《法華經 藥王菩薩本事品》信持正法 離欲清淨 - 第1851集
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00:00 信持正法 離欲清淨
00:54⊙「諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。佛法中之梵天王，崇奉信持護正法，持戒清淨防止惡，離欲清淨無后妃，棄塵除垢無染著，淨空污染護大地。」
要用心，好好用心，法才能夠受用；受用的佛法，對我們才是真正有價值。所以大家要用心，法入心在日常生活中。看，「諸煩惱海塞其源」，對啊，人修行就是為了煩惱，這些煩惱宛如海闊、如海深，將我們的佛法源頭就這樣阻礙掉了。
煩惱去除，法如空界；海雖然大，還不及空界之普遍，但是我們的心，煩惱一點點塞在源頭裡，我們就見不得空界充滿了真諦。所以我們的心，僅僅被無明、煩惱，將我們阻礙著。所以常常說，打開心門，心門若開了，那就是煩惱去除；清除了煩惱，我們才有辦法空掉一切無明。所以煩惱若沒有清，無明就難除了。
看看，在斗六(2020年)，連線的時候，聽到斗六菩薩這樣一一在報告，一群來到花蓮，而一大群在斗六，看到兩邊來連線。回來花蓮陪師父，首先說起他們斗六這段時間這麼長，因為這一波的新冠狀肺炎，很多很多都說活動不要，不要很多的活動。卻是他們忙碌多了，因為他們認為，社區沒有活動，把握這個機會他們去訪視。去發現到 ，發現到一位婦人，家中破又爛，屋頂都是漏雨了，進到裡面抬頭一看，裡面那個屋頂的架，支骨都是腐爛掉了，所以他們決定要為她翻修。
他們很辛苦，慢慢地運載一些建料，這樣一群的慈誠隊相邀就上去，在那個山上。他們很不容易將這些建材運到了，慈誠隊大家共同為她拆房子，共同為她修理房子；爛掉、腐掉、蛀掉的都將它換掉。屋頂完全新的架構，把它搭一搭，修復上去，將它重新蓋一下，屋頂安全了。
但是看到他們大家年紀有了，還又爬上去屋頂，那個梁重新又再鋪搭，鋪架上去，我看到是很擔心。人站在屋頂上，那斜下來的屋頂，看到這群慈誠菩薩實在看了很感動，但是很擔心。回來報告，我就唸他們，我說：「很感動，但是很危險，你們這樣做，我擔心；你們做好了，我很感動。」
也有阿嬤年紀也大了，所以慈誠隊再進去將裡面那個洗手間、廁所，再為她做扶手，讓她有一個安全，進去到裡面不會滑倒。(臺中)也有七、八十歲的老人，這樣住在那個山上，她若平時要去廁所，要走很遠。帶他們看：「我若每天要去廁所，廁所就是在這裡。」就帶他們走，走很遠。「颳風下雨要怎麼辦？」「就撐雨傘啊」，就帶他們走那個山路，這樣要走很遠才能夠上廁所。
慈誠隊不捨，所以在她的家裡面，就為她安裝。阿嬤也很客氣：「不必啦，不必啦，我已經年紀這麼大了，再住也沒有多久了。」而這些愛心人，他們就是不論住多久，總是安全為第一。人若想：再沒有多久了，就消沉，所以為她設一個地方，設法讓她能夠不必走那麼遠的路。聽他們在報告，加上了影片，好像人跟他們去一樣，實在是很感動。
菩薩不忍眾生苦，菩薩的道路過程辛苦，但是他們甘願，就是「甘」又「願」。大家做得很歡喜，這就是人間，慈濟的人間，菩薩不忍眾生苦這樣完成。所以慈濟人已經將煩惱去除，菩薩心占滿了他們的人生方向，他們的人生方向就是菩薩。所以大家菩薩的力量會合起來，去做這樣的事情，實在是很感動人，邊聽、邊看，真的無法去形容。
而在斗六，在斗六那些慈濟人就開始說：「來啦，師父，我們回去斗六，我們帶你們走一圈。」開始就為我導覽，斗六我們的環保站，環保站很開闊，裡面環保這樣一格一格，整理得很整齊，五十多位的菩薩在裡面，在那裡在分類。尤其是一些玻璃瓶，玻璃瓶在市區無法做，就要來這個村莊，四邊沒有住家，四邊都是田。我們那個環保站，慈濟人提供出來，那個田地變環保站。
在那個地方，一些玻璃瓶也都載來那裡，玻璃瓶，他們就這樣遠遠地丟、丟，丟得那個聲音有韻律，玻璃瓶的聲音很響亮；他們這樣丟、這樣丟，丟得那個聲音很有韻律。看他們故意大力將它丟去，他們就是故意要將它弄破，因為很占空間，蓬鬆；在那個地方就是丟(破)才能夠讓車子來載。這要回收真的是很不容易。
他們就這樣介紹，他們說：「很便宜，不值錢，不過師父說，不是為了值錢，是為了環保。這些東西就是不值錢，沒有人要，才會這樣丟得四處都是，骯髒，裡面積水長蚊蟲。」所以他們就要去收，收回來，真的要處理那些是很粗重。不過想到環保，要照顧地球，要讓它蚊蟲不會孳生，保護健康，所以他們大家很甘願做。
這就是環保，在做時，有的人看了，看到說：「唉呀，你們這些慈濟人，這些與你們又沒有關係，這政府的事情。」他們就會告訴他們：「不是政府的事情，這個環保是我們全民的事情，是我們的環境衛生，這在房子附近孳生蚊蟲。所以我們大家都要來動手，保持讓它乾乾淨淨。」所以在做環保，他們也是在說法，這樣邊做邊教育，所以環保教育。他們連線這樣說，師父很感動。
再者，他們的薰法很精進，大家全部就是每天早上都在聽法，所以心中有法，有法入人間，度化眾生。所以方法，他們都不斷累積，智慧增長，所以他們想很多方法。而且法親關懷，法親一位慈誠跌倒了，法親聽到了，就趕快去照顧，趕快送去醫院，加護病房也住好幾天，插管，慢慢地照顧，他們這樣照顧，從加護病房照顧到普通病房，照顧到出院，直到能夠站起來走路，他們就將他帶去環保站，現在也在環保站裡。
慈濟人一家親，這些孤單老人，他們能夠這樣法親關懷，老人投入做環保，真的是一個大家庭的關懷照顧，很安全的。所以說來，人生撥開了煩惱，人間是一個清淨的人間，有愛的人間。
所以「得生寂靜梵天界」。寂靜，梵天，這個梵天就是清淨無染著，甚至沒有男女不淨，這完全清淨的世界叫做梵天，身心清淨，所以它寂靜。我們修行也很期待超越煩惱，將來能在這樣清淨的世界，清淨就是要先將心清淨，用愛付出；這種愛護人間，造大福，心清淨，才是真正能夠生梵天界，所以說「得生寂靜梵天界」。
「佛法中之梵天王」，因為梵天王是護佛法，擁護佛法，護持正法在人間，這是梵天王。佛在哪裡講法，梵天一定就是來聽法。不論在哪裡講法，梵天就是護法之一，而且是聞法認真。梵天是持正法、造天福，所以得生梵天。他就在佛法中之梵天王，很有福，生在天堂，正法、正見、正知，護持正法。這梵天王，他是「崇奉信持護正法」，這是梵天王。
他是持戒清淨，防非止惡。戒是預防做不對的事情，所以有起心動念趕快戒，就將它防掉了，將它止住。我們自己的心起一念的欲心，我們要常常提防，戒慎虔誠，提防不可有起一念不乾淨的心念，所以它叫做「防非」，而且「止惡」。他要做，趕快停止，不可做；做了，要趕快停下來，不可繼續，所以要諸惡莫作，眾善奉行，未生善者令生，未生惡者令止，這就是防非止惡。
還未生善念，要鼓勵他去完成那個善念；惡念還未生，我們要謹慎，不可讓它生起來；若起一念的惡心，趕快將它停止起來。這就是我們自己的心，懂得預防，也自己懂得要精進。善的要精進，惡的要停止、要預防，不可讓它產生。所以這就是防非止惡。
所以「離欲清淨無后妃」。因為梵天他沒有皇后，也沒有妃，所以「無后妃」。「棄塵除垢無染著」，去塵，常常心不可有一點點的灰塵，我們若有一點點的灰塵，我們就要趕快將它除掉，一點點沙都不行，所以我們要常常去除。所以我們要很用心，「時時勤拂拭」，就是不可有污染在內心，我們要好好照顧好我們的心。
聽法，有福在聽法，法聽進去要受用，不可前面坐在講堂，乖乖坐在這裡，下講堂，就又是大小聲彼此在算帳，這不可。無量無數，無量無數是造福無量無數，不可造惡無量無數。講好話，要說無量無數的善法，不可造口業那個無量無數。「不昧因果」，不是「不畏因果」，因果不昧，明明歷歷的因果在，不是不怕因果，大家要很用心。
看看清淨，持戒要清淨，清淨，天人有天福，他就絕了男女之欲，所以可見那種的清淨心，「棄塵除垢無染著」。所以我們要「淨空污染護大地」，這些環保菩薩，他們除了淨化大地，淨化他們的心；做環保，去除污染，讓它不要有空污。已經空氣也受污染了，大地也已經被這些塑膠類、垃圾等等，我們如果沒有做，環保沒有做，大地不用多久就會硬化掉了。
所以慈濟人，環保三十年了，今年(2020年)八月二十三日是三十年了。(1990年)八月二十三日那一天，三十年前我在臺中一場的演講，新民商工（1990.08.23證嚴上人於臺中新民商工演講，鼓勵大家以鼓掌的雙手做環保）那個學校室內的體育館，能夠容納幾千人，很大。在那個地方一場的演講，人的掌聲很困擾，一句話說：「鼓掌的雙手來做環保。」這樣一句話，(1990年)八月二十三日那一天，就是說這句話的源頭，這樣環保到今年(2020年)三十年了。
「鼓掌的雙手做環保」，這樣三十年了，這個環保已經現在聯合國最重視，但是慈濟已經三十年的環保了。所以我們要很重視環保，環保能夠「棄塵除垢無染著」，將這些塵，骯髒的東西完全都清出。我們能夠回收的再回收，我們能夠讓空氣沒有污染，我們能夠讓大地這樣很乾淨。所以「淨空污染護大地」，這就是慈濟人，這就是環保菩薩。
你們想功德無量，很感恩，他們也要為人間苦難的眾生付出，也要為大地，受污化的大地來淨空氣、護大地。所以真的是人間的活菩薩，很感恩，也很感動。《法華經》是人間的路，是菩薩的道，所以要用這麼長的時間來說人間路，菩薩道在人間。所以我們來看昨天的經文，
30:47⊙「又如諸小王中轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
因為上面的經文，就是諸王、轉輪聖王等，現在在這個地方已經說到，
⊙「又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
以上的經文，就是王。其實《法華經》是經中之王。來，我們再看接下來看，經文再說，
31:53⊙「又如大梵天王一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學無學、及發菩薩心者之父。」法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文用心聽。
32:22⊙又如大梵天王一切眾生之父：大梵尊為諸天，三界之主，一切眾生視之如父。
「又如大梵天王一切眾生之父」。「大梵尊為諸天」，他是「三界之主」，也是「一切眾生視之如父」，所以眾生之父。也常常聽到基督教或天主教，他們說天父，應該就是在說梵天王。
33:26⊙此經亦復如是，一切賢聖、學無學：一切賢聖即指三乘。三果已還，名為有學。四果羅漢，名為無學。
「此經亦復如是，一切賢聖、學無學」，這段，聽，一切賢聖就是指三乘，小乘、中乘、大乘，這都是叫做賢與聖。賢人、聖人，因為他發心修行，去除了世俗牽家帶眷，心已經沒有俗念，去除家的牽掛，他專心於法，所以他列為賢與聖，就是三乘人。三乘後面會說，而大家也知道了。
「三果已還，名為有學」，小乘有四果，前的三果就是初果叫做須陀洹，第二就是斯陀含，第三叫做阿那含，這就是有學位的，還在進行學，現在才開始進入初學。初學的階段若了解，初學就是須陀洹，這叫做初果。初果、初學，在「苦集滅道」，你了解嗎？要去推究到真真正正了解，這樣入道來，這須陀洹，就是開始發心入道來了。再來，二果就是斯陀含。就是二果將「四諦法」了解，開始滅掉煩惱，開始要進入透徹，滅除無明，全部都要完全清淨這念心。
進入阿那含，就是第三果，三果在這「滅」與「道」已經有心得了，這就是三果。因為三果現在才在進行中，所以還得要學，還未到極果，所以三果是還「有學」。就像大學，一年級生、二年級生、三年級生、四年級生；四年，大學四年就是能夠畢業了。所以同樣的道理，一果、二果、三果，仍還是在「有學」，因為他還未上四果，就像大學第四年還未讀，同樣的道理，所以叫做「有學」。
「四果羅漢，名為無學」，三果全都體會了，就入阿羅漢，阿羅漢果，那就是四果羅漢，道理了解，不只是「四諦法」清楚，「十二因緣法」也透徹了解，很多的道理，這已經是四果羅漢，這叫做無學，已經過了四果的考驗，他已經是無學了，該所修的行、該了解的法都了解，該修的過程他們也修過了，所以他們已經是四果了，在極果。
在小乘學的裡面，他已經小乘法了解，所以他們這時是守在小乘法，不敢去攀緣，他透徹了解生死苦，長夜茫茫到底何去何從？我們說過了，一旦心念一動無明再起，攀緣，受眾生攀緣，他們很怕，所以就守在小乘。道理他們清楚，只是不願意入人群，這叫做小乘學與無學。
40:50⊙及發菩薩心者之父：菩薩屬因，經談佛果。則是父也。
梵天王，他發心護持聖賢，他護持。護持，不論是初、二、三、四果，他這樣護持過來，一直到要修菩薩道那個因，開始在發心，因，啟發菩薩心那個初心，那念心。不斷往佛道修，起菩薩心，行菩薩道，方向的最終 那就是成佛。這是每一位菩薩的目標，也是發心修行人的方向。所以有資歷很深而，也有初發心，這樣走過來，所以向方向正確的方向去走、去依止。
42:31⊙梵王統三千界，為六趣之父。此經詮一乘理，乃三乘之父。
梵天王統攝三千世界「為六趣之父」，三千世界就是三界，何況天、人、地獄、餓鬼、畜生，包括修羅，所以「六趣」，他就將它統攝起來，他稱為父，這就是梵天王，他的位置是極高。
所以「此經詮一乘理，乃三乘之父」，它的一乘的道理；我們《法華經》是一乘的道理，全都概括包含的道理是一乘，這就是三乘之父，三乘的道理都包括在《法華經》之中。所以經王，也是諸經之父，也是眾經之王，就是這部經，《法華經》概括全都有了。所以我們大家要來用心，用心將佛法入心來，用在生活。生活中我們要像這些菩薩在人間，現在的人間菩薩。
現在的人間菩薩，剛剛說過，真正的菩薩在人間，關懷苦難人，入苦難的眾生中去付出，一切的辛苦都在所不惜。剛才聽聽、看看，他們這樣很辛苦，去探勘(訪視)，看到了這樣的苦難，大家不怕辛苦，花很多的建材上去建一間房子，讓那個老人能夠住得很安全，哪怕這位老人家這樣說：「我再活也沒多久。」
「唉呀，不論您活多久，我們看到就是不安心，給您一個安全的生活。」這樣憑著這念心去為她完成，好像去完成一片新天地。這菩薩啊這樣種大福、造大福，就是種這個菩薩因，這就是菩薩的過程。心一點點都沒有污染，都不貪求，「沒有啦，這大家做的，做了就過去了，安心就好了；老人安全了，大家安心。」
安心了，心無掛礙，很清淨，沒有塵埃，沒有將這個放著，很了不起，沒有啦，過去了，總是該做的做一做，做好，我們心安而她平安，這樣就好了。這就是最懂得持戒的人，持戒清淨的人，這種守五戒、造福業，這真是讓人讚歎。總而言之，我們大家要用心在日常生活中，要好好多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月2日～
#妙法蓮華經
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00:00 信持正法 離欲清淨
00:54⊙「諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。佛法中之梵天王，崇奉信持護正法，持戒清淨防止惡，離欲清淨無后妃，棄塵除垢無染著，淨空污染護大地。」
要用心，好好用心，法才能夠受用；受用的佛法，對我們才是真正有價值。所以大家要用心，法入心在日常生活中。看，「諸煩惱海塞其源」，對啊，人修行就是為了煩惱，這些煩惱宛如海闊、如海深，將我們的佛法源頭就這樣阻礙掉了。
煩惱去除，法如空界；海雖然大，還不及空界之普遍，但是我們的心，煩惱一點點塞在源頭裡，我們就見不得空界充滿了真諦。所以我們的心，僅僅被無明、煩惱，將我們阻礙著。所以常常說，打開心門，心門若開了，那就是煩惱去除；清除了煩惱，我們才有辦法空掉一切無明。所以煩惱若沒有清，無明就難除了。
看看，在斗六(2020年)，連線的時候，聽到斗六菩薩這樣一一在報告，一群來到花蓮，而一大群在斗六，看到兩邊來連線。回來花蓮陪師父，首先說起他們斗六這段時間這麼長，因為這一波的新冠狀肺炎，很多很多都說活動不要，不要很多的活動。卻是他們忙碌多了，因為他們認為，社區沒有活動，把握這個機會他們去訪視。去發現到 ，發現到一位婦人，家中破又爛，屋頂都是漏雨了，進到裡面抬頭一看，裡面那個屋頂的架，支骨都是腐爛掉了，所以他們決定要為她翻修。
他們很辛苦，慢慢地運載一些建料，這樣一群的慈誠隊相邀就上去，在那個山上。他們很不容易將這些建材運到了，慈誠隊大家共同為她拆房子，共同為她修理房子；爛掉、腐掉、蛀掉的都將它換掉。屋頂完全新的架構，把它搭一搭，修復上去，將它重新蓋一下，屋頂安全了。
但是看到他們大家年紀有了，還又爬上去屋頂，那個梁重新又再鋪搭，鋪架上去，我看到是很擔心。人站在屋頂上，那斜下來的屋頂，看到這群慈誠菩薩實在看了很感動，但是很擔心。回來報告，我就唸他們，我說：「很感動，但是很危險，你們這樣做，我擔心；你們做好了，我很感動。」
也有阿嬤年紀也大了，所以慈誠隊再進去將裡面那個洗手間、廁所，再為她做扶手，讓她有一個安全，進去到裡面不會滑倒。(臺中)也有七、八十歲的老人，這樣住在那個山上，她若平時要去廁所，要走很遠。帶他們看：「我若每天要去廁所，廁所就是在這裡。」就帶他們走，走很遠。「颳風下雨要怎麼辦？」「就撐雨傘啊」，就帶他們走那個山路，這樣要走很遠才能夠上廁所。
慈誠隊不捨，所以在她的家裡面，就為她安裝。阿嬤也很客氣：「不必啦，不必啦，我已經年紀這麼大了，再住也沒有多久了。」而這些愛心人，他們就是不論住多久，總是安全為第一。人若想：再沒有多久了，就消沉，所以為她設一個地方，設法讓她能夠不必走那麼遠的路。聽他們在報告，加上了影片，好像人跟他們去一樣，實在是很感動。
菩薩不忍眾生苦，菩薩的道路過程辛苦，但是他們甘願，就是「甘」又「願」。大家做得很歡喜，這就是人間，慈濟的人間，菩薩不忍眾生苦這樣完成。所以慈濟人已經將煩惱去除，菩薩心占滿了他們的人生方向，他們的人生方向就是菩薩。所以大家菩薩的力量會合起來，去做這樣的事情，實在是很感動人，邊聽、邊看，真的無法去形容。
而在斗六，在斗六那些慈濟人就開始說：「來啦，師父，我們回去斗六，我們帶你們走一圈。」開始就為我導覽，斗六我們的環保站，環保站很開闊，裡面環保這樣一格一格，整理得很整齊，五十多位的菩薩在裡面，在那裡在分類。尤其是一些玻璃瓶，玻璃瓶在市區無法做，就要來這個村莊，四邊沒有住家，四邊都是田。我們那個環保站，慈濟人提供出來，那個田地變環保站。
在那個地方，一些玻璃瓶也都載來那裡，玻璃瓶，他們就這樣遠遠地丟、丟，丟得那個聲音有韻律，玻璃瓶的聲音很響亮；他們這樣丟、這樣丟，丟得那個聲音很有韻律。看他們故意大力將它丟去，他們就是故意要將它弄破，因為很占空間，蓬鬆；在那個地方就是丟(破)才能夠讓車子來載。這要回收真的是很不容易。
他們就這樣介紹，他們說：「很便宜，不值錢，不過師父說，不是為了值錢，是為了環保。這些東西就是不值錢，沒有人要，才會這樣丟得四處都是，骯髒，裡面積水長蚊蟲。」所以他們就要去收，收回來，真的要處理那些是很粗重。不過想到環保，要照顧地球，要讓它蚊蟲不會孳生，保護健康，所以他們大家很甘願做。
這就是環保，在做時，有的人看了，看到說：「唉呀，你們這些慈濟人，這些與你們又沒有關係，這政府的事情。」他們就會告訴他們：「不是政府的事情，這個環保是我們全民的事情，是我們的環境衛生，這在房子附近孳生蚊蟲。所以我們大家都要來動手，保持讓它乾乾淨淨。」所以在做環保，他們也是在說法，這樣邊做邊教育，所以環保教育。他們連線這樣說，師父很感動。
再者，他們的薰法很精進，大家全部就是每天早上都在聽法，所以心中有法，有法入人間，度化眾生。所以方法，他們都不斷累積，智慧增長，所以他們想很多方法。而且法親關懷，法親一位慈誠跌倒了，法親聽到了，就趕快去照顧，趕快送去醫院，加護病房也住好幾天，插管，慢慢地照顧，他們這樣照顧，從加護病房照顧到普通病房，照顧到出院，直到能夠站起來走路，他們就將他帶去環保站，現在也在環保站裡。
慈濟人一家親，這些孤單老人，他們能夠這樣法親關懷，老人投入做環保，真的是一個大家庭的關懷照顧，很安全的。所以說來，人生撥開了煩惱，人間是一個清淨的人間，有愛的人間。
所以「得生寂靜梵天界」。寂靜，梵天，這個梵天就是清淨無染著，甚至沒有男女不淨，這完全清淨的世界叫做梵天，身心清淨，所以它寂靜。我們修行也很期待超越煩惱，將來能在這樣清淨的世界，清淨就是要先將心清淨，用愛付出；這種愛護人間，造大福，心清淨，才是真正能夠生梵天界，所以說「得生寂靜梵天界」。
「佛法中之梵天王」，因為梵天王是護佛法，擁護佛法，護持正法在人間，這是梵天王。佛在哪裡講法，梵天一定就是來聽法。不論在哪裡講法，梵天就是護法之一，而且是聞法認真。梵天是持正法、造天福，所以得生梵天。他就在佛法中之梵天王，很有福，生在天堂，正法、正見、正知，護持正法。這梵天王，他是「崇奉信持護正法」，這是梵天王。
他是持戒清淨，防非止惡。戒是預防做不對的事情，所以有起心動念趕快戒，就將它防掉了，將它止住。我們自己的心起一念的欲心，我們要常常提防，戒慎虔誠，提防不可有起一念不乾淨的心念，所以它叫做「防非」，而且「止惡」。他要做，趕快停止，不可做；做了，要趕快停下來，不可繼續，所以要諸惡莫作，眾善奉行，未生善者令生，未生惡者令止，這就是防非止惡。
還未生善念，要鼓勵他去完成那個善念；惡念還未生，我們要謹慎，不可讓它生起來；若起一念的惡心，趕快將它停止起來。這就是我們自己的心，懂得預防，也自己懂得要精進。善的要精進，惡的要停止、要預防，不可讓它產生。所以這就是防非止惡。
所以「離欲清淨無后妃」。因為梵天他沒有皇后，也沒有妃，所以「無后妃」。「棄塵除垢無染著」，去塵，常常心不可有一點點的灰塵，我們若有一點點的灰塵，我們就要趕快將它除掉，一點點沙都不行，所以我們要常常去除。所以我們要很用心，「時時勤拂拭」，就是不可有污染在內心，我們要好好照顧好我們的心。
聽法，有福在聽法，法聽進去要受用，不可前面坐在講堂，乖乖坐在這裡，下講堂，就又是大小聲彼此在算帳，這不可。無量無數，無量無數是造福無量無數，不可造惡無量無數。講好話，要說無量無數的善法，不可造口業那個無量無數。「不昧因果」，不是「不畏因果」，因果不昧，明明歷歷的因果在，不是不怕因果，大家要很用心。
看看清淨，持戒要清淨，清淨，天人有天福，他就絕了男女之欲，所以可見那種的清淨心，「棄塵除垢無染著」。所以我們要「淨空污染護大地」，這些環保菩薩，他們除了淨化大地，淨化他們的心；做環保，去除污染，讓它不要有空污。已經空氣也受污染了，大地也已經被這些塑膠類、垃圾等等，我們如果沒有做，環保沒有做，大地不用多久就會硬化掉了。
所以慈濟人，環保三十年了，今年(2020年)八月二十三日是三十年了。(1990年)八月二十三日那一天，三十年前我在臺中一場的演講，新民商工（1990.08.23證嚴上人於臺中新民商工演講，鼓勵大家以鼓掌的雙手做環保）那個學校室內的體育館，能夠容納幾千人，很大。在那個地方一場的演講，人的掌聲很困擾，一句話說：「鼓掌的雙手來做環保。」這樣一句話，(1990年)八月二十三日那一天，就是說這句話的源頭，這樣環保到今年(2020年)三十年了。
「鼓掌的雙手做環保」，這樣三十年了，這個環保已經現在聯合國最重視，但是慈濟已經三十年的環保了。所以我們要很重視環保，環保能夠「棄塵除垢無染著」，將這些塵，骯髒的東西完全都清出。我們能夠回收的再回收，我們能夠讓空氣沒有污染，我們能夠讓大地這樣很乾淨。所以「淨空污染護大地」，這就是慈濟人，這就是環保菩薩。
你們想功德無量，很感恩，他們也要為人間苦難的眾生付出，也要為大地，受污化的大地來淨空氣、護大地。所以真的是人間的活菩薩，很感恩，也很感動。《法華經》是人間的路，是菩薩的道，所以要用這麼長的時間來說人間路，菩薩道在人間。所以我們來看昨天的經文，
30:47⊙「又如諸小王中轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
因為上面的經文，就是諸王、轉輪聖王等，現在在這個地方已經說到，
⊙「又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
以上的經文，就是王。其實《法華經》是經中之王。來，我們再看接下來看，經文再說，
31:53⊙「又如大梵天王一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學無學、及發菩薩心者之父。」法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文用心聽。
32:22⊙又如大梵天王一切眾生之父：大梵尊為諸天，三界之主，一切眾生視之如父。
「又如大梵天王一切眾生之父」。「大梵尊為諸天」，他是「三界之主」，也是「一切眾生視之如父」，所以眾生之父。也常常聽到基督教或天主教，他們說天父，應該就是在說梵天王。
33:26⊙此經亦復如是，一切賢聖、學無學：一切賢聖即指三乘。三果已還，名為有學。四果羅漢，名為無學。
「此經亦復如是，一切賢聖、學無學」，這段，聽，一切賢聖就是指三乘，小乘、中乘、大乘，這都是叫做賢與聖。賢人、聖人，因為他發心修行，去除了世俗牽家帶眷，心已經沒有俗念，去除家的牽掛，他專心於法，所以他列為賢與聖，就是三乘人。三乘後面會說，而大家也知道了。
「三果已還，名為有學」，小乘有四果，前的三果就是初果叫做須陀洹，第二就是斯陀含，第三叫做阿那含，這就是有學位的，還在進行學，現在才開始進入初學。初學的階段若了解，初學就是須陀洹，這叫做初果。初果、初學，在「苦集滅道」，你了解嗎？要去推究到真真正正了解，這樣入道來，這須陀洹，就是開始發心入道來了。再來，二果就是斯陀含。就是二果將「四諦法」了解，開始滅掉煩惱，開始要進入透徹，滅除無明，全部都要完全清淨這念心。
進入阿那含，就是第三果，三果在這「滅」與「道」已經有心得了，這就是三果。因為三果現在才在進行中，所以還得要學，還未到極果，所以三果是還「有學」。就像大學，一年級生、二年級生、三年級生、四年級生；四年，大學四年就是能夠畢業了。所以同樣的道理，一果、二果、三果，仍還是在「有學」，因為他還未上四果，就像大學第四年還未讀，同樣的道理，所以叫做「有學」。
「四果羅漢，名為無學」，三果全都體會了，就入阿羅漢，阿羅漢果，那就是四果羅漢，道理了解，不只是「四諦法」清楚，「十二因緣法」也透徹了解，很多的道理，這已經是四果羅漢，這叫做無學，已經過了四果的考驗，他已經是無學了，該所修的行、該了解的法都了解，該修的過程他們也修過了，所以他們已經是四果了，在極果。
在小乘學的裡面，他已經小乘法了解，所以他們這時是守在小乘法，不敢去攀緣，他透徹了解生死苦，長夜茫茫到底何去何從？我們說過了，一旦心念一動無明再起，攀緣，受眾生攀緣，他們很怕，所以就守在小乘。道理他們清楚，只是不願意入人群，這叫做小乘學與無學。
40:50⊙及發菩薩心者之父：菩薩屬因，經談佛果。則是父也。
梵天王，他發心護持聖賢，他護持。護持，不論是初、二、三、四果，他這樣護持過來，一直到要修菩薩道那個因，開始在發心，因，啟發菩薩心那個初心，那念心。不斷往佛道修，起菩薩心，行菩薩道，方向的最終 那就是成佛。這是每一位菩薩的目標，也是發心修行人的方向。所以有資歷很深而，也有初發心，這樣走過來，所以向方向正確的方向去走、去依止。
42:31⊙梵王統三千界，為六趣之父。此經詮一乘理，乃三乘之父。
梵天王統攝三千世界「為六趣之父」，三千世界就是三界，何況天、人、地獄、餓鬼、畜生，包括修羅，所以「六趣」，他就將它統攝起來，他稱為父，這就是梵天王，他的位置是極高。
所以「此經詮一乘理，乃三乘之父」，它的一乘的道理；我們《法華經》是一乘的道理，全都概括包含的道理是一乘，這就是三乘之父，三乘的道理都包括在《法華經》之中。所以經王，也是諸經之父，也是眾經之王，就是這部經，《法華經》概括全都有了。所以我們大家要來用心，用心將佛法入心來，用在生活。生活中我們要像這些菩薩在人間，現在的人間菩薩。
現在的人間菩薩，剛剛說過，真正的菩薩在人間，關懷苦難人，入苦難的眾生中去付出，一切的辛苦都在所不惜。剛才聽聽、看看，他們這樣很辛苦，去探勘(訪視)，看到了這樣的苦難，大家不怕辛苦，花很多的建材上去建一間房子，讓那個老人能夠住得很安全，哪怕這位老人家這樣說：「我再活也沒多久。」
「唉呀，不論您活多久，我們看到就是不安心，給您一個安全的生活。」這樣憑著這念心去為她完成，好像去完成一片新天地。這菩薩啊這樣種大福、造大福，就是種這個菩薩因，這就是菩薩的過程。心一點點都沒有污染，都不貪求，「沒有啦，這大家做的，做了就過去了，安心就好了；老人安全了，大家安心。」
安心了，心無掛礙，很清淨，沒有塵埃，沒有將這個放著，很了不起，沒有啦，過去了，總是該做的做一做，做好，我們心安而她平安，這樣就好了。這就是最懂得持戒的人，持戒清淨的人，這種守五戒、造福業，這真是讓人讚歎。總而言之，我們大家要用心在日常生活中，要好好多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月2日～
#妙法蓮華經
