《法華經 藥王菩薩本事品》 起慈愍心 度貧窮海 - 第1839集
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00:53⊙「貧窮之苦難甚深廣，施為堅牢船譬為海，慈愍心能度貧窮海，付出不求報自獲福。」
用心聽，聽入心，細思。「貧窮之苦難甚深廣」，貧，有一種是身外物的貧，就是我們一般人說：「貧困啊！苦難啊！」那是世間肉眼所看看貧窮困難的人生活真的是貧、真的是苦。假使年紀若再大一點，有病痛，身邊沒有人照顧，苦、苦、苦啊！苦上加苦。這在人間應該很多。
看看慈濟人，人間菩薩深入人群中，我們接到的個案，去看，真苦啊！家貧，而且是骯髒，囤積很多的垃圾，東西破爛，房子屋頂開窗漏雨了；牆壁，沒有一片牆壁是完整。所以人家說「家徒四壁」，應該要說「家無四壁」，四壁不得完整，抬頭看天，千瘡百孔。像這樣的民宅也不少。這不只是說臺灣，天下有多少人間苦難人？
像這樣的人，年紀大了，又是病，想，這樣的環境、這樣的人生，又是歲月不饒人。你們想，苦不苦？這種的苦難能夠形容，深啊、廣啊。那種的苦是深，要去哪裡能有依靠？廣，周圍倚壁沒有牆壁可靠，看天，看天無法遮，地總是這樣，天地豈有他容納的家呢？無處依靠。這樣的人無數無量，很多。
在最近(2020年)災難偏多，在中國大陸這波的大水災，下雨又大時間又長，已經大雨成災，大部分的省分都已報出災情，而且嚴重。慈濟人已經分區、分省，這樣已經走出去了，有慈濟人的地方，慈濟人走到、看到了，回報，開始大家要如何去幫助？這就要很用心、很適當，要如何走路平安，車輛能到等等，很多。
這波真的是很廣、很大，水很深、災很重。哪怕是本來小康的家庭，也經不起這次突然間的大雨，水漲得非常快，無法預先預防。所以受損，哪怕是小康的家庭也來不及搶救，何況本來就已經是貧窮苦難的人，雪上加霜，真的是苦不堪。這也是「苦難甚深廣」，多久才能恢復呢？這波過了之後，在生活上要再恢復回來，還是很不容易。
人間悲情，長啊！到底要到什麼時候？布施，這個時候就是需要，需要有愛心。愛心作為就像一艘的船，要有堅牢舟船，很堅固的船。這艘堅固的船能在水患上，能夠趕快即時伸手救，上面所載著要有充分的資糧，到任何一個地方都能見聞濟苦難。看到了，就要趕快及時伸手，物資送到達；聽到了，也得要聞聲救苦。這就是現在人間菩薩開始要動員，要發揮的力量。
是啊，要去幫助人，要走的人間路很多泥濘不堪，那種路難走，等到什麼時候才能等到路鋪平，安全才來走？大家心不忍，不忍心，所以還是同樣這樣動員出去。苦海茫茫，需要的是堅牢舟船。這堅牢舟船，需要人間菩薩道心堅固。道心就是像一艘船一樣，隨時準備，隨時入苦難的彼岸，趕快去度危厄。
這就是大家開始要用心，有的人也已經踏步出去了，有的人還是在準備，卻是需要後面一股的力量。讓要去身體力行救災難的人，給他們看得到，就做得到的一股力量，那就是要靠後面一群人，讓他們有後援。「你放心去，困難的人你伸手，我們後面的人，力量幫你準備好了。」讓他沒有後顧之憂。
這就是人間，菩薩叫做接力的愛。這種接力，一波一波力量要有。前面船在行駛，不可讓他沒有堅固的船，所以我們要讓他有堅牢的舟船，這就要靠我們大家愛的力量，向前前進。所以必須要慈愍心，才有辦法度貧窮海。現在受苦難人，像是沉溺在那種無助，一無所有，力量要從哪裡來？無助的心。
看到我們慈濟人走到了，所看到滿目瘡痍。這位婦女看到慈濟人，慈濟人親切將她牽著、擁抱著。這一位婦女，她忽然間趴在慈濟人的肩膀，哭了，說：「我們已經本來都沒有希望了，做人豈還有用嗎？一切都沒有了。本來感覺生命也沒有用、沒有希望了，有你們來了，我們還有希望。」看到那個畫面，聽到那個聲音，啊，真痛。
「人傷我痛，人苦我悲」，我們就是要有這樣的心，人溺己溺、人悲我痛、人苦我悲，這叫做「同體大悲」，這叫做「慈愍心」。是啊，慈愍心就是人間的希望。像是那位婦女，「啊，我們現在這樣，有希望啊！」因為看到有悲愍心的人來了，而且沒有關係的，本來不相識，不認識，這樣將她牽著、擁抱著，好像她的至親，摯愛的人來探望她、來看她，那種生命的希望都整個浮現出來。
所以菩薩就是要培養出了這分悲愍心，讓眾生有希望、有依靠，這才是人間的方向，才是人生的希望。所以「悲愍心能度貧窮海，付出不求報」。付出去，我們一點點都沒有想：在這裡有什麼回報回來給我們？沒有。但是看到她那念心還有希望，這就是我們很歡喜。所以「自獲福」，看到她已經有搭到船、有希望、有得救，救人的人心自歡喜，就像自己得到福一樣的歡喜。這就是慈愍心。
「慈愍心能度貧窮海」，貧窮困難的人看到菩薩來支援，他有所依靠了。所以我們能夠讓人有依靠，這種付出不求報，我們自己也覺得很有福、很歡喜，眾生得福就是菩薩的歡喜地。所以「菩薩十地」，菩薩的「歡喜地」，那就是看到眾生平安，菩薩歡喜。這就是佛陀想要教育我們，想要成就我們這個心態開闊，擁抱蒼生。這種的力量，這就是菩薩的力，他的力量。
所以我們這段的經文，其實供養，供養就是要入人群。上求佛道，以佛的教法；下度眾生，就是要救度眾生。佛陀的教育，我們承受起來，我們已經入人群去，達到入人群的目的，回向回來，這是最大供養。就像與福建省廈門市、福鼎市、泉州市等等來視訊連線。聽到，看到，看到他們真的是很用心。那種的愛，雖然不同的地方，卻是他們連同樣的心。
在分享的就是愛護大地，發揮愛心為護人類、護大地；保護人類、保護大地，這種的愛心，真的是看到、聽到就是很感動。看他們風景很美，福建好幾個、好幾個地方，風景區遊覽的觀光客很多。但是觀光客離開，留下來的就是垃圾，垃圾在山上、溪邊，通通都是垃圾。這些菩薩，他們就不忍心這麼美，天然的風景山區到處垃圾。他們就慢慢地去撿，慢慢地去回收。
喔，一擔一擔，他們山路難走，風景區真的很美，大自然的景觀裡都是要用人去走。他們慢慢去撿，累積一擔一擔，要荷擔出來。看他們要下山，看他們要涉溪，過溪，實在是很辛苦。風景很美，人荷擔那些垃圾，那些資源，我們珍惜說資源回收。其實一袋一袋皆垃圾，撿垃圾，用擔的、用扛的下來，實在看了很不捨，都上年紀了，有年紀了，有七十多的，八十多、六十多，菩薩就是這樣慢慢搬、慢慢扛、慢慢擔，集中(到)集中的地方。
現在中國大陸整頓地方、鄉里，有的要重整、要遷村。那個村裡的人，(慈濟人)環保一直收、收。這個村要重建了，他們就要慢慢的，這個地方要再搬，搬去其他的地方，開始再做，一段時間，這個地方要拆了，他們就要再去找地方，要再搬。看到他們鍥而不捨，不怕辛苦、不怕麻煩，移一個地方就要再搭建(環保站)。
若是沒有搭建的地方，跟人家借古厝，那個古厝好幾十年沒有人住，裡面是破的破、骯髒的囤積垃圾，囤積著很多破爛的東西。他們要發心，就要趕快進去清，要去清啊、掃啊、打掃、修理，女人當男人用，男人當成了金剛護法。大家不惜辛苦，看他們這樣在打掃，實在是很感動，很不忍心、很不捨。不過，他們互相鼓勵，彼此做得很歡喜。
還有看到，眼睛看不到的居士，他很精進，薰法香，天天聞法，他的佛法很深入，很精進，環保很投入，這位邱居士。他眼睛看不到，他憑著兩隻手的感覺，垃圾收拾得很乾淨。他要將這些東西回收，讓其他的人去分類，他就要再整理到整潔又乾淨。因為他要讓人分類是什麼色，就要讓人去分類什麼類型，就是集中讓大家做。
但是在他的手中，他要整理得乾乾淨淨。紙類，他就慢慢地摺、慢慢地摺；紙板很硬，他也摺得讓它很整齊。一張一張的紙也是這樣疊，疊得就像刀切的一樣整齊，厚的紙板也是這樣摺得大小分寸不差，這樣疊、綑，綑得很紮實，這樣一直疊起來。有心就沒有困難，眼睛看不到，憑著他兩隻手，憑著他有心的「心眼」那個感覺，有辦法整理成這樣。
在最後又一位老菩薩，分享的人很多，一位老菩薩來告訴師父：「師父，我不識字，我就是做環保，做得很歡喜，歡喜，就是很歡喜。」總是被他說得歡喜又歡喜，我們也無形中從內心歡喜起來。「歡喜啦，我不識字，我現在在抄『靜思語』，我學抄經。」抄「靜思語」還抄經，而且後面又要再對我說話，他要發願，他就這樣讀一張稿。
說他不識字，但是最後的壓軸，是他拿一張紙，在那裡讀那篇文的字句。所以很不簡單，不識字，入慈濟做環保，在人群中互相勉勵，每天歡喜，大家互相，所以要抄經、要抄「靜思語」。這樣有辦法現在會讀稿了，將大家要說的話這樣將它讀出來，真的是沒有做不到的，有心就有力、就有願，有願就有福，這就是大家的心聲。
所以我們要用心，這也就是精進，這也就是行苦行。雖然人人的家庭都很幸福，兒子、女兒，兒子、媳婦開始時反對，「你能夠享福，為何不享福。」後來看他們做得那麼歡喜，成就他，又再跟著他們進來做。整個家庭都度進來，一起做，這很了不起。所以從聲音聽，他們發心做，做到能夠度人。
這是與他們連線，那個視訊聽來的，覺得這種「神通」，到底是他們來，說話給師父聽，還是師父去，看到他們的精進？看到山，山景的美；看到溪，溪流的清，看到人合和互協很完美的美，這真的是很歡喜，所以就像經文，前面的經文說，
33:39⊙「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
看他們那些人的境界，我就想到這段經文。是啊，「(令)無數求聲聞眾」，他們都用耳朵聽，發心薰法、聽法。從聲音聽入他們的心，從他們的心，盡心發揮他們的力量去做，能夠看到這樣和合協力的環境，山美、人美，心也美，那種的力量。很多「無量阿僧祇人」，要告訴你們多少人，已經很多很多人了。「求聲聞眾」，聽聲音、聽法的人很多。「無量阿僧祇」，意思就是很多很多。這樣的人，數量很多的人，已經發心了，「發阿耨多羅三藐三菩提心」，就是無上正等正覺的心，就是要求佛道，經過菩薩道，欲向著佛道走。
現在人人已經佛心己心了，大家都有一片佛的心，聽法之後，眾生皆有佛性，所以人人都有一片佛心，求正知、正見、正覺，這叫做「阿耨多羅三藐三菩提心」。這麼多人在求正覺的心，這就是現在我們所看到的人。這些菩薩不只是入人群，身體力行，環保也好，去救災救難也好，這全都是這念心。阿耨多羅三藐三菩提心既發起來有這個心，他們才會去投入行菩薩道，這已經是在這段經文之中，我們那裡的菩薩都在實行中。
所以「皆使得住現一切色身三昧」，現在他們不就是用色身在做呢？這就是「現一切色身三昧」，他們已經做得人人一心一志，那個心向力正確，這叫做「一切色身三昧」。他們心的方向是這樣，他們身的力行是這樣，這叫做正定、正覺，這就是叫做三昧。心沒有偏差掉，方向正確，在努力，不怕辛苦，不怕人批評。
也聽到他們在做回收，街道上看到的塑膠、罐子，邊走彎下去就撿。有的人就說：「你為何落得這麼落魄？你為什麼得要撿垃圾？」他就趕快澄清：「我不是撿拉圾，我在做慈濟。」開始就與他說慈濟。「你沒有時間聽，我什麼時候去你家？」他就將《慈濟》月刊帶去，與他約好去他家，就開始與他說慈濟，這就是看人就要度人。
在工作，不怕人家說我們落得這麼落魄，他就趕快回答：「不是，我是在做慈濟，這就是叫做環保。」「什麼叫環保？」「你有時間，我去你們家說。」約好時間去了。所以這就是度人，把握時間度人，所以時間很重要。
39:47⊙「爾時、諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
所以這在說，菩薩就是這樣修苦行出來，不怕辛苦。就像喜見菩薩那個時候供養佛，向佛這樣供養，到了最後收取舍利，供奉在塔中，他還要再供養這個塔，他用虔誠的心，將他的兩隻手還是燒臂，這樣點燃，當香點起來了。這就是精進，佛前、佛後，佛在的時候燃身供養佛，這叫做法的供養；去了，一輩子盡了，再來，繼續再精進，再來供養。
佛陀，那個時候的日月淨明德佛，看到他又回來，一樣那麼精進，法要委託，有人了，所以將佛法就委託傳承給一切眾生喜見菩薩。日月淨明德佛已經入涅槃，舍利收好，他還是燃臂供養。但是很多人都要依靠一切眾生喜見菩薩來再傳法，來教育他們。但是現在看他雙手燃了，燃燒供佛，大家心都很擔憂、憂愁，接下去要如何再度眾呢？所以下面就這樣說，
42:43⊙「而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者。而今燒臂身不具足。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這就是那個時候，那些人看到喜見菩薩燒臂，大家擔憂。
43:16⊙而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師：是大眾見是慧命所依止者。
喜見菩薩是他們的慧命所依止的，因為再來的法就要靠喜見菩薩來傳。現在一切眾生喜見菩薩已經燒掉了兩臂，大家擔憂，「我將來要依止的一個人，現在身已經不具足了。」
44:15⊙教化我者，而今燒臂，身不具足：言教化我者，是我慧命之導師。
就是說已經慧命的導師身體已經有缺陷。「因然臂故」，因為將兩隻手燒了。
⊙因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙。
既然這個身不俱全，將來要化度眾生豈不是有障礙？因為眾生有執著。
45:03⊙「於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
看到大家在擔憂，擔憂他手已經不俱全了。因為眾生還有眾生的身形執著，眾生還有那個愛，愛見，「我看到全身莊嚴的說法者說法，我心起歡喜，我愛聽法。」若是說法者身不俱全，這樣要說法度人，眾生豈願意信服呢？這是大家在擔憂的事情。
46:08⊙於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦，故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有。
一切眾生喜見菩薩在那個時候，看到大家有這樣的執著，因為「未得體解色空真諦」，因為眾生還未真實體解，執著形象，還無法跳脫執著形象的眾生。所以喜見菩薩就是立誓願，就是要安慰大家，告訴大家，「以事相顯示真空中之妙有」。這就是常常在說，空中妙有。
我們人人都執著，所以佛菩薩為我們說法，就是要為我們分析到，一切物資就是分散解體之後本無一物，那就是空。但是空中有妙有，「真空中之妙有」，有。所以告訴大家，所以誓願，立誓願告訴大家。
48:07⊙「我捨兩臂，必當得佛金色之身。若實不虛，令我兩臂還復如故。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這就是一切眾生喜見菩薩在大家的面前，就是要獻出空中妙有的道理。
48:36⊙我捨兩臂，必當得佛金色之身：菩薩立定信願生世苦行，力持喜捨供養，自謂其理當然。
「我捨兩臂，必當得佛金色之身」。這就是菩薩立的信願，生生世世那個苦行的力量，結果要讓大家看。所以說「生世苦行，力持喜捨供養」，一生一世、生生世世都是同樣苦行。他的心所抱持的，那就是喜捨，慈悲喜捨。慈悲對眾生，喜捨，向法喜捨，所以喜捨供養。這是供法，喜捨供養；願捨一切，喜捨供養。
所以「自謂其理當然」，自己覺得這樣的喜捨是很自然的事情，沒有什麼樣的特別，這就是我自己理所當然，我該做的，所以沒有什麼特別，所以苦行也是自己歡喜。精進，愈精進，愈做愈歡喜；愈付出，愈捨愈輕安。輕安自在，法喜充滿，是修行人他的付出。
50:53⊙若實不虛，令我兩臂還復如故：此事若是真實不虛，對於大眾作如是自我見印證故。
「若實不虛」，我有這樣的心，我很自然，理所當然的付出，我很自然。所以「若實不虛」，我這樣說大家若不信，「令我兩臂還復如故」，「我發願，我兩隻手再回復回來得很好，讓大家看。」所以「此事若是真實不虛」，對大眾作如是自我見證，我自己見證，讓你們看。所以喜見菩薩「作誓已全其臂(者)」，兩隻手又健全起來了，「達境唯心」，這個境界，大家看到，一切唯心造。
51:58⊙喜見作誓已全其臂者，達境唯心，物隨心轉，然臂復臂，心之所致。
菩薩，這就是了。
⊙善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是。
這就是喜見菩薩，他覺得是很自然，很簡單的事情。有人問：「兩臂還復」，那就是「我、法二執(復起否)」，就像這樣，自己的心會又再想到不捨嗎？
53:13⊙問：兩臂還復，我、法二執復起否？
答：前破二執，此表證二空理。
「答：前破二執」，「此」就是表示「證二空理」，這所有我空、法空，我、法都具空，所以他沒有執著。
各位菩薩，法愈簡單是愈深。它是故事，告訴你，它是真諦的道理，諦理沒有離開人為。所以人、佛，事、理本來就是合一，眾生、佛與心三無差別。眾生就是佛，「不敢輕視你，因為你將來會成佛。」因為你有心，所以「心、佛、眾生三無差別」。
只要我們現在於人間，就是做人間該做的事情，像剛才分享的福建、廈門、泉州等等，這些人間菩薩就是做人間事，這些就是菩薩，他們也是在度眾生，他們也是苦行。大家生活很好過，但是他們願意勞力，去勞力、去做事，汗流浹背，是汗水或者是雨水？他們已經分不清了，總是一心一志，同樣的道理。
各位，時時用心，心才是真實的道場。把握時間，靈山在你心，好向靈山會上修，那就是在你的心，所以要多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月19日～
#妙法蓮華經
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用心聽，聽入心，細思。「貧窮之苦難甚深廣」，貧，有一種是身外物的貧，就是我們一般人說：「貧困啊！苦難啊！」那是世間肉眼所看看貧窮困難的人生活真的是貧、真的是苦。假使年紀若再大一點，有病痛，身邊沒有人照顧，苦、苦、苦啊！苦上加苦。這在人間應該很多。
看看慈濟人，人間菩薩深入人群中，我們接到的個案，去看，真苦啊！家貧，而且是骯髒，囤積很多的垃圾，東西破爛，房子屋頂開窗漏雨了；牆壁，沒有一片牆壁是完整。所以人家說「家徒四壁」，應該要說「家無四壁」，四壁不得完整，抬頭看天，千瘡百孔。像這樣的民宅也不少。這不只是說臺灣，天下有多少人間苦難人？
像這樣的人，年紀大了，又是病，想，這樣的環境、這樣的人生，又是歲月不饒人。你們想，苦不苦？這種的苦難能夠形容，深啊、廣啊。那種的苦是深，要去哪裡能有依靠？廣，周圍倚壁沒有牆壁可靠，看天，看天無法遮，地總是這樣，天地豈有他容納的家呢？無處依靠。這樣的人無數無量，很多。
在最近(2020年)災難偏多，在中國大陸這波的大水災，下雨又大時間又長，已經大雨成災，大部分的省分都已報出災情，而且嚴重。慈濟人已經分區、分省，這樣已經走出去了，有慈濟人的地方，慈濟人走到、看到了，回報，開始大家要如何去幫助？這就要很用心、很適當，要如何走路平安，車輛能到等等，很多。
這波真的是很廣、很大，水很深、災很重。哪怕是本來小康的家庭，也經不起這次突然間的大雨，水漲得非常快，無法預先預防。所以受損，哪怕是小康的家庭也來不及搶救，何況本來就已經是貧窮苦難的人，雪上加霜，真的是苦不堪。這也是「苦難甚深廣」，多久才能恢復呢？這波過了之後，在生活上要再恢復回來，還是很不容易。
人間悲情，長啊！到底要到什麼時候？布施，這個時候就是需要，需要有愛心。愛心作為就像一艘的船，要有堅牢舟船，很堅固的船。這艘堅固的船能在水患上，能夠趕快即時伸手救，上面所載著要有充分的資糧，到任何一個地方都能見聞濟苦難。看到了，就要趕快及時伸手，物資送到達；聽到了，也得要聞聲救苦。這就是現在人間菩薩開始要動員，要發揮的力量。
是啊，要去幫助人，要走的人間路很多泥濘不堪，那種路難走，等到什麼時候才能等到路鋪平，安全才來走？大家心不忍，不忍心，所以還是同樣這樣動員出去。苦海茫茫，需要的是堅牢舟船。這堅牢舟船，需要人間菩薩道心堅固。道心就是像一艘船一樣，隨時準備，隨時入苦難的彼岸，趕快去度危厄。
這就是大家開始要用心，有的人也已經踏步出去了，有的人還是在準備，卻是需要後面一股的力量。讓要去身體力行救災難的人，給他們看得到，就做得到的一股力量，那就是要靠後面一群人，讓他們有後援。「你放心去，困難的人你伸手，我們後面的人，力量幫你準備好了。」讓他沒有後顧之憂。
這就是人間，菩薩叫做接力的愛。這種接力，一波一波力量要有。前面船在行駛，不可讓他沒有堅固的船，所以我們要讓他有堅牢的舟船，這就要靠我們大家愛的力量，向前前進。所以必須要慈愍心，才有辦法度貧窮海。現在受苦難人，像是沉溺在那種無助，一無所有，力量要從哪裡來？無助的心。
看到我們慈濟人走到了，所看到滿目瘡痍。這位婦女看到慈濟人，慈濟人親切將她牽著、擁抱著。這一位婦女，她忽然間趴在慈濟人的肩膀，哭了，說：「我們已經本來都沒有希望了，做人豈還有用嗎？一切都沒有了。本來感覺生命也沒有用、沒有希望了，有你們來了，我們還有希望。」看到那個畫面，聽到那個聲音，啊，真痛。
「人傷我痛，人苦我悲」，我們就是要有這樣的心，人溺己溺、人悲我痛、人苦我悲，這叫做「同體大悲」，這叫做「慈愍心」。是啊，慈愍心就是人間的希望。像是那位婦女，「啊，我們現在這樣，有希望啊！」因為看到有悲愍心的人來了，而且沒有關係的，本來不相識，不認識，這樣將她牽著、擁抱著，好像她的至親，摯愛的人來探望她、來看她，那種生命的希望都整個浮現出來。
所以菩薩就是要培養出了這分悲愍心，讓眾生有希望、有依靠，這才是人間的方向，才是人生的希望。所以「悲愍心能度貧窮海，付出不求報」。付出去，我們一點點都沒有想：在這裡有什麼回報回來給我們？沒有。但是看到她那念心還有希望，這就是我們很歡喜。所以「自獲福」，看到她已經有搭到船、有希望、有得救，救人的人心自歡喜，就像自己得到福一樣的歡喜。這就是慈愍心。
「慈愍心能度貧窮海」，貧窮困難的人看到菩薩來支援，他有所依靠了。所以我們能夠讓人有依靠，這種付出不求報，我們自己也覺得很有福、很歡喜，眾生得福就是菩薩的歡喜地。所以「菩薩十地」，菩薩的「歡喜地」，那就是看到眾生平安，菩薩歡喜。這就是佛陀想要教育我們，想要成就我們這個心態開闊，擁抱蒼生。這種的力量，這就是菩薩的力，他的力量。
所以我們這段的經文，其實供養，供養就是要入人群。上求佛道，以佛的教法；下度眾生，就是要救度眾生。佛陀的教育，我們承受起來，我們已經入人群去，達到入人群的目的，回向回來，這是最大供養。就像與福建省廈門市、福鼎市、泉州市等等來視訊連線。聽到，看到，看到他們真的是很用心。那種的愛，雖然不同的地方，卻是他們連同樣的心。
在分享的就是愛護大地，發揮愛心為護人類、護大地；保護人類、保護大地，這種的愛心，真的是看到、聽到就是很感動。看他們風景很美，福建好幾個、好幾個地方，風景區遊覽的觀光客很多。但是觀光客離開，留下來的就是垃圾，垃圾在山上、溪邊，通通都是垃圾。這些菩薩，他們就不忍心這麼美，天然的風景山區到處垃圾。他們就慢慢地去撿，慢慢地去回收。
喔，一擔一擔，他們山路難走，風景區真的很美，大自然的景觀裡都是要用人去走。他們慢慢去撿，累積一擔一擔，要荷擔出來。看他們要下山，看他們要涉溪，過溪，實在是很辛苦。風景很美，人荷擔那些垃圾，那些資源，我們珍惜說資源回收。其實一袋一袋皆垃圾，撿垃圾，用擔的、用扛的下來，實在看了很不捨，都上年紀了，有年紀了，有七十多的，八十多、六十多，菩薩就是這樣慢慢搬、慢慢扛、慢慢擔，集中(到)集中的地方。
現在中國大陸整頓地方、鄉里，有的要重整、要遷村。那個村裡的人，(慈濟人)環保一直收、收。這個村要重建了，他們就要慢慢的，這個地方要再搬，搬去其他的地方，開始再做，一段時間，這個地方要拆了，他們就要再去找地方，要再搬。看到他們鍥而不捨，不怕辛苦、不怕麻煩，移一個地方就要再搭建(環保站)。
若是沒有搭建的地方，跟人家借古厝，那個古厝好幾十年沒有人住，裡面是破的破、骯髒的囤積垃圾，囤積著很多破爛的東西。他們要發心，就要趕快進去清，要去清啊、掃啊、打掃、修理，女人當男人用，男人當成了金剛護法。大家不惜辛苦，看他們這樣在打掃，實在是很感動，很不忍心、很不捨。不過，他們互相鼓勵，彼此做得很歡喜。
還有看到，眼睛看不到的居士，他很精進，薰法香，天天聞法，他的佛法很深入，很精進，環保很投入，這位邱居士。他眼睛看不到，他憑著兩隻手的感覺，垃圾收拾得很乾淨。他要將這些東西回收，讓其他的人去分類，他就要再整理到整潔又乾淨。因為他要讓人分類是什麼色，就要讓人去分類什麼類型，就是集中讓大家做。
但是在他的手中，他要整理得乾乾淨淨。紙類，他就慢慢地摺、慢慢地摺；紙板很硬，他也摺得讓它很整齊。一張一張的紙也是這樣疊，疊得就像刀切的一樣整齊，厚的紙板也是這樣摺得大小分寸不差，這樣疊、綑，綑得很紮實，這樣一直疊起來。有心就沒有困難，眼睛看不到，憑著他兩隻手，憑著他有心的「心眼」那個感覺，有辦法整理成這樣。
在最後又一位老菩薩，分享的人很多，一位老菩薩來告訴師父：「師父，我不識字，我就是做環保，做得很歡喜，歡喜，就是很歡喜。」總是被他說得歡喜又歡喜，我們也無形中從內心歡喜起來。「歡喜啦，我不識字，我現在在抄『靜思語』，我學抄經。」抄「靜思語」還抄經，而且後面又要再對我說話，他要發願，他就這樣讀一張稿。
說他不識字，但是最後的壓軸，是他拿一張紙，在那裡讀那篇文的字句。所以很不簡單，不識字，入慈濟做環保，在人群中互相勉勵，每天歡喜，大家互相，所以要抄經、要抄「靜思語」。這樣有辦法現在會讀稿了，將大家要說的話這樣將它讀出來，真的是沒有做不到的，有心就有力、就有願，有願就有福，這就是大家的心聲。
所以我們要用心，這也就是精進，這也就是行苦行。雖然人人的家庭都很幸福，兒子、女兒，兒子、媳婦開始時反對，「你能夠享福，為何不享福。」後來看他們做得那麼歡喜，成就他，又再跟著他們進來做。整個家庭都度進來，一起做，這很了不起。所以從聲音聽，他們發心做，做到能夠度人。
這是與他們連線，那個視訊聽來的，覺得這種「神通」，到底是他們來，說話給師父聽，還是師父去，看到他們的精進？看到山，山景的美；看到溪，溪流的清，看到人合和互協很完美的美，這真的是很歡喜，所以就像經文，前面的經文說，
33:39⊙「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
看他們那些人的境界，我就想到這段經文。是啊，「(令)無數求聲聞眾」，他們都用耳朵聽，發心薰法、聽法。從聲音聽入他們的心，從他們的心，盡心發揮他們的力量去做，能夠看到這樣和合協力的環境，山美、人美，心也美，那種的力量。很多「無量阿僧祇人」，要告訴你們多少人，已經很多很多人了。「求聲聞眾」，聽聲音、聽法的人很多。「無量阿僧祇」，意思就是很多很多。這樣的人，數量很多的人，已經發心了，「發阿耨多羅三藐三菩提心」，就是無上正等正覺的心，就是要求佛道，經過菩薩道，欲向著佛道走。
現在人人已經佛心己心了，大家都有一片佛的心，聽法之後，眾生皆有佛性，所以人人都有一片佛心，求正知、正見、正覺，這叫做「阿耨多羅三藐三菩提心」。這麼多人在求正覺的心，這就是現在我們所看到的人。這些菩薩不只是入人群，身體力行，環保也好，去救災救難也好，這全都是這念心。阿耨多羅三藐三菩提心既發起來有這個心，他們才會去投入行菩薩道，這已經是在這段經文之中，我們那裡的菩薩都在實行中。
所以「皆使得住現一切色身三昧」，現在他們不就是用色身在做呢？這就是「現一切色身三昧」，他們已經做得人人一心一志，那個心向力正確，這叫做「一切色身三昧」。他們心的方向是這樣，他們身的力行是這樣，這叫做正定、正覺，這就是叫做三昧。心沒有偏差掉，方向正確，在努力，不怕辛苦，不怕人批評。
也聽到他們在做回收，街道上看到的塑膠、罐子，邊走彎下去就撿。有的人就說：「你為何落得這麼落魄？你為什麼得要撿垃圾？」他就趕快澄清：「我不是撿拉圾，我在做慈濟。」開始就與他說慈濟。「你沒有時間聽，我什麼時候去你家？」他就將《慈濟》月刊帶去，與他約好去他家，就開始與他說慈濟，這就是看人就要度人。
在工作，不怕人家說我們落得這麼落魄，他就趕快回答：「不是，我是在做慈濟，這就是叫做環保。」「什麼叫環保？」「你有時間，我去你們家說。」約好時間去了。所以這就是度人，把握時間度人，所以時間很重要。
39:47⊙「爾時、諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
所以這在說，菩薩就是這樣修苦行出來，不怕辛苦。就像喜見菩薩那個時候供養佛，向佛這樣供養，到了最後收取舍利，供奉在塔中，他還要再供養這個塔，他用虔誠的心，將他的兩隻手還是燒臂，這樣點燃，當香點起來了。這就是精進，佛前、佛後，佛在的時候燃身供養佛，這叫做法的供養；去了，一輩子盡了，再來，繼續再精進，再來供養。
佛陀，那個時候的日月淨明德佛，看到他又回來，一樣那麼精進，法要委託，有人了，所以將佛法就委託傳承給一切眾生喜見菩薩。日月淨明德佛已經入涅槃，舍利收好，他還是燃臂供養。但是很多人都要依靠一切眾生喜見菩薩來再傳法，來教育他們。但是現在看他雙手燃了，燃燒供佛，大家心都很擔憂、憂愁，接下去要如何再度眾呢？所以下面就這樣說，
42:43⊙「而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者。而今燒臂身不具足。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這就是那個時候，那些人看到喜見菩薩燒臂，大家擔憂。
43:16⊙而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師：是大眾見是慧命所依止者。
喜見菩薩是他們的慧命所依止的，因為再來的法就要靠喜見菩薩來傳。現在一切眾生喜見菩薩已經燒掉了兩臂，大家擔憂，「我將來要依止的一個人，現在身已經不具足了。」
44:15⊙教化我者，而今燒臂，身不具足：言教化我者，是我慧命之導師。
就是說已經慧命的導師身體已經有缺陷。「因然臂故」，因為將兩隻手燒了。
⊙因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙。
既然這個身不俱全，將來要化度眾生豈不是有障礙？因為眾生有執著。
45:03⊙「於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
看到大家在擔憂，擔憂他手已經不俱全了。因為眾生還有眾生的身形執著，眾生還有那個愛，愛見，「我看到全身莊嚴的說法者說法，我心起歡喜，我愛聽法。」若是說法者身不俱全，這樣要說法度人，眾生豈願意信服呢？這是大家在擔憂的事情。
46:08⊙於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦，故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有。
一切眾生喜見菩薩在那個時候，看到大家有這樣的執著，因為「未得體解色空真諦」，因為眾生還未真實體解，執著形象，還無法跳脫執著形象的眾生。所以喜見菩薩就是立誓願，就是要安慰大家，告訴大家，「以事相顯示真空中之妙有」。這就是常常在說，空中妙有。
我們人人都執著，所以佛菩薩為我們說法，就是要為我們分析到，一切物資就是分散解體之後本無一物，那就是空。但是空中有妙有，「真空中之妙有」，有。所以告訴大家，所以誓願，立誓願告訴大家。
48:07⊙「我捨兩臂，必當得佛金色之身。若實不虛，令我兩臂還復如故。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這就是一切眾生喜見菩薩在大家的面前，就是要獻出空中妙有的道理。
48:36⊙我捨兩臂，必當得佛金色之身：菩薩立定信願生世苦行，力持喜捨供養，自謂其理當然。
「我捨兩臂，必當得佛金色之身」。這就是菩薩立的信願，生生世世那個苦行的力量，結果要讓大家看。所以說「生世苦行，力持喜捨供養」，一生一世、生生世世都是同樣苦行。他的心所抱持的，那就是喜捨，慈悲喜捨。慈悲對眾生，喜捨，向法喜捨，所以喜捨供養。這是供法，喜捨供養；願捨一切，喜捨供養。
所以「自謂其理當然」，自己覺得這樣的喜捨是很自然的事情，沒有什麼樣的特別，這就是我自己理所當然，我該做的，所以沒有什麼特別，所以苦行也是自己歡喜。精進，愈精進，愈做愈歡喜；愈付出，愈捨愈輕安。輕安自在，法喜充滿，是修行人他的付出。
50:53⊙若實不虛，令我兩臂還復如故：此事若是真實不虛，對於大眾作如是自我見印證故。
「若實不虛」，我有這樣的心，我很自然，理所當然的付出，我很自然。所以「若實不虛」，我這樣說大家若不信，「令我兩臂還復如故」，「我發願，我兩隻手再回復回來得很好，讓大家看。」所以「此事若是真實不虛」，對大眾作如是自我見證，我自己見證，讓你們看。所以喜見菩薩「作誓已全其臂(者)」，兩隻手又健全起來了，「達境唯心」，這個境界，大家看到，一切唯心造。
51:58⊙喜見作誓已全其臂者，達境唯心，物隨心轉，然臂復臂，心之所致。
菩薩，這就是了。
⊙善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是。
這就是喜見菩薩，他覺得是很自然，很簡單的事情。有人問：「兩臂還復」，那就是「我、法二執(復起否)」，就像這樣，自己的心會又再想到不捨嗎？
53:13⊙問：兩臂還復，我、法二執復起否？
答：前破二執，此表證二空理。
「答：前破二執」，「此」就是表示「證二空理」，這所有我空、法空，我、法都具空，所以他沒有執著。
各位菩薩，法愈簡單是愈深。它是故事，告訴你，它是真諦的道理，諦理沒有離開人為。所以人、佛，事、理本來就是合一，眾生、佛與心三無差別。眾生就是佛，「不敢輕視你，因為你將來會成佛。」因為你有心，所以「心、佛、眾生三無差別」。
只要我們現在於人間，就是做人間該做的事情，像剛才分享的福建、廈門、泉州等等，這些人間菩薩就是做人間事，這些就是菩薩，他們也是在度眾生，他們也是苦行。大家生活很好過，但是他們願意勞力，去勞力、去做事，汗流浹背，是汗水或者是雨水？他們已經分不清了，總是一心一志，同樣的道理。
各位，時時用心，心才是真實的道場。把握時間，靈山在你心，好向靈山會上修，那就是在你的心，所以要多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月19日～
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