水井，我們提水起來，水汲起來給他。
同樣我們的福有多少，你布施出去，你還是擁有你原來所有；你給他了，同樣給他是增加你的福緣，福緣在來生，你今生就是井中的水，若是沒有提起來給他，到時候乾旱時，大自然乾旱之時，水脈的水自己會乾掉，井水一樣也會乾掉。你沒有汲取的水，同樣它也在裡面。
總而言之，布施如井中的湧泉，有汲起來，那個水就是活水，它自己會再湧出泉水。你沒有將它汲取，它的水還是一樣的水位，所以我們藉水造福，有智慧的人就會了解這個道理。所以「布施如井中湧泉」，有汲起來布施，你自然就有造你的福今生來世；沒有汲水起來，還是沒有，水也沒有比較上升，就是這樣。
所以「富者布施資糧足」，你有福的人不斷在布施，你同樣你的資糧還是同樣那麼多，但是你同樣增加你的福緣。「貧者隨力施大愛」，貧，我什麼都沒有，但是我能夠盡心力。一鍋的米，這些米在米甕量上來，我能煮一頓飯，我從這個鍋裡再抓一把米起來放在外面。我這一鍋飯同樣煮起來，一樣我一家人吃，也是吃得飽。同樣的道理，抓一把在旁邊，累積久來，積少成多，這個積起來的米，我們就是存著要救人，這就是我們節儉來造福。
就像臺北，我行腳在臺北，每天一大早都有很多發心的人，我所說的發心不是一定來捐錢的人，就是發出他的善心、愛念，而且充分的智慧，有智慧、有愛，他如何做、如何付出？來分享。來分享的人都有過去很辛苦的人生過程，但是有很多感動人，在那種困難中的付出，或者是人生在苦難中，有了什麼樣的因緣接引他，他轉變人生，轉苦為甘，克服了他的困難，同樣他沒有錢布施，他可以用力付出。
這樣接引很多人，他本身很辛苦，但是他把握時間、利用時間將愛的力量不斷去宣傳，去讓人知道、去接引。接引來了，所成就也很多大福業，這也是常常聽到。還有雖然困難，但是就是克服，有一對老夫妻來坐在那裡就這樣一直在分享，聽他說過去的人生，苦啊，那種在困難中克服種種，在很困難中這樣做小生意，從小生意不斷耐苦、耐勞，這樣累積累積，已經在二、三十年前，一直一直捐；一點點錢就趕快拿來捐，累積多少就又拿來捐，很辛苦。
他說：「我們打拚、認真，我們要賺錢的時間還很長，師父要建醫院會有時間限制，無法等我們，我們節省的錢，就趕快幫助師父建醫院。」所以慢慢地累積，幾千元就拿來捐，幾萬元拿來捐，幾十萬元拿來捐，累積到百萬元拿來捐，這樣累積累積，一家也已經有二十幾位榮譽董事了。
那一次我去，他就做一些水煎包來了，他就告訴我：「師父，我這樣一家人能夠這麼多的榮董，我很感恩。其實我一手起家能夠，又幫助師父建醫院，我就是靠這樣。」端來那個水煎包，他就跟我說：「師父中午您一定要吃這個我做的，這就是我幾十年來『起家』，以及做慈濟，這樣能夠這麼多個榮董，我們一家人都很歡喜。」
這樣一粒水煎包能賺多少錢呢？這樣幾十年來，夫妻倆從年輕一直一直到現在，都是七、八十歲。他可以這樣這麼地歡喜，心一點點就不曾想他是辛苦。他說：「辛苦也這樣過，快樂、笑也這樣過，這樣也過了幾十年的時光。看到我這些孩子、這群孫子這麼乖，而我們兩個人也很健康，足夠了，這樣的人生足夠了，實在很滿足。」
所以說起來，「富者布施資糧足」。雖然他不是物資富有，他是從心富有，這樣一直到現在，他圓滿了。雖然不是大富大貴，他有一大群的子孫，人人很乖，現在人人都是榮譽董事。而且給慈濟這分愛的力量，很感恩，看到他們一個大家庭，那種孝與愛，這很不容易。
所以有時候若在說，富者富，這富中富是富有愛心，歡喜付出，這種富有餘，叫做富中富的人。所以「富者布施資糧足」，他還是永遠很滿足。而若是真的很貧困，「貧者隨力施大愛」。現在常常看到大愛臺，我們幫助，每個月幫助他，他就從接來的幫助，他當中又再捐部分。
他說：「你們這樣救濟我，而我這麼久以來能夠順利生活，我現在應該回饋。我在這當中再捐一百元，當會員，托大家的福，我們才能夠這麼平安。若沒有你來救濟我，我生活過不去。你給我的錢，我就部分救濟。」這就是智慧；這種貧者運用他的智慧，他也可以施大愛。所以也同樣能夠造福人間，這也是福無量。
這全都是他們聽過法，聽法知道過去生欠缺造福，這生還要受人幫助。若不趕快，師父說「粒米成籮」，我若能這樣一粒一粒地積，積來的一把米，我也能夠撒土地，叫做耕福田、種福田，要藉緣、隨緣來耕福田，這就是有智慧，接受了幫助，他的累積還是要再幫助人。
這在菲律賓、馬來西亞，他們在那裡在救濟、發揮，慈濟人在造福，他們又發揮他們的智慧，勸捐。這些錢，捐來的人，有些人的生活與你們都一樣，有的比你們更難過，他們就是一粒一滴這樣會合起來，透過這個緣來幫助你們的。所以你們也能夠學他們這樣，貧中之富。雖然很貧，一點一滴與人合起來也能夠救人，這叫做「貧中之富」。雖然說是貧，但是還是富有。
這都是聽法來的，知道「一」生無量，一點點種子落土，藉因緣，它就能又再生長好幾倍出來。所以布施功德，尤其是布施出去，心很安，覺得我有做好事，這很快樂啊。所以這就是他們在國外救濟，救貧、救災，發揮那種的智慧，這樣付出。
所以「造福人間福無量」。他能夠再教他：給你的東西，你能再去幫助，也能再幫助人。也讓他發心，也能夠點滴捐，這就是說募錢，其實是募心、募緣，讓他了解，讓他有因緣能夠聽到道理、聽到法。
所以「聞法入心」是「福慧俱」，懂得造福，心又能歡喜，付出心歡喜。這是我們要很用心去體會，募人、募心，自然點滴的福田來造福人間。這也是《法華經》在勸我們、教我們，教我們聞法要知道如何入人群去度；救度眾生的方法。所以，來，我們來聽聽昨天的經文。
24:11⊙「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身，後不復受。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
前面這段經文，佛陀就叫宿王華菩薩，「若有人聞是藥王菩薩本事品(者)」，因為藥王菩薩他是一位好典範，他布施，寬心布施，那種艱難受苦他都能夠克服，布施的心不怕辛苦。甚至見佛、聞法，要表示供養，他就願意捨身燃臂來供養，這是一個求法的勇氣。而且聞法接受，在人間付出不惜一切；身體都不惜了，何況身外物呢？
那種愛人、求法，求法用在人間的菩薩道中，這種愛的循環，就像汲井水來讓人止渴一樣。就像播種種田讓人肚子能飽，同樣的道理，就是不怕辛苦付出，賺錢，慢慢地累積，不惜錢多少，只要是利益人群，我甘願、我歡喜、我付出。這種願捨、歡喜，而且沒有脫軌，如法修行，如法付出，這就是佛陀所教育。
在這個經文當中要讓我們知道，就是藥王菩薩過去無量劫前的修行，總是很辛苦，這樣一生一世，累生累世，心心念念、生生世世同一個方向，同樣發無量心，度化無量眾生，供養無數佛，一路就是這樣過來，所以得無量無邊的功德。〈藥王菩薩本事品〉，我們若能夠聽到、能夠效法，這也功德無量。
所以若有女人聽，聽到〈藥王菩薩本事品〉，同樣願意發心，「能受持者」，就是照這樣的法能夠虔誠發心。這樣的人，「盡是女身，後不復受」，因為女身有很多的不方便。很久很久以前，那種對女子的拘束，小時候幾歲就將她纏足，看看，她們要走路多辛苦啊，走不遠，讓她生活在一個範圍裡，不要拋頭露面。
所以因為這樣的觀念，使女人在社會看成了「女人，啊，妳不懂啦！女人，妳懂什麼！」所以好像百無所用，很沒有用，所以愈讓人看愈沒有價值。但是女人也會引起很大的禍端，人家說「英雄難過美人關」，以前有多少為了情，對家庭、對國家；他一切的財產、家庭可以拋棄，就是國家他也可以不顧，只愛美人，不愛江山，不愛江山愛美人，不顧一切。
過去是很多這樣這樣的故事，所以古人說女人就是禍水，很多惹起了禍端。總而言之，這就是人間的觀念、習氣，時代的觀念。現在看看多少國家女人為王、領政，在領導政策，在社會、在人間很多，所以女人的才華也不輸男人。女人做起事情來也乾淨俐落，哪真的女人是污濁呢？時代不同。
佛陀的時代，二千多年前那個封建的時代，所以佛陀那個時代講經，他也會對男女之間，他要多提警惕，尤其是修行者，他就給他們很重的戒律，所以說不可與女人說話，眼睛不可看女人等等。所以看到這段經文，大家會覺得佛陀將女人編在外面，但是他也有專程入城，讓女人也有因緣見佛、供佛，也要將她們的因緣拉進來。
所以時代是這樣，佛陀的思想還是一樣開化，雖然講經在那個時代，為了要顧人那念心，凡夫開始就要讓他預防那念心，這就是那個時代。所以佛陀在這個地方就說，下面這段經文再說，
33:14⊙「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行，於此命終即往安樂世界。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
在這當中，佛滅度之後的五百年，若有女人還有那個因緣能夠聽到經典。「聞是經典」，「是經典」就是在說《法華經》，也照《法華經》所說的法這樣去修行，若能夠這樣。
34:10⊙若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行：即今末世屬後五百，女人聞經，如經中說依而行之。若如來滅後五百歲，依經修行，往生淨土。
末世就是我們現在的時代，佛滅度後的一千年叫做像法，像法的五百年後，那就是叫做末法，末法就是濁惡世時。所以佛陀離現在二千五百年，這個時候已經進入濁世之時，也就是末法之時了。
在這個後五百年，像法過後的五百年，也就是我們的現在，就是女人聞是經，聽經。「如經中說依而行(之)」，依照經典所說的法，身體力行。「若如來」，如來，就是佛若滅度後的五百年，「依經修行，往生淨土」。依經，依照這個經典去修行，若這樣能往生淨土，就是往生到那個清淨、無染污的地方去。
36:26⊙《大集經》有五種五百年，五百年五百歲。第一、解脫堅固。第二、禪定堅固。第三、持戒堅固。第四、多聞堅固。第五、鬥諍堅固。後五百歲，即鬥諍堅固時。
在《大集經》之中，有五種的五百年，這有這樣的五項。那就是「第一解脫堅固」，若能夠好好聽，在這個期間，佛滅度之後，第一個堅固那就是「解脫堅固」。我們心的雜念煩惱，種種的不如意，在人間有很多，我們想得通、解得開，我們全都解脫，解脫的心很堅固。哪怕一邊做好事，但是很多的業力，一一業力現前，但在他的心還是堅固，這就是「解脫堅固」。
「第二禪定堅固」。那就是心很穩定，不會有什麼事情一來誘引就散心雜念，不會，心，一心一志是堅固的，所以叫做「第二禪定堅固」。禪定叫做靜思惟。靜思惟，我們的心都很靜，思惟的方向都很正確，這叫做「禪定堅固」。
「第三持戒堅固」。不論什麼樣的環境，我就是戒持很清淨。就像在開會的時候，人文的志策會，說到要「素」，這個時候「非素不可」。有好幾個人提起，「我已經素食一、二十年了。」有的人就說，「我現在開始。」也有人就這樣說，「我也是，不過，我本來素食，有一個時期因為應酬，就是非葷不可，因為在應酬。」
那個時候，那念心被誘引出去，在大家共餐的時候，餐桌上，他一念心被誘惑出去，這樣那口一開口了，從此又是再回過頭去，回過頭去葷食。他說：「那一餐過了之後，我很想要將它戒掉就很難了，一破戒了，想要再彌補回去就很難了。我現在要再開始。從那個時候一直到現在，心很懊惱，但是要再回過頭去，有困難啦。」
「是哪裡有困難？」「心啦，現在要下定決心。」所以要「持戒堅固」，也得要「禪定堅固」，靜思惟。現在知道了，要愛惜動物、要愛護生命，這個道理通徹了，自然就懂得素了。
我看到一則網路的新聞，一個女孩子，看她那雙手是很秀氣，也戴得叮叮咚咚，那隻手拿著刀叉，要來切那塊牛肉，那塊肉還會抖動。看了之後，她嚇到了，她說：「我不敢吃了。」這樣放下了刀叉，看那塊肉在抖動。後來還有學者為了這個新聞，又在討論，他說：「這不是不可能，因為牛被殺了，雖然神經斷了，但是末梢神經，它還很新鮮，所以那個末梢神經它還遺留。」
可見吃肉，同樣動物也有牠活的神經還會動，那隻牛已經被分屍了，已經一塊一塊割了，割來到桌上，桌上那塊肉還有餘留的神經，它還會抖動，這是看到的新聞。真的是我們將心比心啊，動物有這樣的疼，牠遺留的時間有多久，這感覺，神經的感覺，它若戳到它，它就會抖動，這就是神經感覺。
總而言之，真的是要用心。所以第三持戒要堅固，我們既然發心，就要持戒清淨。素食能夠身心清淨，又能讓我們身體健康，為什麼一定非吃肉不可？不一定要這樣。是我們心沒有志氣，所以被誘引。
「第四」就要「多聞堅固」，我們要不斷聞法。只要正知、正見、正法，我們應該要多聞。「第五鬥諍堅固」。鬥諍會不斷不斷一直產生出來，這個世代的鬥諍愈來愈密集。而且這種的鬥諍、戰爭，看看現在戰爭，不必用象、不必用馬，也不必用刀、不必用槍了。現在科學(科技)只要按個鈕，其實愈來是愈可怕，危機是愈來愈嚴重。
真的是大家要用很虔誠的心，要如何讓人心能夠很平，溫柔善順，那分的愛；完整的愛，能夠愛動物、愛生命，就不會一念的惡念，去觸動那種大惡的大殺，需要的是平靜的心。所以愈是在惡濁的時候，賢人要愈多出來，因為很多人這種思想、觀念，愈來愈突破。人間的奧妙、那個奧祕，他偏激的人，他將它用來做武器。
如果是聰明的人，將它用來做科技發達，讓人的生活方便。但是方便過度是一個大傷害，人人的生活就是在享受，就是享受著那個破壞後的享受，所以這實在是也是禍延。我們現在的人一直在享受，享受子孫的福，全都將它享受過了，東西、物資一直破壞，吃子孫的財產。所以我們大家要很自我反省。
47:36⊙末法時代，善根轉少，大法冥利，雖女人猶獲勝利，況男子乎。
「末法時代，善根轉少，大法冥利」。所以女人這種，若是聞法她有大利。所說的大利，她就是了解佛法、增長智慧。是佛陀的時代這樣說，能夠聽到《法華經》，那個法就能夠慢慢增長我們的智慧。而若不聞法，到了末世來之時，那個善根愈來愈轉小，法用在不當，那就是禍害人群。
人若能夠每個人聽好經，尤其女人善良，聽這部經之後，她愈來智慧愈開啟，她對弘揚佛法也是得到大利，因為男人比較粗心大氣。愈來還是女人聽法細心，柔和善順來聽法，法能夠應用在人間。所以啟發智慧，造福人群，女人都能夠這樣，何況男人。
49:39⊙於此命終，即往安樂世界。
在現在的世界能夠多造福，未來所生的地方，就是安樂的世界。
⊙於此娑婆報命終後，西方彌陀安樂國土。
這就是大家說，念佛啊，念佛，「(阿)彌陀」，那就是無量的意思，在無量清淨的國土中。我們要很用心來體會，認識這部經之後，才有辦法很了解，道理能通徹，所以人人要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月14日～
#妙法蓮華經
