《法華經 藥王菩薩本事品》法水甘露 滋潤慧命 - 第1856集
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00:54⊙「佛心含藏遍空，法界真空妙有，入世施教顯法，依經鋪路開道，上契諸佛之理，下契眾生之機。」
用心，事事用心，聽法也要用心。佛心，我們要多用心入佛心，要解佛心，用心來體解佛的心、智慧，所說的法我們要很用心聽。
「佛心含藏遍空法界真空妙有」。這就是佛的心，佛心開闊，遍空法界。而我們凡夫心就是很窄，窄得僅僅看到自己眼前的事物。事物歡喜的，我愛，貪；愛不到、貪不到，我們生氣，我們起無明，我們發煩惱，這就是凡夫。人間勞勞碌碌、辛辛苦苦，結冤、結啊，生生世世不斷在纏綿不休。
我們昨天不是說過嗎？纏綿不休，只是一直在那裡纏著。那就是因為我們的凡夫心很窄，只有我們的範圍，我們心貪著所愛起煩惱。佛心，愛，也是愛，他愛得遍空法界。佛陀的心充滿了愛，所以說「佛心含藏」，佛心含藏的是什麼？就是慈悲；對眾生是喜捨，這就是叫做大愛。無處不在，遍空法界，是佛心。
所以佛心是真空妙有，那種愛的廣闊，他這個愛不受障礙，所以就像虛空一樣，「真空」。但是一切都空，空掉了煩惱、無明的纏綿，他都空掉了，卻是永恆所留著的是「妙有」。妙啊，那種的妙有大愛，愛是愛普天之下，盡虛空界。他所愛無不是眾生，愛護眾生，這種的愛是很微妙。
所以人人本具佛心，人人也是能夠展開這念心的愛，愛無邊際，人人都能夠做得到，只是想通就做到了。我們若還沒有打開那個思想觀念，我們永遠都是在那個小點之中，解不得那個纏綿的煩惱。所以很重要，煩惱打開，沒有纏、沒有縛，自然我們想通、看透了，真空妙有就不受障礙，這就是佛心現前，在我們日常生活中看得透徹，這就是我們所要追求的法。
所以本來人人都有本具的真如藏性，只是我們的無明將我們障礙著。幾天前不是說過嗎？法如大海的廣闊無邊，只是我們被那個瓶、罐子，那個罐子被塞住，所以我們無法透徹到大海去。我們這個心，心門就像罐子的蓋子，我們沒有打開，或者是塞住了。一般人說「瓶頸」，就是那個罐子之中，你若將它疏通了，那個寬廣，很大。
就像(2020年)宜蘭一群菩薩來了，在這裡陪師父，來與宜蘭視訊連線。宜蘭那裡也有一群菩薩，在三星鄉我們的大愛農場，那個地方一個環保站，很大。這麼大的環保站，裡面很多老菩薩守在那個地方，大家很歡喜，很快樂。他們要跟師父說話，感覺到這麼大的年齡，七十多、八十多歲，說起話來充滿了智慧的演講者，滔滔不絕，每一句話說出來就是可以字字成文章。我這樣聽，聽得很佩服，很感動。
他們聲聲句句「感恩，環保站讓我們老人有作用，我們在這裡很歡喜。」開始話家常，談起他們做環保的歡喜，談起他們轉變人生的看法，轉變過去感情的問題，很多。聽來，那個結果就是歡喜。與家裡的人每天相處，就說：「每天我就很愛與他作伴，以前是迎面就鬥，現在就很愛。」
是啊，愛，本來見面就會互相磨擦，磨，互相磨，磨得這邊也損，這邊也損。現在呢？做啊，只是用環保的法互相相度，度到一家人都進來做環保。夫妻之間以前的相磨，現在是相牽做環保，一家人都做出了慈濟人那分互愛，那分彼此和睦，這個家庭和睦了，很歡喜。
很多事情都是在一念心，心打得開，那就是真空法界，那個法界內涵妙有的法，無形中做人的道理清楚了，佛法將心打開了就包容一切。這就是學法，學得世間法、家庭的法、人與人相處的法，這很重要。
所以佛法應用在人間，這就是每天常常在說：「有用心嗎？心有用在法中嗎？法有用在生活間嗎？」這是每天師父都這樣說，可見是這麼重要，對家庭的和睦，對人間和氣、互愛、協力，那種的合心、和氣、互愛、協力，力量就很大，將整片的園地整理得很美。
又再種田、種稻子，大家說：「我們在這裡，我們大家共同能夠分享。」這就是一家人。尤其是環保，他們拿出一口鍋子出來，這口鍋子是回收回來的一個飯鍋，很大。這是回收來的，回收來，他們就將它拿來去做水槽的盆子。
還有，還有的收來，稍微再整理一下，變成了是竹筒回歸的那個甕，就這樣很大的鍋子。看他們大家錢筒一支一支拿來，一支一支倒下去。哇，這樣倒，鏗鏗鏘鏘一直倒，倒到整個鍋子裡，大飯鍋的鍋子，它變成了尖尖的一鍋錢。那個零錢，開始在聽它鏗鏗鏘鏘倒，一會兒，大家一直拿來一直倒，倒到這樣漲起來，滿起來了。多少？五萬多元。
零錢這樣一直倒下去，滴水成河，粒米成籮，一粒一粒一直堆積、堆積堆積到這樣起來了。所以慈濟這個法，那就是讓大家不可輕視平常一舉手、一動作，點滴會合，合起來就是量多。做事情，他們也知道環保不可輕視，就是這樣愛大地，將這些骯髒的東西，讓人丟掉的垃圾，這些東西回收回來。
他們除了為大地清淨，我們修行說清淨心地，生活就要清淨大地，大地清淨；看他們做環保，去發明出一支長長的能夠夾。有的比較遠的，他們就示範給我看，就用這支，就這樣伸出去將它勾進來。夾子能夠展開，夾子也能將它夾起來，人能夠安全，用鉤子，不必探手、不必彎腰，這樣也能夠清，垃圾也能夠拿起來。
他們在那個地方發揮他們的智慧，發明了很多可利用的東西，就是這群老菩薩在那裡。所以，法，什麼法都能夠應用，這群老菩薩玩得很歡喜，哪怕是童子戲，聚沙也成佛塔，《法華經》當中不是這樣說嗎？而老人，他們就像孩子，能夠在那個地方這樣玩，玩得很歡喜。
是玩嗎？其實是保護他們健康的身體、清明的智慧，發揮那分快樂，不必有家庭的負擔、不必有事業的負擔、不必有經濟的負擔，不必帶孫子、不必帶孩子，現在能夠為大地，回歸大地來付出，他們覺得很快樂。所以人人，「感恩，讓我們有環保可做。」「感恩，有慈濟大門讓我們進來。」是啊，過去的時間不斷鋪路、不斷開道，現在路能平了、道能大了，已經入這個門來，看出去，自然界的美。
看到在那個寬寬(大螢幕)，畫面上連線讓我看到。我以前如果去就是在那裡，慈濟人的道場就是在那裡。那個時候就是大大塊的土地，剛開始種的樹，沒有很大間的木屋，這樣在那裡集會，師父在那裡說話。現在(2020年)已經經過好幾年，十幾年了。
我這次(視訊)再讓我這樣走進去，他們在那裡說：「師父，我們回來了，師父，來，我接您去看哪裡、看哪裡。」真的，那些志工排列在樹下，長長長的隊伍，「歡迎師父回來了！」(攝影機)從中間走過，大家好像，好像我已經從那裡走過了，那種的招待周到，帶我到裡面去遊覽一番，去看看。
不論是自然的樹木、周圍的環境、環保站的布置，環保站，人人在那個位置上，跟師父打招呼，他們認真又在那裡慢慢拆、慢慢選、慢慢分類等等，這叫做入世，入世的方法。這種「入世施教」，將它顯出法來。
這也就是人，有人，那群菩薩他們已經透徹了佛法，因為他們每天都在薰法，所以他們走入佛心，也進入真空妙有。他們都在聽，他們心已經入世施教，發揮他們的智慧，人人本具智慧。所以用他們的智慧在那個地方，不論自然的環境，或者是收回來，拉拉雜雜的污穢(垃圾)，讓它變成了很有次序，等待回收商來收走，那種很快樂，點滴就是回歸在基金會。
「救人！」他們保護大地，最終就是救人，讓師父去為國際救災，或者是要做在人文教育，他們都很歡喜，所以點滴入大海。所以他們也是「入世施教顯法」，看到他們這樣，樣樣都是方法展現出來。
「依經鋪路開道」。他們回歸上契諸佛的道理，他們將這些道理很深入，尤其是環保，他們真的很深入。這個東西拿起來，他們就能夠去分析，這是什麼東西、那是什麼東西，這是什麼類，分在什麼類裡，這很不容易。
所以他們「依經鋪路開道，上契諸佛之理」，這都是道理。「下契眾生之機」，什麼人，你適合做這項，而你歡喜做這項。大家歡喜去做他們想要做的事情，坐到他們想要坐的位置，真的是看他們這樣和合互協實在是很歡喜。我就告訴他們：「很羨慕你們，你們在這裡很快樂，師父也很想要去做，可惜我一點都不會。」所以離那麼遠，也做不到，但是看到他們歡喜，我也歡喜。
「佛心含藏遍空」。其實距離這個虛空很長，他們在宜蘭，我在花蓮，距離很長，但是那個心很貼。所以「法界真空妙有」，我們是分享在隔空中，隔空，我們用這樣的連線的方法，這樣來看(視訊)。他們看到師父，師父看到他們，這就是真空妙有。
這個聲音的傳達過程、人的人影浮現，這都是空幻的，不過真實我聽到了，真實他們也看到了，所以這是「法界真空妙有」，這應該也分享在這個時候。我們的佛法有這樣，來解釋現在的科技發達。也感恩科技發達，讓我能應用自如，再遠都能這樣應用自如。幸好，我是有做到入世的志業。
所以「入世施教顯法，到哪裡，大家都是先告訴師父：「我們都有在薰法，我們都有聽法。」果然，在互動、回答，我早上(晨語)說的話，他們下午跟我分享，他們就說出了師父早上說什麼。所以這種真空妙有傳法，也入世施教，已經顯現出來，看得到、印證得到，他們確實有在聽。
所以「依經鋪路開道」，用這個經，證明出路鋪出來了，也印證到道也開大了。就像這樣，這條道「上契諸佛之理」，真的大家走這條路沒有空走，他們都接受到道理了，沒有空走。以前說「千里求師，萬里求藝」，現在都不用，在他們家就聽得到、就看得到。這科技，也就是佛的真理，為我們證明未來的現在。二千多年前的未來，就是我們正感受的現在，就是有這樣的神通妙法，讓我們在享受。
所以「上契諸佛之理」。我們已經接到二千多年前，佛所說法那個道理已經接軌了，已經接上這個軌道了。所以我們已經了解，我們就要聞法，就要施教，就要不斷聽、不斷傳，傳給大家知道。所以「下契眾生之機」。他能夠做什麼，有什麼樣的心結解不開，我就用這個法來與他們分享。這就是我們佛法的奧妙處，道理，很歡喜，讓我們法喜充滿。
所以人要從現在，但是過去不可忘記。今天說是(2020年)八月八日，八月八日這個日子，在五年前(2015年)也是在這一天，「八八」蘇迪勒颱風，今天剛好五周年。蘇迪勒颱風帶給臺灣災難也很大。那個時候也已經見證了，菩薩聞聲救苦，不分南、北，大家會合起來投入救災的工作。
總而言之，我們平安的時候不可忘記過去。大家都要「莫忘那一年」，更需要「歷史上的今天」到底是什麼也要多了解，時間過了，但是我們是不是有留著，留著足跡在人間嗎？慈濟人日日都是在歷史中，所以要珍惜。來，我們趕快來進入經文，昨天的經文這樣說，
33:14⊙「宿王華！此經能救一切眾生者；此經能令一切眾生離諸苦惱；此經能大饒益一切眾生，充滿其願。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是昨天的經文。我們現在再看下來，這段經文這樣說，
33:45⊙「如清涼池能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文我們要用心了解，它是一個法的譬喻，譬喻無上正法。我們佛法，尤其是《法華經》，是無上正等的正法。這個正法就是用譬喻來說，好像雨露，好像雨水，好像露水。
34:52⊙無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田，如清流水，淨汝身田，令生法芽。澍雨有助，潤澤之功，譬喻說法眾生得沾法益。
我們大地，地要有很多萬物，不論大樹或者是草，小花、小草，在大地上不能沒有水、不能沒有空氣、不能沒有露水。所以大自然的空氣，與它的雨水、與露水都能夠滋潤。因為在大地上，光是有太陽、有大地，若沒有雨露會變成很乾燥。
這種乾，就是已經乾得脫水般，這麼地乾，人無法活下去。因為人需要五穀雜糧，所以樹、草都不能活了，五穀雜糧要如何種得起來呢？所以土地不能乾燥。所以我們的田，插秧也要有水，土地要有溼潤，才有辦法五穀雜糧種得活。所以說起來，大地需要雨露，它可以滋潤大地。
而我們法呢？法就是滋潤我們人的心田。心若沒有水，我們的心會很乾燥，那個乾燥的心就無法定下來。那種乾燥就像在發狂一樣，無法有平靜的心，風稍微吹到，沙塵就「蓬蓬颺」起來，「濛煙散霧」無法看到前面的境界。這就是心地乾燥，需要的就是有溼潤，有潤溼，要有雨、要有露，大地才能夠乾乾淨淨。
同樣的道理，我們的心地要讓它溼潤，我們才有辦法乾乾淨淨。所以雨露，這個法，正法譬如雨露，能夠潤溼乾燥的心田。尤其是如清流的水一樣，這樣有水，它順順地流，很清，清澈可見底。以前到處都看得到，溪流、河水，只要你靠近，走近，溪絕對有水，很清、很涼的水這樣地流，河也是。現在河見底了，溪沒有水了，若下大雨呢？滾滾洪流，實在是現在的人看不到清澈的溪水了。
佛陀的時代，他用這樣來形容，這是人間的實景，之美啊，很美，那個時候，我們的時代也是這樣。所以我們人的心，就像沒有溪流、沒有清水，很乾燥，那個心的田，撒種子無法成長，這是凡夫心。現在有法雨來滋潤我們的心田，讓很乾燥的心田，讓它有水，我們才有辦法耕田，才有辦法「一」生無量的法。
所以還是要法水來滋潤我們的心田，所以法水讓我們清淨如流。淨，淨出了你的心地、我的心田，我們全都有法，有法滋潤我們的心地。所以「令生法芽」，我們的心地若有潤溼，自然撒下去的種子，它就會萌芽起來。所以水，大地需要；水，人的心需要，人不能沒有水，所以這是大生命。我們求佛法也就是，《法華經》就是我們最需要的法水。
「澍雨有助，潤澤之功」，讓我們大地能夠溼潤。「譬喻說法，眾生得沾法益」，我們雖然還是凡夫，只要我們了解這部經，我們了解了，用這部經的道理，雖然我們不是很透徹，不過聽到，我們有心得與大家分享，這也很好。所以每天每天都有一對小兄弟，讀小學一年級，每天來。
我就問他們：「你們是在做什麼？昨天為何沒有來？」他們就跟我說：「我昨天是讀書會。」「啊？你們讀書，老師教嗎？」「不是，我參加師姑、師伯的讀書會。」「你們到底聽得懂不懂？」「懂！」他們現在讀到《心蓮》，《靜思》、《心蓮》，他們已經讀到第幾篇、第幾頁了。
我有一點點不相信，他們就手機拿來給我看，就說：「我上讀書會。」哇，真的讀書，也有大人，也有孩子，他們坐在那個地方很端正，跟人家讀書，而且跟人家上花道，那個花道上得很有模有樣，坐得很挺，很規矩。總而言之，近法者就是沾法益，這麼小的孩子，他們與大人一模一樣，他們心法，心法入心，日常的生活如規如矩，同樣。
所以我們見人要尊重，需要法，如規如矩，不可認為孩子不懂，孩子他會親近他的清淨本性更近。所以都有智慧，可見人，證明人人心如佛性，就是這樣，法滋潤我們的心地。
45:09⊙如清涼池能滿一切諸渴乏者：是法雨能滋潤慧命，護身心無染過。法水甘露，有潤澤之功，渴乏之者，得水則受濟益。喻如眾生得真諦法理之水入心，離諸乾涸。
「如清涼池能滿一切諸渴乏者」。缺水、缺法，有法可給他滋潤慧命，缺水的心田普降法雨。所以法雨滋潤大地，也能夠滋潤我們的慧命，所以這就是我們護身心無染過的方法。我們若有法，自然我們的身就不會去做錯誤的事情，我們的心時時就是如清涼地，沒有懊惱，去除無明，得大法喜。這就是《法華經》能夠給我們的法水。
「法水甘露有潤澤之功」。口渴、缺水的，「得水則受濟益」，這大家能清楚。譬喻眾生得真諦法理，就像水入心。這種法、理，道理如水入我們的心來了，所以「離諸乾涸」，這已經讓我們的心解除了乾燥。
47:39⊙此經如湧泉池水，甘美上味故。
「此經如湧泉池水」，只要你有掘到湧泉，它的水就不斷不斷沒有間斷。所以我們的心地本來就有出泉水，只要你用功，清淨的泉水也不斷一直出來；清淨、很甘、很甜的水。
48:25⊙如寒者得火：寒者得火，則免受寒凍之苦；眾生得法，喻是暖氣漸鄰。如火者，發智慧燄故。
「如寒者得火」。「寒者得火」，很冷的地方，若可以生一堆火取暖，解除了那種受寒凍的苦。眾生，就像「眾生得法」，譬如一股的暖氣，這樣漸漸那個暖氣近我們的身來。冷就是要有那個暖流來，這樣能夠解除我們受凍、寒凍的苦，要有暖流。我們若冬天，見到太陽很歡喜，很舒服。同樣的意思，我們的智慧就像這樣，已經封閉的智慧，若有一盞火，又溫暖、又光明，這智慧的光與火，這樣讓我們取暖。
50:05⊙如裸者得衣：裸者得衣嚴飾，免身露形之醜；眾生入法，得忍辱衣。如來衣者，功德莊嚴故。
「如裸者得衣」，好比沒有衣服可穿的人，有衣服來蔽體，遮我們的身體，莊嚴我們的身體。穿衣服才會像人，所以莊嚴我們的身體，免得身露形的醜陋。「眾生入法」，眾生若能夠進入這個法，有法水的滋潤，自然我們就得到忍辱衣。娑婆世界是苦，我們若有法入我們的心，我們堪忍在這個世界，堪忍世界的苦能夠克服，不只是能夠克服，還能解困為善、為法，這很重要。
所以只要有法，我們心的雜亂，生活感覺的苦，只要你有法在身，自然我們就解開了一切，了解道理，因緣果報觀清楚，所以「得忍辱衣」，穿起來，入如來室，我們就進來與佛同室，聽佛的教法。「功德莊嚴」。我們若能與佛同世，那就是在法益之中。而佛已經離開了，但只要我們以法來潤身，如佛處世，就像佛在我們的身邊一樣，我們如是我聞，同樣的道理。
52:46⊙如商人得主：商販之人，投奔主者；遊學之人，見性為本。如主者，證法身真理故。
「如商人得主」，商人得到真真正正要取得那個買主，這個「商」，販賣的人，「投奔主者」，能夠買賣的人，賣主、買主，買賣的對象，互相買賣的商主，好像商人得到彼此之間的商主，好好買賣。這就是「如商人得主」。
「遊學之人，見性為本。」遊學的人能夠見到法，見到道理，這就是要求學的根本。「如主者」，就是證法身真理，就像「商人得主」，我們就有辦法利益，同樣的道理，法身真理，對我們的身、對我們的心幫助很大。
54:31⊙如子得母：子得其母，則免孤露；眾生得經，成就聖體。如母者，眾生恃怙故。
「如子得母」，好像孩子看到母親一樣。孩子若離開母親，就一直不安，一直哭；看到母親，「好，看到了。」母親撫摸他一下，孩子歡喜了，這同樣的道理。「眾生得經，成就聖體」，眾生若能夠得經，身心有法，所以「成就聖體」。「如母者」，眾生有得依靠。總而言之，我們學經、聽法，最重要的就是聽能夠入心，真正有東西在內心，心有所得，這叫做依怙，有依靠的地方。
我們要依靠佛法入我們的心，我們才能夠踏實，踏實的方向，每天就在告訴大家「方向」，方向不可偏差，差毫釐、失千里。所以要時時用心，守護方向沒有偏差，這樣法才是真正入心，鋪路讓我們安全走過，要時時多用心。
用心，事事用心，聽法也要用心。佛心，我們要多用心入佛心，要解佛心，用心來體解佛的心、智慧，所說的法我們要很用心聽。
「佛心含藏遍空法界真空妙有」。這就是佛的心，佛心開闊，遍空法界。而我們凡夫心就是很窄，窄得僅僅看到自己眼前的事物。事物歡喜的，我愛，貪；愛不到、貪不到，我們生氣，我們起無明，我們發煩惱，這就是凡夫。人間勞勞碌碌、辛辛苦苦，結冤、結啊，生生世世不斷在纏綿不休。
我們昨天不是說過嗎？纏綿不休，只是一直在那裡纏著。那就是因為我們的凡夫心很窄，只有我們的範圍，我們心貪著所愛起煩惱。佛心，愛，也是愛，他愛得遍空法界。佛陀的心充滿了愛，所以說「佛心含藏」，佛心含藏的是什麼？就是慈悲；對眾生是喜捨，這就是叫做大愛。無處不在，遍空法界，是佛心。
所以佛心是真空妙有，那種愛的廣闊，他這個愛不受障礙，所以就像虛空一樣，「真空」。但是一切都空，空掉了煩惱、無明的纏綿，他都空掉了，卻是永恆所留著的是「妙有」。妙啊，那種的妙有大愛，愛是愛普天之下，盡虛空界。他所愛無不是眾生，愛護眾生，這種的愛是很微妙。
所以人人本具佛心，人人也是能夠展開這念心的愛，愛無邊際，人人都能夠做得到，只是想通就做到了。我們若還沒有打開那個思想觀念，我們永遠都是在那個小點之中，解不得那個纏綿的煩惱。所以很重要，煩惱打開，沒有纏、沒有縛，自然我們想通、看透了，真空妙有就不受障礙，這就是佛心現前，在我們日常生活中看得透徹，這就是我們所要追求的法。
所以本來人人都有本具的真如藏性，只是我們的無明將我們障礙著。幾天前不是說過嗎？法如大海的廣闊無邊，只是我們被那個瓶、罐子，那個罐子被塞住，所以我們無法透徹到大海去。我們這個心，心門就像罐子的蓋子，我們沒有打開，或者是塞住了。一般人說「瓶頸」，就是那個罐子之中，你若將它疏通了，那個寬廣，很大。
就像(2020年)宜蘭一群菩薩來了，在這裡陪師父，來與宜蘭視訊連線。宜蘭那裡也有一群菩薩，在三星鄉我們的大愛農場，那個地方一個環保站，很大。這麼大的環保站，裡面很多老菩薩守在那個地方，大家很歡喜，很快樂。他們要跟師父說話，感覺到這麼大的年齡，七十多、八十多歲，說起話來充滿了智慧的演講者，滔滔不絕，每一句話說出來就是可以字字成文章。我這樣聽，聽得很佩服，很感動。
他們聲聲句句「感恩，環保站讓我們老人有作用，我們在這裡很歡喜。」開始話家常，談起他們做環保的歡喜，談起他們轉變人生的看法，轉變過去感情的問題，很多。聽來，那個結果就是歡喜。與家裡的人每天相處，就說：「每天我就很愛與他作伴，以前是迎面就鬥，現在就很愛。」
是啊，愛，本來見面就會互相磨擦，磨，互相磨，磨得這邊也損，這邊也損。現在呢？做啊，只是用環保的法互相相度，度到一家人都進來做環保。夫妻之間以前的相磨，現在是相牽做環保，一家人都做出了慈濟人那分互愛，那分彼此和睦，這個家庭和睦了，很歡喜。
很多事情都是在一念心，心打得開，那就是真空法界，那個法界內涵妙有的法，無形中做人的道理清楚了，佛法將心打開了就包容一切。這就是學法，學得世間法、家庭的法、人與人相處的法，這很重要。
所以佛法應用在人間，這就是每天常常在說：「有用心嗎？心有用在法中嗎？法有用在生活間嗎？」這是每天師父都這樣說，可見是這麼重要，對家庭的和睦，對人間和氣、互愛、協力，那種的合心、和氣、互愛、協力，力量就很大，將整片的園地整理得很美。
又再種田、種稻子，大家說：「我們在這裡，我們大家共同能夠分享。」這就是一家人。尤其是環保，他們拿出一口鍋子出來，這口鍋子是回收回來的一個飯鍋，很大。這是回收來的，回收來，他們就將它拿來去做水槽的盆子。
還有，還有的收來，稍微再整理一下，變成了是竹筒回歸的那個甕，就這樣很大的鍋子。看他們大家錢筒一支一支拿來，一支一支倒下去。哇，這樣倒，鏗鏗鏘鏘一直倒，倒到整個鍋子裡，大飯鍋的鍋子，它變成了尖尖的一鍋錢。那個零錢，開始在聽它鏗鏗鏘鏘倒，一會兒，大家一直拿來一直倒，倒到這樣漲起來，滿起來了。多少？五萬多元。
零錢這樣一直倒下去，滴水成河，粒米成籮，一粒一粒一直堆積、堆積堆積到這樣起來了。所以慈濟這個法，那就是讓大家不可輕視平常一舉手、一動作，點滴會合，合起來就是量多。做事情，他們也知道環保不可輕視，就是這樣愛大地，將這些骯髒的東西，讓人丟掉的垃圾，這些東西回收回來。
他們除了為大地清淨，我們修行說清淨心地，生活就要清淨大地，大地清淨；看他們做環保，去發明出一支長長的能夠夾。有的比較遠的，他們就示範給我看，就用這支，就這樣伸出去將它勾進來。夾子能夠展開，夾子也能將它夾起來，人能夠安全，用鉤子，不必探手、不必彎腰，這樣也能夠清，垃圾也能夠拿起來。
他們在那個地方發揮他們的智慧，發明了很多可利用的東西，就是這群老菩薩在那裡。所以，法，什麼法都能夠應用，這群老菩薩玩得很歡喜，哪怕是童子戲，聚沙也成佛塔，《法華經》當中不是這樣說嗎？而老人，他們就像孩子，能夠在那個地方這樣玩，玩得很歡喜。
是玩嗎？其實是保護他們健康的身體、清明的智慧，發揮那分快樂，不必有家庭的負擔、不必有事業的負擔、不必有經濟的負擔，不必帶孫子、不必帶孩子，現在能夠為大地，回歸大地來付出，他們覺得很快樂。所以人人，「感恩，讓我們有環保可做。」「感恩，有慈濟大門讓我們進來。」是啊，過去的時間不斷鋪路、不斷開道，現在路能平了、道能大了，已經入這個門來，看出去，自然界的美。
看到在那個寬寬(大螢幕)，畫面上連線讓我看到。我以前如果去就是在那裡，慈濟人的道場就是在那裡。那個時候就是大大塊的土地，剛開始種的樹，沒有很大間的木屋，這樣在那裡集會，師父在那裡說話。現在(2020年)已經經過好幾年，十幾年了。
我這次(視訊)再讓我這樣走進去，他們在那裡說：「師父，我們回來了，師父，來，我接您去看哪裡、看哪裡。」真的，那些志工排列在樹下，長長長的隊伍，「歡迎師父回來了！」(攝影機)從中間走過，大家好像，好像我已經從那裡走過了，那種的招待周到，帶我到裡面去遊覽一番，去看看。
不論是自然的樹木、周圍的環境、環保站的布置，環保站，人人在那個位置上，跟師父打招呼，他們認真又在那裡慢慢拆、慢慢選、慢慢分類等等，這叫做入世，入世的方法。這種「入世施教」，將它顯出法來。
這也就是人，有人，那群菩薩他們已經透徹了佛法，因為他們每天都在薰法，所以他們走入佛心，也進入真空妙有。他們都在聽，他們心已經入世施教，發揮他們的智慧，人人本具智慧。所以用他們的智慧在那個地方，不論自然的環境，或者是收回來，拉拉雜雜的污穢(垃圾)，讓它變成了很有次序，等待回收商來收走，那種很快樂，點滴就是回歸在基金會。
「救人！」他們保護大地，最終就是救人，讓師父去為國際救災，或者是要做在人文教育，他們都很歡喜，所以點滴入大海。所以他們也是「入世施教顯法」，看到他們這樣，樣樣都是方法展現出來。
「依經鋪路開道」。他們回歸上契諸佛的道理，他們將這些道理很深入，尤其是環保，他們真的很深入。這個東西拿起來，他們就能夠去分析，這是什麼東西、那是什麼東西，這是什麼類，分在什麼類裡，這很不容易。
所以他們「依經鋪路開道，上契諸佛之理」，這都是道理。「下契眾生之機」，什麼人，你適合做這項，而你歡喜做這項。大家歡喜去做他們想要做的事情，坐到他們想要坐的位置，真的是看他們這樣和合互協實在是很歡喜。我就告訴他們：「很羨慕你們，你們在這裡很快樂，師父也很想要去做，可惜我一點都不會。」所以離那麼遠，也做不到，但是看到他們歡喜，我也歡喜。
「佛心含藏遍空」。其實距離這個虛空很長，他們在宜蘭，我在花蓮，距離很長，但是那個心很貼。所以「法界真空妙有」，我們是分享在隔空中，隔空，我們用這樣的連線的方法，這樣來看(視訊)。他們看到師父，師父看到他們，這就是真空妙有。
這個聲音的傳達過程、人的人影浮現，這都是空幻的，不過真實我聽到了，真實他們也看到了，所以這是「法界真空妙有」，這應該也分享在這個時候。我們的佛法有這樣，來解釋現在的科技發達。也感恩科技發達，讓我能應用自如，再遠都能這樣應用自如。幸好，我是有做到入世的志業。
所以「入世施教顯法，到哪裡，大家都是先告訴師父：「我們都有在薰法，我們都有聽法。」果然，在互動、回答，我早上(晨語)說的話，他們下午跟我分享，他們就說出了師父早上說什麼。所以這種真空妙有傳法，也入世施教，已經顯現出來，看得到、印證得到，他們確實有在聽。
所以「依經鋪路開道」，用這個經，證明出路鋪出來了，也印證到道也開大了。就像這樣，這條道「上契諸佛之理」，真的大家走這條路沒有空走，他們都接受到道理了，沒有空走。以前說「千里求師，萬里求藝」，現在都不用，在他們家就聽得到、就看得到。這科技，也就是佛的真理，為我們證明未來的現在。二千多年前的未來，就是我們正感受的現在，就是有這樣的神通妙法，讓我們在享受。
所以「上契諸佛之理」。我們已經接到二千多年前，佛所說法那個道理已經接軌了，已經接上這個軌道了。所以我們已經了解，我們就要聞法，就要施教，就要不斷聽、不斷傳，傳給大家知道。所以「下契眾生之機」。他能夠做什麼，有什麼樣的心結解不開，我就用這個法來與他們分享。這就是我們佛法的奧妙處，道理，很歡喜，讓我們法喜充滿。
所以人要從現在，但是過去不可忘記。今天說是(2020年)八月八日，八月八日這個日子，在五年前(2015年)也是在這一天，「八八」蘇迪勒颱風，今天剛好五周年。蘇迪勒颱風帶給臺灣災難也很大。那個時候也已經見證了，菩薩聞聲救苦，不分南、北，大家會合起來投入救災的工作。
總而言之，我們平安的時候不可忘記過去。大家都要「莫忘那一年」，更需要「歷史上的今天」到底是什麼也要多了解，時間過了，但是我們是不是有留著，留著足跡在人間嗎？慈濟人日日都是在歷史中，所以要珍惜。來，我們趕快來進入經文，昨天的經文這樣說，
33:14⊙「宿王華！此經能救一切眾生者；此經能令一切眾生離諸苦惱；此經能大饒益一切眾生，充滿其願。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是昨天的經文。我們現在再看下來，這段經文這樣說，
33:45⊙「如清涼池能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文我們要用心了解，它是一個法的譬喻，譬喻無上正法。我們佛法，尤其是《法華經》，是無上正等的正法。這個正法就是用譬喻來說，好像雨露，好像雨水，好像露水。
34:52⊙無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田，如清流水，淨汝身田，令生法芽。澍雨有助，潤澤之功，譬喻說法眾生得沾法益。
我們大地，地要有很多萬物，不論大樹或者是草，小花、小草，在大地上不能沒有水、不能沒有空氣、不能沒有露水。所以大自然的空氣，與它的雨水、與露水都能夠滋潤。因為在大地上，光是有太陽、有大地，若沒有雨露會變成很乾燥。
這種乾，就是已經乾得脫水般，這麼地乾，人無法活下去。因為人需要五穀雜糧，所以樹、草都不能活了，五穀雜糧要如何種得起來呢？所以土地不能乾燥。所以我們的田，插秧也要有水，土地要有溼潤，才有辦法五穀雜糧種得活。所以說起來，大地需要雨露，它可以滋潤大地。
而我們法呢？法就是滋潤我們人的心田。心若沒有水，我們的心會很乾燥，那個乾燥的心就無法定下來。那種乾燥就像在發狂一樣，無法有平靜的心，風稍微吹到，沙塵就「蓬蓬颺」起來，「濛煙散霧」無法看到前面的境界。這就是心地乾燥，需要的就是有溼潤，有潤溼，要有雨、要有露，大地才能夠乾乾淨淨。
同樣的道理，我們的心地要讓它溼潤，我們才有辦法乾乾淨淨。所以雨露，這個法，正法譬如雨露，能夠潤溼乾燥的心田。尤其是如清流的水一樣，這樣有水，它順順地流，很清，清澈可見底。以前到處都看得到，溪流、河水，只要你靠近，走近，溪絕對有水，很清、很涼的水這樣地流，河也是。現在河見底了，溪沒有水了，若下大雨呢？滾滾洪流，實在是現在的人看不到清澈的溪水了。
佛陀的時代，他用這樣來形容，這是人間的實景，之美啊，很美，那個時候，我們的時代也是這樣。所以我們人的心，就像沒有溪流、沒有清水，很乾燥，那個心的田，撒種子無法成長，這是凡夫心。現在有法雨來滋潤我們的心田，讓很乾燥的心田，讓它有水，我們才有辦法耕田，才有辦法「一」生無量的法。
所以還是要法水來滋潤我們的心田，所以法水讓我們清淨如流。淨，淨出了你的心地、我的心田，我們全都有法，有法滋潤我們的心地。所以「令生法芽」，我們的心地若有潤溼，自然撒下去的種子，它就會萌芽起來。所以水，大地需要；水，人的心需要，人不能沒有水，所以這是大生命。我們求佛法也就是，《法華經》就是我們最需要的法水。
「澍雨有助，潤澤之功」，讓我們大地能夠溼潤。「譬喻說法，眾生得沾法益」，我們雖然還是凡夫，只要我們了解這部經，我們了解了，用這部經的道理，雖然我們不是很透徹，不過聽到，我們有心得與大家分享，這也很好。所以每天每天都有一對小兄弟，讀小學一年級，每天來。
我就問他們：「你們是在做什麼？昨天為何沒有來？」他們就跟我說：「我昨天是讀書會。」「啊？你們讀書，老師教嗎？」「不是，我參加師姑、師伯的讀書會。」「你們到底聽得懂不懂？」「懂！」他們現在讀到《心蓮》，《靜思》、《心蓮》，他們已經讀到第幾篇、第幾頁了。
我有一點點不相信，他們就手機拿來給我看，就說：「我上讀書會。」哇，真的讀書，也有大人，也有孩子，他們坐在那個地方很端正，跟人家讀書，而且跟人家上花道，那個花道上得很有模有樣，坐得很挺，很規矩。總而言之，近法者就是沾法益，這麼小的孩子，他們與大人一模一樣，他們心法，心法入心，日常的生活如規如矩，同樣。
所以我們見人要尊重，需要法，如規如矩，不可認為孩子不懂，孩子他會親近他的清淨本性更近。所以都有智慧，可見人，證明人人心如佛性，就是這樣，法滋潤我們的心地。
45:09⊙如清涼池能滿一切諸渴乏者：是法雨能滋潤慧命，護身心無染過。法水甘露，有潤澤之功，渴乏之者，得水則受濟益。喻如眾生得真諦法理之水入心，離諸乾涸。
「如清涼池能滿一切諸渴乏者」。缺水、缺法，有法可給他滋潤慧命，缺水的心田普降法雨。所以法雨滋潤大地，也能夠滋潤我們的慧命，所以這就是我們護身心無染過的方法。我們若有法，自然我們的身就不會去做錯誤的事情，我們的心時時就是如清涼地，沒有懊惱，去除無明，得大法喜。這就是《法華經》能夠給我們的法水。
「法水甘露有潤澤之功」。口渴、缺水的，「得水則受濟益」，這大家能清楚。譬喻眾生得真諦法理，就像水入心。這種法、理，道理如水入我們的心來了，所以「離諸乾涸」，這已經讓我們的心解除了乾燥。
47:39⊙此經如湧泉池水，甘美上味故。
「此經如湧泉池水」，只要你有掘到湧泉，它的水就不斷不斷沒有間斷。所以我們的心地本來就有出泉水，只要你用功，清淨的泉水也不斷一直出來；清淨、很甘、很甜的水。
48:25⊙如寒者得火：寒者得火，則免受寒凍之苦；眾生得法，喻是暖氣漸鄰。如火者，發智慧燄故。
「如寒者得火」。「寒者得火」，很冷的地方，若可以生一堆火取暖，解除了那種受寒凍的苦。眾生，就像「眾生得法」，譬如一股的暖氣，這樣漸漸那個暖氣近我們的身來。冷就是要有那個暖流來，這樣能夠解除我們受凍、寒凍的苦，要有暖流。我們若冬天，見到太陽很歡喜，很舒服。同樣的意思，我們的智慧就像這樣，已經封閉的智慧，若有一盞火，又溫暖、又光明，這智慧的光與火，這樣讓我們取暖。
50:05⊙如裸者得衣：裸者得衣嚴飾，免身露形之醜；眾生入法，得忍辱衣。如來衣者，功德莊嚴故。
「如裸者得衣」，好比沒有衣服可穿的人，有衣服來蔽體，遮我們的身體，莊嚴我們的身體。穿衣服才會像人，所以莊嚴我們的身體，免得身露形的醜陋。「眾生入法」，眾生若能夠進入這個法，有法水的滋潤，自然我們就得到忍辱衣。娑婆世界是苦，我們若有法入我們的心，我們堪忍在這個世界，堪忍世界的苦能夠克服，不只是能夠克服，還能解困為善、為法，這很重要。
所以只要有法，我們心的雜亂，生活感覺的苦，只要你有法在身，自然我們就解開了一切，了解道理，因緣果報觀清楚，所以「得忍辱衣」，穿起來，入如來室，我們就進來與佛同室，聽佛的教法。「功德莊嚴」。我們若能與佛同世，那就是在法益之中。而佛已經離開了，但只要我們以法來潤身，如佛處世，就像佛在我們的身邊一樣，我們如是我聞，同樣的道理。
52:46⊙如商人得主：商販之人，投奔主者；遊學之人，見性為本。如主者，證法身真理故。
「如商人得主」，商人得到真真正正要取得那個買主，這個「商」，販賣的人，「投奔主者」，能夠買賣的人，賣主、買主，買賣的對象，互相買賣的商主，好像商人得到彼此之間的商主，好好買賣。這就是「如商人得主」。
「遊學之人，見性為本。」遊學的人能夠見到法，見到道理，這就是要求學的根本。「如主者」，就是證法身真理，就像「商人得主」，我們就有辦法利益，同樣的道理，法身真理，對我們的身、對我們的心幫助很大。
54:31⊙如子得母：子得其母，則免孤露；眾生得經，成就聖體。如母者，眾生恃怙故。
「如子得母」，好像孩子看到母親一樣。孩子若離開母親，就一直不安，一直哭；看到母親，「好，看到了。」母親撫摸他一下，孩子歡喜了，這同樣的道理。「眾生得經，成就聖體」，眾生若能夠得經，身心有法，所以「成就聖體」。「如母者」，眾生有得依靠。總而言之，我們學經、聽法，最重要的就是聽能夠入心，真正有東西在內心，心有所得，這叫做依怙，有依靠的地方。
我們要依靠佛法入我們的心，我們才能夠踏實，踏實的方向，每天就在告訴大家「方向」，方向不可偏差，差毫釐、失千里。所以要時時用心，守護方向沒有偏差，這樣法才是真正入心，鋪路讓我們安全走過，要時時多用心。
