《法華經 藥王菩薩本事品》 心心念念 誠為眾生 - 第1857集
视频暂时无法加载，请尝试切换清晰度或稍后重试。
❤️觀看溫馨提醒：
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名 集數
00:00 心心念念 誠為眾生
當用心入行，不可放縱了我們每一念，要好好將心會集來。
01:11⊙「生生世世誠為佛教，心心念念誠為眾生，疼骨磨皮成就精英，教聯菩薩立志銘心。諸惡莫作，慎防違理；眾善奉行，起行之心謹守分際，慎防毫差。」
大家用心，「生生世世誠為佛教」。各位菩薩，大家都是佛教菩薩，人人都是發這樣的心，也立這樣的願。先了解佛法，愛慕佛法，也徹底清楚人間苦暫，把握時間，運用生命，投入叢林，好好受教、受學，然後就是入人群處眾、傳法。這豈不就是我們大家修行的目標？
既有這樣的目標，我們一定要發這樣的願，自古以來每一尊佛，佛佛皆同，同樣誓願度眾生，同樣要斷煩惱、學佛法、成佛道，這是每一尊佛的總願。我們學佛就是要成佛，諸佛的總願，就是我們眾生的願。不論你的方向在哪裡，還是要有這樣──佛教、眾生，為佛教就是要勤修佛道，因為我們要誓度眾生，我們既要誓度眾生，我們怎麼能夠不知佛法？
所以眾生無邊，我們就要誓願度，你要度眾生，要將自己先度，因為自己若是無明、煩惱都未去除，自己還是凡夫。芸芸凡夫，自己苦難脫不開，你要如何去解他人的煩惱，脫離這種人間苦難？所以我們必定要先自己知道方法，要如何脫離這樣人生無明紛擾？這種無明、煩惱的纏。
這二、三天來就一直在說，纏啊，煩惱一直將我們纏綑著，讓我們的心脫離不了凡夫的習氣。所以凡夫的習氣，還是於凡夫事，於凡夫互相牽纏、愛念，或者是在凡夫中牽纏著無明、結怨，不斷一直纏下去，這種都是煩惱。愛，愛得那個己愛、私愛，這是凡夫情纏。
而凡夫與人之間，那個成見，有他、你、我這種的成見，彼此之間各人的意都不合，就會產生了那分他錯、我對，就會有那分偏他受委屈，指責某一個人太霸氣。這種人與人之間三角關係，實在是纏啊，苦啊，彼此之間，這種在那個情的結，感情之中，真的是分不清，所以混淆在一起。這絲毫都是恩恩怨怨，因緣果報就是這樣，不斷在滾雪球一樣，愈滾愈大。
凡夫要如何有辦法我們能脫離這種無明、煩惱，所以我們要趕快此時我們面向著佛道，佛道已經將路鋪到了道，道再開闊了，要讓我們的心很開闊，心包太虛，量周沙界，讓我們這分的道心，智慧、福業。有我們的智慧，拓開了我們的心境，有我們的心境寬大，我們走入人群，用愛膚慰人間。
這心境是不同。執著，愛己所愛這種小愛，這是很辛苦，滾雪球那種的煩惱。而若是開闊心胸，愛啊，擁抱大地苦難的眾生，用「虛空無盡，我願無窮」來包容一切，用宇宙透徹的真理來教導眾生。若能夠這樣，開啟智慧，運用宇宙萬物的真諦理來引導、教化，這不只是消業，又能夠增長福與慧，這也是脫離不了因緣果報。這種因緣果報，好的歸好去了，惡的歸惡去了，果報分明，我們由不得我們自己。
所以我們自己只有一項，都是自己做，執著、無明的愛也是我們自己；開啟這念心，愛大地眾生，這也是我們自己。所以我們自己這二個方向，你到底要往這個方向？還是往這個方向？由自己去選擇。但是選對的方向，那就是用至誠虔供、謙卑、尊重這分的心，虔誠向佛的教法走，這是選對的方向。
因為我們已經發心，肯定我們選擇的方向；選到對的方向，我們已經採取行動，盡形壽、獻身命。出家了，這不就是「盡形壽、獻身命」？除了形象已經完全脫離世俗，而我們的心有沒有脫離出來？只有自己問心，有沒有？而若是完全脫離，這種大丈夫相既現前，我們能夠為天下做。做別人做不到，我們也得要立這念心，還是要去克服。為眾生，這就是我們在修行，修行造福人群，回歸供養佛道，供養佛的一條路。
佛來人間就是教導眾生，行菩薩道。我們依循教育身體力行，這樣認真去度眾生，回歸回來就是成績；我們在人群中所做的功課，我們返回來是繳交功課，這等於供養一樣，諸佛就歡喜，這供養。所以你要用什麼供養佛？佛什麼都沒有欠缺，你要用什麼供？就是心，心就是身體力行在人間，隨順佛的教育，去接近人間、去付出。這就是我們的成績，這就是佛最歡喜的。所以我們此生對了，我們生生世世應該也是這樣。
〈藥王菩薩本事品〉也就是要這樣告訴大家，藥王菩薩他就是這樣修行。他受佛教、入人群，苦人所不能苦，他就是一心一志在人間，這就是藥王菩薩，佛陀最重視。他不只是付出為人間，他回頭誠懇供佛，來供養佛，這就是至誠。所以他是生生世世，他不是僅僅一輩子，他是生生世世。前面不就說過了？說過藥王菩薩過去修行，在一切眾生喜見菩薩那個時候他是如何修行的過程，如何供佛、如何度眾，我們前面聽過。
現在我們心一直要記住，記住過去諸菩薩如何修行，什麼樣的心意來供佛。菩薩就是讓我們效法的精神，我們一定要學。同樣我們也要學在「生生世世」，我們也得要立願，「誠為佛教」。佛教，佛陀的教育，我們才得要將為佛教的教育攬入我們的心來。我們要「心心念念誠為眾生」，心心念念，佛陀的教育就是為眾生。我們要很誠懇的心接受佛教，佛陀的教育，我們要心心念念就是要為眾生。
就像大林慈濟醫院，在大林啟業以來，今年(2020年)是二十周年。二十周年慶是視訊連線回來與師父分享，還有大林醫師回來陪師父來連線，在這裡坐，在那裡說。開始，看大家進來摩肩接踵，有醫生、護士從大門進，有我們的委員、慈誠，也這樣陣陣、陸陸續續，一直朝大門進去，還有地方的人士，這樣先看到的境界就是這樣。
開始了，司儀出來介紹、致意，節目就開始了。也很感恩，大愛臺的竹琪南下當司儀，還有這節目由慈悅一群菩薩，好幾位之前就南下，開始去幫忙安排次序。顯現出來，莊嚴啊，醫生、護士很亮麗，可以看到真正叫做莊嚴相。白袍醫師、白衣護士，每一位很帥氣，也很端莊玉立，大家就是很整齊。
聽他們開始，司儀介紹、醫師表達，說出他對患者，患者的個案是好幾種，各科不同。不論是腦神經外科、心臟外科，或者是神經內科等等等等很多。而且就是很嚴重的病人，或者是其他的地方都是拱手辭掉那個病人，病人求醫無門，最後來到大林慈院。
那個疑難雜症，受盡痛苦、病痛的人來到我們大林，經過了醫師巧奪天工的「手腳(技術)」，那種很細膩，這雙手，醫者之手要如何去開刀。這種小乾坤的世界，很多，也有畸形的，也有嚴重，嚴重到真的是腸塞住，或者是哪裡破洞、腦長瘤等等等等，一些群醫束手無法治療，那就是最後就會來到大林。大林慈院將這些很嚴重的重症，用愛、用很高明的技術這樣一個一個救回來。
還有那位來的時候，走路是頭快要這樣垂到下面，所以這樣走進來。與大林在連線的時候，看到他站在臺上，挺胸、說話都很好。這很多，大林醫院二十年在那裡，守護當地，很多。不論是婦科、小兒科，是外科、內科等等等等，說不完，很多。臺上到最後，一科一科的見證者，就是受過苦難，被醫師救回來，護士陪伴療傷過。
這些人一一來現身說法，說給大家聽，見證「我那個時候是這樣，多麼辛苦啊，經過某某醫生用心，如何照顧我，而我解脫苦難了。我現在很好，我現在能夠上班，我現在能夠做事業、家業等等。」看，是很安慰、很歡喜。醫生就說：「就是想要盡這分心力，大家有志一同，守護生命、守護健康、守護愛。」這就是師父這念心把大林慈濟醫院建起來，人人心的方向就是這樣盡心力。
聽，聽到心真的是很感恩，那種「心心念念誠為眾生」，是很不容易。而且醫生陪伴病人很辛苦，病人也受過了很痛、很苦，生死關頭真的是苦不堪。所以他們醫生與病人，這種「疼骨磨皮成就精英」。看到那孩子這樣，現在在運動場上成為健將，真的是經過了一段一段、一段一段很辛苦，這樣地治療。
孩子的本身，他們也意志很堅強，他的興趣在運動，所以他們也是很堅強的力量，去訓練出了他們能夠抬頭挺胸，在運動場上取得了金牌、銀牌。看到他們這樣出來，將金牌掛著來見證。過去曾經有過病痛，是疼骨磨皮的痛苦，現在已經是社會、運動場上的健將精英了，這就是愛。
還有老師返回到他的教職場，就是大家回歸了，他們「立志銘心」。病人也是這樣，我們醫生也是這樣，這總是四大志業的醫療志業。看到那裡的二十周年，有成了，很歡喜，難免就會去想到，要建醫院之前，那塊甘蔗園，故事很多，無法一一來分享，真的是很感恩的事情很多，很克難、苦的事情也很多。
總而言之，現在看到他們很亮麗、很整齊，醫生很帥氣、很將才，大家都很整齊；護士，大家亭亭玉立，就是很可愛、很純真，用愛在陪伴苦難人。接下來，下午我就又與馬來西亞連線。檳城慈濟人跟我分享的也是醫療，他們也是二十年了，這個醫療也是很亮麗。他們洗腎中心已經在好幾個地方了。
馬來西亞貧困的人不知為何腎臟病特別多，所以要去醫院洗腎沒有辦法，要用很多錢。所以我們在那個地方，檳城，他們好幾個地方需要，會去為他們建洗腎中心，免費治療，這樣一輩子，現在(2020年)已經第二十年了。看那些腎友，真的是有的已經一、二十年，現在活得很好，就是有這個洗腎中心這樣一直在照顧，照顧的品質不輸五星級的醫療，真的是醫療設備得很好，不輸醫院的設備。
醫療，我們的洗腎中心，所有的護士(大多)都是慈濟人，大家都有志一同，大家也是很亮麗，那種愛心，真的看到讓人覺得心會很甜，看到心就甜、就快樂了。那種疼惜病人的心志，實在是讓人佩服；醫生也很用心，護士很有疼惜心。雖然他們宗教不同，但是慈濟志業大家都很認同。
還有一個特色，他們連鎖，無醫的地方我們有人醫會，就能夠他無法走出來，家家戶戶我們的醫師走進去。不是他們來醫院就診，是我們的醫生去他們的家庭，循環的義診，那種的疼惜。有的車禍不能清醒，他們也有辦法，也是這樣為他治療。
醫師每天每天去為他做復健，護士一直一直教到了，不會說話一直將他教到眼睛會動，因為那個受傷程度很高，將他教得讓他眼睛會動，為他裝一個電腦在那裡，訓練他的眼睛說話，那種的耐心、愛的陪伴，出錢、出力，用醫的力量，這就是那個地方的特色，真用愛的陪伴。實在是要說，說不完，很感動人的事情很多，這就是菩薩在人間，用愛在付出。
還聽到馬來西亞慈濟人薰法，很認真在聽法。師父在這裡說的話，他們句句都入心，所分享出來的，不論舊時說的，很久以前說的，他們使用在現在，看起來都很亮麗。無不都是依教奉行。現在這波的新冠狀病毒，呼籲大家要茹素，就開始推素。他們就說：「師父說的，勸善容易、勸素難啊。不過氣不餒，還要再接再厲。」
當然，分享很多很精彩，有醫生、護士分享，也有腎友，接受的人直接來跟師父說話，那種的感恩，實在是讓人很感動。雖然看到他們疼骨磨皮，那種的「痛」，醫生、護士是真正用心「疼」他們，就是用力，這樣形容，不怕痠痛；醫生也會累、護士也會累，同樣不怕痠痛、不怕辛苦。同樣疼骨磨皮，去面對著這些受災、受傷、受苦、受病痛的苦難人，這樣用「疼心」來幫助「痛身」。醫師用「疼心」去幫助身苦、病痛的人，來成就。
每一項，那個感恩中的情，真的是精英，真的是就像「見髓」那麼的精。所以到聯絡了地方的診所，會合起來的愛心，每一個地方那裡有診所，我們無法去太遠的，請這些診所與我們聯合起來照顧，這很特殊。所以他們可以在任何一個鄉、鎮、市有診所的地方，就有辦法與他們做聯合，來與他們互動。真的是愛、感動人的事情很多，人人就是立志，刻骨銘心，愛的力量很感動，感動人的事情很多。
所以聽來都會覺得，真的是人生的價值觀不斷提升，可以發心立願，願救天下苦難眾生。大家起這念心願，真正人人就是為眾生病苦付出，拔除他們的苦難。所以大醫王、白衣大士，真正讓人很感動，這就是《法華經》教菩薩法。其實我也是都用《法華經》教菩薩法，所以啟動了那麼遙遠的地方，他們也在行菩薩道，很感動，這是《法華經》的力量。來，我們來看經文，
40:14⊙「如清涼池能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
你們看這些，這段經文，與剛才我在說的醫療，不論在臺灣、馬來西亞不就是嗎？就像一個很口渴的人，及時給他一杯水；就像在寒凍的天氣，身體沒有衣服可穿，趕快為他加一件衣服、生一堆火，讓他能夠及時溫暖，這不就是嗎？這就是我們《法華經》，在人間要提倡人人愛心，悲憫眾生，哪一個地方眾生有苦，及時就有人去幫助。這就是《法華經》的功德。接下來，這一段經文再說，
41:41⊙「如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
42:03⊙如渡得船：渡者得船，江河無礙；學者得經，障礙悉遣。如渡船過河，運載到彼岸故。
這很清楚，就像渡得到船，人在此岸，非渡過彼岸不可，「幸好有船，有船能夠載我從此岸渡到彼岸去。」所以「渡者得船」，這個汪洋的大河，在這裡要過去那裡需要船，「江河無礙」。若有船，有江、有河就沒有障礙，同樣從此岸渡彼岸去。
就像學者，有學問的人，他得到經典，有經典他就了解裡面經文的道理，所以道理就通達無障礙了。所以「障礙悉遣」，有障礙也都將它去除掉。所以有學的人，只要給他這部經，他所有的所知障全部將它消除掉，道理皆通。如渡得船過河，就像要渡過那邊的人，有船來了，我就能渡過河，所以運載到彼岸去。
44:19⊙如病得醫：病者得醫開方，服藥身則安愈；學者得經，身輕心安無憂畏。如醫者，療治身心脫離病苦。
除病、開藥，讓他對症下藥。「服藥身則安愈」，就健康起來了。「學者得經，身輕心安」，就沒有什麼樣的憂畏。「如醫者，療治身心脫離病苦」，這很淺顯，大家看就知道。
45:02⊙如闇得燈：喻如闇處得燈，凡事可見；眾生於法得解脫，暗障潛消。如燈能破無明闇故。
「如闇得燈」。就譬如暗處得到燈，路就看得清楚。凡事就像我們的心，我們若心暗暗的，什麼事情都想不通；我們的心若有一個燈照光明，我們「凡事可見」。這個燈，那就是經典，就像燈照亮我們的心，我們就能夠什麼樣的事情遇事得解就看得到。
「眾生於法得解(脫)」，能夠得解脫。所以「暗障潛消」，那個暗的心就慢慢這樣不見了，消滅掉了。「如燈能破無明闇」，經就是這樣，就像一盞燈火能夠照亮一切，照亮我們的內心，讓我們通達無障礙。
46:50⊙如貧得寶：貧人得寶，免於貧乏；學者發明，智慧具足。如寶者，常可如意故。
「如貧得寶」。「貧人得寶」，那就「免於貧乏」。還記得貧窮子身懷寶珠，自己還不知道。我們凡夫，我們自己人人就具有與佛同等智慧，佛性存在，我們自己也不知道，就像那個貧窮的人一樣。所以「學者發明，智慧具足」，有學的人看到經典，他自然通達，同樣的意思。「如寶」，就常常如意，我們的心若有這部經，我們的心道，心靈的道路永遠通達。
48:19⊙如民得王：民得其王，方能存活；學者見性，方得心安。如王者，統攝群機故。
「如民得王」，民得到好的王領導那個地方，人人安居樂業。所以人民需要的是明王，很明白道理，有愛來領導人民的王，這是民所要期待的。「方能存活」，這樣生活才能夠很富有安樂。「學者見性，方得心安」。要學，求法的人，要能夠求到這個道理合我的根機，我的心能夠領悟，這樣我們才能夠安心。
《法華經》應該適應所有根機的人，得到這部經應該用心聽，安住心來，方向對了毫釐沒有偏差。所以「如王者，統攝群機」，就是好像王，我們找到王了，王能夠領導我們所有，就是我們的「心王」。我們的「心王」若找到了，我們自然就能夠給我們一個正確方向，我們就不會糊塗。
50:27⊙如賈客得海：客人得海，泛舶津通；學人悟性，見理精明。如海者，涅槃性海故。
「如賈客得海」，客人需要的是船，這樣來過渡，能夠通達過去。學的人，學，就是有學的人，他有一個悟性，應該知道我們身懷寶珠，應該知道我們人人本具佛性，這就是有學的人。
幾天前說「學」與「無學」，「學」就是知道方向，我開始在走；「無學」是已經過來人，走到了，回頭要再接引人的人，叫做「無學」。已經畢業了，又已經是博士學位了，已經是教授了，要再回過頭來教人的人，叫做「無學」，已經頂端了。有學，還是向前在走。
所以「學人悟性」，開始還在學的。「見理精明」，已經看到道理，道理分明了，就只是還未到達而已。就像海一樣，涅槃性海就現前。「涅槃性海」就是心寂靜，不再有起伏、浮沉，這就是已經很穩定。
52:44⊙如炬除闇：炬能破闇，經能除惑。如炬者，慧燄破惑故。
「如炬除闇」。好像那盞燈能夠破除那個暗，我們燈若熄掉，我們看不到哪裡；燈若亮了，什麼都看得很清楚。所以燈亮起來就像這個經，經能夠除去了我們心中的迷惑。就像我們自己，我們心若有燈，我們的闇鈍無明就去除了。所以「如炬者」，那就是「慧燄破惑」。我們智慧的光明照亮起來，就像我們內心一堆火，那個燈火點亮，破除了我們的疑惑。
所以我們要很用心，用心在生活中。生活中我們要認真，生活也是法，在生活又再回來聽法，法也與我們的生活、待人接物都是同樣道理。我們學得了方法來待人接物，我們的身心輕安自在，這叫做「解脫」。
各位，真正學佛，聞法要用心，時時用心、分秒用心，不可讓它間斷掉；間斷，又要再彌補過來，那就又一番的功夫，所以請大家要時時刻刻要多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月9日～
#妙法蓮華經
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名 集數
00:00 心心念念 誠為眾生
當用心入行，不可放縱了我們每一念，要好好將心會集來。
01:11⊙「生生世世誠為佛教，心心念念誠為眾生，疼骨磨皮成就精英，教聯菩薩立志銘心。諸惡莫作，慎防違理；眾善奉行，起行之心謹守分際，慎防毫差。」
大家用心，「生生世世誠為佛教」。各位菩薩，大家都是佛教菩薩，人人都是發這樣的心，也立這樣的願。先了解佛法，愛慕佛法，也徹底清楚人間苦暫，把握時間，運用生命，投入叢林，好好受教、受學，然後就是入人群處眾、傳法。這豈不就是我們大家修行的目標？
既有這樣的目標，我們一定要發這樣的願，自古以來每一尊佛，佛佛皆同，同樣誓願度眾生，同樣要斷煩惱、學佛法、成佛道，這是每一尊佛的總願。我們學佛就是要成佛，諸佛的總願，就是我們眾生的願。不論你的方向在哪裡，還是要有這樣──佛教、眾生，為佛教就是要勤修佛道，因為我們要誓度眾生，我們既要誓度眾生，我們怎麼能夠不知佛法？
所以眾生無邊，我們就要誓願度，你要度眾生，要將自己先度，因為自己若是無明、煩惱都未去除，自己還是凡夫。芸芸凡夫，自己苦難脫不開，你要如何去解他人的煩惱，脫離這種人間苦難？所以我們必定要先自己知道方法，要如何脫離這樣人生無明紛擾？這種無明、煩惱的纏。
這二、三天來就一直在說，纏啊，煩惱一直將我們纏綑著，讓我們的心脫離不了凡夫的習氣。所以凡夫的習氣，還是於凡夫事，於凡夫互相牽纏、愛念，或者是在凡夫中牽纏著無明、結怨，不斷一直纏下去，這種都是煩惱。愛，愛得那個己愛、私愛，這是凡夫情纏。
而凡夫與人之間，那個成見，有他、你、我這種的成見，彼此之間各人的意都不合，就會產生了那分他錯、我對，就會有那分偏他受委屈，指責某一個人太霸氣。這種人與人之間三角關係，實在是纏啊，苦啊，彼此之間，這種在那個情的結，感情之中，真的是分不清，所以混淆在一起。這絲毫都是恩恩怨怨，因緣果報就是這樣，不斷在滾雪球一樣，愈滾愈大。
凡夫要如何有辦法我們能脫離這種無明、煩惱，所以我們要趕快此時我們面向著佛道，佛道已經將路鋪到了道，道再開闊了，要讓我們的心很開闊，心包太虛，量周沙界，讓我們這分的道心，智慧、福業。有我們的智慧，拓開了我們的心境，有我們的心境寬大，我們走入人群，用愛膚慰人間。
這心境是不同。執著，愛己所愛這種小愛，這是很辛苦，滾雪球那種的煩惱。而若是開闊心胸，愛啊，擁抱大地苦難的眾生，用「虛空無盡，我願無窮」來包容一切，用宇宙透徹的真理來教導眾生。若能夠這樣，開啟智慧，運用宇宙萬物的真諦理來引導、教化，這不只是消業，又能夠增長福與慧，這也是脫離不了因緣果報。這種因緣果報，好的歸好去了，惡的歸惡去了，果報分明，我們由不得我們自己。
所以我們自己只有一項，都是自己做，執著、無明的愛也是我們自己；開啟這念心，愛大地眾生，這也是我們自己。所以我們自己這二個方向，你到底要往這個方向？還是往這個方向？由自己去選擇。但是選對的方向，那就是用至誠虔供、謙卑、尊重這分的心，虔誠向佛的教法走，這是選對的方向。
因為我們已經發心，肯定我們選擇的方向；選到對的方向，我們已經採取行動，盡形壽、獻身命。出家了，這不就是「盡形壽、獻身命」？除了形象已經完全脫離世俗，而我們的心有沒有脫離出來？只有自己問心，有沒有？而若是完全脫離，這種大丈夫相既現前，我們能夠為天下做。做別人做不到，我們也得要立這念心，還是要去克服。為眾生，這就是我們在修行，修行造福人群，回歸供養佛道，供養佛的一條路。
佛來人間就是教導眾生，行菩薩道。我們依循教育身體力行，這樣認真去度眾生，回歸回來就是成績；我們在人群中所做的功課，我們返回來是繳交功課，這等於供養一樣，諸佛就歡喜，這供養。所以你要用什麼供養佛？佛什麼都沒有欠缺，你要用什麼供？就是心，心就是身體力行在人間，隨順佛的教育，去接近人間、去付出。這就是我們的成績，這就是佛最歡喜的。所以我們此生對了，我們生生世世應該也是這樣。
〈藥王菩薩本事品〉也就是要這樣告訴大家，藥王菩薩他就是這樣修行。他受佛教、入人群，苦人所不能苦，他就是一心一志在人間，這就是藥王菩薩，佛陀最重視。他不只是付出為人間，他回頭誠懇供佛，來供養佛，這就是至誠。所以他是生生世世，他不是僅僅一輩子，他是生生世世。前面不就說過了？說過藥王菩薩過去修行，在一切眾生喜見菩薩那個時候他是如何修行的過程，如何供佛、如何度眾，我們前面聽過。
現在我們心一直要記住，記住過去諸菩薩如何修行，什麼樣的心意來供佛。菩薩就是讓我們效法的精神，我們一定要學。同樣我們也要學在「生生世世」，我們也得要立願，「誠為佛教」。佛教，佛陀的教育，我們才得要將為佛教的教育攬入我們的心來。我們要「心心念念誠為眾生」，心心念念，佛陀的教育就是為眾生。我們要很誠懇的心接受佛教，佛陀的教育，我們要心心念念就是要為眾生。
就像大林慈濟醫院，在大林啟業以來，今年(2020年)是二十周年。二十周年慶是視訊連線回來與師父分享，還有大林醫師回來陪師父來連線，在這裡坐，在那裡說。開始，看大家進來摩肩接踵，有醫生、護士從大門進，有我們的委員、慈誠，也這樣陣陣、陸陸續續，一直朝大門進去，還有地方的人士，這樣先看到的境界就是這樣。
開始了，司儀出來介紹、致意，節目就開始了。也很感恩，大愛臺的竹琪南下當司儀，還有這節目由慈悅一群菩薩，好幾位之前就南下，開始去幫忙安排次序。顯現出來，莊嚴啊，醫生、護士很亮麗，可以看到真正叫做莊嚴相。白袍醫師、白衣護士，每一位很帥氣，也很端莊玉立，大家就是很整齊。
聽他們開始，司儀介紹、醫師表達，說出他對患者，患者的個案是好幾種，各科不同。不論是腦神經外科、心臟外科，或者是神經內科等等等等很多。而且就是很嚴重的病人，或者是其他的地方都是拱手辭掉那個病人，病人求醫無門，最後來到大林慈院。
那個疑難雜症，受盡痛苦、病痛的人來到我們大林，經過了醫師巧奪天工的「手腳(技術)」，那種很細膩，這雙手，醫者之手要如何去開刀。這種小乾坤的世界，很多，也有畸形的，也有嚴重，嚴重到真的是腸塞住，或者是哪裡破洞、腦長瘤等等等等，一些群醫束手無法治療，那就是最後就會來到大林。大林慈院將這些很嚴重的重症，用愛、用很高明的技術這樣一個一個救回來。
還有那位來的時候，走路是頭快要這樣垂到下面，所以這樣走進來。與大林在連線的時候，看到他站在臺上，挺胸、說話都很好。這很多，大林醫院二十年在那裡，守護當地，很多。不論是婦科、小兒科，是外科、內科等等等等，說不完，很多。臺上到最後，一科一科的見證者，就是受過苦難，被醫師救回來，護士陪伴療傷過。
這些人一一來現身說法，說給大家聽，見證「我那個時候是這樣，多麼辛苦啊，經過某某醫生用心，如何照顧我，而我解脫苦難了。我現在很好，我現在能夠上班，我現在能夠做事業、家業等等。」看，是很安慰、很歡喜。醫生就說：「就是想要盡這分心力，大家有志一同，守護生命、守護健康、守護愛。」這就是師父這念心把大林慈濟醫院建起來，人人心的方向就是這樣盡心力。
聽，聽到心真的是很感恩，那種「心心念念誠為眾生」，是很不容易。而且醫生陪伴病人很辛苦，病人也受過了很痛、很苦，生死關頭真的是苦不堪。所以他們醫生與病人，這種「疼骨磨皮成就精英」。看到那孩子這樣，現在在運動場上成為健將，真的是經過了一段一段、一段一段很辛苦，這樣地治療。
孩子的本身，他們也意志很堅強，他的興趣在運動，所以他們也是很堅強的力量，去訓練出了他們能夠抬頭挺胸，在運動場上取得了金牌、銀牌。看到他們這樣出來，將金牌掛著來見證。過去曾經有過病痛，是疼骨磨皮的痛苦，現在已經是社會、運動場上的健將精英了，這就是愛。
還有老師返回到他的教職場，就是大家回歸了，他們「立志銘心」。病人也是這樣，我們醫生也是這樣，這總是四大志業的醫療志業。看到那裡的二十周年，有成了，很歡喜，難免就會去想到，要建醫院之前，那塊甘蔗園，故事很多，無法一一來分享，真的是很感恩的事情很多，很克難、苦的事情也很多。
總而言之，現在看到他們很亮麗、很整齊，醫生很帥氣、很將才，大家都很整齊；護士，大家亭亭玉立，就是很可愛、很純真，用愛在陪伴苦難人。接下來，下午我就又與馬來西亞連線。檳城慈濟人跟我分享的也是醫療，他們也是二十年了，這個醫療也是很亮麗。他們洗腎中心已經在好幾個地方了。
馬來西亞貧困的人不知為何腎臟病特別多，所以要去醫院洗腎沒有辦法，要用很多錢。所以我們在那個地方，檳城，他們好幾個地方需要，會去為他們建洗腎中心，免費治療，這樣一輩子，現在(2020年)已經第二十年了。看那些腎友，真的是有的已經一、二十年，現在活得很好，就是有這個洗腎中心這樣一直在照顧，照顧的品質不輸五星級的醫療，真的是醫療設備得很好，不輸醫院的設備。
醫療，我們的洗腎中心，所有的護士(大多)都是慈濟人，大家都有志一同，大家也是很亮麗，那種愛心，真的看到讓人覺得心會很甜，看到心就甜、就快樂了。那種疼惜病人的心志，實在是讓人佩服；醫生也很用心，護士很有疼惜心。雖然他們宗教不同，但是慈濟志業大家都很認同。
還有一個特色，他們連鎖，無醫的地方我們有人醫會，就能夠他無法走出來，家家戶戶我們的醫師走進去。不是他們來醫院就診，是我們的醫生去他們的家庭，循環的義診，那種的疼惜。有的車禍不能清醒，他們也有辦法，也是這樣為他治療。
醫師每天每天去為他做復健，護士一直一直教到了，不會說話一直將他教到眼睛會動，因為那個受傷程度很高，將他教得讓他眼睛會動，為他裝一個電腦在那裡，訓練他的眼睛說話，那種的耐心、愛的陪伴，出錢、出力，用醫的力量，這就是那個地方的特色，真用愛的陪伴。實在是要說，說不完，很感動人的事情很多，這就是菩薩在人間，用愛在付出。
還聽到馬來西亞慈濟人薰法，很認真在聽法。師父在這裡說的話，他們句句都入心，所分享出來的，不論舊時說的，很久以前說的，他們使用在現在，看起來都很亮麗。無不都是依教奉行。現在這波的新冠狀病毒，呼籲大家要茹素，就開始推素。他們就說：「師父說的，勸善容易、勸素難啊。不過氣不餒，還要再接再厲。」
當然，分享很多很精彩，有醫生、護士分享，也有腎友，接受的人直接來跟師父說話，那種的感恩，實在是讓人很感動。雖然看到他們疼骨磨皮，那種的「痛」，醫生、護士是真正用心「疼」他們，就是用力，這樣形容，不怕痠痛；醫生也會累、護士也會累，同樣不怕痠痛、不怕辛苦。同樣疼骨磨皮，去面對著這些受災、受傷、受苦、受病痛的苦難人，這樣用「疼心」來幫助「痛身」。醫師用「疼心」去幫助身苦、病痛的人，來成就。
每一項，那個感恩中的情，真的是精英，真的是就像「見髓」那麼的精。所以到聯絡了地方的診所，會合起來的愛心，每一個地方那裡有診所，我們無法去太遠的，請這些診所與我們聯合起來照顧，這很特殊。所以他們可以在任何一個鄉、鎮、市有診所的地方，就有辦法與他們做聯合，來與他們互動。真的是愛、感動人的事情很多，人人就是立志，刻骨銘心，愛的力量很感動，感動人的事情很多。
所以聽來都會覺得，真的是人生的價值觀不斷提升，可以發心立願，願救天下苦難眾生。大家起這念心願，真正人人就是為眾生病苦付出，拔除他們的苦難。所以大醫王、白衣大士，真正讓人很感動，這就是《法華經》教菩薩法。其實我也是都用《法華經》教菩薩法，所以啟動了那麼遙遠的地方，他們也在行菩薩道，很感動，這是《法華經》的力量。來，我們來看經文，
40:14⊙「如清涼池能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
你們看這些，這段經文，與剛才我在說的醫療，不論在臺灣、馬來西亞不就是嗎？就像一個很口渴的人，及時給他一杯水；就像在寒凍的天氣，身體沒有衣服可穿，趕快為他加一件衣服、生一堆火，讓他能夠及時溫暖，這不就是嗎？這就是我們《法華經》，在人間要提倡人人愛心，悲憫眾生，哪一個地方眾生有苦，及時就有人去幫助。這就是《法華經》的功德。接下來，這一段經文再說，
41:41⊙「如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
42:03⊙如渡得船：渡者得船，江河無礙；學者得經，障礙悉遣。如渡船過河，運載到彼岸故。
這很清楚，就像渡得到船，人在此岸，非渡過彼岸不可，「幸好有船，有船能夠載我從此岸渡到彼岸去。」所以「渡者得船」，這個汪洋的大河，在這裡要過去那裡需要船，「江河無礙」。若有船，有江、有河就沒有障礙，同樣從此岸渡彼岸去。
就像學者，有學問的人，他得到經典，有經典他就了解裡面經文的道理，所以道理就通達無障礙了。所以「障礙悉遣」，有障礙也都將它去除掉。所以有學的人，只要給他這部經，他所有的所知障全部將它消除掉，道理皆通。如渡得船過河，就像要渡過那邊的人，有船來了，我就能渡過河，所以運載到彼岸去。
44:19⊙如病得醫：病者得醫開方，服藥身則安愈；學者得經，身輕心安無憂畏。如醫者，療治身心脫離病苦。
除病、開藥，讓他對症下藥。「服藥身則安愈」，就健康起來了。「學者得經，身輕心安」，就沒有什麼樣的憂畏。「如醫者，療治身心脫離病苦」，這很淺顯，大家看就知道。
45:02⊙如闇得燈：喻如闇處得燈，凡事可見；眾生於法得解脫，暗障潛消。如燈能破無明闇故。
「如闇得燈」。就譬如暗處得到燈，路就看得清楚。凡事就像我們的心，我們若心暗暗的，什麼事情都想不通；我們的心若有一個燈照光明，我們「凡事可見」。這個燈，那就是經典，就像燈照亮我們的心，我們就能夠什麼樣的事情遇事得解就看得到。
「眾生於法得解(脫)」，能夠得解脫。所以「暗障潛消」，那個暗的心就慢慢這樣不見了，消滅掉了。「如燈能破無明闇」，經就是這樣，就像一盞燈火能夠照亮一切，照亮我們的內心，讓我們通達無障礙。
46:50⊙如貧得寶：貧人得寶，免於貧乏；學者發明，智慧具足。如寶者，常可如意故。
「如貧得寶」。「貧人得寶」，那就「免於貧乏」。還記得貧窮子身懷寶珠，自己還不知道。我們凡夫，我們自己人人就具有與佛同等智慧，佛性存在，我們自己也不知道，就像那個貧窮的人一樣。所以「學者發明，智慧具足」，有學的人看到經典，他自然通達，同樣的意思。「如寶」，就常常如意，我們的心若有這部經，我們的心道，心靈的道路永遠通達。
48:19⊙如民得王：民得其王，方能存活；學者見性，方得心安。如王者，統攝群機故。
「如民得王」，民得到好的王領導那個地方，人人安居樂業。所以人民需要的是明王，很明白道理，有愛來領導人民的王，這是民所要期待的。「方能存活」，這樣生活才能夠很富有安樂。「學者見性，方得心安」。要學，求法的人，要能夠求到這個道理合我的根機，我的心能夠領悟，這樣我們才能夠安心。
《法華經》應該適應所有根機的人，得到這部經應該用心聽，安住心來，方向對了毫釐沒有偏差。所以「如王者，統攝群機」，就是好像王，我們找到王了，王能夠領導我們所有，就是我們的「心王」。我們的「心王」若找到了，我們自然就能夠給我們一個正確方向，我們就不會糊塗。
50:27⊙如賈客得海：客人得海，泛舶津通；學人悟性，見理精明。如海者，涅槃性海故。
「如賈客得海」，客人需要的是船，這樣來過渡，能夠通達過去。學的人，學，就是有學的人，他有一個悟性，應該知道我們身懷寶珠，應該知道我們人人本具佛性，這就是有學的人。
幾天前說「學」與「無學」，「學」就是知道方向，我開始在走；「無學」是已經過來人，走到了，回頭要再接引人的人，叫做「無學」。已經畢業了，又已經是博士學位了，已經是教授了，要再回過頭來教人的人，叫做「無學」，已經頂端了。有學，還是向前在走。
所以「學人悟性」，開始還在學的。「見理精明」，已經看到道理，道理分明了，就只是還未到達而已。就像海一樣，涅槃性海就現前。「涅槃性海」就是心寂靜，不再有起伏、浮沉，這就是已經很穩定。
52:44⊙如炬除闇：炬能破闇，經能除惑。如炬者，慧燄破惑故。
「如炬除闇」。好像那盞燈能夠破除那個暗，我們燈若熄掉，我們看不到哪裡；燈若亮了，什麼都看得很清楚。所以燈亮起來就像這個經，經能夠除去了我們心中的迷惑。就像我們自己，我們心若有燈，我們的闇鈍無明就去除了。所以「如炬者」，那就是「慧燄破惑」。我們智慧的光明照亮起來，就像我們內心一堆火，那個燈火點亮，破除了我們的疑惑。
所以我們要很用心，用心在生活中。生活中我們要認真，生活也是法，在生活又再回來聽法，法也與我們的生活、待人接物都是同樣道理。我們學得了方法來待人接物，我們的身心輕安自在，這叫做「解脫」。
各位，真正學佛，聞法要用心，時時用心、分秒用心，不可讓它間斷掉；間斷，又要再彌補過來，那就又一番的功夫，所以請大家要時時刻刻要多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月9日～
#妙法蓮華經
