《法華經 藥王菩薩本事品》持齋茹素 降伏疾疫 - 第1831集
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00:53⊙「息災法，虔誠祈禱；增善益，消災植福；伏口慾，持齋茹素。敬愛佛法，彼此感恩，尊重生命，愛護眾生，降伏疾疫，非素不可。」
用心。最近(2020年)常常聽到全球一項的大事情，已經幾個月以來持高不下，讓大家擔心、擔憂，造成了很多人事業、工業、生活影響很大，那就是疫，災疫。災疫已經，這個瘟疫成災了，已經是全球天下人人聞疫就會怕，所以聞疫色變，這個災疫、災厄。所以現在大家要好好用心，唯一的方法就是要虔誠，「虔誠祈禱」。
大家如何才叫做虔誠？虔誠是眾人，所有所有的人類，大家要警覺，自我警覺，大家拿出那分虔誠的心。常常說不分宗教，尤其是我們佛教徒更加要很用心。眾志如城，大家，就是大家的心志合一，要來虔誠祈禱，祈求天災息滅。
其實這種的疫情也是與氣候有關，當然，氣候又再加上動物，動物與人又是很接近，那種病菌很接近。所以一旦人類口欲，若沒有好好、戒伏；要守口戒，要降伏口欲，一定要這樣。否則不肯持齋茹素，這樣一天吞食的生命，被殺的眾生已經用科學計算，很準確(2020年)一天為了提供人口的生活，就是每一秒鐘二千多隻的動物消失掉了。
這樣將它累算起來，一天二億一千多萬的生命被殺了。只是人的口欲，人的口欲不要戒，所以送入人的口中，這麼多的生命。每一天增加被殺生命二億多，那種怨恨的冤靈，怨恨、受冤的靈魂是多麼的多，所以反撲了看我們人是不是有覺醒嗎？現在這個疫情一直居高不下。
全球，巴西、美國、法國、英國很多很多說不完的國家，一百多個國家已經一波一波。每天看，不只是沒有向下，數字是再向上升高。所以人，口欲若不要禁，哪怕很多國家為了疫情而封鎖國家；一封鎖，經濟、工業、商業就要停擺下來。平時靠著做工生活的人，一天工作停，一天就斷糧食，已經每天每天都在提升了。唉，生活苦難愈來是愈多了，所以僅僅為了生活，苦，人口愈來愈多。
一天，看起來現在飢餓人口八億多，是很可怕啊。十個人、九個人當中就有一個是在飢餓邊緣的人，沒得吃，這實在是很苦。數字實在是很高，在這個全球人口，面臨各種不同的苦難很多。貧窮人口也提升了，現在氣候變遷，天下間已經很多的災情。
現在(2020年)光是中國大陸，二十多省這個水災已經一個多月了。我們所知道有慈濟人志工開始投入關懷的，像四川重慶幾個省(區市)，慈濟人在走訪。看到送回來的畫面，有的是平地，很開闊、很大的平地，這平地也難走。因為泥濘不堪，在山上的土滑下來，跟著水快速泥石流。
有很多人在平地，人的房屋若比較不堅固，已經沖掉了；比較好一點的房屋漂在水中，好像那個海上屋，好像海上的船一樣，隨著水在漂流，而若比較不堅固的，已經在水中就破掉。水好像漂浮著垃圾，很多，而那些水是平地的水，是山上這樣下來，一望無際都是泥水挾帶著土，挾帶著很多的植物，或者是地上建築物等等，就這樣旋轉在水面上，看起來驚心動魄。
平地化成好像海洋般廣無邊際，這種泥水飄蕩著這麼多的財物，已經化為烏有在水上漂，看到這樣的災情真的是很擔憂，也是很驚心。盼望全球平安的人，向著現在有災，虔誠祈禱，不論是疾疫，也是一種的災難，看不到，但是對人體威脅很高。在印度，不知道為何只是一起去參加一個婚禮，回去相繼報出確診病例幾十位，看到這樣也是讓人很驚惶。
巴西的領導者，開始都不承認這種的疾疫，新冠肺炎；現在非承認不可，向大家宣布我已經確診了，口罩非戴不可了。要不然過去都說，那都是小感冒，一時的流行感冒。所以不肯承認這種的疾病是可怕，別人在鎖國，他就是不肯發出這一道命令。現在自己已經也被確診，現在自己也要戴起口罩，可見這一波的疾疫非同小可。
再者，又有新的一個，又是再跟上來，又發生了。所以本來就說，這一波若過還會有一波，果然，又是再一波。這一波說比前面那一波，更加要大家提高警覺，更強，大家警覺心要再更高些。這是我們要知道，這不是說沒有，這樣就會過，不是，現在信其所有，不可信其無。
信有，我們要虔誠，所以息災的方法就是虔誠，虔誠祈禱，人人要共同一心祈禱。祈禱的方法就是要多發心，過去不好的習氣要趕快改，眾生共業；不好的習氣，這個惡業，任何一個人自己要自我警惕。為了天下平安，真的要有警覺性，所以要息災、消災，消災就是需要植福，要種福，要做好事。
要向天地叫不敢，要發願，我要做好事，我再也不敢「鐵齒」，不承認、不相信，現在要相信了。所以大家要調整這念心，所以對於生命要尊重，尊重生命，我們要「伏口慾」，否則，天下由不得你不相信。
就像這波的疫情，其實有幾件事情，比如封鎖起來，大家減少活動，活動減少，外面開車減少；因為開車，車輛少，第一項空氣清新了，山已經有藍色的天空，山已經分明看到了。在印度，幾十年之間遠遠看不到山，現在因為交通少、車輛少，自然排碳量也減少了。所以天空那個霧(霾)也開了，看到藍天，看到高山綠色浮出來，可見人製造污染。
再者，在美國因為疫情封城，車輛少了，所以使很多成千上萬的動物在路上，發生車撞動物的案件已經減了，減了好幾萬件，一天的時間。光是在那路上，整個美國路上車撞死動物，每一天要處理的，現在減了幾萬件。就是車少了，動物要過路安全多了。所以不受車輛撞傷、撞死。
所以我們要好好提高我們的警覺。天空已經清朗了，地上動物行走安全，那就是減少車輛，因為是封城，封起來，所以很多動物比較平安下來。期待這就是教育，讓我們能知道人類這種活動，活動的數量多。在活動什麼呢？就是享受，集會、遊玩、山上露營等等；造成很多垃圾堆，造成很多火災，造成很多很多都是由於人類不肯停歇大活動。
所以現在已經將它封城、鎖國，自然這些活動次數、人口就停下來，這樣意外發現，就能夠空氣清淨多了，路面上少很多動物死亡、傷害。可見人有意、無意所造作的都是業。人若能夠反省，將自己的生活方式稍微減少一下，自然對人間幫助很大。
我們人如果能願意，口欲稍微禁一下，多增加持齋茹素，這樣就達到消災的方法，就已經也算一分的虔誠，也算一分用心力的祈禱。只要他持齋茹素，心清淨，從內心虔誠的力量就很大，這樣能夠「增善益」，消災種福。只僅僅守一個口欲，能夠得以有這樣的利益。所以「息災法」就是要「虔誠祈禱」，而虔誠祈禱也是歸於「伏口慾」；能夠「伏口慾」也是「增善益消災植福」，這是很重要。
我們要「敬愛佛法」，大家提高，佛陀的教法，我們更要再相信，我們不只是相信，我們要再敬，我們要再來了解，佛法的道理是在說什麼？有一位人士，是我們社會賢達之一，他上次來，與他說，「關懷地球，我們虔誠來素食。」談素食與環保，與氣候息息相關。與他談起了這些事情，他有接受，這次來了，告訴我，他已經素食了。
素食，我看他，大家看他就說：「哇，難怪，你這次與上次都不同，氣色反黑為紅潤，而且覺得有精神多了，好多了。」他也承認，所以素食了。我聽到他素食，我實在很歡喜。這位人士素食影響會很大，因為他有很多飯店，他說也已經將飯店葷食不進，這樣看能夠影響多少，功德無量，我讚歎，功德無量。這是真的。
所以我們要「敬愛佛法，彼此感恩」，要很感恩，感恩在哪裡呢？「尊重生命，愛護眾生」，若像這樣的人，值得我們敬重，我們的敬愛，因為他尊重生命。就是真正有愛心，愛護眾生，值得我們尊重的人。所以「降伏疾疫，非素不可」，這是要向大家說，很重要，請大家要很用心。
佛法就是期待我們人人在人間啟發愛心，不只是投入人群，為眾生苦難救拔；同時所有的生命，我們也要來護生、放生。你若護生，比放生更重要。護生，不要讓人傷害牠，自然就是護生、自然就是放生。在志策會聽到我們的大愛臺，人文志業來報告，提出了很多的畫面，看到一個場，那個就是放生場，這個放生場，很多的生物類都在那個地方，多數是豬，很多。一片的山，在那裡放生故事感動人。
原來這位年輕人，他對於吃肉，損害生命很多。後來，他覺醒，不只是自己素食，開始去救那些已經臨危的動物，都將牠們救，就將牠們放生、照顧，受傷的動物，都將牠們救來那個地方，去為牠們治療，變成了一個很開闊的放生場。看了，雖然動物很多，看到他與那個場內的動物、眾生合和，非常的和諧，真的是人與眾生會合在一起，很親切感。所以我們要去敬重生命，需要就是要用愛去護生，所以我們要用心、用愛。
再來，看看前面的經文，「白已」，一切眾生喜見菩薩，他捨棄過去那一生去供佛，供佛燃身，燃身之後又再復生，化生，很快又回來。所以他化生在王家，再向他的父王又講說，他過去生已經在日月淨明德佛他的道場裡修行、供養。現在再來生，來生也是一樣，還是要再去聞佛法，因為這尊佛還在，所以他還要再去聞佛法。所以前面的經文，「白已」，就是向國王這樣說之後。
31:34⊙「白已，即坐七寶之臺，上升虛空高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
向他的國王說完之後，再回去見佛，所以他又回來見佛時，還是同樣這尊佛還在，才又再看到佛，所以向佛讚歎。所以接下來的經文，
32:41⊙「爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是一切眾生喜見菩薩見到佛時，再讚歎佛這樣說，
33:14⊙爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：是時一切眾生喜見菩薩，至誠敬恭白佛。
這就是菩薩過去的虔誠供養，過了一輩子，再來這尊佛還在，所以他又回來供佛，表達出來那分虔誠的心，這種至誠敬恭向佛說：「世尊！世尊猶故在世。」佛啊！佛，您還在。我前世盡形壽供養，我捨那個身，我又再來了，現在佛您還在人間。這表示這尊佛的壽長。那尊菩薩供養結束生命之後，去再來了，還是見到佛在。前生與此生，在世的人還在。常常說：「他已經去了，再來了；已經有見面了。」好像這個話常常在說，同樣的道理。
35:06⊙世尊！世尊猶故在世：菩薩捨身供養，精誠乘願再生，又得見佛，故作是說。
「菩薩捨身供養，精誠乘願再生」。這是過去他的很精進、很虔誠，盡一生的供養，乘願再來生。又是同樣再能見到佛，他所供養的佛還在，所以這樣說：「世尊，世尊還在。」所以下面這段經文再說，
36:09⊙「爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這尊菩薩再回來見佛，讚歎佛還在。但是佛這樣告訴他：「善男子。」確實是一位善男子，盡心奉行佛法，隔生再來了，還是再來見佛，真的是善男子。就向喜見讚歎：「善男子。」「但是我已經將要入滅，我雖然在，等你啦，已經看到你回來，我將要入滅。」所以這段經文就是這樣的意思。
37:43⊙爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：因喜見菩薩，問訊佛尚在。日月淨明佛，告一切眾生喜見菩薩。
「爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩」，這樣說，見到喜見菩薩也是很歡喜，所以喜見菩薩趕快向佛作禮、問訊，還是很敬恭，向佛作禮、問訊，也再向佛讚歎：「佛，您還在。」所以日月淨明德佛，他就回答他：「我就是等你，看你回來了，我也差不多，我能夠開始入滅了。」
38:58⊙善男子！我涅槃時到，滅盡時至：謂此生化緣將盡，謂當入於滅度時已至。滅盡見思、塵沙、無明，度脫生死。
「善男子！我涅槃時到」，我這輩子也要結束了。「滅盡時至」，我開始，這次因緣，也已經因緣到了，我要取入滅。這就是「此生化緣將盡」，這輩子的因緣已經盡，所以應該入滅度之時也已經到了。
所以「滅盡見思、塵沙、無明」。所說的「滅盡」，「滅盡」的意思，佛來人間成佛，如何叫做成佛？成佛，就是修行之後；這個行有什麼可修？就是要滅盡見思、塵沙、無明惑。常常說，我們要除去無明，眾生無明垢重，所以叫做凡夫。凡夫，我們人人都是無明還在。
同樣，你們、我，大家都同樣還是凡夫。我們有很多，對人間不了解的事情很多，所以我們要趕快，此身不向今生度，更向何生度此身？我們能得這輩子的人身，我們又這輩子能聽到佛法，我們若不把握這輩子，利用這個身體來修行，我們要等待何時呢？
所以我們這輩子的因緣要好好把握，把握來消除我們的貪、瞋、癡、慢、疑，這些無明。無明有多少？無明有塵沙，就像沙塵量那麼多，一個念、一粒沙塵，像恆河沙那麼多的煩惱、無明，我們要趕快念念斷。起一念的無明，我們就要趕快自我警覺。
我們若看到這個人不順眼，趕快及時這念，不順眼這念要趕快斷；將不順眼反一個心，愛，敬愛，用敬愛的心。哪怕他對我們有過什麼樣的傷害，我們以德報怨。「曾傷害過我，我沒有放在心裡，我看到人，我就是愛。」那種清淨無染的愛。哪怕知道過去對我的傷害，但是我還是真誠，真誠的愛，所以敬愛。像這樣，這念就消滅一分的煩惱，類似這樣。
有時候覺得，我看到這項東西，覺得我很歡喜、我想要。要就要買，需要嗎？有需要、不需要？還是僅僅要而已呢？要就要買。不需要，何必去買呢？買來，不是需要，那就是垃圾，所以就是煩惱，要將它收在哪裡？煩惱了。所以說來，不需要；外面的物質不必貪戀，人與人之間不要有彼此傷害的煩惱，這一項一項去除。
我們的煩惱非常多，一項一項去除了，這叫做塵沙、無明。我們的無明是很多，我們若是有學佛，我們自我警惕，常常警惕，起這念，我們就趕快消除掉；起那項的心念，趕快將它消滅掉，好好常常提起警惕，自然塵沙般那麼多的無明，就一層一層將它去掉。
我們的(錯誤)見解一分一分減少，我們的思惟、貪念一分一分將它消除，在這個見、思，就是迷惑、煩惱，我們一項一項去除，讓「見」回歸正見，讓「思」回歸清淨。正見、清淨的思考，若這樣就是去掉塵沙無明，這樣自然塵沙惑、無明惑去盡，我們的見思清淨，叫做「度脫生死」。見思清淨，那就是增長智慧，我們心沒有無明、雜念將我們遮蓋，所以我們增長智慧。
所以「善男子！我涅槃時到」，我涅槃的時候到了，所以此生化緣已盡，所以將要入涅槃了。「滅盡見思、塵沙、無明」，已經「度脫生死」了，所以我應該要入滅了。這教育，不只是自己成佛，又再教育很多人也去除無明。
47:13⊙汝可安施床座：委令安置床座，備將為入滅之處。
我要入滅了，所以現在開始，「汝可安施床座」。「令安置」，位置，我也將要入滅，而你也可以來接法了。
47:47⊙我於今夜當般涅槃：諸佛降生，並在日中，表陽明。諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗。佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥。
「我於今夜當般涅槃」，現在我將要入涅槃的時候了。所以說來，諸佛，不論是釋迦佛，或者是日月淨明德佛，同樣佛佛道同，他都有他出生人間之時，出生人間是在白天，表示「陽明」。諸佛將要入涅槃，「悉於中夜」，釋迦佛也是同樣，表示已經晚上了，這尊佛出現人間，世間光明；佛入滅，世間也慢慢隨著佛滅，黑暗了，世間人的心也慢慢無明會再集過來。所以一佛出世能夠帶動人人就是醒悟，佛若是滅度人人會再慢慢回沉下去，這就是佛陀要入滅之時擔憂的事情。
所以「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥」，就是十方就慢慢暗下來。佛陀在中夜入滅，每一尊佛都是這樣。佛出生，表示天亮了；佛入滅，表示天黑了。佛陀在人間傳佛法，教育眾生，希望眾生能夠心入真諦道理，能夠了解。所以佛住世叫做「正法」，佛入滅，慢慢就走入「像法」。
像法，法還在人間，但是佛已經不在，後來的人還很尊重佛，就不斷造佛的像。造佛像，佛已經離開，哪有什麼佛的形象呢？但是後來的人，在觀念上就為他造像。所以這個像，大家敬佛故，所以敬像，所以大家拜佛、拜佛，拜佛如佛在，這是人的心態。但是現在在拜佛要求福，不對！是佛在我們自己的心。
「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。我們現在向我們自己的靈山塔，回過頭來要趕快虔誠祈禱，自己的內心要時時合掌仰天。我們的心佛，我們自己要注重我們自己的心佛，好好地自我反省，虔誠。我們要提醒自己，心佛要浮現人間，人人的心佛都要浮現人間；人人的心佛若都浮現出來，這個人間就光明了。
所以這一波的疫情沒有其他的良藥，就是要喚出大家心中的佛浮現出來，讓它天明，不要黑暗掉了。所以唯有的方法，那就是虔誠，虔誠喚醒我們的佛性。我們佛性，見人，人人就是佛，所以我們尊重、愛敬。這就是道理，這就是這波「大哉教育」。
我們現在說到這段的經文，就是要讓我們「大哉教育」，我們要虔誠供佛，一心。時間要把握，前生、來生要把握虔誠的心。我們若這樣將它解釋，《法華經》說到這裡，在這個時間面對著現在，現在的人間就是要叫我們聲聲呼喚，呼喚人人要警覺起來。
這波唯有虔誠，大家虔誠叫醒自性佛，讓自性佛會合起來，「天亮了，不要再黑暗、迷茫下去。」所以我們「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入(寂)滅，十方皆暗冥」，黑暗掉了。我們要趕快自我警覺，所以要請大家時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月11日～
#妙法蓮華經
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用心。最近(2020年)常常聽到全球一項的大事情，已經幾個月以來持高不下，讓大家擔心、擔憂，造成了很多人事業、工業、生活影響很大，那就是疫，災疫。災疫已經，這個瘟疫成災了，已經是全球天下人人聞疫就會怕，所以聞疫色變，這個災疫、災厄。所以現在大家要好好用心，唯一的方法就是要虔誠，「虔誠祈禱」。
大家如何才叫做虔誠？虔誠是眾人，所有所有的人類，大家要警覺，自我警覺，大家拿出那分虔誠的心。常常說不分宗教，尤其是我們佛教徒更加要很用心。眾志如城，大家，就是大家的心志合一，要來虔誠祈禱，祈求天災息滅。
其實這種的疫情也是與氣候有關，當然，氣候又再加上動物，動物與人又是很接近，那種病菌很接近。所以一旦人類口欲，若沒有好好、戒伏；要守口戒，要降伏口欲，一定要這樣。否則不肯持齋茹素，這樣一天吞食的生命，被殺的眾生已經用科學計算，很準確(2020年)一天為了提供人口的生活，就是每一秒鐘二千多隻的動物消失掉了。
這樣將它累算起來，一天二億一千多萬的生命被殺了。只是人的口欲，人的口欲不要戒，所以送入人的口中，這麼多的生命。每一天增加被殺生命二億多，那種怨恨的冤靈，怨恨、受冤的靈魂是多麼的多，所以反撲了看我們人是不是有覺醒嗎？現在這個疫情一直居高不下。
全球，巴西、美國、法國、英國很多很多說不完的國家，一百多個國家已經一波一波。每天看，不只是沒有向下，數字是再向上升高。所以人，口欲若不要禁，哪怕很多國家為了疫情而封鎖國家；一封鎖，經濟、工業、商業就要停擺下來。平時靠著做工生活的人，一天工作停，一天就斷糧食，已經每天每天都在提升了。唉，生活苦難愈來是愈多了，所以僅僅為了生活，苦，人口愈來愈多。
一天，看起來現在飢餓人口八億多，是很可怕啊。十個人、九個人當中就有一個是在飢餓邊緣的人，沒得吃，這實在是很苦。數字實在是很高，在這個全球人口，面臨各種不同的苦難很多。貧窮人口也提升了，現在氣候變遷，天下間已經很多的災情。
現在(2020年)光是中國大陸，二十多省這個水災已經一個多月了。我們所知道有慈濟人志工開始投入關懷的，像四川重慶幾個省(區市)，慈濟人在走訪。看到送回來的畫面，有的是平地，很開闊、很大的平地，這平地也難走。因為泥濘不堪，在山上的土滑下來，跟著水快速泥石流。
有很多人在平地，人的房屋若比較不堅固，已經沖掉了；比較好一點的房屋漂在水中，好像那個海上屋，好像海上的船一樣，隨著水在漂流，而若比較不堅固的，已經在水中就破掉。水好像漂浮著垃圾，很多，而那些水是平地的水，是山上這樣下來，一望無際都是泥水挾帶著土，挾帶著很多的植物，或者是地上建築物等等，就這樣旋轉在水面上，看起來驚心動魄。
平地化成好像海洋般廣無邊際，這種泥水飄蕩著這麼多的財物，已經化為烏有在水上漂，看到這樣的災情真的是很擔憂，也是很驚心。盼望全球平安的人，向著現在有災，虔誠祈禱，不論是疾疫，也是一種的災難，看不到，但是對人體威脅很高。在印度，不知道為何只是一起去參加一個婚禮，回去相繼報出確診病例幾十位，看到這樣也是讓人很驚惶。
巴西的領導者，開始都不承認這種的疾疫，新冠肺炎；現在非承認不可，向大家宣布我已經確診了，口罩非戴不可了。要不然過去都說，那都是小感冒，一時的流行感冒。所以不肯承認這種的疾病是可怕，別人在鎖國，他就是不肯發出這一道命令。現在自己已經也被確診，現在自己也要戴起口罩，可見這一波的疾疫非同小可。
再者，又有新的一個，又是再跟上來，又發生了。所以本來就說，這一波若過還會有一波，果然，又是再一波。這一波說比前面那一波，更加要大家提高警覺，更強，大家警覺心要再更高些。這是我們要知道，這不是說沒有，這樣就會過，不是，現在信其所有，不可信其無。
信有，我們要虔誠，所以息災的方法就是虔誠，虔誠祈禱，人人要共同一心祈禱。祈禱的方法就是要多發心，過去不好的習氣要趕快改，眾生共業；不好的習氣，這個惡業，任何一個人自己要自我警惕。為了天下平安，真的要有警覺性，所以要息災、消災，消災就是需要植福，要種福，要做好事。
要向天地叫不敢，要發願，我要做好事，我再也不敢「鐵齒」，不承認、不相信，現在要相信了。所以大家要調整這念心，所以對於生命要尊重，尊重生命，我們要「伏口慾」，否則，天下由不得你不相信。
就像這波的疫情，其實有幾件事情，比如封鎖起來，大家減少活動，活動減少，外面開車減少；因為開車，車輛少，第一項空氣清新了，山已經有藍色的天空，山已經分明看到了。在印度，幾十年之間遠遠看不到山，現在因為交通少、車輛少，自然排碳量也減少了。所以天空那個霧(霾)也開了，看到藍天，看到高山綠色浮出來，可見人製造污染。
再者，在美國因為疫情封城，車輛少了，所以使很多成千上萬的動物在路上，發生車撞動物的案件已經減了，減了好幾萬件，一天的時間。光是在那路上，整個美國路上車撞死動物，每一天要處理的，現在減了幾萬件。就是車少了，動物要過路安全多了。所以不受車輛撞傷、撞死。
所以我們要好好提高我們的警覺。天空已經清朗了，地上動物行走安全，那就是減少車輛，因為是封城，封起來，所以很多動物比較平安下來。期待這就是教育，讓我們能知道人類這種活動，活動的數量多。在活動什麼呢？就是享受，集會、遊玩、山上露營等等；造成很多垃圾堆，造成很多火災，造成很多很多都是由於人類不肯停歇大活動。
所以現在已經將它封城、鎖國，自然這些活動次數、人口就停下來，這樣意外發現，就能夠空氣清淨多了，路面上少很多動物死亡、傷害。可見人有意、無意所造作的都是業。人若能夠反省，將自己的生活方式稍微減少一下，自然對人間幫助很大。
我們人如果能願意，口欲稍微禁一下，多增加持齋茹素，這樣就達到消災的方法，就已經也算一分的虔誠，也算一分用心力的祈禱。只要他持齋茹素，心清淨，從內心虔誠的力量就很大，這樣能夠「增善益」，消災種福。只僅僅守一個口欲，能夠得以有這樣的利益。所以「息災法」就是要「虔誠祈禱」，而虔誠祈禱也是歸於「伏口慾」；能夠「伏口慾」也是「增善益消災植福」，這是很重要。
我們要「敬愛佛法」，大家提高，佛陀的教法，我們更要再相信，我們不只是相信，我們要再敬，我們要再來了解，佛法的道理是在說什麼？有一位人士，是我們社會賢達之一，他上次來，與他說，「關懷地球，我們虔誠來素食。」談素食與環保，與氣候息息相關。與他談起了這些事情，他有接受，這次來了，告訴我，他已經素食了。
素食，我看他，大家看他就說：「哇，難怪，你這次與上次都不同，氣色反黑為紅潤，而且覺得有精神多了，好多了。」他也承認，所以素食了。我聽到他素食，我實在很歡喜。這位人士素食影響會很大，因為他有很多飯店，他說也已經將飯店葷食不進，這樣看能夠影響多少，功德無量，我讚歎，功德無量。這是真的。
所以我們要「敬愛佛法，彼此感恩」，要很感恩，感恩在哪裡呢？「尊重生命，愛護眾生」，若像這樣的人，值得我們敬重，我們的敬愛，因為他尊重生命。就是真正有愛心，愛護眾生，值得我們尊重的人。所以「降伏疾疫，非素不可」，這是要向大家說，很重要，請大家要很用心。
佛法就是期待我們人人在人間啟發愛心，不只是投入人群，為眾生苦難救拔；同時所有的生命，我們也要來護生、放生。你若護生，比放生更重要。護生，不要讓人傷害牠，自然就是護生、自然就是放生。在志策會聽到我們的大愛臺，人文志業來報告，提出了很多的畫面，看到一個場，那個就是放生場，這個放生場，很多的生物類都在那個地方，多數是豬，很多。一片的山，在那裡放生故事感動人。
原來這位年輕人，他對於吃肉，損害生命很多。後來，他覺醒，不只是自己素食，開始去救那些已經臨危的動物，都將牠們救，就將牠們放生、照顧，受傷的動物，都將牠們救來那個地方，去為牠們治療，變成了一個很開闊的放生場。看了，雖然動物很多，看到他與那個場內的動物、眾生合和，非常的和諧，真的是人與眾生會合在一起，很親切感。所以我們要去敬重生命，需要就是要用愛去護生，所以我們要用心、用愛。
再來，看看前面的經文，「白已」，一切眾生喜見菩薩，他捨棄過去那一生去供佛，供佛燃身，燃身之後又再復生，化生，很快又回來。所以他化生在王家，再向他的父王又講說，他過去生已經在日月淨明德佛他的道場裡修行、供養。現在再來生，來生也是一樣，還是要再去聞佛法，因為這尊佛還在，所以他還要再去聞佛法。所以前面的經文，「白已」，就是向國王這樣說之後。
31:34⊙「白已，即坐七寶之臺，上升虛空高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
向他的國王說完之後，再回去見佛，所以他又回來見佛時，還是同樣這尊佛還在，才又再看到佛，所以向佛讚歎。所以接下來的經文，
32:41⊙「爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是一切眾生喜見菩薩見到佛時，再讚歎佛這樣說，
33:14⊙爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：是時一切眾生喜見菩薩，至誠敬恭白佛。
這就是菩薩過去的虔誠供養，過了一輩子，再來這尊佛還在，所以他又回來供佛，表達出來那分虔誠的心，這種至誠敬恭向佛說：「世尊！世尊猶故在世。」佛啊！佛，您還在。我前世盡形壽供養，我捨那個身，我又再來了，現在佛您還在人間。這表示這尊佛的壽長。那尊菩薩供養結束生命之後，去再來了，還是見到佛在。前生與此生，在世的人還在。常常說：「他已經去了，再來了；已經有見面了。」好像這個話常常在說，同樣的道理。
35:06⊙世尊！世尊猶故在世：菩薩捨身供養，精誠乘願再生，又得見佛，故作是說。
「菩薩捨身供養，精誠乘願再生」。這是過去他的很精進、很虔誠，盡一生的供養，乘願再來生。又是同樣再能見到佛，他所供養的佛還在，所以這樣說：「世尊，世尊還在。」所以下面這段經文再說，
36:09⊙「爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這尊菩薩再回來見佛，讚歎佛還在。但是佛這樣告訴他：「善男子。」確實是一位善男子，盡心奉行佛法，隔生再來了，還是再來見佛，真的是善男子。就向喜見讚歎：「善男子。」「但是我已經將要入滅，我雖然在，等你啦，已經看到你回來，我將要入滅。」所以這段經文就是這樣的意思。
37:43⊙爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：因喜見菩薩，問訊佛尚在。日月淨明佛，告一切眾生喜見菩薩。
「爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩」，這樣說，見到喜見菩薩也是很歡喜，所以喜見菩薩趕快向佛作禮、問訊，還是很敬恭，向佛作禮、問訊，也再向佛讚歎：「佛，您還在。」所以日月淨明德佛，他就回答他：「我就是等你，看你回來了，我也差不多，我能夠開始入滅了。」
38:58⊙善男子！我涅槃時到，滅盡時至：謂此生化緣將盡，謂當入於滅度時已至。滅盡見思、塵沙、無明，度脫生死。
「善男子！我涅槃時到」，我這輩子也要結束了。「滅盡時至」，我開始，這次因緣，也已經因緣到了，我要取入滅。這就是「此生化緣將盡」，這輩子的因緣已經盡，所以應該入滅度之時也已經到了。
所以「滅盡見思、塵沙、無明」。所說的「滅盡」，「滅盡」的意思，佛來人間成佛，如何叫做成佛？成佛，就是修行之後；這個行有什麼可修？就是要滅盡見思、塵沙、無明惑。常常說，我們要除去無明，眾生無明垢重，所以叫做凡夫。凡夫，我們人人都是無明還在。
同樣，你們、我，大家都同樣還是凡夫。我們有很多，對人間不了解的事情很多，所以我們要趕快，此身不向今生度，更向何生度此身？我們能得這輩子的人身，我們又這輩子能聽到佛法，我們若不把握這輩子，利用這個身體來修行，我們要等待何時呢？
所以我們這輩子的因緣要好好把握，把握來消除我們的貪、瞋、癡、慢、疑，這些無明。無明有多少？無明有塵沙，就像沙塵量那麼多，一個念、一粒沙塵，像恆河沙那麼多的煩惱、無明，我們要趕快念念斷。起一念的無明，我們就要趕快自我警覺。
我們若看到這個人不順眼，趕快及時這念，不順眼這念要趕快斷；將不順眼反一個心，愛，敬愛，用敬愛的心。哪怕他對我們有過什麼樣的傷害，我們以德報怨。「曾傷害過我，我沒有放在心裡，我看到人，我就是愛。」那種清淨無染的愛。哪怕知道過去對我的傷害，但是我還是真誠，真誠的愛，所以敬愛。像這樣，這念就消滅一分的煩惱，類似這樣。
有時候覺得，我看到這項東西，覺得我很歡喜、我想要。要就要買，需要嗎？有需要、不需要？還是僅僅要而已呢？要就要買。不需要，何必去買呢？買來，不是需要，那就是垃圾，所以就是煩惱，要將它收在哪裡？煩惱了。所以說來，不需要；外面的物質不必貪戀，人與人之間不要有彼此傷害的煩惱，這一項一項去除。
我們的煩惱非常多，一項一項去除了，這叫做塵沙、無明。我們的無明是很多，我們若是有學佛，我們自我警惕，常常警惕，起這念，我們就趕快消除掉；起那項的心念，趕快將它消滅掉，好好常常提起警惕，自然塵沙般那麼多的無明，就一層一層將它去掉。
我們的(錯誤)見解一分一分減少，我們的思惟、貪念一分一分將它消除，在這個見、思，就是迷惑、煩惱，我們一項一項去除，讓「見」回歸正見，讓「思」回歸清淨。正見、清淨的思考，若這樣就是去掉塵沙無明，這樣自然塵沙惑、無明惑去盡，我們的見思清淨，叫做「度脫生死」。見思清淨，那就是增長智慧，我們心沒有無明、雜念將我們遮蓋，所以我們增長智慧。
所以「善男子！我涅槃時到」，我涅槃的時候到了，所以此生化緣已盡，所以將要入涅槃了。「滅盡見思、塵沙、無明」，已經「度脫生死」了，所以我應該要入滅了。這教育，不只是自己成佛，又再教育很多人也去除無明。
47:13⊙汝可安施床座：委令安置床座，備將為入滅之處。
我要入滅了，所以現在開始，「汝可安施床座」。「令安置」，位置，我也將要入滅，而你也可以來接法了。
47:47⊙我於今夜當般涅槃：諸佛降生，並在日中，表陽明。諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗。佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥。
「我於今夜當般涅槃」，現在我將要入涅槃的時候了。所以說來，諸佛，不論是釋迦佛，或者是日月淨明德佛，同樣佛佛道同，他都有他出生人間之時，出生人間是在白天，表示「陽明」。諸佛將要入涅槃，「悉於中夜」，釋迦佛也是同樣，表示已經晚上了，這尊佛出現人間，世間光明；佛入滅，世間也慢慢隨著佛滅，黑暗了，世間人的心也慢慢無明會再集過來。所以一佛出世能夠帶動人人就是醒悟，佛若是滅度人人會再慢慢回沉下去，這就是佛陀要入滅之時擔憂的事情。
所以「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥」，就是十方就慢慢暗下來。佛陀在中夜入滅，每一尊佛都是這樣。佛出生，表示天亮了；佛入滅，表示天黑了。佛陀在人間傳佛法，教育眾生，希望眾生能夠心入真諦道理，能夠了解。所以佛住世叫做「正法」，佛入滅，慢慢就走入「像法」。
像法，法還在人間，但是佛已經不在，後來的人還很尊重佛，就不斷造佛的像。造佛像，佛已經離開，哪有什麼佛的形象呢？但是後來的人，在觀念上就為他造像。所以這個像，大家敬佛故，所以敬像，所以大家拜佛、拜佛，拜佛如佛在，這是人的心態。但是現在在拜佛要求福，不對！是佛在我們自己的心。
「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。我們現在向我們自己的靈山塔，回過頭來要趕快虔誠祈禱，自己的內心要時時合掌仰天。我們的心佛，我們自己要注重我們自己的心佛，好好地自我反省，虔誠。我們要提醒自己，心佛要浮現人間，人人的心佛都要浮現人間；人人的心佛若都浮現出來，這個人間就光明了。
所以這一波的疫情沒有其他的良藥，就是要喚出大家心中的佛浮現出來，讓它天明，不要黑暗掉了。所以唯有的方法，那就是虔誠，虔誠喚醒我們的佛性。我們佛性，見人，人人就是佛，所以我們尊重、愛敬。這就是道理，這就是這波「大哉教育」。
我們現在說到這段的經文，就是要讓我們「大哉教育」，我們要虔誠供佛，一心。時間要把握，前生、來生要把握虔誠的心。我們若這樣將它解釋，《法華經》說到這裡，在這個時間面對著現在，現在的人間就是要叫我們聲聲呼喚，呼喚人人要警覺起來。
這波唯有虔誠，大家虔誠叫醒自性佛，讓自性佛會合起來，「天亮了，不要再黑暗、迷茫下去。」所以我們「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入(寂)滅，十方皆暗冥」，黑暗掉了。我們要趕快自我警覺，所以要請大家時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月11日～
#妙法蓮華經
