《法華經 藥王菩薩本事品》弘揚法華 無邊功德 - 第1850集
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00:00 弘揚法華 無邊功德
00:54⊙「信願入總持門，誓行一切善法，弘揚法華知見，能現無邊功德；運智作用差別，秉慈平等得自在。」
用心。信，常常說過，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，我們一定要有信，相信，我們的方向才不會偏差。我們相信，相信佛所說，為一大事因緣來人間說《法華經》，教菩薩法，這是我們非信不可，我們一定要相信。
所以信，我們還要再立願，信願；我們信了，心若沒有願，我們無法入門。入門，我們要入的是總持門；我們要跨進去，總一切善，持一切法的法門，這就是法華之門。《法華經》是總一切法，持一切的善行，所以這叫做總持門。我們若沒有願就沒有力，哪有辦法總持一切呢？
除了有願，信願，我們還要有誓行，要立誓。所以「四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這就是誓，誓行，身體力行四弘誓願。我們若能夠這樣就能夠行一切善法，我們既入總持門，我們要行一切善法。
所以我們不只是誓行一切善法，還要弘揚；不是做就好了，還要說，要傳、要說，這是「弘揚法華知見」。佛陀為一大事，就是來人間開、示眾生；悟、入佛的知見。來人間的一大事就是這樣來開示，眾生要悟入佛的知見。我們若這樣，才有辦法去體會到「法華」的內容，沒有入門，要如何能知道它的內容呢？
所以我們要有「信願入總持門」，要「誓行一切善法」，發願，還要「弘揚法華知見」。「能現無邊功德」，《法華經》有無量邊數的功德，因為它能夠指引我們的路去走、去修；有修、有得。修就是「功」，得就是「德」，你好好法聽進去，身體力行，方向準確，這樣用功，用功就是要用心。用心認真走叫做精進，精而不雜，進而不退，這樣叫做用功。好好用功，自然你的心就有所得。
《法華經》的內容、方向，我們付出，心得，那就是包太虛，心寬闊，那種逍遙自在、輕安那分的感覺，這就是法喜。法喜，所得內心這叫做「功德」。我們依教奉行走下去，我們真正心開意解了，很自然就是法喜充滿，心無掛礙了。這種廣無邊際，那分的寬闊，寬闊心靈的世界真的很美，那種的無邊際的功德，內心所得到的是這樣的歡喜。說話也會很歡喜，輕安自在。
所以我們聽經、聞法、了解，身體力行，要弘揚這個法門，若這樣自然我們能現無邊的功德，我們自己的內心就會出現這麼歡喜的法喜心得，這就是「能現無邊功德」。要如何說呢？就是歡喜、歡喜、很歡喜；心的開闊，開闊，廣無邊際，那種的感覺，那種的輕安自在，這是無邊功德，我們自己的心得能夠得到這樣。
再者「運智作用差別」，我們會知道，這些法入我們的心，我們要面向芸芸很多的眾生，這些眾生根機各不同，你要用什麼方法去對機說法，這就要運智，運智慧的作用，有各不相同。同樣一個法，用不一樣的方式對機逗教，讓他認識也是同樣的一個法。所以度眾生要應機逗教接引進來，那就是真實法。
所以佛陀，他開小、中、大乘法對機，這就是佛陀的智慧，所以「運智作用差別」，那是「秉慈平等得自在」，佛陀對眾生都是平等，秉著這分慈心，眾生皆平等。所以佛乃是眾生慈父，是三界導師，他有這樣的慈悲，有這樣的智慧，慈悲如父，智慧若師，智慧就是導師，能夠引導我們的方向。
所以他的心，就是那麼平等、那麼自在，他疼愛眾生是不分種類、不分人類，也不分是動物，反正有生命他都愛。所以我們要學佛，學佛的心懷不分種族也不分宗教，一概包含都是我們真心要愛的人，所以不只是人，連眾生、物命我們都愛。
就像與土耳其(慈濟人)在連線，土耳其那個地方，有一群很可愛的孩子，因為敘利亞發生戰爭，內戰造成了這個國家，家破、人逃，不知道那波的戰爭，往生了多少人。只說其中了解的，有一位小女孩，那個時候因為戰爭發生，一家人十四個人，他們這樣逃難出來。
在這個逃難的過程中，那個槍炮就是這樣不斷轟炸、不斷轟炸，逃難的人前面跑，後面是槍彈追。所以一直到了逃出來之後，這位娜吉娃她的親人前後都往生了，死在炮彈中，往生了。這個小女孩兩隻腳也都被炸斷了，她被救，所以成為一個孤兒。去依靠著她的親人，在土耳其，但是很不順意。
所以這個孩子現在(2020年)已經十七歲了，這個女孩子長得很美，但是兩隻腳已經都沒有了。記得那個時候，胡光中居士來告訴我，就告訴我什麼樣的人需要幫助，要幫助，一直說到這個女孩子，他也哭了。這女孩子現在是孤兒，兩隻腳斷了，希望我們能夠幫她裝義肢，當然我們是答應她裝了。
我又再告訴他，年紀這麼小的孩子，我們要為她裝的義肢要裝好，品質好，不可影響她的走路，兩隻腳，正在成長的少女，我們就要膚慰她的心，治療讓她這兩隻腳能夠與平常的人一樣，所以要給她的義肢，要給她品質好的。所以這個女孩子的義肢是用臺灣製，臺灣做的義肢是最好；用臺灣的義肢，去裝這個孩子的兩隻腳，隨著她的長大可以調整，隨著她的體格來調整。
看她在視訊連線，看到她這樣口罩拿下來，很亮麗，很美，這個女孩子。就讓我看一段她生活的過程，她的走路，用那兩隻腳來走路，走得，只要她不要露出那兩隻腳，走路與一般的少女沒有什麼差，品質很好。這是感覺到很歡喜，歡喜很多很多的孩子，我們(2015年)在那個地方，為這些孩子，我們建一個學校，叫做「滿納海國際學校」。這個學校可以從小學到中學，這就是看到這些孩子在成長，六、七年的歲月，已經從兒童已經到少年的時候，很歡喜。
而他們也是很感恩，希望他們去除了那種恐懼、仇恨的心態，所以一直要教育他們心存感恩，看到他們都是往正面的，大家都很亮麗，心都向正面，有他們的希望；有的長大要當醫生的，現在很用功，讀中學。一個已經考到五百大的理工大學，一個想要做太空人，他的理想，還有要當醫生的，各人各有其志。
總是覺得這些孩子，那個心向正面很開闊，也是很有自信，沒有負面；沒有黑暗的那面，沒有恐懼，已經過去了，也沒有仇恨，很樂觀、很正面。將來他們要幫助人，慈濟給他們的這分的恩情；他們將來的回報就是愛，用愛回饋給社會幫助更多人。
也還有一位，還有一位他就說，每次得到慈濟的幫助，繳多少的學費，給他多少的生活費。他每一筆，他都用一本簿子一一記下來，有註冊、有生活費，還有給家庭，他就一一記錄。他說，將來要回報，慈濟給他多少，他要回報。這很多，聽到都是很好、很用心，尤其是他們的信仰很堅定，他們的信仰，就是感恩他們的真主好的安排，有慈濟幫助他們。
總是他們受這麼多的困難，信仰沒有偏差，還是信仰他們的信仰，很堅定；感恩，感恩有幫助他們的人，所以那個信與感恩，聽來都是很溫馨。這就是與他們在連線，有學生、有老師，還有一位特別，胡光中說他是地方的名人，名人，只要天下不太平，他也是現在難民之一，他的心中也是感恩。
總而言之，人生是無常多變，無常的人生，生命是這樣在過，再長的生命也是有一天。就如(2020年)新聞有登出了李登輝先生他往生了。其實聽到了，我內心也為他祝福，榮歸天堂，愛在人間，為他祝福。因為他是基督教，也是很虔誠，但是他與林洋港先生那個時代，很幫助。
我們建醫院的過程，有好幾位的貴人，蔣經國先生、李登輝先生、林洋港先生，前後都來關心，幫助我們醫院解決土地，通過了，醫院通過了，大學教育等等。我們能夠這樣完成，就是這幾位用愛，不分宗教，只為地方，只為臺灣的光明，教育與守護生命。他們認為這是為人民造福的事情，方向正確，所以他們都幫助過我們。
所以我說，「榮歸天堂，愛在人間」，這都是我們的貴人，曾經有過，「莫忘那一年」。是啊，當將要破土時，(花蓮慈濟)醫院破土，第一次將要破土，李登輝先生在臺上與大眾說話，他就說：「萬里長城由一塊磚開始。」因為那一天他來主持破土，臺上有說這句話：「萬里長城由第一塊磚開始。」
因為那個時候我這樣咬著牙根，到底錢在哪裡？動土了，這就是決定開始建設，所以百感交集，也感恩，而也責任一個就在肩頭，這樣整個沉重下來。所以很記得那場的講話，其中有一句，萬里長城從一塊磚開始，所以我就去想到，慈濟建院、設學校，不論是林洋港先生、李登輝先生，都同時來幫助。
所以我們醫院，「守護生命，守護健康、愛」，我們一直這樣過來了。教育呢？也已經三十一年了，我們的護專，今年(2020年)三十一年了。三十一年的時間，我們已經培養成就的孩子，現在在我們志業體中，也一千多人，很多當主管，就是看到我們的孩子長大了，他們現在在我們的志業體也已經是領導人的人了，這就是感覺時間成就一切。
真的是每一天都有它的故事，故事累積，不論是過去長時間的累積，現在還是不斷地見聞，無不都是人間悲歡離合。這種人間的故事，苦啊，辛苦，所以我就說，幸福啦！不談苦，說幸福，總是這樣經歷過來了。
是啊，看到在各個國家，很貧窮的辛巴威。我也看到新聞，在掘水，那個井水一口一口開，人已經一個一個村莊有水可用了。看，也很歡喜。所以看到非洲的菩薩，那一種心富就真善美。貧窮的人，轉一個身也可以成菩薩，去幫助很多人成為慈濟菩薩，這真的很歡喜。
我們的經文說到那個山，是啊，心山比地的山還更高。人的心只要你肯發心，山未是高，人心比山還要高，更加超越，力量就是從心起。所以心的山比地的山更高，只要有心，沒有事情做不到。所以慈濟人要多用心。
「信願入總持門，誓行一切善法」，我們一定做得到，只要我們「秉慈平等」，那就是得智慧自在，我們真的是要用心。前面的經文，
32:12⊙「又如眾星之中月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
《法華經》就譬喻在夜空，那個天空中還是，看，眾星之中，月亮是最明；再者，若是白天呢？
32:52⊙「又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
我們白天了，白天什麼都看得到，日光一照，地上什麼東西都看得到，這就像日天子。接下來經文又說，
33:29⊙「又如諸小王中轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文就是譬喻，「諸小王中」，也就是在世間，很多很多稱為王、國王等等，有很多稱為王；有大國的大國王，有小國的小國王，像這樣封，封一個地方讓他去管理，那就是小王，比較小，統領的地方比較小的範圍，所以叫做小王。若是統領大的，那就是大王。
34:50⊙又如諸小王中轉輪聖王最為第一：又喻諸小王，各守一國；轉輪聖王出世統攝天下和平。
這個地方說，譬諸小王「各守一國」，他要守的是一個範圍。「轉輪聖王」是「出世統攝天下和平」，是這個世間，他出世之時；轉輪聖王出世的時候，就是天下和平之時，因為轉輪聖王他若出世的時候，天下統一；能夠天下太平就沒有爭端，這就是和平的世界。和平的世界就是轉輪聖王出世之時，天下就能夠和平。
36:20⊙小王：封土為王列為一小國之王。金輪：承得一切智壽大菩提，統攝四洲之主。
⊙三乘之教法，各偏一宗；一乘之談，圓融統其旨，尊卑之名分昭然也。
「小王」就是「封土為王」，是一個小國之王。「金輪」就是得一切智與壽命，他的智，智慧與他的壽命，在他的佛法中，他證得那分菩提覺。他對佛法很了解，護持佛法興盛，統領他的民眾，這些天下全都受統領了。這就是他對世間和平，對佛法轉法輪在人間，這就是讓大家，他的人民通通有這樣虔誠的信仰，佛法的慈、悲、喜、捨在人間裡，這就是他統攝四洲為王的目標。
「三乘之教法，各偏一宗」，佛陀講法，他應根機，小機小法、中機中法、大機大法，成為三乘的教法，那是應眾生機。所以「各偏一宗」，有的人接受著小教合他的小根機，他就認為修「四諦法」、「三十七助道品」，這就是他解脫之道，這就是小根機的人，他這樣為宗旨。
若是中根機，緣覺、辟支佛，他們緣著境界，體悟無常的真理。若是菩薩乘的境界呢，他體悟到的就是六度，向著六度萬行進趣，這就是他的宗旨。所以這種方向，佛陀開始是這樣設三乘，到了《法華經》之時，三乘都統攝成為圓融；圓融統會起來那就是《法華經》。
所以「尊卑之名」，就是很清楚讓我們能夠知道，在《法華經》當中就為我們分得很清楚。這是那個時候的小教，現在這個大教，大教法也是要從你那時所修行來會合，所以我們也說過了江、河、泉、井，所有的水；不論溪水、河水、川水，匯納到海裡去，海沒有比較高，沒有比較消退，所以不增不減。這些水到海裡去，與海同味，海水的鹹，總是這樣，有這樣的統攝起來。
41:18⊙此經亦復如是，於眾經中最為其尊：此法華亦復如是諸經中王，統攝一切法中之王，至尊無上。
「此經亦復如是，於眾經中最為其尊」。這《法華經》也就是這樣，是諸經之王，它能夠「統攝一切法中之王，至尊無上」，這部經是至尊無上。這就是我們要很了解。再下來的經文，
42:15⊙「又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
42:30⊙又如帝釋於三十三天中王：帝釋居中，共三十三，餘三十二，皆尊帝釋。
帝釋大家認識他了，因為帝釋，在講《法華經》以及開始在〈序品〉那時候，都有介紹過帝釋。在三十三天，叫做忉利天，忉利天主叫做帝釋天，這我們都有解釋過。他就是帝釋，居在三十三天，是三十二天的中央，這我們能清楚，稱為帝釋。因為我們須彌山四方，一方又有八，四八三十二，中間那位，那就是帝釋，所以成為三十三天。
43:56⊙此經亦復如是，諸經中王：眾經之尊。
「此經亦復如是，諸經中王」。所以這部經也是這樣，諸經中王。
44:23⊙帝釋乃忉利之主，群天為輔佐之伴，喻諸經為權乃方便之宗，此經乃實教之旨。
「帝釋」，這裡就為我們說清楚了，帝釋是忉利天之主。「群天為輔佐之伴」，其他的三十二天是輔佐，帝釋在中間，稱為三十三天。所以譬喻群經這個權道之宗，就是權，權就是方便，方便教法。這條道它的宗旨就是這三十二天輔佐在中間的帝釋，就是譬喻好比這樣。
這部經也是同樣，所有的權教同樣匯集，中間《法華經》就是統攝這些權教的宗旨，全都，中間那就是《法華經》。此典就是這部經，《法華經》乃是實教之旨，其餘都是權教方便。
我們若能夠了解，就知道法就是這樣，非常的奧妙，統攝在我們的人間的一切，不論是山、河、溪水，不論是天空、地居，都各有它所有主的真諦、道理存在。我們若是用心去體會，我們才能夠真正去了解，了解出信願要總持。
大家要記得，這麼地深奧、這麼地開闊的經典，這麼地微細，含蓋這麼大的經，我們非要有信願入總持門不可。所以「信願入總持門」，誓願行一切善，還要弘揚法華的知見，那就「能現無邊功德」。所以《法華經》多用功，想要知道的事情都能很細膩入心。所以「運智作用差別」，我們有辦法應機逗教，「秉慈平等得自在」，大家要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月1日～
#妙法蓮華經
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00:00 弘揚法華 無邊功德
00:54⊙「信願入總持門，誓行一切善法，弘揚法華知見，能現無邊功德；運智作用差別，秉慈平等得自在。」
用心。信，常常說過，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，我們一定要有信，相信，我們的方向才不會偏差。我們相信，相信佛所說，為一大事因緣來人間說《法華經》，教菩薩法，這是我們非信不可，我們一定要相信。
所以信，我們還要再立願，信願；我們信了，心若沒有願，我們無法入門。入門，我們要入的是總持門；我們要跨進去，總一切善，持一切法的法門，這就是法華之門。《法華經》是總一切法，持一切的善行，所以這叫做總持門。我們若沒有願就沒有力，哪有辦法總持一切呢？
除了有願，信願，我們還要有誓行，要立誓。所以「四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這就是誓，誓行，身體力行四弘誓願。我們若能夠這樣就能夠行一切善法，我們既入總持門，我們要行一切善法。
所以我們不只是誓行一切善法，還要弘揚；不是做就好了，還要說，要傳、要說，這是「弘揚法華知見」。佛陀為一大事，就是來人間開、示眾生；悟、入佛的知見。來人間的一大事就是這樣來開示，眾生要悟入佛的知見。我們若這樣，才有辦法去體會到「法華」的內容，沒有入門，要如何能知道它的內容呢？
所以我們要有「信願入總持門」，要「誓行一切善法」，發願，還要「弘揚法華知見」。「能現無邊功德」，《法華經》有無量邊數的功德，因為它能夠指引我們的路去走、去修；有修、有得。修就是「功」，得就是「德」，你好好法聽進去，身體力行，方向準確，這樣用功，用功就是要用心。用心認真走叫做精進，精而不雜，進而不退，這樣叫做用功。好好用功，自然你的心就有所得。
《法華經》的內容、方向，我們付出，心得，那就是包太虛，心寬闊，那種逍遙自在、輕安那分的感覺，這就是法喜。法喜，所得內心這叫做「功德」。我們依教奉行走下去，我們真正心開意解了，很自然就是法喜充滿，心無掛礙了。這種廣無邊際，那分的寬闊，寬闊心靈的世界真的很美，那種的無邊際的功德，內心所得到的是這樣的歡喜。說話也會很歡喜，輕安自在。
所以我們聽經、聞法、了解，身體力行，要弘揚這個法門，若這樣自然我們能現無邊的功德，我們自己的內心就會出現這麼歡喜的法喜心得，這就是「能現無邊功德」。要如何說呢？就是歡喜、歡喜、很歡喜；心的開闊，開闊，廣無邊際，那種的感覺，那種的輕安自在，這是無邊功德，我們自己的心得能夠得到這樣。
再者「運智作用差別」，我們會知道，這些法入我們的心，我們要面向芸芸很多的眾生，這些眾生根機各不同，你要用什麼方法去對機說法，這就要運智，運智慧的作用，有各不相同。同樣一個法，用不一樣的方式對機逗教，讓他認識也是同樣的一個法。所以度眾生要應機逗教接引進來，那就是真實法。
所以佛陀，他開小、中、大乘法對機，這就是佛陀的智慧，所以「運智作用差別」，那是「秉慈平等得自在」，佛陀對眾生都是平等，秉著這分慈心，眾生皆平等。所以佛乃是眾生慈父，是三界導師，他有這樣的慈悲，有這樣的智慧，慈悲如父，智慧若師，智慧就是導師，能夠引導我們的方向。
所以他的心，就是那麼平等、那麼自在，他疼愛眾生是不分種類、不分人類，也不分是動物，反正有生命他都愛。所以我們要學佛，學佛的心懷不分種族也不分宗教，一概包含都是我們真心要愛的人，所以不只是人，連眾生、物命我們都愛。
就像與土耳其(慈濟人)在連線，土耳其那個地方，有一群很可愛的孩子，因為敘利亞發生戰爭，內戰造成了這個國家，家破、人逃，不知道那波的戰爭，往生了多少人。只說其中了解的，有一位小女孩，那個時候因為戰爭發生，一家人十四個人，他們這樣逃難出來。
在這個逃難的過程中，那個槍炮就是這樣不斷轟炸、不斷轟炸，逃難的人前面跑，後面是槍彈追。所以一直到了逃出來之後，這位娜吉娃她的親人前後都往生了，死在炮彈中，往生了。這個小女孩兩隻腳也都被炸斷了，她被救，所以成為一個孤兒。去依靠著她的親人，在土耳其，但是很不順意。
所以這個孩子現在(2020年)已經十七歲了，這個女孩子長得很美，但是兩隻腳已經都沒有了。記得那個時候，胡光中居士來告訴我，就告訴我什麼樣的人需要幫助，要幫助，一直說到這個女孩子，他也哭了。這女孩子現在是孤兒，兩隻腳斷了，希望我們能夠幫她裝義肢，當然我們是答應她裝了。
我又再告訴他，年紀這麼小的孩子，我們要為她裝的義肢要裝好，品質好，不可影響她的走路，兩隻腳，正在成長的少女，我們就要膚慰她的心，治療讓她這兩隻腳能夠與平常的人一樣，所以要給她的義肢，要給她品質好的。所以這個女孩子的義肢是用臺灣製，臺灣做的義肢是最好；用臺灣的義肢，去裝這個孩子的兩隻腳，隨著她的長大可以調整，隨著她的體格來調整。
看她在視訊連線，看到她這樣口罩拿下來，很亮麗，很美，這個女孩子。就讓我看一段她生活的過程，她的走路，用那兩隻腳來走路，走得，只要她不要露出那兩隻腳，走路與一般的少女沒有什麼差，品質很好。這是感覺到很歡喜，歡喜很多很多的孩子，我們(2015年)在那個地方，為這些孩子，我們建一個學校，叫做「滿納海國際學校」。這個學校可以從小學到中學，這就是看到這些孩子在成長，六、七年的歲月，已經從兒童已經到少年的時候，很歡喜。
而他們也是很感恩，希望他們去除了那種恐懼、仇恨的心態，所以一直要教育他們心存感恩，看到他們都是往正面的，大家都很亮麗，心都向正面，有他們的希望；有的長大要當醫生的，現在很用功，讀中學。一個已經考到五百大的理工大學，一個想要做太空人，他的理想，還有要當醫生的，各人各有其志。
總是覺得這些孩子，那個心向正面很開闊，也是很有自信，沒有負面；沒有黑暗的那面，沒有恐懼，已經過去了，也沒有仇恨，很樂觀、很正面。將來他們要幫助人，慈濟給他們的這分的恩情；他們將來的回報就是愛，用愛回饋給社會幫助更多人。
也還有一位，還有一位他就說，每次得到慈濟的幫助，繳多少的學費，給他多少的生活費。他每一筆，他都用一本簿子一一記下來，有註冊、有生活費，還有給家庭，他就一一記錄。他說，將來要回報，慈濟給他多少，他要回報。這很多，聽到都是很好、很用心，尤其是他們的信仰很堅定，他們的信仰，就是感恩他們的真主好的安排，有慈濟幫助他們。
總是他們受這麼多的困難，信仰沒有偏差，還是信仰他們的信仰，很堅定；感恩，感恩有幫助他們的人，所以那個信與感恩，聽來都是很溫馨。這就是與他們在連線，有學生、有老師，還有一位特別，胡光中說他是地方的名人，名人，只要天下不太平，他也是現在難民之一，他的心中也是感恩。
總而言之，人生是無常多變，無常的人生，生命是這樣在過，再長的生命也是有一天。就如(2020年)新聞有登出了李登輝先生他往生了。其實聽到了，我內心也為他祝福，榮歸天堂，愛在人間，為他祝福。因為他是基督教，也是很虔誠，但是他與林洋港先生那個時代，很幫助。
我們建醫院的過程，有好幾位的貴人，蔣經國先生、李登輝先生、林洋港先生，前後都來關心，幫助我們醫院解決土地，通過了，醫院通過了，大學教育等等。我們能夠這樣完成，就是這幾位用愛，不分宗教，只為地方，只為臺灣的光明，教育與守護生命。他們認為這是為人民造福的事情，方向正確，所以他們都幫助過我們。
所以我說，「榮歸天堂，愛在人間」，這都是我們的貴人，曾經有過，「莫忘那一年」。是啊，當將要破土時，(花蓮慈濟)醫院破土，第一次將要破土，李登輝先生在臺上與大眾說話，他就說：「萬里長城由一塊磚開始。」因為那一天他來主持破土，臺上有說這句話：「萬里長城由第一塊磚開始。」
因為那個時候我這樣咬著牙根，到底錢在哪裡？動土了，這就是決定開始建設，所以百感交集，也感恩，而也責任一個就在肩頭，這樣整個沉重下來。所以很記得那場的講話，其中有一句，萬里長城從一塊磚開始，所以我就去想到，慈濟建院、設學校，不論是林洋港先生、李登輝先生，都同時來幫助。
所以我們醫院，「守護生命，守護健康、愛」，我們一直這樣過來了。教育呢？也已經三十一年了，我們的護專，今年(2020年)三十一年了。三十一年的時間，我們已經培養成就的孩子，現在在我們志業體中，也一千多人，很多當主管，就是看到我們的孩子長大了，他們現在在我們的志業體也已經是領導人的人了，這就是感覺時間成就一切。
真的是每一天都有它的故事，故事累積，不論是過去長時間的累積，現在還是不斷地見聞，無不都是人間悲歡離合。這種人間的故事，苦啊，辛苦，所以我就說，幸福啦！不談苦，說幸福，總是這樣經歷過來了。
是啊，看到在各個國家，很貧窮的辛巴威。我也看到新聞，在掘水，那個井水一口一口開，人已經一個一個村莊有水可用了。看，也很歡喜。所以看到非洲的菩薩，那一種心富就真善美。貧窮的人，轉一個身也可以成菩薩，去幫助很多人成為慈濟菩薩，這真的很歡喜。
我們的經文說到那個山，是啊，心山比地的山還更高。人的心只要你肯發心，山未是高，人心比山還要高，更加超越，力量就是從心起。所以心的山比地的山更高，只要有心，沒有事情做不到。所以慈濟人要多用心。
「信願入總持門，誓行一切善法」，我們一定做得到，只要我們「秉慈平等」，那就是得智慧自在，我們真的是要用心。前面的經文，
32:12⊙「又如眾星之中月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
《法華經》就譬喻在夜空，那個天空中還是，看，眾星之中，月亮是最明；再者，若是白天呢？
32:52⊙「又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
我們白天了，白天什麼都看得到，日光一照，地上什麼東西都看得到，這就像日天子。接下來經文又說，
33:29⊙「又如諸小王中轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文就是譬喻，「諸小王中」，也就是在世間，很多很多稱為王、國王等等，有很多稱為王；有大國的大國王，有小國的小國王，像這樣封，封一個地方讓他去管理，那就是小王，比較小，統領的地方比較小的範圍，所以叫做小王。若是統領大的，那就是大王。
34:50⊙又如諸小王中轉輪聖王最為第一：又喻諸小王，各守一國；轉輪聖王出世統攝天下和平。
這個地方說，譬諸小王「各守一國」，他要守的是一個範圍。「轉輪聖王」是「出世統攝天下和平」，是這個世間，他出世之時；轉輪聖王出世的時候，就是天下和平之時，因為轉輪聖王他若出世的時候，天下統一；能夠天下太平就沒有爭端，這就是和平的世界。和平的世界就是轉輪聖王出世之時，天下就能夠和平。
36:20⊙小王：封土為王列為一小國之王。金輪：承得一切智壽大菩提，統攝四洲之主。
⊙三乘之教法，各偏一宗；一乘之談，圓融統其旨，尊卑之名分昭然也。
「小王」就是「封土為王」，是一個小國之王。「金輪」就是得一切智與壽命，他的智，智慧與他的壽命，在他的佛法中，他證得那分菩提覺。他對佛法很了解，護持佛法興盛，統領他的民眾，這些天下全都受統領了。這就是他對世間和平，對佛法轉法輪在人間，這就是讓大家，他的人民通通有這樣虔誠的信仰，佛法的慈、悲、喜、捨在人間裡，這就是他統攝四洲為王的目標。
「三乘之教法，各偏一宗」，佛陀講法，他應根機，小機小法、中機中法、大機大法，成為三乘的教法，那是應眾生機。所以「各偏一宗」，有的人接受著小教合他的小根機，他就認為修「四諦法」、「三十七助道品」，這就是他解脫之道，這就是小根機的人，他這樣為宗旨。
若是中根機，緣覺、辟支佛，他們緣著境界，體悟無常的真理。若是菩薩乘的境界呢，他體悟到的就是六度，向著六度萬行進趣，這就是他的宗旨。所以這種方向，佛陀開始是這樣設三乘，到了《法華經》之時，三乘都統攝成為圓融；圓融統會起來那就是《法華經》。
所以「尊卑之名」，就是很清楚讓我們能夠知道，在《法華經》當中就為我們分得很清楚。這是那個時候的小教，現在這個大教，大教法也是要從你那時所修行來會合，所以我們也說過了江、河、泉、井，所有的水；不論溪水、河水、川水，匯納到海裡去，海沒有比較高，沒有比較消退，所以不增不減。這些水到海裡去，與海同味，海水的鹹，總是這樣，有這樣的統攝起來。
41:18⊙此經亦復如是，於眾經中最為其尊：此法華亦復如是諸經中王，統攝一切法中之王，至尊無上。
「此經亦復如是，於眾經中最為其尊」。這《法華經》也就是這樣，是諸經之王，它能夠「統攝一切法中之王，至尊無上」，這部經是至尊無上。這就是我們要很了解。再下來的經文，
42:15⊙「又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
42:30⊙又如帝釋於三十三天中王：帝釋居中，共三十三，餘三十二，皆尊帝釋。
帝釋大家認識他了，因為帝釋，在講《法華經》以及開始在〈序品〉那時候，都有介紹過帝釋。在三十三天，叫做忉利天，忉利天主叫做帝釋天，這我們都有解釋過。他就是帝釋，居在三十三天，是三十二天的中央，這我們能清楚，稱為帝釋。因為我們須彌山四方，一方又有八，四八三十二，中間那位，那就是帝釋，所以成為三十三天。
43:56⊙此經亦復如是，諸經中王：眾經之尊。
「此經亦復如是，諸經中王」。所以這部經也是這樣，諸經中王。
44:23⊙帝釋乃忉利之主，群天為輔佐之伴，喻諸經為權乃方便之宗，此經乃實教之旨。
「帝釋」，這裡就為我們說清楚了，帝釋是忉利天之主。「群天為輔佐之伴」，其他的三十二天是輔佐，帝釋在中間，稱為三十三天。所以譬喻群經這個權道之宗，就是權，權就是方便，方便教法。這條道它的宗旨就是這三十二天輔佐在中間的帝釋，就是譬喻好比這樣。
這部經也是同樣，所有的權教同樣匯集，中間《法華經》就是統攝這些權教的宗旨，全都，中間那就是《法華經》。此典就是這部經，《法華經》乃是實教之旨，其餘都是權教方便。
我們若能夠了解，就知道法就是這樣，非常的奧妙，統攝在我們的人間的一切，不論是山、河、溪水，不論是天空、地居，都各有它所有主的真諦、道理存在。我們若是用心去體會，我們才能夠真正去了解，了解出信願要總持。
大家要記得，這麼地深奧、這麼地開闊的經典，這麼地微細，含蓋這麼大的經，我們非要有信願入總持門不可。所以「信願入總持門」，誓願行一切善，還要弘揚法華的知見，那就「能現無邊功德」。所以《法華經》多用功，想要知道的事情都能很細膩入心。所以「運智作用差別」，我們有辦法應機逗教，「秉慈平等得自在」，大家要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年8月1日～
#妙法蓮華經
