《法華經 藥王菩薩本事品》付囑住持 流通後世 - 第1832集
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00:53⊙「宇宙長空永恆，陽光長照心明。浩瀚宇宙虛空，天體湛然常寂，人心本空幻相，畢竟無為無物。」
用心。看來很深，其實簡單。想，想想看，我們日日生活就是這樣，在宇宙長空是永恆。幾十年前我們來到人生，幾十年前的之前，前生，也是同樣在這個宇宙長空。今生此世也一樣，宇宙長空那是永恆，永遠沒有變。因為它是一個大空間，宇宙是永恆、永恆的永恆；它沒有去來、沒有生滅，因為它是「空」，「空」就是真理，真理永恆。
同樣的道理，佛陀人間說法，要讓我們知道，真空是長什麼樣？真空無形，真空是永住，因為它是無形，所以它永住。太大了，它是一個很開闊，無法看到它的邊際，所以它是永恆；真諦也沒有邊際，所以真諦道理也是永恆無邊際。
但是它好像陽光一樣，陽光是離我們很遠，聽說就是一億五千多萬公里，那麼的遙遠。很遠，卻是我們需要它的光、陽光。陽光來到地球，這是距離很長，卻是，光速是很快速。我走出來的時候，外面已經將要天亮了，雖然還未看到太陽，卻是有晨曦，那個晨曦已經也慢慢出來。
我現在在說話，太陽應該也已經一直浮出來了，我等一下要出去的時候，太陽已經照到我們的裡面，可見光速就是這樣快速照出來了。這就是到底是地球轉過來？或是太陽浮起來？照道理是地球自轉，所以慢慢轉，轉到太陽面，太陽的光速就是這樣照耀過來，這就是我們正在生活。天文、軌道是很奧妙。但是，是恆常這樣在轉，時間就是在這個大空間裡在轉。
所以陽光本來是長照，永遠都是這樣，這個光就是如此。只是我們地球在轉的當中，這樣在自轉。剛才手心在後面，所以陽光在這裡不動，轉是我在轉，已經看到我的手心，轉。如果再轉過呢？手心就暗了，這轉的面，是自轉。所以說來，在這個宇宙空間的太陽、地球，而這顆地球是在這個太陽系之中，這個行星就是在這個地方各有軌道。所以它的距離、它的光速、它的轉動，同樣的道理。
所以「陽光長照心明」，陽光是這樣在那個地方不動，是我們地球轉了，陽光是永遠這樣照。所以說來，我們的心與法，法永恆就是在那裡。我們的心，是不是有願意去接觸陽光呢？我們的心自己要去接觸。常常聽到，醫生也好，或者是關心師父的人就說：「師父，您要常常去走一走，外面陽光，您要去吸收一些陽光。」是啊，我應該要吸收陽光，但是我的陽光是法，我常常都是心吸收陽光。
所以我的心能夠常常光明無暗。我沒有無明的闇鈍，我還是心光常明。看什麼，我清楚了，聽人來對我說什麼，啊，是非止在智者。所以聽、過濾，還要說，大家要去除無明，是非對錯，過去就好了。對人，我們要多去了解，人人都有優、缺點。
彼此之間若有缺點與缺點摩擦，我們自己的缺點，看別人不順眼，我們自己要轉。別人讓我們不順眼，我們若轉了，自然就過，對方就讓我們順眼。不是對方如何讓我們順眼，是我們自己心眼轉一下，自然我們就去重視他的優點，就不會一直人云亦云，執著在那個缺點。
我們若這樣執著，人人都凡夫，誰值得人家去跟他說有優點呢？包括我們自己，所以我們自己的優點，要多從自己的優點去看別人的優點，若這樣彼此都有優點，所以這樣心光互照，心的光互相照。否則，太陽永遠都是在天空中，地球要自己自轉才能看到光明，才有光出來。地球若不轉，漫漫長夜，永遠都是黑暗。
所以我們，這個道理與那個道理一樣，心理與宇宙、物理都是一樣，所以我們要從我們微略，很微細的人生，來看天地宇宙的相。所以大家要很用心在佛法中。所以「浩瀚宇宙虛空」，這宇宙浩瀚無邊際，它還是虛，在虛空中、宇宙間。所以我們佛法也是同樣；「浩瀚宇宙虛空」，這就是我們的佛法。我們每天就是在這個浩瀚宇宙虛空之中生活，我們的空間就是；我們沒有這個浩瀚的虛空，而我們要住在哪裡呢？
我們現在在這個浩瀚的大地上，地球在這個浩瀚虛空，其中一粒沙都不到的大，好小、好小。而我們就是生活在這麼小、這麼小，又更小我們現在的臺灣，在這大海中的一個小島。所以人生的微小，所有人類都是在這樣。所以「天體湛然」，卻是「常寂」。其實天體很靜，哪怕是現在，人間紛紛擾擾很多，擾亂人心。
在現在的人間社會，讓人心驚惶、心很擔憂，這都在這個(大空間)裡面。天體本來是這麼的清淨湛寂，是這麼的清淨，就是我們人在這個大空間裡，會心不平靜。所以長久以來造作、造業、破壞，破壞這個宇宙大地；宇宙間的大地，整個大地就是整個地球，只要有人住的地方，人類就將它破壞，變成了氣候變遷。
當然，這是累積很長的時間，人類一代接一代，不斷隨著大時代變遷；人類就是一代教一代，這種貪念的心，前面就是做給我們看，後面的就是這樣跟隨，這種創造家業、爭取產業，就是這樣貪無邊際，這樣一直延續下去，一代比一代更強。所以這個天地間變成了亂，變成大家共造業，污染大地、污染空氣，就這樣累積變成氣候大變遷。
眾生所造作的業力，成為人間的「運氣」，這就是共業。有的人說，我為何運氣這麼不好，為何去遇到這樣、這樣。個人說「運氣不好」，大眾叫做「共業」，共惡業的時候就是惡運；眾生合起來共惡運，而若個人呢？「啊，我為何運氣這麼不好。」若是到了天地間影響，那就是天地間人類的共業，已經面向著這種惡劣的時代，惡劣的氣候。
所以人間，人的心造人禍；人的欲破壞天地，破壞大地，所以造成整個天體、大地，就會有這樣現在的災難，所以氣候變遷，人類共造來了那個瘟疫。除了人禍戰爭，還有天然的災難，還有就是這個氣的形成，病氣叫做瘟疫。瘟疫，現在(2020年)就是。
現在這一波叫做「新冠肺炎」。現在又再，又是再一波，在澳洲又一波新的，來得氣勢很強，這時候還未平息，後面又一波。現在科學家還是很緊張，一直在找新的這一波到底是從哪裡來？連蝦也發現到，這種病會傳，到底會傳給人類嗎？現在病理學家還是一直很緊張，開始又在找。總而言之，現在唯有一項，人心要將愛會合起來，虔誠；唯有虔誠，別無他法。
「人心本空幻相」。這本來就是空幻，卻是人類執著，短短幾十年的時間，就是去造這樣的業，那個習氣、欲念、口欲難改。在這個幻化無常，前面吃，吞下去之後，製造出來是污染的東西，吃下去什麼氣味就沒有了，還著相。什麼就很快沒有了，但是人心著相。
所以人心還是仍未通達，這個「本空幻相」，大家所執著的是虛幻的相。我要吃這項、要吃那項，執著這個味、那個味，真的是讓這個味的「執」，這樣去牽引、引誘得解不開的業。
其實人間「畢竟無為無物」。說到最後，其實還有什麼東西。這個法，法，你沒有實體看不到，但是法不是創造的，法是永恆的，這是不變、常住，這個法。道理說給我們聽，為我們分析到最後，世間一切的東西就沒有，我們偏偏要去執著它，這就是人生堪嘆。
菩薩啊，我們發心要做菩薩，佛陀的教育，我們要接受。佛陀人間一大事因緣，教菩薩法，我們發心要成菩薩，我們要接受法。所以菩薩法，我們一定要接受。所以接受法，我們一定要聞法，聞法一定要精進。藥王菩薩不就是嗎？累生累世為了求法，他苦行，累生累世一直到現在，佛，釋迦牟尼佛前，這輩子的藥王菩薩。
藥王菩薩是受法華會上，很多菩薩的肯定，是因為佛陀肯定他。〈藥王菩薩品〉，就已經說得很清楚，《法華經》大致差不多要結束了，在這個地方宿王華菩薩再來請佛，是不是能將藥王菩薩，他如何修行？他的精神、他的精進，與他如何能夠得以發那麼大的心？請佛再說一遍。簡單將藥王菩薩的精神，再介紹一遍。
藥王菩薩他過去的修為，那種付出，為眾生的付出、求法的精進，因為新發意的菩薩都是還沒有聽到，佛陀就這樣再輕輕再介紹，介紹藥王菩薩過去生，就是一切眾生喜見菩薩。所以這個故事一直延到現在，現在還是一切眾生喜見菩薩，藥王的前身，一切眾生喜見菩薩。所以前面的經文，我們說到，
27:54⊙「爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文昨天說過，大家還記得嗎？一切眾生喜見菩薩在他之前那一生，供養、燃身供養。供養一輩子結束，再化生淨德王家，那個時候，他前身供養的日月淨明德佛還在，他隔了一生再來，他就是又再回來見佛，見日月淨明德佛。
他到日月淨明德佛的面前，向佛頂禮，抬頭看，佛還在世。所以日月淨明德佛看到過去的弟子又回來了，隔一生又回來了，「你又回來的現在，我就是要入滅的時候了。」開始施床座，「我將要入滅，在中夜就要入滅了。」這就是師徒的緣，等於隔生再是師徒的緣，再來之時，佛已經年紀已高，開始要入滅了。所以下面又再說，
30:51⊙「又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這時候，那就是這位日月淨明德佛，要將法傳給這位一切眾生喜見菩薩，他隔生再來了；現在佛將入滅，他要將法傳給他，要好好傳承，將這個法要長久延續下去。
31:41⊙謂勅令菩薩，稱善男子，已成就佛之功德法藏，付囑住持，流通後世。
「敕令」，那就是教令的意思，就是要教令菩薩。稱一切眾生喜見菩薩為善男子，真的是至高無上的品格，稱為「善男子」。所以「已成就佛之功德法藏」。因為一切眾生喜見菩薩他的精進，隔生再來也是那麼精進。所以他是「善男子」，這位善男子，也「已成就佛之功德法藏」，他的精進求法，所有的法也藏入他的心。
所以一切眾生喜見菩薩，他傳日月淨明德佛的法，他的法傳後，所以「付囑住持」，「這個法就交代你去主持，要將法好好延續下去，法要讓它好好流通後世，不可讓它斷掉，聞法者要傳法。」
33:43⊙又「勅」者則教令也。以前付〈囑累品〉，以付囑汝等，應當一心廣流布此法。通指大中小三乘、人天等法。
這教令與前面〈囑累品〉，記得嗎？前一品就是「囑累」，「以付囑汝等(應)當一心廣流布此法」，這是前面〈囑累品〉中付囑、囑累。同樣現在佛，日月淨明德佛將法也交代給一切眾生喜見菩薩。這表示「通指大中小三乘」，大乘、中乘、小乘法，一切的法包含在內，還有天、人；天、人間的法，五乘法都在其中。這就是他們師徒之間傳法。接下來這段經文再這樣說，
35:24⊙「及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這些諸菩薩大弟子，還有阿耨多羅三藐三菩提法，就是無上正等正覺的法。這就是日月淨明德佛的付囑，交代一切眾生喜見菩薩，將來就是要這樣教導下去，法就是要這樣傳下去。所以這就是佛他的本懷，佛佛道同，每一尊佛最後就是以《法華經》為主。
《法華經》包含了三乘、二乘；三乘以外還有五戒，就是人乘，十善就是天乘，所以一共是五乘法。這就是都在《法華經》當中的教法，教我們如何做人，教你如何去行十善生天堂，教你如何去學佛、行菩薩道，將來成佛。這就是佛陀他的教法，一切方法都在《法華經》當中。
37:14⊙及諸菩薩大弟子：以付囑諸大菩薩弟子教導。「及諸」下，別囑出世本懷，獨指大乘佛果。
《法華經》具備了五乘，所以合起來叫做「大乘佛果」。所以這樣出世的本懷，佛佛道同。佛法就是大乘法，大能含小，大能含容小的。剛剛開頭所說宇宙，宇宙天體廣無邊際，這麼大的虛空，我們天下宇宙間什麼東西不是在這個大空間的裡面。所以大、小乘法無不都是含藏在「法華」的教海裡，「法華」的教法真的廣無邊際。
38:45⊙並阿耨多羅三藐三菩提法：前云佛法，通囑三藏；今菩提法，是圓頓教。
「前云佛法，通囑三藏」，經、律、論這些都是。總而言之，這就是我們要學的法，都在這當中。「今菩提法」就是覺道，就是圓頓的教法，是圓還是直截了當大菩提道直。菩提道是一條很直的道路，這條道路通「法華」，《法華經》通一切的教法。所以下面這段經文再說，
39:53⊙「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這些所有一切看得到的形象，還有諸天來護法，這些都是我們的眷屬，你們要繼續教導所有，法。這些法就是三千大千世界都可通達，而且天人也是永恆護法，還是一樣。所以「給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝」，未來的徒弟，以後全都付囑給你們。
41:19⊙亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺：實報土即常寂光土。樹即願王，臺即法空。
這表示「實報土」，也就是我們的願力。這願力就是在這樣所有的法，要出於我們人人發心那個願。一切眾生喜見菩薩、藥王菩薩豈不就是嗎？任何一尊佛同樣沒有願不成佛。因為沒有願就不行菩薩道，不行菩薩道就不成佛，一定要有願。
所以寶臺。「臺」就是法，法空座。法，用什麼讓你們看，看不到，但是廣無邊際，就是都包容，所有法包容在我們這人間。所以永恆天空的道理，盡虛空、遍法界的道理無不都是。但是我們若沒有發願，與這個道理接觸不到。
就像剛剛說的，輪，地球輪轉，軌道本來就有，你要如何去見到陽光。陽光，眼睛一抬起來，看到陽光了。剛剛才天微微亮而已，現在已經陽光照進來了。所以時間總是在不覺中，佛法在這個大宇宙間，大法在我們的生命間，總是這麼接近，只是我們沒有體悟，只是我們不要去接觸它。
44:06⊙及給侍諸天，悉付於汝：佛在世時，諸天侍衛；今佛入滅，付傳法人，悉囑喜見。
向他交代，這一切的一切，你要發願，一定要將它延續下去。原來有這麼多在護法的人，你要好好珍惜護法者。所以常常告訴大家：「法親要關懷，大家法親要多照顧。」同樣的道理。
44:59⊙我滅度後所有舍利，亦付囑汝：舍利乃是佛之骨身由戒定慧之所薰習，甚難可得；最上福田，故囑喜見善為護持。
「我滅度後所有舍利，亦付囑汝」，我若滅度之後，這些舍利都付囑。而什麼叫做舍利？「舍利乃是佛之骨身，由戒定慧之所薰習」。所以現在大家都說，「薰法、薰法」，是啊，我們聽法之後，我們就知道要如何戒，什麼要積極去做，什麼事情不可做，我們要戒；防非止惡，叫做「戒」。我們的心要定，才有辦法發揮了智慧。所以戒、定、慧，這是從聞法得。
所以「甚難可得」。「最上福田」，這就是很難得，最上的福田就是這樣，希望大家要很用心。所以佛陀要入滅之前，還再三再叮嚀、再交代。這交代就是付囑、交代。所以「喜見善為護持」，一切眾生喜見菩薩，你要好好要繼續護持這個法，與所有的菩薩一起，要好好負責繼續延續下去。
47:24⊙「我滅」下，託身後事，供養舍利起若干塔也，付囑已竟，出世事畢，故入圓寂。
我滅度了，意思就是「託身後事」。我的以後，我現在在做的事情，我身後你們就要好好接好。「供養舍利起若干塔」，多少多少，「塔」就是表示顯德的意思。「付囑已竟」，交代好了。「出世事畢」，出世就是將要成佛的教法，也是已經教圓融了，就是你要如何處世、出世的法。處世就是你如何做人，出世是你如何修行。
所以出世法，修行的方法教你了，這樣能夠圓寂了。這就是日月淨明德佛，他苦口婆心將法要流傳後世，對一切眾生喜見菩薩這樣二輩子的教育，喜見菩薩他二輩子一尊佛，接受教育、傳承的佛法，現在的藥王菩薩。
各位，聞法雖然好像簡單來聽，字面都很簡單，但是好好細思惟，那是很深，包天包地，天文地理、宇宙全都包含在內。我們要好好多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月12日～
#妙法蓮華經
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00:53⊙「宇宙長空永恆，陽光長照心明。浩瀚宇宙虛空，天體湛然常寂，人心本空幻相，畢竟無為無物。」
用心。看來很深，其實簡單。想，想想看，我們日日生活就是這樣，在宇宙長空是永恆。幾十年前我們來到人生，幾十年前的之前，前生，也是同樣在這個宇宙長空。今生此世也一樣，宇宙長空那是永恆，永遠沒有變。因為它是一個大空間，宇宙是永恆、永恆的永恆；它沒有去來、沒有生滅，因為它是「空」，「空」就是真理，真理永恆。
同樣的道理，佛陀人間說法，要讓我們知道，真空是長什麼樣？真空無形，真空是永住，因為它是無形，所以它永住。太大了，它是一個很開闊，無法看到它的邊際，所以它是永恆；真諦也沒有邊際，所以真諦道理也是永恆無邊際。
但是它好像陽光一樣，陽光是離我們很遠，聽說就是一億五千多萬公里，那麼的遙遠。很遠，卻是我們需要它的光、陽光。陽光來到地球，這是距離很長，卻是，光速是很快速。我走出來的時候，外面已經將要天亮了，雖然還未看到太陽，卻是有晨曦，那個晨曦已經也慢慢出來。
我現在在說話，太陽應該也已經一直浮出來了，我等一下要出去的時候，太陽已經照到我們的裡面，可見光速就是這樣快速照出來了。這就是到底是地球轉過來？或是太陽浮起來？照道理是地球自轉，所以慢慢轉，轉到太陽面，太陽的光速就是這樣照耀過來，這就是我們正在生活。天文、軌道是很奧妙。但是，是恆常這樣在轉，時間就是在這個大空間裡在轉。
所以陽光本來是長照，永遠都是這樣，這個光就是如此。只是我們地球在轉的當中，這樣在自轉。剛才手心在後面，所以陽光在這裡不動，轉是我在轉，已經看到我的手心，轉。如果再轉過呢？手心就暗了，這轉的面，是自轉。所以說來，在這個宇宙空間的太陽、地球，而這顆地球是在這個太陽系之中，這個行星就是在這個地方各有軌道。所以它的距離、它的光速、它的轉動，同樣的道理。
所以「陽光長照心明」，陽光是這樣在那個地方不動，是我們地球轉了，陽光是永遠這樣照。所以說來，我們的心與法，法永恆就是在那裡。我們的心，是不是有願意去接觸陽光呢？我們的心自己要去接觸。常常聽到，醫生也好，或者是關心師父的人就說：「師父，您要常常去走一走，外面陽光，您要去吸收一些陽光。」是啊，我應該要吸收陽光，但是我的陽光是法，我常常都是心吸收陽光。
所以我的心能夠常常光明無暗。我沒有無明的闇鈍，我還是心光常明。看什麼，我清楚了，聽人來對我說什麼，啊，是非止在智者。所以聽、過濾，還要說，大家要去除無明，是非對錯，過去就好了。對人，我們要多去了解，人人都有優、缺點。
彼此之間若有缺點與缺點摩擦，我們自己的缺點，看別人不順眼，我們自己要轉。別人讓我們不順眼，我們若轉了，自然就過，對方就讓我們順眼。不是對方如何讓我們順眼，是我們自己心眼轉一下，自然我們就去重視他的優點，就不會一直人云亦云，執著在那個缺點。
我們若這樣執著，人人都凡夫，誰值得人家去跟他說有優點呢？包括我們自己，所以我們自己的優點，要多從自己的優點去看別人的優點，若這樣彼此都有優點，所以這樣心光互照，心的光互相照。否則，太陽永遠都是在天空中，地球要自己自轉才能看到光明，才有光出來。地球若不轉，漫漫長夜，永遠都是黑暗。
所以我們，這個道理與那個道理一樣，心理與宇宙、物理都是一樣，所以我們要從我們微略，很微細的人生，來看天地宇宙的相。所以大家要很用心在佛法中。所以「浩瀚宇宙虛空」，這宇宙浩瀚無邊際，它還是虛，在虛空中、宇宙間。所以我們佛法也是同樣；「浩瀚宇宙虛空」，這就是我們的佛法。我們每天就是在這個浩瀚宇宙虛空之中生活，我們的空間就是；我們沒有這個浩瀚的虛空，而我們要住在哪裡呢？
我們現在在這個浩瀚的大地上，地球在這個浩瀚虛空，其中一粒沙都不到的大，好小、好小。而我們就是生活在這麼小、這麼小，又更小我們現在的臺灣，在這大海中的一個小島。所以人生的微小，所有人類都是在這樣。所以「天體湛然」，卻是「常寂」。其實天體很靜，哪怕是現在，人間紛紛擾擾很多，擾亂人心。
在現在的人間社會，讓人心驚惶、心很擔憂，這都在這個(大空間)裡面。天體本來是這麼的清淨湛寂，是這麼的清淨，就是我們人在這個大空間裡，會心不平靜。所以長久以來造作、造業、破壞，破壞這個宇宙大地；宇宙間的大地，整個大地就是整個地球，只要有人住的地方，人類就將它破壞，變成了氣候變遷。
當然，這是累積很長的時間，人類一代接一代，不斷隨著大時代變遷；人類就是一代教一代，這種貪念的心，前面就是做給我們看，後面的就是這樣跟隨，這種創造家業、爭取產業，就是這樣貪無邊際，這樣一直延續下去，一代比一代更強。所以這個天地間變成了亂，變成大家共造業，污染大地、污染空氣，就這樣累積變成氣候大變遷。
眾生所造作的業力，成為人間的「運氣」，這就是共業。有的人說，我為何運氣這麼不好，為何去遇到這樣、這樣。個人說「運氣不好」，大眾叫做「共業」，共惡業的時候就是惡運；眾生合起來共惡運，而若個人呢？「啊，我為何運氣這麼不好。」若是到了天地間影響，那就是天地間人類的共業，已經面向著這種惡劣的時代，惡劣的氣候。
所以人間，人的心造人禍；人的欲破壞天地，破壞大地，所以造成整個天體、大地，就會有這樣現在的災難，所以氣候變遷，人類共造來了那個瘟疫。除了人禍戰爭，還有天然的災難，還有就是這個氣的形成，病氣叫做瘟疫。瘟疫，現在(2020年)就是。
現在這一波叫做「新冠肺炎」。現在又再，又是再一波，在澳洲又一波新的，來得氣勢很強，這時候還未平息，後面又一波。現在科學家還是很緊張，一直在找新的這一波到底是從哪裡來？連蝦也發現到，這種病會傳，到底會傳給人類嗎？現在病理學家還是一直很緊張，開始又在找。總而言之，現在唯有一項，人心要將愛會合起來，虔誠；唯有虔誠，別無他法。
「人心本空幻相」。這本來就是空幻，卻是人類執著，短短幾十年的時間，就是去造這樣的業，那個習氣、欲念、口欲難改。在這個幻化無常，前面吃，吞下去之後，製造出來是污染的東西，吃下去什麼氣味就沒有了，還著相。什麼就很快沒有了，但是人心著相。
所以人心還是仍未通達，這個「本空幻相」，大家所執著的是虛幻的相。我要吃這項、要吃那項，執著這個味、那個味，真的是讓這個味的「執」，這樣去牽引、引誘得解不開的業。
其實人間「畢竟無為無物」。說到最後，其實還有什麼東西。這個法，法，你沒有實體看不到，但是法不是創造的，法是永恆的，這是不變、常住，這個法。道理說給我們聽，為我們分析到最後，世間一切的東西就沒有，我們偏偏要去執著它，這就是人生堪嘆。
菩薩啊，我們發心要做菩薩，佛陀的教育，我們要接受。佛陀人間一大事因緣，教菩薩法，我們發心要成菩薩，我們要接受法。所以菩薩法，我們一定要接受。所以接受法，我們一定要聞法，聞法一定要精進。藥王菩薩不就是嗎？累生累世為了求法，他苦行，累生累世一直到現在，佛，釋迦牟尼佛前，這輩子的藥王菩薩。
藥王菩薩是受法華會上，很多菩薩的肯定，是因為佛陀肯定他。〈藥王菩薩品〉，就已經說得很清楚，《法華經》大致差不多要結束了，在這個地方宿王華菩薩再來請佛，是不是能將藥王菩薩，他如何修行？他的精神、他的精進，與他如何能夠得以發那麼大的心？請佛再說一遍。簡單將藥王菩薩的精神，再介紹一遍。
藥王菩薩他過去的修為，那種付出，為眾生的付出、求法的精進，因為新發意的菩薩都是還沒有聽到，佛陀就這樣再輕輕再介紹，介紹藥王菩薩過去生，就是一切眾生喜見菩薩。所以這個故事一直延到現在，現在還是一切眾生喜見菩薩，藥王的前身，一切眾生喜見菩薩。所以前面的經文，我們說到，
27:54⊙「爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這段經文昨天說過，大家還記得嗎？一切眾生喜見菩薩在他之前那一生，供養、燃身供養。供養一輩子結束，再化生淨德王家，那個時候，他前身供養的日月淨明德佛還在，他隔了一生再來，他就是又再回來見佛，見日月淨明德佛。
他到日月淨明德佛的面前，向佛頂禮，抬頭看，佛還在世。所以日月淨明德佛看到過去的弟子又回來了，隔一生又回來了，「你又回來的現在，我就是要入滅的時候了。」開始施床座，「我將要入滅，在中夜就要入滅了。」這就是師徒的緣，等於隔生再是師徒的緣，再來之時，佛已經年紀已高，開始要入滅了。所以下面又再說，
30:51⊙「又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這時候，那就是這位日月淨明德佛，要將法傳給這位一切眾生喜見菩薩，他隔生再來了；現在佛將入滅，他要將法傳給他，要好好傳承，將這個法要長久延續下去。
31:41⊙謂勅令菩薩，稱善男子，已成就佛之功德法藏，付囑住持，流通後世。
「敕令」，那就是教令的意思，就是要教令菩薩。稱一切眾生喜見菩薩為善男子，真的是至高無上的品格，稱為「善男子」。所以「已成就佛之功德法藏」。因為一切眾生喜見菩薩他的精進，隔生再來也是那麼精進。所以他是「善男子」，這位善男子，也「已成就佛之功德法藏」，他的精進求法，所有的法也藏入他的心。
所以一切眾生喜見菩薩，他傳日月淨明德佛的法，他的法傳後，所以「付囑住持」，「這個法就交代你去主持，要將法好好延續下去，法要讓它好好流通後世，不可讓它斷掉，聞法者要傳法。」
33:43⊙又「勅」者則教令也。以前付〈囑累品〉，以付囑汝等，應當一心廣流布此法。通指大中小三乘、人天等法。
這教令與前面〈囑累品〉，記得嗎？前一品就是「囑累」，「以付囑汝等(應)當一心廣流布此法」，這是前面〈囑累品〉中付囑、囑累。同樣現在佛，日月淨明德佛將法也交代給一切眾生喜見菩薩。這表示「通指大中小三乘」，大乘、中乘、小乘法，一切的法包含在內，還有天、人；天、人間的法，五乘法都在其中。這就是他們師徒之間傳法。接下來這段經文再這樣說，
35:24⊙「及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這些諸菩薩大弟子，還有阿耨多羅三藐三菩提法，就是無上正等正覺的法。這就是日月淨明德佛的付囑，交代一切眾生喜見菩薩，將來就是要這樣教導下去，法就是要這樣傳下去。所以這就是佛他的本懷，佛佛道同，每一尊佛最後就是以《法華經》為主。
《法華經》包含了三乘、二乘；三乘以外還有五戒，就是人乘，十善就是天乘，所以一共是五乘法。這就是都在《法華經》當中的教法，教我們如何做人，教你如何去行十善生天堂，教你如何去學佛、行菩薩道，將來成佛。這就是佛陀他的教法，一切方法都在《法華經》當中。
37:14⊙及諸菩薩大弟子：以付囑諸大菩薩弟子教導。「及諸」下，別囑出世本懷，獨指大乘佛果。
《法華經》具備了五乘，所以合起來叫做「大乘佛果」。所以這樣出世的本懷，佛佛道同。佛法就是大乘法，大能含小，大能含容小的。剛剛開頭所說宇宙，宇宙天體廣無邊際，這麼大的虛空，我們天下宇宙間什麼東西不是在這個大空間的裡面。所以大、小乘法無不都是含藏在「法華」的教海裡，「法華」的教法真的廣無邊際。
38:45⊙並阿耨多羅三藐三菩提法：前云佛法，通囑三藏；今菩提法，是圓頓教。
「前云佛法，通囑三藏」，經、律、論這些都是。總而言之，這就是我們要學的法，都在這當中。「今菩提法」就是覺道，就是圓頓的教法，是圓還是直截了當大菩提道直。菩提道是一條很直的道路，這條道路通「法華」，《法華經》通一切的教法。所以下面這段經文再說，
39:53⊙「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這些所有一切看得到的形象，還有諸天來護法，這些都是我們的眷屬，你們要繼續教導所有，法。這些法就是三千大千世界都可通達，而且天人也是永恆護法，還是一樣。所以「給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝」，未來的徒弟，以後全都付囑給你們。
41:19⊙亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺：實報土即常寂光土。樹即願王，臺即法空。
這表示「實報土」，也就是我們的願力。這願力就是在這樣所有的法，要出於我們人人發心那個願。一切眾生喜見菩薩、藥王菩薩豈不就是嗎？任何一尊佛同樣沒有願不成佛。因為沒有願就不行菩薩道，不行菩薩道就不成佛，一定要有願。
所以寶臺。「臺」就是法，法空座。法，用什麼讓你們看，看不到，但是廣無邊際，就是都包容，所有法包容在我們這人間。所以永恆天空的道理，盡虛空、遍法界的道理無不都是。但是我們若沒有發願，與這個道理接觸不到。
就像剛剛說的，輪，地球輪轉，軌道本來就有，你要如何去見到陽光。陽光，眼睛一抬起來，看到陽光了。剛剛才天微微亮而已，現在已經陽光照進來了。所以時間總是在不覺中，佛法在這個大宇宙間，大法在我們的生命間，總是這麼接近，只是我們沒有體悟，只是我們不要去接觸它。
44:06⊙及給侍諸天，悉付於汝：佛在世時，諸天侍衛；今佛入滅，付傳法人，悉囑喜見。
向他交代，這一切的一切，你要發願，一定要將它延續下去。原來有這麼多在護法的人，你要好好珍惜護法者。所以常常告訴大家：「法親要關懷，大家法親要多照顧。」同樣的道理。
44:59⊙我滅度後所有舍利，亦付囑汝：舍利乃是佛之骨身由戒定慧之所薰習，甚難可得；最上福田，故囑喜見善為護持。
「我滅度後所有舍利，亦付囑汝」，我若滅度之後，這些舍利都付囑。而什麼叫做舍利？「舍利乃是佛之骨身，由戒定慧之所薰習」。所以現在大家都說，「薰法、薰法」，是啊，我們聽法之後，我們就知道要如何戒，什麼要積極去做，什麼事情不可做，我們要戒；防非止惡，叫做「戒」。我們的心要定，才有辦法發揮了智慧。所以戒、定、慧，這是從聞法得。
所以「甚難可得」。「最上福田」，這就是很難得，最上的福田就是這樣，希望大家要很用心。所以佛陀要入滅之前，還再三再叮嚀、再交代。這交代就是付囑、交代。所以「喜見善為護持」，一切眾生喜見菩薩，你要好好要繼續護持這個法，與所有的菩薩一起，要好好負責繼續延續下去。
47:24⊙「我滅」下，託身後事，供養舍利起若干塔也，付囑已竟，出世事畢，故入圓寂。
我滅度了，意思就是「託身後事」。我的以後，我現在在做的事情，我身後你們就要好好接好。「供養舍利起若干塔」，多少多少，「塔」就是表示顯德的意思。「付囑已竟」，交代好了。「出世事畢」，出世就是將要成佛的教法，也是已經教圓融了，就是你要如何處世、出世的法。處世就是你如何做人，出世是你如何修行。
所以出世法，修行的方法教你了，這樣能夠圓寂了。這就是日月淨明德佛，他苦口婆心將法要流傳後世，對一切眾生喜見菩薩這樣二輩子的教育，喜見菩薩他二輩子一尊佛，接受教育、傳承的佛法，現在的藥王菩薩。
各位，聞法雖然好像簡單來聽，字面都很簡單，但是好好細思惟，那是很深，包天包地，天文地理、宇宙全都包含在內。我們要好好多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月12日～
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