《法華經 藥王菩薩本事品》以心淨明 累世勤修 - 第1827集
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00:53⊙「精苦為法能忍，弘傳斯道化眾，盡其心神精力，盡其形命體力，慇懃精進修供，志心願力未盡。」
大家用心，我們學佛、聞法，把握時間，用時間不斷累積，這叫做精進。時間是精進的要素，我們若沒有時間，如何精進都是有限。所以有時間我們要把握，有時間若沒有把握，又再比較閒，時間同樣浪費。時間是我們人所能把握，所以說利用時間。
有的人就是很沒有時間，不過他還是很精進，心心念念、分分秒秒，都沒有讓它空過，這叫做精進。所以人要不怕辛苦，不怕辛苦才有辦法用在分分秒秒、心心念念的精進。我們若怕辛苦，那就「唉呀，累啊。」不累的，總是時間用法，用什麼方法？用我們的時間，用得法喜充滿。
同樣的時間是這麼長，一天八萬六千四百秒，無法讓我們多一秒鐘，也不會讓我們減少一秒。時間是很公平，只是我們將自己生命的念頭，到底我們這個秒鐘是空過呢？或者是實用？看看，我們是將它空過還是實用？秒鐘，它就是不快不慢、不增不減，只是我們自己的心念，我們要用心。
所以再困難的事情，我們就是精進，克服困難，為法能忍。苦就是要忍，什麼事能夠不苦呢？每項都是苦，所以我們歡喜就沒有苦了；歡喜就精勤，所以沒有苦。爬山會辛苦嗎？快樂、歡喜爬山的人，「沒有苦啊，爬山是我快樂的事情。」所以很多人愛去爬山。而有的人，他就是不愛爬山，「何必這麼辛苦。」
所以辛苦或者是歡喜，就看人的感覺。有的人歡喜去爬山，回到家裡他就不肯爬樓梯，我就是搭電梯下來要去爬山，回來我就是要搭電梯上去。有的人的觀念，我要去爬山，我不如來爬樓梯、下樓梯，這就是看人的興趣。人的心，總是看你快樂在哪裡？快樂，就要看我們快樂得對或不對？
修行者的快樂就是得法歡喜。法，人間千千萬萬種，生活無不都是法中。剛剛在說爬樓梯，也是一個法，或者是要爬山，也是一個法，所以說，隨人的興趣，但是要隨人的環境，還是要適應。不過，這個地方在說的，就是我們要修行，不怕辛苦，這就是法。為法，我們甘願忍，甘願忍。
修行，前面我們在說供養，菩薩供佛用盡了一切的物資、一切的寶物，花花草草淬煉的香油等等來供佛。這麼多的東西，盡世間所有，或者是世間稀有，他都願意來供養。這樣還不夠，所以他用身，燃身供養，這就是盡他的心力。
而已經說過了，那就是苦行，什麼都願意承擔，什麼就是願意做，盡心，心力。心力，我們的身體的動作，是由我們心的指揮，我們的心甘願了，自然我們的身就願意投入。這就是看我們的心與身，發什麼心，他願意修什麼行，這就要看我們人的心。
所以心精苦，要修行，就是盡一切身心力量付出。佛法，佛佛道同。同樣，修行就是希望能夠成佛。而要成佛，一定不怕辛苦地付出，而且長時間，累生累世，累生世的時間去付出，這樣才能夠真正是成佛。
成佛，當然是在很辛苦中去探討人生的道理，用種種的方法去求知、去求解，突破了很多困難，身體力行去體會出來，這就是精進的方面。修行的過程，聽法了，所以聽法，我們落實生活，生活中我們得到體驗，這就是以事來會理。而道理了解了，在佛法中，我們還能夠幫助去教導人。
所以「弘傳斯道化眾」，我們若沒有深入這法，我們哪有辦法得以去弘傳？我們哪有辦法去化眾呢？所以要度化人群，要我們先了解法的含義、它的道理。
所以要「盡其心神精力」。我們既然要修行，就要專心一志。「心神」，前一段說「神通」，是心精意通，所以叫做「心神」，心神精力。我們能夠有這個心神精力，將佛法聞入心，來身體力行再體會，這樣的心神精通，發揮出來力量。
所以「盡其形命體力」。我們已經通了、我們已經知道了，這樣停止嗎？不是，還要更盡心力，所以「盡其形命體力」，還要再加強付出。所以我們修學佛法，不是「我知道、知道；我懂了，我懂，我畢業了。」這樣就停止了。永無停歇，你畢業，還未覺悟。所以我們要好好向前前進，「盡其形命體力」，了解了道理，更要下定決心。
所以要「慇懃精進修供」，法都知道了，現在就要回報，所以要供養，為法忘軀。佛法，我都透徹了解，我應該要感恩、回報，所以要「慇懃精進修供」。不是像我們修行說：「修行已經很老修練人了，就要休息，現在是你們年輕的。」不是這樣，是進來修行的人要開始發心，學，學前面修行者他們如何生活、如何過來？人與人之間，如何叫做「六和敬」，如何口和、身和、心意和。我們要如何日常生活中要如何行，行，生活行動和等等。
我們才發心，我們就向，向已經在這個地方修行，了解環境、知道修行的方法，日常生活動作穩定。要如何來體會？我們常常在上課，除了生活，身，我們的身穩定了，心就是再求精進。聽，聽你們過去的心得，我說，請你為我更正。這是互相，我們全都是在學地，都修行在學地，在求學的人，還未成佛以前都是在學地，只是學地階層。但是世間永遠學不完的，世間法就學不完，何況在佛法。
同樣，我對佛法，「稍微知道，不過還未知道的很多，我還是要再不斷，不斷複習、了解。」若有其他的宗教來，有伊斯蘭教的教徒來了，我就盡量與他(找)時間坐。胡居士，我就說：「你盡量，到底你們的宗教，你們如何修、為何修、為何要這樣的行動？我就很好奇，一一要問。他對我們佛教也很有興趣，我知無不說、說無不知；看他如何問，我就如何來回答他。
我有因緣，我就趕快問，問：「你們為什麼能夠那麼的虔誠？你們是如何？」等等。甚至連他們的經典我都想要將它拿來看，向他們討經典。所以很誠意送來給我的，除了現在他們的現代的經典，連五百年前的家藏的《古蘭經》，他也這樣送來了。
手摸到，捧著那個《古蘭經》，我同樣，像捧著我們自己的經一樣，等同於我在五、六十年前，那個時候我得到這部《法華經》，這部《法華經》是在宋末那個時代，宋朝時代，那個年代的書，《法華經》。後代的子孫已經沒有尊重它，將它囤積，一些東西囤積在他們的通鋪底下。房子改建，他們的通鋪、房間也改，通鋪也拆，所以在那個床底下發現到《法華經》。
信徒，慈雲寺的信徒覺得：「唉唷，這經典怎麼放在床底下，清掃完你們要拿去哪裡？」那個家庭的人說，那就沒有用，將它當垃圾清出去。」他們家裡的人就有人說，他說：「這都整本整本好好的，當垃圾也可惜，拿去舊貨商。」慈雲寺的信徒，他說，「啊，這要拿去舊貨商？我去跟師父說。」跑去向修道法師說，那個時候我剛好在那裡，他就描述這部經的過程，說要拿去舊貨商。
「師父，這個經拿去舊貨商，我們有沒有想要將它買起來？」我只是僅僅聽到《法華經》就歡喜了，修道法師還未開口，我就先說：「我來買。」就這樣這部《法華經》就這樣我買了。所以我好像有說過了，我離家出門的時候，什麼都沒有帶，就是帶著這部經這樣離家出走，就是這部經。所以這部經一直隨在我的身邊到現在。
所以說來，因緣，這種的因緣，有了這部經讓我在小木屋，一字一字抄、一字一字拜，每一字成一句，一句一句再回憶，不斷不斷投入其中經的意境去。這就是經。你如何修學？就是這樣，我們面對著經典，要用心入經當中。一字一字拼成一句，一句一句入自己的意境，從這個意境這樣不斷不斷連續下去。整部經的內涵意境，就會覺得：這條路好像走過的路。
所以對這部經的那個親切感，就是好像與心相貼切，如此這就是「盡其形命體力」。我的身心與這部經，總是常常都會去體會到這部經當中的意義。所以愈來會愈殷勤，會殷勤精進，想要如何回報，如何供養？所以供養哪裡？諸眾生都是未來佛。
常不輕菩薩不就是這樣說：「我不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」所以我們要來供養現在(佛)、未來(佛)。所以供養現在佛，那就是投入人群去；現在佛還未覺悟以前，就是迷茫的眾生；迷茫的眾生在受苦，受苦的眾生是未來佛。所以我這個時候為未來佛去付出，在現在結未來佛緣，就是結歡喜緣。
常常告訴大家「六和敬」，互相共住，要互相歡喜、感恩、尊重，我們大家共住成一個叢林，我們要互相來成就，歡喜成就。這樣結一個歡喜善緣，生生相度化；來生來世，你也修行、我也修行，你成就我、我成就你，看誰的因緣先成就。這樣互相結好緣，互相相度，若能夠這樣我們彼此尊重，同樣也是互相在修供養。
所以說「慇懃精進修供」，這是我們一般的生活，若用這樣的精神，我們六和敬的常住，絕對人人很早就會趕快成佛，前前後後。這是一個成佛的國土訓練道場，這就是叫做道場。所以希望大家很用心，用心就是立志，叫做「志心願力」。
修行彼此都互相成就，這種的願力，這樣不斷不斷用身心誠意這樣在付出，對人人都是這樣；對佛更加精進，所以用一切一切的供養，不是僅僅對佛而已，是他修行供養的過程，對人人、眾生，受苦難人，或者是同修行人，或者是面對著佛，都是不斷地做付出、恭敬、供養的態度。何況面對佛前那個供養，更加殷勤。
所以我們要很了解，要有這樣「合和互協」，我常常說「三加一」。
28:33⊙合和互協三加一，四法同修勤精進；天空網路串連，五千人大圓緣，覺有情運神通，雲端妙蓮盛開。
這就是我們整個團體內修外行，在我們道場裡面六和敬；在外面的居士，我們就鼓勵「四合一」，合心、和氣、互愛、協力，這樣結合起來，「四法同修勤精進」。「天空網路串連」，這時候不就是天空網路串連起來了？(2020年)全球慈濟人用網路連線，大家線上精進，五千人報名連線。聽說在線上不只五千人，這樣三天的精進，結業圓滿了。
所以「五千人大圓緣，覺有情運神通」，這就是學菩薩法。我們利用現在的網路，在天空，天空網路將它串連起來。所以我們大家這五千多人報名學菩薩道，這種「覺有情運神通」，是他們回來嗎？或者是我們的課程這樣過去？聽說也是連線他們的心得，將他們就地將心得連回來，這裡的心得連過去，課程在這裡開，也是同樣五千人的心得滿滿。所以「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，也開得很成功。
所以這是我們現在很有福，「天空網路串連，五千人大圓緣」，而且「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，大家皆大歡喜，心花怒放，法喜充滿，這就是道場。所以我們與前面的一切眾生喜見菩薩在供佛一樣，二千多年前，佛陀在印度靈鷲山講法，宿王華菩薩來向佛陀說：「佛陀，您能將藥王菩薩過去修行，修苦行那個精神，再對大家說一遍嗎？」
佛陀就簡單再說一次，現在的藥王菩薩，過去的一切眾生喜見菩薩他的因緣。那個時候一切眾生喜見菩薩，他是在日月淨明德佛的時代，這就是我們昨天說的經文。這是在法華會上，就是我們的二千多年前的道場，二千多年前佛陀現他的神力，要來說藥王菩薩他的過去生中那一代，那一代的一切眾生喜見菩薩作法供養，那不是釋迦佛的時代，是釋迦佛在說過去、過去的時代。
總而言之，時間很長，佛陀運用他的神力，他的神力是什麼？是精神記憶，已經在釋迦佛這代，他再回顧過去生無量劫前，過去的過去的時代。這就是神力，精神的貫穿，貫穿虛空，虛空的速度，常常在說，現在科技的速度貫穿是很快。這是很奧妙的事情。所以說來 那麼長的時間，釋迦佛一個神力貫穿過去。
所以前面的經文這樣說，「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已」，他來供養日月淨明德佛，這樣供養。「於淨德王家，結跏趺坐」，他是在淨德王的家庭裡出生，所以在那個地方結跏趺坐所化生。
35:49⊙「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中。於淨德王家，結跏趺坐忽然化生。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是前面的經文。現在再下來這段經文這樣說，「即為其父而說偈言」。他這樣在那個地方，他就向他的父王開始講經、說法，用偈文來說，
36:39⊙「即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切現諸身三昧。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
他在淨德王家開始就用偈文，宛如唱歌的方式，這樣開始向王說法。
37:19⊙即為其父而說偈言：云是菩薩托緣生王家，稱王為父。為報父恩故，以心淨明，累生累世勤修，身行德範喜捨供佛。
「云是菩薩托緣生王家」。這是要表示這位菩薩，一切眾生喜見菩薩，他是托緣，這樣忽然化生在這個地方，化生在淨德王家。所以「菩薩托緣生王家」，就是藉這個因緣，這個王的家庭，淨德王的家庭，在這個地方。
所以他「稱王為父」，為父說偈，因為他「為報父恩故，以心淨明」，因為菩薩要報父母恩。而要報父母恩，就是與一般的人說：「我就是在家庭來奉養父母。」但是這位菩薩，他就是修行，修行法成就，所以身心，身與心已經清淨明瞭了，所以心明淨。而這個心，用身來修行，心已經明淨了。
我們修行也一樣，「你用什麼在修行？」「我用身體在修行。」是啊，身體修行。「你為何用身體，不是說用心嗎？」「我若說用心，人家看不到，我就要說用身體。」「而你要用身體，你若沒有心，你的身體什麼都不做、什麼都不要起動，這樣你要如何修行？」「喔，對，應該心，起心，動一個念，就用身來修行。」
所以起心動念，身體力行，這叫做修行。而起這念心，就是要明淨，心要淨、心要明，要有明與淨、淨與明的心。這樣抱著這個心，我們的身行才會清淨。心若沒有清淨，這個身就是不淨行。
我們「觀身不淨」，我們人人的身，身體就是不乾淨，何況我們人生的心，就是不淨心，無明覆蓋。所以我們的身，就會去做一些真的不該做的事情，那叫做惡行，心無明起，身就造惡。所以這就是我們凡夫造成人間的苦。如果心能夠清淨，淨念，我們的身行就會淨，清淨行。所以「心淨明」，自然我們身行善，這樣要累生累世來勤修。
所以「身行德範喜捨供佛」，所以我們用身體來力行，所做的一切那就是德。我們若都沒有用身體起動做，我們哪能知道什麼叫做修行呢？所以我們的心要淨明，「累生累世勤修」；我們的身要力行，才有辦法顯出德，成為人的典範，讓人看到歡喜，「啊，這是一個賢明修行者。」所以做人的典範，讓人看到歡喜。
所以像這樣，歡喜付出叫做喜捨，這樣來供養，這就是我們修行的過程。每天每天都要如此，這就是法在我們的身心行中。所以說，經文說，「大王今當知，我經行彼處」。
45:57⊙大王今當知，我經行彼處：即是父亦王，云離俗捨俗入道，精進勤行道。
喜見菩薩向大王，向他的父王說：「我在修行，我所經過修行的過程。」所以向他的父王說法。所以「是父亦王」，所以叫做父王。「云」這樣說，「離俗捨俗入道」。他離俗修道，把握時間勤精進，力行修行的道路。
47:02⊙即時得一切現諸身三昧：從精進定中發得神通，故能普現一切色身。
「即時得一切現諸身三昧」。就是這樣累生世的修行，這樣很快就得到一切色身三昧。這個身三昧，是從精進定發出的神通，就是能夠靜下來。那個精神他可以精通，心定了，心定神通了，心無雜念。他想要做的事情，他想要如何將法，法要如何去傳教？要如何將法適應人間？這種修來的道，要如何化為行動入於人群？這就是從精進定中，精神凝聚，要如何將法，化為人間度人的方法。「故能普現一切色身」，將精神理念合起來，要走入人群去。
總而言之，學佛總是要學在精神凝聚，身行要會合，會合在日常生活中。日常生活，人與人互相互動，要有這分四和合，合心、和氣、互愛、協力。這四項，大家若結合起來，這個道場圓融，修行無缺，是可以為人間典範。我們能夠人間典範，入人群為苦難眾生去付出。所以「四法同修勤精進」。這是現在這個時代來成就我們，天空網路串連起來。
看看，五千多人，這次，這次的精進報名五千多人。大家心有所得，圓緣了，成就菩薩道覺有情，這難道不就是彼此心通、神通呢？心也通，精神也通，互相分享，都是連串在網路的上面，透過網路這樣互相分享，這難道不就是「覺有情運神通」？感恩，在雲端的道場妙蓮盛開了。
菩薩，我們要將歡喜心，時時法入心，這叫做法喜充滿。日常生活中要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月7日～
#妙法蓮華經
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大家用心，我們學佛、聞法，把握時間，用時間不斷累積，這叫做精進。時間是精進的要素，我們若沒有時間，如何精進都是有限。所以有時間我們要把握，有時間若沒有把握，又再比較閒，時間同樣浪費。時間是我們人所能把握，所以說利用時間。
有的人就是很沒有時間，不過他還是很精進，心心念念、分分秒秒，都沒有讓它空過，這叫做精進。所以人要不怕辛苦，不怕辛苦才有辦法用在分分秒秒、心心念念的精進。我們若怕辛苦，那就「唉呀，累啊。」不累的，總是時間用法，用什麼方法？用我們的時間，用得法喜充滿。
同樣的時間是這麼長，一天八萬六千四百秒，無法讓我們多一秒鐘，也不會讓我們減少一秒。時間是很公平，只是我們將自己生命的念頭，到底我們這個秒鐘是空過呢？或者是實用？看看，我們是將它空過還是實用？秒鐘，它就是不快不慢、不增不減，只是我們自己的心念，我們要用心。
所以再困難的事情，我們就是精進，克服困難，為法能忍。苦就是要忍，什麼事能夠不苦呢？每項都是苦，所以我們歡喜就沒有苦了；歡喜就精勤，所以沒有苦。爬山會辛苦嗎？快樂、歡喜爬山的人，「沒有苦啊，爬山是我快樂的事情。」所以很多人愛去爬山。而有的人，他就是不愛爬山，「何必這麼辛苦。」
所以辛苦或者是歡喜，就看人的感覺。有的人歡喜去爬山，回到家裡他就不肯爬樓梯，我就是搭電梯下來要去爬山，回來我就是要搭電梯上去。有的人的觀念，我要去爬山，我不如來爬樓梯、下樓梯，這就是看人的興趣。人的心，總是看你快樂在哪裡？快樂，就要看我們快樂得對或不對？
修行者的快樂就是得法歡喜。法，人間千千萬萬種，生活無不都是法中。剛剛在說爬樓梯，也是一個法，或者是要爬山，也是一個法，所以說，隨人的興趣，但是要隨人的環境，還是要適應。不過，這個地方在說的，就是我們要修行，不怕辛苦，這就是法。為法，我們甘願忍，甘願忍。
修行，前面我們在說供養，菩薩供佛用盡了一切的物資、一切的寶物，花花草草淬煉的香油等等來供佛。這麼多的東西，盡世間所有，或者是世間稀有，他都願意來供養。這樣還不夠，所以他用身，燃身供養，這就是盡他的心力。
而已經說過了，那就是苦行，什麼都願意承擔，什麼就是願意做，盡心，心力。心力，我們的身體的動作，是由我們心的指揮，我們的心甘願了，自然我們的身就願意投入。這就是看我們的心與身，發什麼心，他願意修什麼行，這就要看我們人的心。
所以心精苦，要修行，就是盡一切身心力量付出。佛法，佛佛道同。同樣，修行就是希望能夠成佛。而要成佛，一定不怕辛苦地付出，而且長時間，累生累世，累生世的時間去付出，這樣才能夠真正是成佛。
成佛，當然是在很辛苦中去探討人生的道理，用種種的方法去求知、去求解，突破了很多困難，身體力行去體會出來，這就是精進的方面。修行的過程，聽法了，所以聽法，我們落實生活，生活中我們得到體驗，這就是以事來會理。而道理了解了，在佛法中，我們還能夠幫助去教導人。
所以「弘傳斯道化眾」，我們若沒有深入這法，我們哪有辦法得以去弘傳？我們哪有辦法去化眾呢？所以要度化人群，要我們先了解法的含義、它的道理。
所以要「盡其心神精力」。我們既然要修行，就要專心一志。「心神」，前一段說「神通」，是心精意通，所以叫做「心神」，心神精力。我們能夠有這個心神精力，將佛法聞入心，來身體力行再體會，這樣的心神精通，發揮出來力量。
所以「盡其形命體力」。我們已經通了、我們已經知道了，這樣停止嗎？不是，還要更盡心力，所以「盡其形命體力」，還要再加強付出。所以我們修學佛法，不是「我知道、知道；我懂了，我懂，我畢業了。」這樣就停止了。永無停歇，你畢業，還未覺悟。所以我們要好好向前前進，「盡其形命體力」，了解了道理，更要下定決心。
所以要「慇懃精進修供」，法都知道了，現在就要回報，所以要供養，為法忘軀。佛法，我都透徹了解，我應該要感恩、回報，所以要「慇懃精進修供」。不是像我們修行說：「修行已經很老修練人了，就要休息，現在是你們年輕的。」不是這樣，是進來修行的人要開始發心，學，學前面修行者他們如何生活、如何過來？人與人之間，如何叫做「六和敬」，如何口和、身和、心意和。我們要如何日常生活中要如何行，行，生活行動和等等。
我們才發心，我們就向，向已經在這個地方修行，了解環境、知道修行的方法，日常生活動作穩定。要如何來體會？我們常常在上課，除了生活，身，我們的身穩定了，心就是再求精進。聽，聽你們過去的心得，我說，請你為我更正。這是互相，我們全都是在學地，都修行在學地，在求學的人，還未成佛以前都是在學地，只是學地階層。但是世間永遠學不完的，世間法就學不完，何況在佛法。
同樣，我對佛法，「稍微知道，不過還未知道的很多，我還是要再不斷，不斷複習、了解。」若有其他的宗教來，有伊斯蘭教的教徒來了，我就盡量與他(找)時間坐。胡居士，我就說：「你盡量，到底你們的宗教，你們如何修、為何修、為何要這樣的行動？我就很好奇，一一要問。他對我們佛教也很有興趣，我知無不說、說無不知；看他如何問，我就如何來回答他。
我有因緣，我就趕快問，問：「你們為什麼能夠那麼的虔誠？你們是如何？」等等。甚至連他們的經典我都想要將它拿來看，向他們討經典。所以很誠意送來給我的，除了現在他們的現代的經典，連五百年前的家藏的《古蘭經》，他也這樣送來了。
手摸到，捧著那個《古蘭經》，我同樣，像捧著我們自己的經一樣，等同於我在五、六十年前，那個時候我得到這部《法華經》，這部《法華經》是在宋末那個時代，宋朝時代，那個年代的書，《法華經》。後代的子孫已經沒有尊重它，將它囤積，一些東西囤積在他們的通鋪底下。房子改建，他們的通鋪、房間也改，通鋪也拆，所以在那個床底下發現到《法華經》。
信徒，慈雲寺的信徒覺得：「唉唷，這經典怎麼放在床底下，清掃完你們要拿去哪裡？」那個家庭的人說，那就沒有用，將它當垃圾清出去。」他們家裡的人就有人說，他說：「這都整本整本好好的，當垃圾也可惜，拿去舊貨商。」慈雲寺的信徒，他說，「啊，這要拿去舊貨商？我去跟師父說。」跑去向修道法師說，那個時候我剛好在那裡，他就描述這部經的過程，說要拿去舊貨商。
「師父，這個經拿去舊貨商，我們有沒有想要將它買起來？」我只是僅僅聽到《法華經》就歡喜了，修道法師還未開口，我就先說：「我來買。」就這樣這部《法華經》就這樣我買了。所以我好像有說過了，我離家出門的時候，什麼都沒有帶，就是帶著這部經這樣離家出走，就是這部經。所以這部經一直隨在我的身邊到現在。
所以說來，因緣，這種的因緣，有了這部經讓我在小木屋，一字一字抄、一字一字拜，每一字成一句，一句一句再回憶，不斷不斷投入其中經的意境去。這就是經。你如何修學？就是這樣，我們面對著經典，要用心入經當中。一字一字拼成一句，一句一句入自己的意境，從這個意境這樣不斷不斷連續下去。整部經的內涵意境，就會覺得：這條路好像走過的路。
所以對這部經的那個親切感，就是好像與心相貼切，如此這就是「盡其形命體力」。我的身心與這部經，總是常常都會去體會到這部經當中的意義。所以愈來會愈殷勤，會殷勤精進，想要如何回報，如何供養？所以供養哪裡？諸眾生都是未來佛。
常不輕菩薩不就是這樣說：「我不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」所以我們要來供養現在(佛)、未來(佛)。所以供養現在佛，那就是投入人群去；現在佛還未覺悟以前，就是迷茫的眾生；迷茫的眾生在受苦，受苦的眾生是未來佛。所以我這個時候為未來佛去付出，在現在結未來佛緣，就是結歡喜緣。
常常告訴大家「六和敬」，互相共住，要互相歡喜、感恩、尊重，我們大家共住成一個叢林，我們要互相來成就，歡喜成就。這樣結一個歡喜善緣，生生相度化；來生來世，你也修行、我也修行，你成就我、我成就你，看誰的因緣先成就。這樣互相結好緣，互相相度，若能夠這樣我們彼此尊重，同樣也是互相在修供養。
所以說「慇懃精進修供」，這是我們一般的生活，若用這樣的精神，我們六和敬的常住，絕對人人很早就會趕快成佛，前前後後。這是一個成佛的國土訓練道場，這就是叫做道場。所以希望大家很用心，用心就是立志，叫做「志心願力」。
修行彼此都互相成就，這種的願力，這樣不斷不斷用身心誠意這樣在付出，對人人都是這樣；對佛更加精進，所以用一切一切的供養，不是僅僅對佛而已，是他修行供養的過程，對人人、眾生，受苦難人，或者是同修行人，或者是面對著佛，都是不斷地做付出、恭敬、供養的態度。何況面對佛前那個供養，更加殷勤。
所以我們要很了解，要有這樣「合和互協」，我常常說「三加一」。
28:33⊙合和互協三加一，四法同修勤精進；天空網路串連，五千人大圓緣，覺有情運神通，雲端妙蓮盛開。
這就是我們整個團體內修外行，在我們道場裡面六和敬；在外面的居士，我們就鼓勵「四合一」，合心、和氣、互愛、協力，這樣結合起來，「四法同修勤精進」。「天空網路串連」，這時候不就是天空網路串連起來了？(2020年)全球慈濟人用網路連線，大家線上精進，五千人報名連線。聽說在線上不只五千人，這樣三天的精進，結業圓滿了。
所以「五千人大圓緣，覺有情運神通」，這就是學菩薩法。我們利用現在的網路，在天空，天空網路將它串連起來。所以我們大家這五千多人報名學菩薩道，這種「覺有情運神通」，是他們回來嗎？或者是我們的課程這樣過去？聽說也是連線他們的心得，將他們就地將心得連回來，這裡的心得連過去，課程在這裡開，也是同樣五千人的心得滿滿。所以「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，也開得很成功。
所以這是我們現在很有福，「天空網路串連，五千人大圓緣」，而且「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，大家皆大歡喜，心花怒放，法喜充滿，這就是道場。所以我們與前面的一切眾生喜見菩薩在供佛一樣，二千多年前，佛陀在印度靈鷲山講法，宿王華菩薩來向佛陀說：「佛陀，您能將藥王菩薩過去修行，修苦行那個精神，再對大家說一遍嗎？」
佛陀就簡單再說一次，現在的藥王菩薩，過去的一切眾生喜見菩薩他的因緣。那個時候一切眾生喜見菩薩，他是在日月淨明德佛的時代，這就是我們昨天說的經文。這是在法華會上，就是我們的二千多年前的道場，二千多年前佛陀現他的神力，要來說藥王菩薩他的過去生中那一代，那一代的一切眾生喜見菩薩作法供養，那不是釋迦佛的時代，是釋迦佛在說過去、過去的時代。
總而言之，時間很長，佛陀運用他的神力，他的神力是什麼？是精神記憶，已經在釋迦佛這代，他再回顧過去生無量劫前，過去的過去的時代。這就是神力，精神的貫穿，貫穿虛空，虛空的速度，常常在說，現在科技的速度貫穿是很快。這是很奧妙的事情。所以說來 那麼長的時間，釋迦佛一個神力貫穿過去。
所以前面的經文這樣說，「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已」，他來供養日月淨明德佛，這樣供養。「於淨德王家，結跏趺坐」，他是在淨德王的家庭裡出生，所以在那個地方結跏趺坐所化生。
35:49⊙「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中。於淨德王家，結跏趺坐忽然化生。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是前面的經文。現在再下來這段經文這樣說，「即為其父而說偈言」。他這樣在那個地方，他就向他的父王開始講經、說法，用偈文來說，
36:39⊙「即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切現諸身三昧。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
他在淨德王家開始就用偈文，宛如唱歌的方式，這樣開始向王說法。
37:19⊙即為其父而說偈言：云是菩薩托緣生王家，稱王為父。為報父恩故，以心淨明，累生累世勤修，身行德範喜捨供佛。
「云是菩薩托緣生王家」。這是要表示這位菩薩，一切眾生喜見菩薩，他是托緣，這樣忽然化生在這個地方，化生在淨德王家。所以「菩薩托緣生王家」，就是藉這個因緣，這個王的家庭，淨德王的家庭，在這個地方。
所以他「稱王為父」，為父說偈，因為他「為報父恩故，以心淨明」，因為菩薩要報父母恩。而要報父母恩，就是與一般的人說：「我就是在家庭來奉養父母。」但是這位菩薩，他就是修行，修行法成就，所以身心，身與心已經清淨明瞭了，所以心明淨。而這個心，用身來修行，心已經明淨了。
我們修行也一樣，「你用什麼在修行？」「我用身體在修行。」是啊，身體修行。「你為何用身體，不是說用心嗎？」「我若說用心，人家看不到，我就要說用身體。」「而你要用身體，你若沒有心，你的身體什麼都不做、什麼都不要起動，這樣你要如何修行？」「喔，對，應該心，起心，動一個念，就用身來修行。」
所以起心動念，身體力行，這叫做修行。而起這念心，就是要明淨，心要淨、心要明，要有明與淨、淨與明的心。這樣抱著這個心，我們的身行才會清淨。心若沒有清淨，這個身就是不淨行。
我們「觀身不淨」，我們人人的身，身體就是不乾淨，何況我們人生的心，就是不淨心，無明覆蓋。所以我們的身，就會去做一些真的不該做的事情，那叫做惡行，心無明起，身就造惡。所以這就是我們凡夫造成人間的苦。如果心能夠清淨，淨念，我們的身行就會淨，清淨行。所以「心淨明」，自然我們身行善，這樣要累生累世來勤修。
所以「身行德範喜捨供佛」，所以我們用身體來力行，所做的一切那就是德。我們若都沒有用身體起動做，我們哪能知道什麼叫做修行呢？所以我們的心要淨明，「累生累世勤修」；我們的身要力行，才有辦法顯出德，成為人的典範，讓人看到歡喜，「啊，這是一個賢明修行者。」所以做人的典範，讓人看到歡喜。
所以像這樣，歡喜付出叫做喜捨，這樣來供養，這就是我們修行的過程。每天每天都要如此，這就是法在我們的身心行中。所以說，經文說，「大王今當知，我經行彼處」。
45:57⊙大王今當知，我經行彼處：即是父亦王，云離俗捨俗入道，精進勤行道。
喜見菩薩向大王，向他的父王說：「我在修行，我所經過修行的過程。」所以向他的父王說法。所以「是父亦王」，所以叫做父王。「云」這樣說，「離俗捨俗入道」。他離俗修道，把握時間勤精進，力行修行的道路。
47:02⊙即時得一切現諸身三昧：從精進定中發得神通，故能普現一切色身。
「即時得一切現諸身三昧」。就是這樣累生世的修行，這樣很快就得到一切色身三昧。這個身三昧，是從精進定發出的神通，就是能夠靜下來。那個精神他可以精通，心定了，心定神通了，心無雜念。他想要做的事情，他想要如何將法，法要如何去傳教？要如何將法適應人間？這種修來的道，要如何化為行動入於人群？這就是從精進定中，精神凝聚，要如何將法，化為人間度人的方法。「故能普現一切色身」，將精神理念合起來，要走入人群去。
總而言之，學佛總是要學在精神凝聚，身行要會合，會合在日常生活中。日常生活，人與人互相互動，要有這分四和合，合心、和氣、互愛、協力。這四項，大家若結合起來，這個道場圓融，修行無缺，是可以為人間典範。我們能夠人間典範，入人群為苦難眾生去付出。所以「四法同修勤精進」。這是現在這個時代來成就我們，天空網路串連起來。
看看，五千多人，這次，這次的精進報名五千多人。大家心有所得，圓緣了，成就菩薩道覺有情，這難道不就是彼此心通、神通呢？心也通，精神也通，互相分享，都是連串在網路的上面，透過網路這樣互相分享，這難道不就是「覺有情運神通」？感恩，在雲端的道場妙蓮盛開了。
菩薩，我們要將歡喜心，時時法入心，這叫做法喜充滿。日常生活中要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年7月7日～
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