《法華經 藥王菩薩本事品》 正法治世 離諸衰患 - 第1845集
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00:00 正法治世，離諸衰患。
00:54⊙「佛菩薩慈悲誓願，福德能消滅毒藥，若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。惡疫饑饉等衰耗，人為之諸災禍患，正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏。」
用心。看，我們要入心，眼睛看，心要受，法要入心。佛菩薩慈悲的誓願，我們要學，學佛就是學，學佛所行道，佛的道是什麼？菩薩道。走過了菩薩道，就是成佛之道。
佛佛道同，每一尊佛來人間；來以前準備好，是因為他已經是菩薩道走透徹，這就是成佛前的準備。他從發心，什麼時候的發心？已經無所計算，無法計量時間的以前，發這念心開始誓願奉行。每一尊佛都是同樣，(長)時間就是這樣修來，要長時間不怕辛苦，沒有退轉的心念，生生世世。
生生世世，對大家說，也許(有人)說，「啊，那是上輩子，上輩子的事情沒有人知道。而這輩子，這輩子不知道啦。來世又是如何？『暗漠漠』沒有人有把握。」所以要告訴大家，信，信為道源功德母，你要相信。昨天，你昨天有與人接觸過嗎？昨天有與人說過話，有答應今天要做什麼事情嗎？有。有就不可忘記，今天要身體力行。否則昨天與人約定，今天取消，時時都沒有依照約定，這樣這個人就沒有人會找你做事情，就沒有人會看得起你是能合作的人，就很孤單，沒有緣。
你若沒有人緣，要和誰說話？說話誰要聽？僅僅用這麼簡單(舉例)，日常生活要如何結人緣呢？只說昨天、今天、明天，你今天沒有人要找你，明天你就很孤單了。同樣的道理，這就是成佛(前)，開始的一段時間，你要去付出、付出，付出無所求，這才真的是擴大愛、拉長情，叫做菩薩。菩薩叫做「覺有情」。
覺有情就是長久以來很清楚，我們對人的付出沒有糊塗，都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引，因緣成熟，這樣就是成佛的因緣具足了。這裡這樣說，「佛菩薩」，佛與菩薩，就是他過去「慈悲誓願」。每一尊佛或者是菩薩都有四弘誓願，「四弘誓願」叫做共同的願，諸佛菩薩共同的願。
「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是諸佛共同的一個願，要成佛沒有這四弘誓願，是成不了佛，無法成佛。所以「眾生無邊誓願度」，我們就知道，佛陀教菩薩法，要我們去履行第一個願，就是眾生無邊誓願度，那就是入人群，入人群中去。
我們人群之中，難免，人啊，人與人之間各有人的習性，人與人有不同的習性，互相要來會合共同一件事情，要共同去為人群做事，我們大家的心志要合和。但是人人各有習性，要能夠合和談何容易。但是，就是要當菩薩，所以就要修行。修行，我們的心胸開闊，你的見解我能包容，好好聽，「有道理，我能棄捐我的執著，我捨掉我的執著，我將就你所說的方法，我們一起去做。」
彼此之間若能夠棄捐，「棄捐」就是捨掉，捨掉我們自己的執著。我們「就有道而正焉」，孔夫子這樣說，就是我們與有道的人，「對的事情，來，我們來去配合一起做。」佛陀也這樣說，孔子也這樣說。這是聖賢道，聖賢走過的道路，他能走，我們也能走；他能做這些事情，我們也能做。
所以「佛菩薩慈悲誓願」。佛菩薩能發這樣的願，難道我們無法發這樣的願嗎？發誓願。而這個誓願是什麼願？修福德，我們要修福德。人生苦，苦在哪裡呢？苦在除了生、老、病、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。五蘊熾盛就是我們身心的苦，之外還有什麼苦呢？有，苦啊，苦在世間，世間人人有這個貪；貪啊，貪著一切，我見、我思、我行。
這種我見，就是我愛、我的習慣，我的生活習慣叫我改，很難，這個習氣難改。「我有做好事，而我也有聽法，但是叫我捐棄掉我的習氣，好像很難。捐身外財物我做得到，但是我的習氣要改過來可能有困難。」自己不敢把握，自己的習氣難改。
所以我要造福，我要修德；明明知道造福、修德，「能消滅毒藥」。因為我們的心念，那些習氣就是都與這些毒相處，什麼時候貪念？不是貪財物，是貪口欲。看到，沒有吃會很想，沒有看到也會很想要吃。光一個「吃」字，食事大，吃的事情這麼大。
過去沒有感覺，最近(2020年)以來覺得若要說吃，好像大家平常都沒有感覺，但是現在呼籲大家：「素食、素食！」「喔，素食。」聽，「你可以素食嗎？」「我，我可能全素困難，一、二餐可以。」最近我就問：「你有素嗎？」「一、二次。」「為何不要專？」「不是不要專，家庭的人啦。」「你可以勸，請他們『我們全家來素食』。」他說：「困難很大，自己，我可以，但是要叫家裡的人不容易，困難啊！」「是喔，這麼困難。」
所以最近以來一直感覺到「大哉食事」，吃的事情實在困難啊！這麼簡單，卻是成為人間的一大事之難。若能夠人間這麼簡單，素食，大家認為它簡單，就簡單茹素。這樣對天下能夠息滅干戈、凶殺，這就是好因，好因、好緣、好果報，只因我們一念心。這念心，素。吃，願意素食，那就會慢慢、慢慢大家淨口、淨化身心，自然天下自然的法則，名副其實自然的循環，那就清淨了。
現在濁氣，這個濁氣這麼地濁，那就是因為食，吃。想想看，最近常常說，一隻雞、一隻豬，要養牠也要四、五個月。四、五個月要多少糧食？這都說過了，請大家用心。
消耗、消磨很大、很多，得來的才一餐桌上的餐食而已，桌上這些東西，是要花掉幾個月的時間，用多少的糧食去餵養牠們。桌上這些東西還未被殺之前，牠也是要呼吸、也是要排泄，污染大地、污染空氣。當每一天要殺掉了二億一千多萬隻的動物。這些動物不是殺掉就吃掉，殺了，還要經過了滾水燒、燙過，要脫毛、剝皮；要經過熱滾滾的水，還得要煮沸，又要煮、要煎、要烤、要...等等，經過這麼多道多麼殘酷的手段，才會來到我們的餐桌上。
想想看，僅僅為了一個口欲，那就要花多少的污染過程。吃進肚子裡，吃進肚子裡，一天後就將之排泄掉。想，這不就是人類帶來很多的污染源？造成了我們現在，現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難不斷，因緣果報已經反撲到人間，有很多，真的很多的災難在人間。所以我們要很用心來思考，思考它是如何來完成，我們要用心。
諸佛菩薩智慧，他累生世修行，所做的就是護生，保護這個生態，他疼惜物命，他累生累世，在這個大自然界他就是護生，愛護生靈。修行，自己的生活很簡單，要如何入人群來度化眾生，這是諸佛菩薩的誓願。眾生無邊誓願度，就是要來保護生靈，來教育人間，人間人人來護生、愛物，淨化我們的心。所以說，去造福業，去除惡，來造福，所以「福德能消滅毒藥」。
目前(2020年)全球陷入了新冠肺炎，這個災情現在是全球。受這波的影響，影響到所有的經濟都已經低迷了，多少人受飢挨餓，很多人無工可做，家庭的貧窮、苦難一直一直浮現出來了，所以這也就是一波的毒。所以我們若能夠人人造福，這個毒藥就會消除。
若遇到這種惡欲加害，這種的疾厄，我們就要有修福德的人，就能持正念，就會離苦患。我們現在才是真正最好的教育，這就是「大哉教育」。能夠了解我們要如何去預防它？那就是要少欲，我們不可又再貪一個口欲，造那麼多的惡業。所以若有，有這件事情發生，我們要趕快造福、福業，要想到要造福業，要如何來造福人間。
現在(2020年)救濟的工作展開了，在中國大陸水災很大，很大的水災不斷在發生。中國大陸已經二十多個省了，已經災難很大，所以我們要趕快，第一項就是救濟。最近中國大陸的慈濟人展開了救濟的工作，從勘災開始，他們開始快速物資的救濟，還有中期、長期的規畫。
在安徽省我們的救災小組看到的新聞，在臺灣無法過去，但是訊息一直在集中過來。現在淹到二樓了，那個二樓，上面看到是水，人都在划船，有的人是用沐浴的浴盆，孩子在那個浴盆的上面，做交通工具。婦女也是一樣，用那個浴盆，將它當成是要出來的工具，這就是(災情)很大。
在二、三十年前(1991年)，也曾經有過華東水災，那個時候我們也去。第一批進去的，也看到了，一樣看到那個桶子，上面坐著婦女抱著孩子，坐在那個大浴盆的上面，這樣被搶救。男人，水(淹)到胸部，上面所推著的就是太太與孩子，抱著幼子這樣坐在桶子上面，這樣推著走。這曾經，二、三十年前華東水災的一波。這一波也差不多是這樣，這波更廣，所以說很大的災情。
所以水災又加上了那個肺炎；肺炎，新冠狀病(毒)，這真的是一波過一波。尤其是新冠狀(病毒)這已經籠罩全球，所以說來災難偏多，我們要很提醒我們自己，人人要造福業，才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間，我們不可再吃那些東西，就像在吞食毒藥一樣，一時的口快，其實人間都是毒藥。這種口欲就像製造毒，在吃毒藥一樣。
所以大家還是要茹素，素食，這樣我們的福德才能夠消除這些東西，製造毒這些東西。這個地方說的「毒」，那就是養那些的牲畜，真的除了消耗，同時又是污染，空氣污染、地底污染，硬化大地，這都是禍端在後面。現在的享受，那是危禍在後；現在的享受是過去的破壞，現在又享受，又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒，災難臨頭，人人要覺悟、要覺醒的時候了。
所以若遇到懷惡念，這樣一直來誘引我們，所以「若遭懷惡欲加害」，有那個惡念要來將我們拖下去，我們要趕快提醒持正念，自己不可讓社會將我們誘引去，我們要趕快不時就要提持著正念。「(持)正念離諸苦患」，這才是我們的方向。因為那些惡會牽引我們到「惡疫饑饉等」，會衰耗掉，我們的福隨著這樣消磨掉了。
所以我們要不斷提高警覺，我們若一直享受下去，將來饑饉與惡疫，惡疫就是像現在的瘟疫一樣。看看，多少人因為這一波的瘟疫，多少人失業沒有工可做，工商業也已經往下這樣滑下去了，不能再拖，所以大家趕快要覺醒之時。否則惡疫、饑饉會一直一直消耗、一直拖下去，大家要覺悟。
所以「人為之諸災禍患」，人，人所為的這災禍的患，這個毛病就一直一直循環，一直起來。一直說「無以言說」，就是若要說，就是要這樣一直，很擔憂的事情就是這樣。「人為之諸災禍患」，不斷惡疫、饑饉，這些事情一直循環出來。現在非洲苦難的人沒有飯可吃，缺糧食。想想看，這樣一直一直消耗下去，實在是讓人很擔憂，天災、人禍又一直發生。
我們今天的福，要用感恩心，要感恩，常常要提高懺悔，我們要時時感恩。我們要提起正法，「正法治時世」，正法的時世，我們要「離諸衰患」，就是要「護諸深法藏」，我們就要好好，法藏要保護好它。正道，道理要拿出來用，道理才是真正智慧的糧食，道理才是真正救病的良藥。
現在最重要的，那就是「正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏」。現在唯有法，很深的法，要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小，「唉呀，你救世良方，你素食就對了。」素食這麼簡單，但是，是很深的道理，簡單的事情人做不到。你們想，惡疫要如何治療呢？這就是我們要擔憂的地方，所以我們要好好用心。
看看過去，菩薩如何修行，修行要經過了很多克制欲念。那個欲要克制，不只是克制欲念，還要無私地奉獻，不斷地奉獻身外，又再心的摯愛都要捐出去。捐，不是捐給誰，就是要斷掉，不可再造作去貪欲。身外東西可以付出，付出無所求，為苦難人付出。捨到一無所有，還有身體。身體有力，有力出力，就是去做；出力了，我還有身體，還可以用身體來供養。
這就是我們在說的，現在這段經文，盡其所有付出。因為人生本來就是疾苦，要在這樣沒有意義的疾苦消磨掉，不如來為有意義出力，辛苦付出，總是比那種病痛、煩惱、無明、造業，這樣我們若修行，那些是很辛苦。
煩惱、無明、病痛、疾苦這種的拖磨，真的就是這樣拖磨又造業。我們若反省過來，「我甘願辛苦，我願意付出、出力。還有身體，我能做，做得清清楚楚、明明白白。入佛法藏，我要求道，了解佛法、了解道理。」清楚的用心、出力付出，與那個糊里糊塗無明這樣在用力造業，與這種的清楚為法付出，這是兩項不一樣，所以我們要很用心。
這段經文，過去的一切眾生喜見菩薩，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，就是過去這樣的修行，喜見菩薩那個時代。那個過去、過去，無量劫這樣的過程，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，說過去。所以前面這段經文說，
40:20⊙「勝以國城、妻子、及三千大千國土、山林、河池、諸珍寶物而供養者。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
前面所說的供養，用身體的供養，勝於那些身外心愛的東西，那些身外與心愛的人都將它捐出去之後還不夠，是我的身體捐出去，勝那些東西的功德。所以這個地方下面，接下來又說，
40:57⊙「若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
41:22⊙若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛：若人以滿三千世界七寶供佛。
若有人用七寶，這麼多，滿三千世界來供養佛，用很大的量來供養佛。「若人以滿三千世界七寶」，這樣來「供佛」。
42:09⊙三千世界七寶，供四聖人：佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，不如持經一偈者，以財況法也。
「三千世界七寶」，供養「四聖人」，四種的聖人。什麼叫做四種的聖人呢？第一是佛，第二是菩薩，第三是辟支佛，第四是阿羅漢，這就是修行的人列入為聖人，當然，以佛為頂端。菩薩這樣的聖人，我們若能來供養，一般的人說功德很大，「不如持經一偈者」，這經偈將它當作財的法，這就是表示持法。持法，擁有了法，我們已經有這麼多法，比有那麼多錢更重要，比有那些財物、國城更加重要，法比什麼都重要。所以說「法是聖師，能生、能養、能成、能榮」。
43:58⊙蓋法是聖師，能生、能養、能成、能榮。發心受持此經，由法為生，始終隨法進修為養，令滿極果為成，能應眾機為榮。
⊙四雖不同，以法為水，如父母必以此四而護其子也。
法就是師，就是我們能在法當中，能求取很多東西，求之不息。你求就像在提井水。常常說，我們要付出，我們就像在鑿一口井，井水你如何汲，一桶汲起來不影響井水。給你整車的水，都將它汲上一車的水，那個井水還是一樣沒有消失，不斷地湧泉出來。與我們發心的力量一樣，你發多少心，發得對、做得對，源源不斷。求法，法不退。所以法若是財，法的財用之不盡，只要你願意付出，生生不息。
這就像聖師，一個很有智慧，佛也是聖師，菩薩也是聖師，辟支佛、羅漢他們都了解法，你從他們的地方來求法，都是求不完，何況是佛、菩薩呢？所以能生，能生法、能養法、能成就法，以法為榮。這就是我們要去好好發心，這個價值比三千大千世界寶物的量更有價值。
所以「發心受持此經」，若能夠持此經，此經就是《法華經》。「由法為生」，這個法就是源源不斷一直產生。得一法生無量，所以常常說「一生無量」。好像得到一顆種子，只要你用心去下土、去培養它，大樹，大樹年年有無限量的種子，所以叫做「一生無量」。一棵樹讓它生起來，是幾千年。
就像看出我們窗外那棵樹，我記得那個時候，幾十年前，我們種那棵樹之時，就一百多年了，移栽來到這裡，我們種起來了。現在算起來，那棵樹二百多年了。這棵二百多年的樹，已經裡面是空，卻是這棵樹還很茂盛。只是坐在窗內，屋內看往窗外去，看到那棵樹，樹齡已經這麼久了，所以千年樹，這就是長久在自然法則中。法，那就是無窮盡了。
所以我們「發心受持此經，由法為生」，生生不息。「始終隨法進修為養」，我們若能夠隨這個法，好好如法修行。每天若要說話之前，「要用心，法要入心在生活中。」就是這樣的意思。所以「令滿極果為成」，我們若能夠將這個法不斷不斷修養，生生世世，我們完全去掉了惡，善法不斷受持，到那個時候「極果」，這樣叫做成就了。這棵樹長大了，「能應眾機為榮」，這棵樹長大了，生生不息了。
所以「四雖不同」。四聖雖不同，「以法為水」，他們的法就像水。那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，他的法就將它譬如水一樣，這水能夠滋潤我們的慧命。「如父母必以此四而護其子」，父母就要像智慧的水來給他的孩子。天地之間欠缺水什麼都沒有辦法，所以有水分，天地萬物才能夠成就。若說乾，就是乾，就是就要生生不息，乾就不再生了。菜需要有水，那個菜它會再有菜種。你那株菜曬乾了，永遠都是菜乾。總而言之，這就是我們要保持著這個法，所以「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」。
51:52⊙辟支佛：即緣覺也。阿羅漢：此云無生，謂供四果。
「緣覺」，緣覺就是緣在這個人間，看四季，春、夏、秋、冬。過去，春天就是春天，夏天就是夏天，四季分明，現在的四季已經不怎麼分明了，氣候也在變，過去是四季分明。所以緣覺，緣覺就是緣著這個四季的景象，而體會人間的道理。佛法的道理在這個四季換替時去體會到無常，這個道理就在這個天地間去體會出來。
「阿羅漢」，這叫做「無生」，這樣就了脫生死。了解，他了解這種人間無常，就不更造災殃了，不會再投入人群，再纏綿在業力之中，所以他就是斷掉了分段生死。「云無生」，就斷掉了，一段一段的生死，他不必了，斷掉了。所以「供四果」，已經到四果了。四果叫做四果羅漢，就是斷掉了一切的欲，再也沒有再來人間受到不由自己這種的苦，這就是修行的過程。
就是這樣，時間這樣在過，長的時間就是千萬劫，而若將它縮短起來，昨天、今天說的話我們要將它連貫起來，連貫在這段經文。宿王華菩薩來請佛陀講藥王菩薩的本生，佛陀就說起了過去一切眾生喜見菩薩的過去生的過去生，總是這樣再回歸回來，現在的藥王菩薩。
總而言之，大家要很用心了解這部經的用意，不是在說故事而已，不是說故事，是說我們有天長地久這個「因緣果報」的法的真諦在其中，所以請大家要用心來體會，所以常常說：多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月27日～
#妙法蓮華經
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用心。看，我們要入心，眼睛看，心要受，法要入心。佛菩薩慈悲的誓願，我們要學，學佛就是學，學佛所行道，佛的道是什麼？菩薩道。走過了菩薩道，就是成佛之道。
佛佛道同，每一尊佛來人間；來以前準備好，是因為他已經是菩薩道走透徹，這就是成佛前的準備。他從發心，什麼時候的發心？已經無所計算，無法計量時間的以前，發這念心開始誓願奉行。每一尊佛都是同樣，(長)時間就是這樣修來，要長時間不怕辛苦，沒有退轉的心念，生生世世。
生生世世，對大家說，也許(有人)說，「啊，那是上輩子，上輩子的事情沒有人知道。而這輩子，這輩子不知道啦。來世又是如何？『暗漠漠』沒有人有把握。」所以要告訴大家，信，信為道源功德母，你要相信。昨天，你昨天有與人接觸過嗎？昨天有與人說過話，有答應今天要做什麼事情嗎？有。有就不可忘記，今天要身體力行。否則昨天與人約定，今天取消，時時都沒有依照約定，這樣這個人就沒有人會找你做事情，就沒有人會看得起你是能合作的人，就很孤單，沒有緣。
你若沒有人緣，要和誰說話？說話誰要聽？僅僅用這麼簡單(舉例)，日常生活要如何結人緣呢？只說昨天、今天、明天，你今天沒有人要找你，明天你就很孤單了。同樣的道理，這就是成佛(前)，開始的一段時間，你要去付出、付出，付出無所求，這才真的是擴大愛、拉長情，叫做菩薩。菩薩叫做「覺有情」。
覺有情就是長久以來很清楚，我們對人的付出沒有糊塗，都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引，因緣成熟，這樣就是成佛的因緣具足了。這裡這樣說，「佛菩薩」，佛與菩薩，就是他過去「慈悲誓願」。每一尊佛或者是菩薩都有四弘誓願，「四弘誓願」叫做共同的願，諸佛菩薩共同的願。
「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是諸佛共同的一個願，要成佛沒有這四弘誓願，是成不了佛，無法成佛。所以「眾生無邊誓願度」，我們就知道，佛陀教菩薩法，要我們去履行第一個願，就是眾生無邊誓願度，那就是入人群，入人群中去。
我們人群之中，難免，人啊，人與人之間各有人的習性，人與人有不同的習性，互相要來會合共同一件事情，要共同去為人群做事，我們大家的心志要合和。但是人人各有習性，要能夠合和談何容易。但是，就是要當菩薩，所以就要修行。修行，我們的心胸開闊，你的見解我能包容，好好聽，「有道理，我能棄捐我的執著，我捨掉我的執著，我將就你所說的方法，我們一起去做。」
彼此之間若能夠棄捐，「棄捐」就是捨掉，捨掉我們自己的執著。我們「就有道而正焉」，孔夫子這樣說，就是我們與有道的人，「對的事情，來，我們來去配合一起做。」佛陀也這樣說，孔子也這樣說。這是聖賢道，聖賢走過的道路，他能走，我們也能走；他能做這些事情，我們也能做。
所以「佛菩薩慈悲誓願」。佛菩薩能發這樣的願，難道我們無法發這樣的願嗎？發誓願。而這個誓願是什麼願？修福德，我們要修福德。人生苦，苦在哪裡呢？苦在除了生、老、病、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。五蘊熾盛就是我們身心的苦，之外還有什麼苦呢？有，苦啊，苦在世間，世間人人有這個貪；貪啊，貪著一切，我見、我思、我行。
這種我見，就是我愛、我的習慣，我的生活習慣叫我改，很難，這個習氣難改。「我有做好事，而我也有聽法，但是叫我捐棄掉我的習氣，好像很難。捐身外財物我做得到，但是我的習氣要改過來可能有困難。」自己不敢把握，自己的習氣難改。
所以我要造福，我要修德；明明知道造福、修德，「能消滅毒藥」。因為我們的心念，那些習氣就是都與這些毒相處，什麼時候貪念？不是貪財物，是貪口欲。看到，沒有吃會很想，沒有看到也會很想要吃。光一個「吃」字，食事大，吃的事情這麼大。
過去沒有感覺，最近(2020年)以來覺得若要說吃，好像大家平常都沒有感覺，但是現在呼籲大家：「素食、素食！」「喔，素食。」聽，「你可以素食嗎？」「我，我可能全素困難，一、二餐可以。」最近我就問：「你有素嗎？」「一、二次。」「為何不要專？」「不是不要專，家庭的人啦。」「你可以勸，請他們『我們全家來素食』。」他說：「困難很大，自己，我可以，但是要叫家裡的人不容易，困難啊！」「是喔，這麼困難。」
所以最近以來一直感覺到「大哉食事」，吃的事情實在困難啊！這麼簡單，卻是成為人間的一大事之難。若能夠人間這麼簡單，素食，大家認為它簡單，就簡單茹素。這樣對天下能夠息滅干戈、凶殺，這就是好因，好因、好緣、好果報，只因我們一念心。這念心，素。吃，願意素食，那就會慢慢、慢慢大家淨口、淨化身心，自然天下自然的法則，名副其實自然的循環，那就清淨了。
現在濁氣，這個濁氣這麼地濁，那就是因為食，吃。想想看，最近常常說，一隻雞、一隻豬，要養牠也要四、五個月。四、五個月要多少糧食？這都說過了，請大家用心。
消耗、消磨很大、很多，得來的才一餐桌上的餐食而已，桌上這些東西，是要花掉幾個月的時間，用多少的糧食去餵養牠們。桌上這些東西還未被殺之前，牠也是要呼吸、也是要排泄，污染大地、污染空氣。當每一天要殺掉了二億一千多萬隻的動物。這些動物不是殺掉就吃掉，殺了，還要經過了滾水燒、燙過，要脫毛、剝皮；要經過熱滾滾的水，還得要煮沸，又要煮、要煎、要烤、要...等等，經過這麼多道多麼殘酷的手段，才會來到我們的餐桌上。
想想看，僅僅為了一個口欲，那就要花多少的污染過程。吃進肚子裡，吃進肚子裡，一天後就將之排泄掉。想，這不就是人類帶來很多的污染源？造成了我們現在，現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難不斷，因緣果報已經反撲到人間，有很多，真的很多的災難在人間。所以我們要很用心來思考，思考它是如何來完成，我們要用心。
諸佛菩薩智慧，他累生世修行，所做的就是護生，保護這個生態，他疼惜物命，他累生累世，在這個大自然界他就是護生，愛護生靈。修行，自己的生活很簡單，要如何入人群來度化眾生，這是諸佛菩薩的誓願。眾生無邊誓願度，就是要來保護生靈，來教育人間，人間人人來護生、愛物，淨化我們的心。所以說，去造福業，去除惡，來造福，所以「福德能消滅毒藥」。
目前(2020年)全球陷入了新冠肺炎，這個災情現在是全球。受這波的影響，影響到所有的經濟都已經低迷了，多少人受飢挨餓，很多人無工可做，家庭的貧窮、苦難一直一直浮現出來了，所以這也就是一波的毒。所以我們若能夠人人造福，這個毒藥就會消除。
若遇到這種惡欲加害，這種的疾厄，我們就要有修福德的人，就能持正念，就會離苦患。我們現在才是真正最好的教育，這就是「大哉教育」。能夠了解我們要如何去預防它？那就是要少欲，我們不可又再貪一個口欲，造那麼多的惡業。所以若有，有這件事情發生，我們要趕快造福、福業，要想到要造福業，要如何來造福人間。
現在(2020年)救濟的工作展開了，在中國大陸水災很大，很大的水災不斷在發生。中國大陸已經二十多個省了，已經災難很大，所以我們要趕快，第一項就是救濟。最近中國大陸的慈濟人展開了救濟的工作，從勘災開始，他們開始快速物資的救濟，還有中期、長期的規畫。
在安徽省我們的救災小組看到的新聞，在臺灣無法過去，但是訊息一直在集中過來。現在淹到二樓了，那個二樓，上面看到是水，人都在划船，有的人是用沐浴的浴盆，孩子在那個浴盆的上面，做交通工具。婦女也是一樣，用那個浴盆，將它當成是要出來的工具，這就是(災情)很大。
在二、三十年前(1991年)，也曾經有過華東水災，那個時候我們也去。第一批進去的，也看到了，一樣看到那個桶子，上面坐著婦女抱著孩子，坐在那個大浴盆的上面，這樣被搶救。男人，水(淹)到胸部，上面所推著的就是太太與孩子，抱著幼子這樣坐在桶子上面，這樣推著走。這曾經，二、三十年前華東水災的一波。這一波也差不多是這樣，這波更廣，所以說很大的災情。
所以水災又加上了那個肺炎；肺炎，新冠狀病(毒)，這真的是一波過一波。尤其是新冠狀(病毒)這已經籠罩全球，所以說來災難偏多，我們要很提醒我們自己，人人要造福業，才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間，我們不可再吃那些東西，就像在吞食毒藥一樣，一時的口快，其實人間都是毒藥。這種口欲就像製造毒，在吃毒藥一樣。
所以大家還是要茹素，素食，這樣我們的福德才能夠消除這些東西，製造毒這些東西。這個地方說的「毒」，那就是養那些的牲畜，真的除了消耗，同時又是污染，空氣污染、地底污染，硬化大地，這都是禍端在後面。現在的享受，那是危禍在後；現在的享受是過去的破壞，現在又享受，又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒，災難臨頭，人人要覺悟、要覺醒的時候了。
所以若遇到懷惡念，這樣一直來誘引我們，所以「若遭懷惡欲加害」，有那個惡念要來將我們拖下去，我們要趕快提醒持正念，自己不可讓社會將我們誘引去，我們要趕快不時就要提持著正念。「(持)正念離諸苦患」，這才是我們的方向。因為那些惡會牽引我們到「惡疫饑饉等」，會衰耗掉，我們的福隨著這樣消磨掉了。
所以我們要不斷提高警覺，我們若一直享受下去，將來饑饉與惡疫，惡疫就是像現在的瘟疫一樣。看看，多少人因為這一波的瘟疫，多少人失業沒有工可做，工商業也已經往下這樣滑下去了，不能再拖，所以大家趕快要覺醒之時。否則惡疫、饑饉會一直一直消耗、一直拖下去，大家要覺悟。
所以「人為之諸災禍患」，人，人所為的這災禍的患，這個毛病就一直一直循環，一直起來。一直說「無以言說」，就是若要說，就是要這樣一直，很擔憂的事情就是這樣。「人為之諸災禍患」，不斷惡疫、饑饉，這些事情一直循環出來。現在非洲苦難的人沒有飯可吃，缺糧食。想想看，這樣一直一直消耗下去，實在是讓人很擔憂，天災、人禍又一直發生。
我們今天的福，要用感恩心，要感恩，常常要提高懺悔，我們要時時感恩。我們要提起正法，「正法治時世」，正法的時世，我們要「離諸衰患」，就是要「護諸深法藏」，我們就要好好，法藏要保護好它。正道，道理要拿出來用，道理才是真正智慧的糧食，道理才是真正救病的良藥。
現在最重要的，那就是「正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏」。現在唯有法，很深的法，要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小，「唉呀，你救世良方，你素食就對了。」素食這麼簡單，但是，是很深的道理，簡單的事情人做不到。你們想，惡疫要如何治療呢？這就是我們要擔憂的地方，所以我們要好好用心。
看看過去，菩薩如何修行，修行要經過了很多克制欲念。那個欲要克制，不只是克制欲念，還要無私地奉獻，不斷地奉獻身外，又再心的摯愛都要捐出去。捐，不是捐給誰，就是要斷掉，不可再造作去貪欲。身外東西可以付出，付出無所求，為苦難人付出。捨到一無所有，還有身體。身體有力，有力出力，就是去做；出力了，我還有身體，還可以用身體來供養。
這就是我們在說的，現在這段經文，盡其所有付出。因為人生本來就是疾苦，要在這樣沒有意義的疾苦消磨掉，不如來為有意義出力，辛苦付出，總是比那種病痛、煩惱、無明、造業，這樣我們若修行，那些是很辛苦。
煩惱、無明、病痛、疾苦這種的拖磨，真的就是這樣拖磨又造業。我們若反省過來，「我甘願辛苦，我願意付出、出力。還有身體，我能做，做得清清楚楚、明明白白。入佛法藏，我要求道，了解佛法、了解道理。」清楚的用心、出力付出，與那個糊里糊塗無明這樣在用力造業，與這種的清楚為法付出，這是兩項不一樣，所以我們要很用心。
這段經文，過去的一切眾生喜見菩薩，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，就是過去這樣的修行，喜見菩薩那個時代。那個過去、過去，無量劫這樣的過程，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，說過去。所以前面這段經文說，
40:20⊙「勝以國城、妻子、及三千大千國土、山林、河池、諸珍寶物而供養者。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
前面所說的供養，用身體的供養，勝於那些身外心愛的東西，那些身外與心愛的人都將它捐出去之後還不夠，是我的身體捐出去，勝那些東西的功德。所以這個地方下面，接下來又說，
40:57⊙「若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
41:22⊙若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛：若人以滿三千世界七寶供佛。
若有人用七寶，這麼多，滿三千世界來供養佛，用很大的量來供養佛。「若人以滿三千世界七寶」，這樣來「供佛」。
42:09⊙三千世界七寶，供四聖人：佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，不如持經一偈者，以財況法也。
「三千世界七寶」，供養「四聖人」，四種的聖人。什麼叫做四種的聖人呢？第一是佛，第二是菩薩，第三是辟支佛，第四是阿羅漢，這就是修行的人列入為聖人，當然，以佛為頂端。菩薩這樣的聖人，我們若能來供養，一般的人說功德很大，「不如持經一偈者」，這經偈將它當作財的法，這就是表示持法。持法，擁有了法，我們已經有這麼多法，比有那麼多錢更重要，比有那些財物、國城更加重要，法比什麼都重要。所以說「法是聖師，能生、能養、能成、能榮」。
43:58⊙蓋法是聖師，能生、能養、能成、能榮。發心受持此經，由法為生，始終隨法進修為養，令滿極果為成，能應眾機為榮。
⊙四雖不同，以法為水，如父母必以此四而護其子也。
法就是師，就是我們能在法當中，能求取很多東西，求之不息。你求就像在提井水。常常說，我們要付出，我們就像在鑿一口井，井水你如何汲，一桶汲起來不影響井水。給你整車的水，都將它汲上一車的水，那個井水還是一樣沒有消失，不斷地湧泉出來。與我們發心的力量一樣，你發多少心，發得對、做得對，源源不斷。求法，法不退。所以法若是財，法的財用之不盡，只要你願意付出，生生不息。
這就像聖師，一個很有智慧，佛也是聖師，菩薩也是聖師，辟支佛、羅漢他們都了解法，你從他們的地方來求法，都是求不完，何況是佛、菩薩呢？所以能生，能生法、能養法、能成就法，以法為榮。這就是我們要去好好發心，這個價值比三千大千世界寶物的量更有價值。
所以「發心受持此經」，若能夠持此經，此經就是《法華經》。「由法為生」，這個法就是源源不斷一直產生。得一法生無量，所以常常說「一生無量」。好像得到一顆種子，只要你用心去下土、去培養它，大樹，大樹年年有無限量的種子，所以叫做「一生無量」。一棵樹讓它生起來，是幾千年。
就像看出我們窗外那棵樹，我記得那個時候，幾十年前，我們種那棵樹之時，就一百多年了，移栽來到這裡，我們種起來了。現在算起來，那棵樹二百多年了。這棵二百多年的樹，已經裡面是空，卻是這棵樹還很茂盛。只是坐在窗內，屋內看往窗外去，看到那棵樹，樹齡已經這麼久了，所以千年樹，這就是長久在自然法則中。法，那就是無窮盡了。
所以我們「發心受持此經，由法為生」，生生不息。「始終隨法進修為養」，我們若能夠隨這個法，好好如法修行。每天若要說話之前，「要用心，法要入心在生活中。」就是這樣的意思。所以「令滿極果為成」，我們若能夠將這個法不斷不斷修養，生生世世，我們完全去掉了惡，善法不斷受持，到那個時候「極果」，這樣叫做成就了。這棵樹長大了，「能應眾機為榮」，這棵樹長大了，生生不息了。
所以「四雖不同」。四聖雖不同，「以法為水」，他們的法就像水。那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，他的法就將它譬如水一樣，這水能夠滋潤我們的慧命。「如父母必以此四而護其子」，父母就要像智慧的水來給他的孩子。天地之間欠缺水什麼都沒有辦法，所以有水分，天地萬物才能夠成就。若說乾，就是乾，就是就要生生不息，乾就不再生了。菜需要有水，那個菜它會再有菜種。你那株菜曬乾了，永遠都是菜乾。總而言之，這就是我們要保持著這個法，所以「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」。
51:52⊙辟支佛：即緣覺也。阿羅漢：此云無生，謂供四果。
「緣覺」，緣覺就是緣在這個人間，看四季，春、夏、秋、冬。過去，春天就是春天，夏天就是夏天，四季分明，現在的四季已經不怎麼分明了，氣候也在變，過去是四季分明。所以緣覺，緣覺就是緣著這個四季的景象，而體會人間的道理。佛法的道理在這個四季換替時去體會到無常，這個道理就在這個天地間去體會出來。
「阿羅漢」，這叫做「無生」，這樣就了脫生死。了解，他了解這種人間無常，就不更造災殃了，不會再投入人群，再纏綿在業力之中，所以他就是斷掉了分段生死。「云無生」，就斷掉了，一段一段的生死，他不必了，斷掉了。所以「供四果」，已經到四果了。四果叫做四果羅漢，就是斷掉了一切的欲，再也沒有再來人間受到不由自己這種的苦，這就是修行的過程。
就是這樣，時間這樣在過，長的時間就是千萬劫，而若將它縮短起來，昨天、今天說的話我們要將它連貫起來，連貫在這段經文。宿王華菩薩來請佛陀講藥王菩薩的本生，佛陀就說起了過去一切眾生喜見菩薩的過去生的過去生，總是這樣再回歸回來，現在的藥王菩薩。
總而言之，大家要很用心了解這部經的用意，不是在說故事而已，不是說故事，是說我們有天長地久這個「因緣果報」的法的真諦在其中，所以請大家要用心來體會，所以常常說：多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月27日～
#妙法蓮華經
