《法華經 藥王菩薩本事品》以誠表敬 廣修供養 - 第1841集
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00:00 以誠表敬 廣修供養
00:51⊙「心精誠身勤行，精進修法供養。古今如實理諦，敬天愛地及物，愛惜大地資源，護生不忍毀傷，理諦永恆不變，環保守護大地。」
用心。好好想、好好看，古今以來，天地如同，同樣是這樣的空間、大地，宇宙、大地空間，自古以來都是一樣。我們要了解，佛陀二千多年前，人間見苦，人間修行成道，希望我們能夠了解，所以說法入人群，無非是要我們身、心能夠接受法，我們佛法要能夠了解，一定要用至誠心來接受。
佛法之微、之細，細如毫芒，我們若沒有用很微的細心去體會、去接受、去了解，聽法對我們根本一點都沒有用。我們聽來那個精微，很細，這個微細的法，我們就要點點滴滴入心；點滴入心，滋潤智慧，這才是我們的；滴入心 ，長智慧，才是真正我們的法。佛陀的法傳給我們，真的是成為我們的法，所以人間法要用心聽，好好用心接受，收來智用。
所以「心精誠身勤行」，聽了之後入心，我們要身體力行，我們如果學了，沒有做，學與沒有學一樣；學就要做，這樣才是真的學功夫。學功夫，我們就要「精進修法供養」，心要精，行要進。心精就是無雜，專無雜，用至誠的心沒有雜念。信就要信得誠、信得精，我們才能入我們的身體行動。這個身體行動要勤，勤就是精進，懈怠不得啊。
「是日已過，命亦隨減」，過了一天就是減少一天。所以每天的這個時候，昨天的生命已經減少了。每天這個時候，一大早，晨，很清晨的時間，也這樣將要過去了。所以昨天過一天、少一天的時間，一大早敲板到這時候已經幾個小時過去了。這幾個小時，應該也已經將近萬秒這樣過了。
三點多，一個鐘頭三千多秒這樣在過，三點多、五點多，將近要六點了，那就是近萬秒將過去。所以時間我們要好好把握住，因為時間的分秒，它是不斷帶走我們的生命，不斷帶走我們所擁有一切的時間。所以我們要好好為未來的每一秒，要用心精誠，心要精、要誠。這個「誠」字，就是要專；精就是無雜，沒有雜念的專心。聽法，聽了之後要入心，然後我們要身體勤行，不可懈怠。就是要這樣追著時間走。
所以「精進修法供養」，我們要精進。精，步步精進，時間過一秒，那個一秒鐘的每一句話，要入心，要去體解，「體解大道，發無上心」。我們將法入心來，那就是「智慧如海」。我們念念入心，身體力行，就是要「統理大眾，一切無礙」。一個傳一個，我們一個能帶一個，不是傳而已，還要帶他，身心能夠入道，法中前進，這就是統理。如何來統理？帶得人人精進，帶得人人就軌道，這就是叫做精進，精進軌道。
修法，修法就是讓我們的心不可毫釐脫線，這叫做修法。佛法來了，入心了，入心就軌道了。我們就軌道的心，就不可讓它脫離，所以這叫做修法。你沒有脫離的心，那叫做受教，真正受正教。佛陀傳給我們的教法，我們一點都沒有偏差，受正教法行，正教的法我們身體力行，這才是真正地真精進。
「古今如實理諦」，我們現在說佛陀的時代，就是往古，佛陀的時代與他的過去，所以古今如實諦理。我們說法，有的時候說現在，也能再說過去佛陀說的故事；佛陀說的故事，是說佛陀的過去的過去。所以說「古」，過去的時間已經是多久了，佛陀的二千多年前，又有佛陀二千多年前的過去，無央數劫，可見時間，古往來今。
我們現在的現在是未來的「古」，未來要來說我們的現在，「啊，古時。」幾十年前、幾百年前、千年前，同樣時間推著，這樣前浪、後浪，前時、後時，今人、古人，同樣的道理。所以我們要好好，今人、來世的古人，讓來世的來世(的人)來說，他的古人的故事。
所以我們人人，每秒鐘就是我們生命中的歷史，將我們現在的生命歷史，是自己要寫，寫好我們的生命的歷史，後來的人能依照歷史，這樣追、找，追尋過去，這才是真正的價值。所以我們要精進修法，這個法要修好，接過去的法，修在現在，傳於未來。而我們先修正法教，我們若是修得對，佛的教法，這就是真誠地供養。
常常說：「你們這樣做，我很歡喜。」就像(2020年)慈濟人從臺中來了。臺中(慈濟)分區有這麼的大，他們的組、隊，代表幾十人來了，他們在這個地方，幾十位來陪伴師父上線，帶我到臺中的東大(園區)。他們來，表示來陪伴師父；而在東大那裡的環保站，那些菩薩，哇，很整齊在那裡，很多人。在那個地方線一開，畫面一出來，東大環保站，很整齊。
菩薩出現就來與師父打招呼，告訴師父：「歡迎師父到東大來，大家都看到師父了，向師父問好。大家問好，搖搖手。」大家對師父搖搖手。師父進來了，師父陪你這樣走。大家真的列隊在那裡，大家都在那裡歡迎師父，好像真的一樣，那個畫面。好像來了，這群陪著師父走入東大去。
東大那些菩薩來分享，「感恩，感恩師父創造這個環保站，讓我們在這裡做得這麼快樂。」也有母女帶來面前，在環保站，就這樣說，母親說：「感恩，有環保站，我們能夠每天帶我們的孩子來這裡做環保，她在家裡都不愛說話，在家裡...」等等、等等。「來到這裡，有這麼多師兄師姊與她說話，她現在能與人說話了，她現在能做環保，我們還會分類，您看。」那個孩子就開始自己說話，不必人家叫她說，她就懂得與師父打招呼，「師公，感恩您，讓我們做環保，身體健康沒有擔憂。」她也一連串這樣唸過去。母親就說：「很感恩啊！」
還有，有人就說：「感恩師父，因為我做環保，我做得憂鬱症都好了。我若沒有環保站，我早就沒有在世間了。不知為何就是憂鬱，還有想要輕生，現在我都好了。放心，師父，我現在做得每天很快樂。坐兩班車；我自己來搭車，要轉兩班車。我每天來，風雨無阻。」聽到這些人在說話，我就很歡喜。
老人就說：「師父，幸好有環保站，我們每天都有工作，有事業可做，不會沒有用，我們很有用，感恩。」反正大家說出了他們心的歡喜。我就告訴他們：「聽你們歡喜，大家歡喜，說得這麼歡喜。我在這裡，我的心也隨你們一直歡喜起來。」是啊，這叫做法喜。這種精進修法就是最好的供養。他們在歡喜、歡喜、歡喜，歡喜到我自己的心，總是覺得接受到這個歡喜、歡喜，同樣接受到了。他們在那裡修法，我在這裡接受，這樣就是供養。
「古今如實理諦」。相信我們現在用心虔誠聞法，我們在這個地方虔誠聞法，我們用法實行，同樣的道理，佛陀的時代沒有環保可做；現在的時代非做環保不可。所以我有一群環保菩薩，每一天幾萬位的環保菩薩，同一個時間開始手動起來了。耳朵在聽法，現在師父在說法，他們也集中在環保站開始聽，聽好之後就開始要做環保了。
這常常聽到，很多菩薩就這樣說：「我們一大早來了，我們聽(晨語)結束，就這樣吃個粥，就開始做環保。」總是老人很快樂，環保站就是他們的道場，就是他們的淨土，來到那裡他們就歡喜了。所以我們要用心，「古今如實理諦」，道理都一樣。我們要「敬天愛地及物」，這就是我們要學的。在那裡環保站豈不就是呢？
「敬天愛地及物，愛惜大地資源」，所以大家懂得「護生不忍毀傷」，不忍心大地被毀傷，不忍心這些東西變成垃圾，硬化大地，不忍心。這些資源能夠回收，重新利用再製，再製又是新的資源，這就是惜福。所以愛惜大地的資源，我們要再護生。我們愛，不是僅僅愛大地種種的物資，同時有生命的，我們要更加疼惜，不忍心毀傷。
所以「理諦永恆不變，環保守護大地」，所以我們環保守護大地，這就是道理，這是永恆不變的。保護我們的心，我們要護生，我們要如何道心堅固？就是要有一個完整的愛，佛心，佛心愛護眾生。因為佛陀來人間，是為了要救度眾生，不是僅僅要救度人間，是要救度眾生。所以救度眾生；眾生要救度，所以我們要學，學會護生，護生我們就不忍心去兇殺牠。
所以我們非素不可，大家要素。因為素食，同時也叫做環保。因為你若環保、素食，就能夠減少很多物資的消耗。五穀雜糧會消磨掉，將養雞鴨、養畜類的糧食能夠養人(養)現在的人類好幾倍。但是現在人類面臨飢餓的有八億多人，八億多的人口面臨斷糧、斷食，沒有糧食可吃的人，窮困人很多。我們若能夠了解這些道理，開闊天下事，這叫做真智慧。
不是現在，「知道了，知道了。」「有聽經嗎？」「聽了，聽了。」「懂嗎？」「了解了，了解。」其實一點都不了解，了解，真真正正要有諦理，真理要通古今。以佛陀的時代，佛心為己心，要有這種完整的大愛的心。因為我們若能夠有佛心，完整的愛，不忍殺傷能夠護生，這樣天地平安了。因為我們人人懂得愛惜大地，大地資源我們懂得珍惜，人類會過得很富有，沒有欠缺，所以我們要愛護大地。這種「敬天愛地及物，古今如實理諦」。
我們要「精進修法供養」，這才是真正「心精誠身勤行」。這就是我們不論是從開頭一句話說下來，或者是從後面的意義推過來，都是一貫，這叫做「古今」。現在第一句話，能夠就是後面所有的一切，我們要了解。各位，愛心一定要用身行。
29:35⊙由斯等者，謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚，皆出於福德至誠之力，智慧神通之妙，非今之顯異惑眾也。
幾天前一直在說，說「燒身身生」，那位一切眾生喜見菩薩入人群度好眾生教化，回歸來向佛。佛陀聽，聽一切眾生喜見菩薩分享，這是真法供養。
以佛陀的教育，他承法入人群，回歸來以法供養，在日月淨明德佛的法中，他來回二輩子，大家應該要記得。再回來，日月淨明德佛他看到他再回來了，隔生再回來所以也很歡喜，看他精進如過去，此生的精進、前生的精進，前一生的精進，他灌香油，燒身供養。現在又看他再回來，心安了，能夠繼承法，所以他就安心。這是前面的經文。
所以「燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚」。知道那個「生」，我們是「分段生死」，一生一世，自然法則。我們這輩子是這樣修行，我們有辦法保證我來生同樣是這樣修行嗎？不知道。以我們現在的功夫，可能是不知道。但是一切眾生喜見菩薩，他去又來了，他知過去。
所以他再來的那個因，過去再來的因，「稱其性」，他這樣去，再來了，順他的意又再來，這就是表示修行很淳厚，很厚。這念的道心堅定，那分供養的心真誠，所以有辦法往生過去了，再來生。這就是表示那念真誠的心，過去是這樣，來生也是這樣。這表示那個性，修行回歸本性，與性接近，「性本善」，那個性已經再回來，稱性再回來了。所以皆出於福德至誠的力量，他造福人間，他至誠的心意再來人間，同樣再來修行。
所以「智慧神通之妙」，一切眾生喜見菩薩，「非今之顯異惑眾」，不是他顯異惑眾，不是故意要讓人看一些，這種是神化的事情，不是神化，是真實。他的心意就是那麼虔誠，去了，再回來了，這種稱性再來。我們無法自我把握，隨因果去，不是，他是稱性而來，往、回，來回往返自如了。這就是那位一切眾生喜見菩薩，來回自如。那個時候，他「作是誓已」。
35:46⊙「作是誓已，自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
那時候一切眾生喜見菩薩燒臂，大家擔憂說：「領導我們的人現在手燃臂了，這樣是不是殘廢了呢？」沒有。現在「作是誓已，自然還復」，其實燒臂，不是整隻手都燒掉，他是手點香、點香，手上的香點燃了，燃進肉中。這個香若熄了，肉雖然燒掉就是留著疤痕，他手、骨還在。
所以「自然還復」，這不是顯異惑眾，兩隻手還是自如，這就是修行，表示至誠修行，這樣地虔誠。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」，因為這位菩薩福德智慧很厚。接下來又說，
37:40⊙「當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
那個時候，就是一切眾生喜見菩薩燒臂過後，手再讓大家看，「沒事啦！」大家看了之後，大家放心，那個時候，大家歡喜，人、天歡喜。
38:33⊙當爾之時，三千大千世界六種震動：如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇。以大誓願，神通之力所感，六種震動。
那個時候，「三千大千世界六種震動」。因為懊惱那個心，憂惱的心，大家放心了，心開了。所以「如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇」。這只是一個顯示，表達給大家知道，當初修行就是這樣、這樣，不惜身命，獻身命供佛法，身體力行在佛法中，這樣來供養，再辛苦都不怕，就是這樣供養。
釋迦牟尼佛也曾有一輩子，也是有惡人要來為難、刁難修行人，就說：「我有妙法，這個法是真的過去佛，而那佛是如何如何的莊嚴。」說得天花亂墜。有一位覺得：世間有這樣的人，叫做佛，這麼莊嚴、這麼有智慧，可惜現在佛不在世了。佛法，比丘也看不到了，現在想要求法都無處求。
一位善良的人向一位惡的人，這位惡人知道法，但是心惡。善良的人他就說：「你能夠將佛法的道理說給我聽。」他說：「說給你聽可以，但是我最愛看人痛苦的時候。你如果能將你的毛孔，每一個毛孔你就插一支針，全身毛孔插滿了針；若能這樣，我看了歡喜我就將法說給你聽，我知道的法說給你聽。」
這位要求法的人，他認為：這算什麼呢！若我今天能夠聽到真理，能夠聽到，死我都甘願。何況插針不會死只是痛而已，還能夠聽到法，只是全身的痛換來聽佛的教法，這樣我值得，我願意。所以他就用針，一個毛孔、一個毛孔，他全身插滿了針。
這樣那位惡人看到他痛苦，插針，又是在痛苦中，還是那麼虔誠想要求法，所以他就幾句的話說給他聽。這樣全身插針，僅僅換這幾句話，幾句的真實語，僅僅這樣而已，他就滿足了。這位修行者滿足了，全身的苦、痛，但是換來這樣的法，所以過去修苦行者就是這樣。
所以這位一切眾生喜見菩薩這樣修行的方法，就是很歡喜燒兩臂，大家看到擔憂；先擔憂，後面也是歡喜。所以看到大家放心、歡喜，所以天人也皆歡喜。所以「以大誓願，神通之力所感」，所以「六種震動」，這六種一震動，「天雨寶華，一切人、天得未曾有」。
44:43⊙天雨寶華，一切人、天得未曾有：諸天喜見，得未曾有，散華供養，表以極盡。
這「諸天喜見」，就是過去所不曾有的歡喜，現在看到菩薩精進，以身供養，大家表達那分歡喜極盡，極盡的歡喜。
45:27⊙一切人、天得未曾有：燒臂以誠表敬以供養佛已。
這是因為「燒臂以誠表敬」，用他最誠意的敬心，「以供養佛」，這樣用燒臂，就是捨身命來供佛。
⊙還復如故，諸天嘆世所未有。廣修供養竟。
這段文已經完成了。前面諸天來供養，而也看到了，看到菩薩用心修行，盡心供養，捨身命為法，諸天人也歡喜，對佛法信仰。這就是這段文。接下來，就是這段文過了，再接下去的文長，時間已過。
總而言之，時間過得快。佛法我們要好好來接受，佛法就是能增長我們的慧命。天地，古往今來，過去的是過去，佛陀的教法不斷延伸到現在，法沒有差異，沒有異樣。但是時世不同，現在的時世與佛陀的時代不同，所以用佛陀的教法來化度現在的人間，所以現代的人間要如何入群，卻是有很多(方法)。
就如環保菩薩，這也入群，這也愛惜生命，這也是愛惜物命的表現，這也是大哉教育的時代，給我們很多科技，供應我們能夠開闊，將佛法普遍人間，將世間法可以人人為人的典範。所以希望大家法入心，當人的典範，彼此互相鼓勵，法要入心，慧命增長，時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月23日～
#妙法蓮華經
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00:00 以誠表敬 廣修供養
00:51⊙「心精誠身勤行，精進修法供養。古今如實理諦，敬天愛地及物，愛惜大地資源，護生不忍毀傷，理諦永恆不變，環保守護大地。」
用心。好好想、好好看，古今以來，天地如同，同樣是這樣的空間、大地，宇宙、大地空間，自古以來都是一樣。我們要了解，佛陀二千多年前，人間見苦，人間修行成道，希望我們能夠了解，所以說法入人群，無非是要我們身、心能夠接受法，我們佛法要能夠了解，一定要用至誠心來接受。
佛法之微、之細，細如毫芒，我們若沒有用很微的細心去體會、去接受、去了解，聽法對我們根本一點都沒有用。我們聽來那個精微，很細，這個微細的法，我們就要點點滴滴入心；點滴入心，滋潤智慧，這才是我們的；滴入心 ，長智慧，才是真正我們的法。佛陀的法傳給我們，真的是成為我們的法，所以人間法要用心聽，好好用心接受，收來智用。
所以「心精誠身勤行」，聽了之後入心，我們要身體力行，我們如果學了，沒有做，學與沒有學一樣；學就要做，這樣才是真的學功夫。學功夫，我們就要「精進修法供養」，心要精，行要進。心精就是無雜，專無雜，用至誠的心沒有雜念。信就要信得誠、信得精，我們才能入我們的身體行動。這個身體行動要勤，勤就是精進，懈怠不得啊。
「是日已過，命亦隨減」，過了一天就是減少一天。所以每天的這個時候，昨天的生命已經減少了。每天這個時候，一大早，晨，很清晨的時間，也這樣將要過去了。所以昨天過一天、少一天的時間，一大早敲板到這時候已經幾個小時過去了。這幾個小時，應該也已經將近萬秒這樣過了。
三點多，一個鐘頭三千多秒這樣在過，三點多、五點多，將近要六點了，那就是近萬秒將過去。所以時間我們要好好把握住，因為時間的分秒，它是不斷帶走我們的生命，不斷帶走我們所擁有一切的時間。所以我們要好好為未來的每一秒，要用心精誠，心要精、要誠。這個「誠」字，就是要專；精就是無雜，沒有雜念的專心。聽法，聽了之後要入心，然後我們要身體勤行，不可懈怠。就是要這樣追著時間走。
所以「精進修法供養」，我們要精進。精，步步精進，時間過一秒，那個一秒鐘的每一句話，要入心，要去體解，「體解大道，發無上心」。我們將法入心來，那就是「智慧如海」。我們念念入心，身體力行，就是要「統理大眾，一切無礙」。一個傳一個，我們一個能帶一個，不是傳而已，還要帶他，身心能夠入道，法中前進，這就是統理。如何來統理？帶得人人精進，帶得人人就軌道，這就是叫做精進，精進軌道。
修法，修法就是讓我們的心不可毫釐脫線，這叫做修法。佛法來了，入心了，入心就軌道了。我們就軌道的心，就不可讓它脫離，所以這叫做修法。你沒有脫離的心，那叫做受教，真正受正教。佛陀傳給我們的教法，我們一點都沒有偏差，受正教法行，正教的法我們身體力行，這才是真正地真精進。
「古今如實理諦」，我們現在說佛陀的時代，就是往古，佛陀的時代與他的過去，所以古今如實諦理。我們說法，有的時候說現在，也能再說過去佛陀說的故事；佛陀說的故事，是說佛陀的過去的過去。所以說「古」，過去的時間已經是多久了，佛陀的二千多年前，又有佛陀二千多年前的過去，無央數劫，可見時間，古往來今。
我們現在的現在是未來的「古」，未來要來說我們的現在，「啊，古時。」幾十年前、幾百年前、千年前，同樣時間推著，這樣前浪、後浪，前時、後時，今人、古人，同樣的道理。所以我們要好好，今人、來世的古人，讓來世的來世(的人)來說，他的古人的故事。
所以我們人人，每秒鐘就是我們生命中的歷史，將我們現在的生命歷史，是自己要寫，寫好我們的生命的歷史，後來的人能依照歷史，這樣追、找，追尋過去，這才是真正的價值。所以我們要精進修法，這個法要修好，接過去的法，修在現在，傳於未來。而我們先修正法教，我們若是修得對，佛的教法，這就是真誠地供養。
常常說：「你們這樣做，我很歡喜。」就像(2020年)慈濟人從臺中來了。臺中(慈濟)分區有這麼的大，他們的組、隊，代表幾十人來了，他們在這個地方，幾十位來陪伴師父上線，帶我到臺中的東大(園區)。他們來，表示來陪伴師父；而在東大那裡的環保站，那些菩薩，哇，很整齊在那裡，很多人。在那個地方線一開，畫面一出來，東大環保站，很整齊。
菩薩出現就來與師父打招呼，告訴師父：「歡迎師父到東大來，大家都看到師父了，向師父問好。大家問好，搖搖手。」大家對師父搖搖手。師父進來了，師父陪你這樣走。大家真的列隊在那裡，大家都在那裡歡迎師父，好像真的一樣，那個畫面。好像來了，這群陪著師父走入東大去。
東大那些菩薩來分享，「感恩，感恩師父創造這個環保站，讓我們在這裡做得這麼快樂。」也有母女帶來面前，在環保站，就這樣說，母親說：「感恩，有環保站，我們能夠每天帶我們的孩子來這裡做環保，她在家裡都不愛說話，在家裡...」等等、等等。「來到這裡，有這麼多師兄師姊與她說話，她現在能與人說話了，她現在能做環保，我們還會分類，您看。」那個孩子就開始自己說話，不必人家叫她說，她就懂得與師父打招呼，「師公，感恩您，讓我們做環保，身體健康沒有擔憂。」她也一連串這樣唸過去。母親就說：「很感恩啊！」
還有，有人就說：「感恩師父，因為我做環保，我做得憂鬱症都好了。我若沒有環保站，我早就沒有在世間了。不知為何就是憂鬱，還有想要輕生，現在我都好了。放心，師父，我現在做得每天很快樂。坐兩班車；我自己來搭車，要轉兩班車。我每天來，風雨無阻。」聽到這些人在說話，我就很歡喜。
老人就說：「師父，幸好有環保站，我們每天都有工作，有事業可做，不會沒有用，我們很有用，感恩。」反正大家說出了他們心的歡喜。我就告訴他們：「聽你們歡喜，大家歡喜，說得這麼歡喜。我在這裡，我的心也隨你們一直歡喜起來。」是啊，這叫做法喜。這種精進修法就是最好的供養。他們在歡喜、歡喜、歡喜，歡喜到我自己的心，總是覺得接受到這個歡喜、歡喜，同樣接受到了。他們在那裡修法，我在這裡接受，這樣就是供養。
「古今如實理諦」。相信我們現在用心虔誠聞法，我們在這個地方虔誠聞法，我們用法實行，同樣的道理，佛陀的時代沒有環保可做；現在的時代非做環保不可。所以我有一群環保菩薩，每一天幾萬位的環保菩薩，同一個時間開始手動起來了。耳朵在聽法，現在師父在說法，他們也集中在環保站開始聽，聽好之後就開始要做環保了。
這常常聽到，很多菩薩就這樣說：「我們一大早來了，我們聽(晨語)結束，就這樣吃個粥，就開始做環保。」總是老人很快樂，環保站就是他們的道場，就是他們的淨土，來到那裡他們就歡喜了。所以我們要用心，「古今如實理諦」，道理都一樣。我們要「敬天愛地及物」，這就是我們要學的。在那裡環保站豈不就是呢？
「敬天愛地及物，愛惜大地資源」，所以大家懂得「護生不忍毀傷」，不忍心大地被毀傷，不忍心這些東西變成垃圾，硬化大地，不忍心。這些資源能夠回收，重新利用再製，再製又是新的資源，這就是惜福。所以愛惜大地的資源，我們要再護生。我們愛，不是僅僅愛大地種種的物資，同時有生命的，我們要更加疼惜，不忍心毀傷。
所以「理諦永恆不變，環保守護大地」，所以我們環保守護大地，這就是道理，這是永恆不變的。保護我們的心，我們要護生，我們要如何道心堅固？就是要有一個完整的愛，佛心，佛心愛護眾生。因為佛陀來人間，是為了要救度眾生，不是僅僅要救度人間，是要救度眾生。所以救度眾生；眾生要救度，所以我們要學，學會護生，護生我們就不忍心去兇殺牠。
所以我們非素不可，大家要素。因為素食，同時也叫做環保。因為你若環保、素食，就能夠減少很多物資的消耗。五穀雜糧會消磨掉，將養雞鴨、養畜類的糧食能夠養人(養)現在的人類好幾倍。但是現在人類面臨飢餓的有八億多人，八億多的人口面臨斷糧、斷食，沒有糧食可吃的人，窮困人很多。我們若能夠了解這些道理，開闊天下事，這叫做真智慧。
不是現在，「知道了，知道了。」「有聽經嗎？」「聽了，聽了。」「懂嗎？」「了解了，了解。」其實一點都不了解，了解，真真正正要有諦理，真理要通古今。以佛陀的時代，佛心為己心，要有這種完整的大愛的心。因為我們若能夠有佛心，完整的愛，不忍殺傷能夠護生，這樣天地平安了。因為我們人人懂得愛惜大地，大地資源我們懂得珍惜，人類會過得很富有，沒有欠缺，所以我們要愛護大地。這種「敬天愛地及物，古今如實理諦」。
我們要「精進修法供養」，這才是真正「心精誠身勤行」。這就是我們不論是從開頭一句話說下來，或者是從後面的意義推過來，都是一貫，這叫做「古今」。現在第一句話，能夠就是後面所有的一切，我們要了解。各位，愛心一定要用身行。
29:35⊙由斯等者，謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚，皆出於福德至誠之力，智慧神通之妙，非今之顯異惑眾也。
幾天前一直在說，說「燒身身生」，那位一切眾生喜見菩薩入人群度好眾生教化，回歸來向佛。佛陀聽，聽一切眾生喜見菩薩分享，這是真法供養。
以佛陀的教育，他承法入人群，回歸來以法供養，在日月淨明德佛的法中，他來回二輩子，大家應該要記得。再回來，日月淨明德佛他看到他再回來了，隔生再回來所以也很歡喜，看他精進如過去，此生的精進、前生的精進，前一生的精進，他灌香油，燒身供養。現在又看他再回來，心安了，能夠繼承法，所以他就安心。這是前面的經文。
所以「燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚」。知道那個「生」，我們是「分段生死」，一生一世，自然法則。我們這輩子是這樣修行，我們有辦法保證我來生同樣是這樣修行嗎？不知道。以我們現在的功夫，可能是不知道。但是一切眾生喜見菩薩，他去又來了，他知過去。
所以他再來的那個因，過去再來的因，「稱其性」，他這樣去，再來了，順他的意又再來，這就是表示修行很淳厚，很厚。這念的道心堅定，那分供養的心真誠，所以有辦法往生過去了，再來生。這就是表示那念真誠的心，過去是這樣，來生也是這樣。這表示那個性，修行回歸本性，與性接近，「性本善」，那個性已經再回來，稱性再回來了。所以皆出於福德至誠的力量，他造福人間，他至誠的心意再來人間，同樣再來修行。
所以「智慧神通之妙」，一切眾生喜見菩薩，「非今之顯異惑眾」，不是他顯異惑眾，不是故意要讓人看一些，這種是神化的事情，不是神化，是真實。他的心意就是那麼虔誠，去了，再回來了，這種稱性再來。我們無法自我把握，隨因果去，不是，他是稱性而來，往、回，來回往返自如了。這就是那位一切眾生喜見菩薩，來回自如。那個時候，他「作是誓已」。
35:46⊙「作是誓已，自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
那時候一切眾生喜見菩薩燒臂，大家擔憂說：「領導我們的人現在手燃臂了，這樣是不是殘廢了呢？」沒有。現在「作是誓已，自然還復」，其實燒臂，不是整隻手都燒掉，他是手點香、點香，手上的香點燃了，燃進肉中。這個香若熄了，肉雖然燒掉就是留著疤痕，他手、骨還在。
所以「自然還復」，這不是顯異惑眾，兩隻手還是自如，這就是修行，表示至誠修行，這樣地虔誠。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」，因為這位菩薩福德智慧很厚。接下來又說，
37:40⊙「當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
那個時候，就是一切眾生喜見菩薩燒臂過後，手再讓大家看，「沒事啦！」大家看了之後，大家放心，那個時候，大家歡喜，人、天歡喜。
38:33⊙當爾之時，三千大千世界六種震動：如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇。以大誓願，神通之力所感，六種震動。
那個時候，「三千大千世界六種震動」。因為懊惱那個心，憂惱的心，大家放心了，心開了。所以「如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇」。這只是一個顯示，表達給大家知道，當初修行就是這樣、這樣，不惜身命，獻身命供佛法，身體力行在佛法中，這樣來供養，再辛苦都不怕，就是這樣供養。
釋迦牟尼佛也曾有一輩子，也是有惡人要來為難、刁難修行人，就說：「我有妙法，這個法是真的過去佛，而那佛是如何如何的莊嚴。」說得天花亂墜。有一位覺得：世間有這樣的人，叫做佛，這麼莊嚴、這麼有智慧，可惜現在佛不在世了。佛法，比丘也看不到了，現在想要求法都無處求。
一位善良的人向一位惡的人，這位惡人知道法，但是心惡。善良的人他就說：「你能夠將佛法的道理說給我聽。」他說：「說給你聽可以，但是我最愛看人痛苦的時候。你如果能將你的毛孔，每一個毛孔你就插一支針，全身毛孔插滿了針；若能這樣，我看了歡喜我就將法說給你聽，我知道的法說給你聽。」
這位要求法的人，他認為：這算什麼呢！若我今天能夠聽到真理，能夠聽到，死我都甘願。何況插針不會死只是痛而已，還能夠聽到法，只是全身的痛換來聽佛的教法，這樣我值得，我願意。所以他就用針，一個毛孔、一個毛孔，他全身插滿了針。
這樣那位惡人看到他痛苦，插針，又是在痛苦中，還是那麼虔誠想要求法，所以他就幾句的話說給他聽。這樣全身插針，僅僅換這幾句話，幾句的真實語，僅僅這樣而已，他就滿足了。這位修行者滿足了，全身的苦、痛，但是換來這樣的法，所以過去修苦行者就是這樣。
所以這位一切眾生喜見菩薩這樣修行的方法，就是很歡喜燒兩臂，大家看到擔憂；先擔憂，後面也是歡喜。所以看到大家放心、歡喜，所以天人也皆歡喜。所以「以大誓願，神通之力所感」，所以「六種震動」，這六種一震動，「天雨寶華，一切人、天得未曾有」。
44:43⊙天雨寶華，一切人、天得未曾有：諸天喜見，得未曾有，散華供養，表以極盡。
這「諸天喜見」，就是過去所不曾有的歡喜，現在看到菩薩精進，以身供養，大家表達那分歡喜極盡，極盡的歡喜。
45:27⊙一切人、天得未曾有：燒臂以誠表敬以供養佛已。
這是因為「燒臂以誠表敬」，用他最誠意的敬心，「以供養佛」，這樣用燒臂，就是捨身命來供佛。
⊙還復如故，諸天嘆世所未有。廣修供養竟。
這段文已經完成了。前面諸天來供養，而也看到了，看到菩薩用心修行，盡心供養，捨身命為法，諸天人也歡喜，對佛法信仰。這就是這段文。接下來，就是這段文過了，再接下去的文長，時間已過。
總而言之，時間過得快。佛法我們要好好來接受，佛法就是能增長我們的慧命。天地，古往今來，過去的是過去，佛陀的教法不斷延伸到現在，法沒有差異，沒有異樣。但是時世不同，現在的時世與佛陀的時代不同，所以用佛陀的教法來化度現在的人間，所以現代的人間要如何入群，卻是有很多(方法)。
就如環保菩薩，這也入群，這也愛惜生命，這也是愛惜物命的表現，這也是大哉教育的時代，給我們很多科技，供應我們能夠開闊，將佛法普遍人間，將世間法可以人人為人的典範。所以希望大家法入心，當人的典範，彼此互相鼓勵，法要入心，慧命增長，時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月23日～
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