《法華經 藥王菩薩本事品》精苦為法 竭力弘道 - 第1826集
视频暂时无法加载，请尝试切换清晰度或稍后重试。
❤️觀看溫馨提醒：
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名 集數
00:54⊙「粽串神力包容，大愛善解知足，悲心物我同體，願力精苦為法，竭力弘傳斯道。」
各位菩薩，要用心。在季節，剛好在(2020年)端午節才剛過而已。一直用粽串的精神對大家分享，這個精神是我們要人人以物會意、以意喻法、以法來行事。這我們全都要很能夠知道世間法與出世間法是沒有脫離，必定要以事來會法。而法就是在人事，大自然季節中也沒有脫離，所以常常告訴大家，我們人間、時間也不能脫離掉。
人間、世間、時間，這是要很密切，我們大家的生命總是在時間中。大家一大早還未到四點，三點多，我們的生活聽板聲；一敲板了，大家就要起單了，開始準備入講堂大殿來，開始禮佛，這就是我們今天的開始。為什麼要禮佛？那就是道理。佛者，真理也。我們每一天第一項的動作，就是要會合真理。
所以我們來到大殿、講堂，依次序進來，開始禮節。常常告訴大家，「禮者，理也」、「德者，得也」，禮就是道理，所以我們要很了解、要好好用心，每一個人的生活，在時間中開始就要回歸禮節。而這個禮節，就是已經入於道理了。所以這是我們的生活，每一天的第一項，把握時間，會入真理來。所以我們禮佛，開始就聽法，法為我們解釋道理。
佛說法就是為眾生能夠了悟，眾生要悟佛知見。佛陀為了眾生的迷，所以來人間，開示眾生佛的知見。而我們呢？每一天的一大早，來了，入講堂，禮佛，那就是要來用心聞法。法就是真理，理入心，這就是規則，規則就是粽串。同樣，道理，我們要先從那個道理的源頭開始，每一天我們就要歸於道理。所以精神、體力要凝聚起來，心包太虛，所以叫做包容。我們的心要來會法，而法就是理，而理呢？那就是宇宙真理。我們要展開我們的心，要來包天下的真理。
所以「粽串神力包容」。大愛所教法沒有其他，就是教我們的心如何開闊，開闊在大愛。大愛，接下來，大家琅琅上口，那就是善解、知足。過去一直一直大家會念，在這麼簡單的字、好念的法，到底我們有沒有體悟到？心包太虛。我們的神力，精神力量，已經將我們的心拓寬、拓大了，心包太虛，一切的道理容納在我們的心裡。
道理，一切都在我們的生活中，而我們的生活要如何生活？大愛。大愛，今天開始，每一天的今天開始，我的心要展開包容、大愛，凡是觸事、見人，我們凡事善解，而要能夠善解，我們要先自己知足，無所求付出、付出；人群中的付出，無所求，這叫做知足，也就是大愛，也就是善解，也就是包容，也就是「神力」。道理若知道，這都在我們的生活中。
我們本來的內心，「悲心物我同體」，我們同體大悲，應該知道了。「無緣大慈，同體大悲」這也是我們時時在說的話。慈、悲，什麼叫做慈？「無緣大慈」。天下，不要說他是我的什麼人，天下人人全都沒有分別，是我們要愛的人。我們的心既包容天下了，心為何沒有大愛呢？有大愛的心，那就是天下一切的人就是同體；與我同體、與我同一個生生不息，共生息的生命體。
我與天下是同一個生命，與天下同生息，這種叫做「同體大悲」。物我同體，不論是人與我們共生息在這個人間，天地間不是只有人而已，還有動物，一切眾生命與我們共時刻在這個大地上。而不是只有人與動物，還有很多植物同樣都是在這個空氣中地、水、火、風四大和合，同在這個大氣的大地上，我們這樣共生存，所以我們要時時用感恩心。
我們要「願力精苦為法」。知道天地萬物是這樣，到底這些萬物的道理我們還未很清楚，我們只是知道，「啊，生活，這我的，我需要。」沒有想到，大地這些是我們大家的，是大家需要，是人類共一切的物種都需要；需要四大和合，沒有去想到我們生活所需是大地共生存所需要。我們若知道，我們就會用很感恩心與大地共生存。
要如何讓這個大生存的大空間能改善得更好，那需要人心，心靈的生態。我們的心態與乾坤的大生態要和合起來。雖然人很渺小，但是人人是一個小乾坤；小乾坤生活在大乾坤的裡面，小乾坤、大乾坤要融會貫通，這就是我們大生命體的會合。這些道理與我們日常的生活是息息相關。這就需要我們去體會。
我們若沒有體會，各人生活各人的，各人的貪心欲念，各人要爭取自己所擁有，就會生出很多的爭端，也會很多污染了大地。這種的人生都差毫釐，那就失調了，完全失去次序，這樣叫做差千里；差毫釐，失千里。修行就是要如何來調和，分釐不差，與天地萬物合而為一。這樣的生活，才是真正我們理想的生態。
這是不是做得到？會，絕對做得到。只要人人懂道理、人人順天理，共生命體，哪會做不到呢？所以需要的就是願力，大家要用合心願力，儘管很辛苦，不容易啊。一個人要了解一個人，就很不容易，何況人與人那個心要會合起來，將這個人人不同的心態，要將它共為生命體，是很不容易，那這就要教育。
佛陀來人間的一大事，就是教育我們心與身，人要有一個共容、包容，共容共存；大家要共存在這個大空間，就要互相包容。要如何能夠互相包容？宗教；人間的宗旨，人間的宗旨需要教育，這叫做宗教。是啊，變成了一個人間多種的宗教。
宗教若不能很清楚，就是各人宗教分開，各人擁有我自己，那就是我對，我的宗教殊勝，排斥了別人的宗教，見解會錯就會起了爭端，連教育就會有爭端。這個宗旨的教育有了爭端，這個大地方向的軌道就又再脫離掉。所以宗教要再同會合起來，共同的宗旨方向，歸於真諦道理，這就是我們要很努力。所以要很努力，就要人要很有修養。
我們現在(2020年)有三十幾位菩薩來到精舍，其實在不同的國家，大家不能來到臺灣，無法回到精舍。這個時候利用科技，用連線，幾個國家連在一起，有萬多人線上在精進。這三十幾位在臺灣，回來在精舍，是這一波因為疫情，我們要順規矩，在我們的精舍集眾不可以超過這樣的人數，所以三十幾位從國外回來在臺灣的，他們就回來代表精進。同時連線在各國不同的地方，共時間在這裡在聽法，這叫做「雲端法會」，雲端靈山會共聚一處。不同的宗教沒關係，都是共同來會合一個道理。
胡居士他是伊斯蘭教，家庭都是很虔誠。他也在慈濟扮演一個很重要的角色，因為他是在土耳其，要面對著幾千個家庭，有了他夫妻的發心，代表慈濟在土耳其，他每個月要發放，安定幾千個家庭。再者，每一天在那個地方有多少孩子要讀書？這一個人發心，就能夠利益多少人，在生活上求知、求學能夠順利。這就是只要有一個人肯發心，就可以利益這麼多人。
所以他與慈濟的因緣是很密切，這次他也回來了，他打開了宗教的成見，這是一項非常難得，開闊心胸，甚至在精進的前一天回來了。我說，「我很想要了解伊斯蘭教的教義，我很想能向你討，是不是你有《可蘭經》？」他馬上聯絡他的父親，他爸爸很快速就寄來兩本經，我很感恩也很感動。
這兩本經裡面《古蘭經》，它一本是五百年前所裝訂的、所寫的，筆工用那個竹，竹，竹筆所寫的《古蘭經》。原本這樣送回來，說：「這五百年前《古蘭經》，這一本送回來給師父。」手拿著這本是真實的五百年前，那個紙很特別，那個字說是竹筆寫的。
拿到這本，還有一本新的，能夠有中文，可以讓我好好來參考。這伊斯蘭教，為何這個教義能讓這麼多的信徒那麼地虔誠？年年在朝聖，這麼地虔誠；每日的朝拜也是這麼虔誠，當中是什麼教義？我就很想要清楚、了解它。沒想到能夠得到這個五百年的(手抄)真本，這是我很感恩，很感動。所以這就是大悲，同體大悲，這也就是「悲心物我同體」。
很感恩胡居士，他父親已經達到了這種「悲心物我同體」，我真的很感恩。他將我這位佛教的宗教者，同樣，他這樣將他最珍貴的東西來送給我，不同的宗教，要讓我了解他的宗教，是他家庭最有價值，他的宗教的法，這樣移之來到我這個地方。這「悲心物我同體」，你想，我哪能不感恩？真的很感動。好像宗教已經會合起來，「悲心物我同體」了。這總是一個因緣。
所以「願力精苦為法」，要知道修行的過程，不是簡單就有那麼殊勝的因緣，所以竭盡願力，我也要「弘傳斯道」，這就是教義。宗教一路一路走來，說過了，路已鋪平了，道也開大了，門也立正了，我們門門的道路，門門開了，道路大了，路也鋪平了。這都是經過了半世紀以上，慈濟路這樣鋪出來，菩薩道這樣開起來，這個宗門就這樣立正起來了。
所以我們現在已經有這樣的方向，路鋪得更大，道理鋪得更平，所以我們要珍惜日日的時間，我們要用得正，要用得真，自然理通，路平、道正。所以我們要用心，日日在宗教上，要用正信念去尊重所有的宗教，這是我們修行的其中。修行的其中要能夠身心鋪正、鋪平、調正，這是不簡單，所以我們要珍惜。
前面的經文就是這樣說，來，「作是語已」，前面我們的經文，
29:09⊙「作是語已而各默然。其身火然千二百歲。過是已後，其身乃盡。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
「作是語已而各默然」，諸佛讚歎之後，大家這樣就靜下來了。「其身火然千二百歲。過是已後，其身乃盡」，這種長時間的供養，過了很長的時間，該要供養的全部已經完畢，這叫做「燃身」。身外的供養還覺得不夠，所以將身體也作供養。
所以，以身燃身供養，也說過了，這個燃身不是世間的火，是那個精神，描寫著那個法，內心的法，如何盡他法身的力量來作供養？當然，經文就要再往後走，往後要再敘述，要用心。
31:00⊙「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中。於淨德王家，結跏趺坐忽然化生。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這說過去，藥王菩薩在過去生，就是這樣過去了。如何過呢？經文下面解釋，就是說過去那位一切眾生喜見菩薩，他用身、心供養之後，那個法解釋的就是「法入心」，所以他「捨身持法誠敬供養之後」。
32:18⊙一切眾生喜見菩薩作如是法供養已：法入心捨身持法誠敬供養之後，此謂度生說法。
那個時候的感受。「法入心捨身持法」，要告訴你們沒有經過這種的感覺，其實說不清楚、聽不了解，到底要如何用身、用法來供養？在這些經文當中，不得不向大家說出，曾經有過，那時候年輕的時候，自己在自修那時候，在那個小木屋裡面，專心全身，心無其他，只是僅僅供佛、求法。那個時候只供佛、求法、抄經，沒有其他，連自己的生活都忘記了。
所以告訴大家半斗米吃半年，那個時間到底如何過？這是我自己本身的經驗，年輕的時候心中只是求佛、求法。所說的求佛就是學佛，我要如何能夠了解佛陀修行的過程呢？學佛所修的方向。所以自己一個在那個地方如何生活過來？那個當中要如何供養？每天抄經、拜經，一字一拜。每個月完成，就是一本經七卷，每個月完成一卷。
所以我在那個小木屋六個多月的時間，完成了七卷，就是一部的《法華經》。每個月要供佛，用什麼供佛？也是燃身供佛，每個月燃身供佛。那個供佛的心很堅切，因為我沒有其他的東西可來供佛，那種心在法中，意也在法中，一心一志向佛求法。
所以每個月的農曆二十四日報父母恩，以父母給我的身體求法。所以在二十四日這一天，就是我燃身供佛。這是六、七個月，六個多月的時間，在小木屋的生活，在小木屋的修行，在小木屋供法，供佛、供法，這是曾經有過。那個時候就是這個心境，與大家分享這個心境。所以我不得不說，這個心境見證「法入心捨身持法」，用最虔誠的心。
這個虔敬的心不是用形容的，真的是很虔誠，很恭敬的心來供養。要用什麼供養？用身來供養。所以是月月一次的燃身供養，這是曾這樣過來的。這只是僅僅求法法入心，能夠法法將來能夠弘揚佛道，將《法華經》的法在人間能與大家共同分享，就是那個時候的心願。所以說到現在，一切眾生喜見菩薩那個心聲，所以與大家分享。
38:21⊙命終之後，復生日月淨明德佛國中：重復應世。日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也。
「命終之後，復生日月淨明德佛國中」。那位喜見菩薩，他修行供養，命終之後還是再來生，因為心願未完，再來生。生在哪裡呢？那個時世，那就是日月淨明德佛那時候的佛世之時。所以這是「重復」，再來人間，同那個時。
就像我們現在，我們大家都生在釋迦佛世的時候，我們現在是學釋迦佛的法，我的上輩子也是現在釋迦佛的佛法中，我同樣捨棄上輩子，八十多年前捨身，八十多年前再來生，同樣的道理。
所以還是同樣在這個時世，釋迦佛的時世，八十多年前也是釋迦佛的佛法，八十多年後也是釋迦佛的佛法，也是在佛陀的末法中，所以要更加認真。因為正法過了、像法過了，現在已經入末法的時候。末法，就是佛法在這個千年之中再開頭，慢慢隨著這個時世，時世隨這個人間道理，慢慢已經淡化掉了。
但是佛法在這個時候需要，因為它將近讓人有法，有這個文字法。但是慢慢人沒有去重視它，因為現在太隨便了，以前的人是刺血，刺血來寫經，現在連用筆來寫經都懶惰了。現在的人就用手指頭，在那個手機一點一下，文字就出來了。他若想要知道哪一句，手機拿起來點一下，文字很容易浮現起來，所以不珍惜。
以前一字一句是很珍惜的，在我五十多年前，我在小木屋，在那個時候，我對抄經是那麼的重視，一字一句是多麼珍惜。現在這些字句用在大家的身上、你們的面前，並不稀奇了。所以這就是沒有很珍惜，愈來字愈充足，人的心愈來就愈不珍惜它。
所以會慢慢變成了末法，末法到後面就沒有佛法了，不講究佛法，佛法就在人間消退了。再千年後，佛法已經不在人間了，人就沒有人的道理，不是只有佛法，很多的禮教都已經沒了。這是很怕，很可怕的事情，已經沒有人類傳下來的禮教，禮的教法就沒了。
所以我常常說，「禮者，理也」，慢慢禮教就一直不見了，因為經教一直沒了，所以大家要很珍惜，經的每一字我們要很珍惜。這些每一字的經教都是法，所以法是我們的生命，就是叫做慧命。我們若不重視，我們若不重視法，我們的智慧慢慢就消退，將來僅僅有知識，沒有智慧，所以道理就慢慢磨滅掉了。所以我們要知道，經教我們要重視。
所以「明前身供佛，得法聞經」，這是說明一切眾生喜見菩薩的前身，那個供佛的過程。所以「得法聞經」，這樣清楚了。
44:54⊙於淨德王家，結跏趺坐忽然化生：托國王家，以神通力，跏坐化生。
一切眾生喜見菩薩生在這個地方，皇宮的裡面，尊貴的家族裡。所以這是捨過去，再來生，就是生在王宮裡面。所以「托國王家，以神通力」，在這個地方修行，就是出生與釋迦佛一樣，他出生在王宮，同樣求道的心切，同樣在那個地方開始求法、修行，同樣的道理。
46:05⊙菩薩身既然盡，重生淨土，以無女人故為化生。
「菩薩身既然盡」，這個字「然」，旁邊要一個「火」，就是在那個地方已經淨化了，就像我們在煉鋼，煉鋼就要邊經過用火烤過，要經過淬煉，人家說，「打鐵、打鐵」，要火邊烤邊紅，要一遍一遍拿起來，要再用鐵鎚捶，這叫做淬煉過來。這是用火這樣煉過，是修行像要經過火爐一樣，要經過火爐，要經過捶、經過打過，這叫做苦行，修過這樣苦行，菩薩要歷經這個過程。
所以「重生淨土」。在這個國王的家庭，他再重新再修行，心入淨土，心要清淨。所以心的清淨，三昧，就是已經心沒有煩惱、沒有無明，都去除了。
47:55⊙三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。父師不離淨德，表真俗常修妙行故。
「三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。」已經生，是去或者是來呢？來來去去都已經自在了。就像白天，我醒了，開始今天的功課我要做，今天的事情我要做；晚了，我要好好安眠。這就是過去的一輩子，過去了；醒過來，又是一生了。
所以昨日如前生，今日如此生，今晚又是求來生。這「過去、現在、未來」，時間本來就是這樣生滅不息一直過。不斷來生，來生時間總是要面對，所以面對的時間，就好比若在修行，好像經過火爐在錘鍊般，日夜不息。所以「猶如夜旦(故)」，旦就是白天，夜就是晚上。晚上、白天都是一樣，心，一心沒有雜念，叫做「三昧」。
所以「父師不離淨德」，父親？師父？「不離淨德」。所以表「真」與「俗」，「真」叫做真諦，「俗」叫做俗諦；真叫做「真空」，俗是「妙有」，我們用在日常生活中，這就是道理。所以「常修妙行故」，我們日常生活沒有脫離這個妙行。我們的生活叫做俗，在這個世俗人間在修真諦的法，所以我們無不都是在妙行。
我們的生活很微妙，好好想，我們稍後下來就要聽敲板聲，就是早餐。早餐用完，再沒有多久，又再聽板聲，又要入餐廳，那叫做午餐。午餐之後，再幾個鐘頭後，又再聽到敲板聲，那是什麼呢？也是要再入餐廳，這叫做「藥石」。這還不都是每天、每天反反覆覆就是這樣的生活，這就是在生活中。
時間如何過呢？而我們如何吃下去、如何消化？如何要再來？重重複複的生活、動作，要維持我們的生命都是同樣的動作。我們要如何成就道業？我們就要很用心把握時間，大家要很用心。
52:29⊙說法，謂說其前劫為一切眾生喜見菩薩時，捨身然身之法也。
「說法」，一切修行的目的就是為了傳法。佛陀已經前面的〈囑累品〉，交代佛法什麼人要去承擔傳法，所以大家努力就是要傳法，所以說法。所以「謂說其前劫，為一切眾生喜見菩薩時，捨身然身之法也。」那就是前面，劫就是時間，前之時間，上輩子的時間，那位喜見菩薩他捨身的法。
現在釋迦佛就是在說，講述過去那位喜見菩薩，現在面前的藥王菩薩，說過去的因，今天在說昨天的事情。常常我就是，今天在說昨天的事情，同樣的道理。所以時間，時間就是一個真理，真理在我們的面前不斷地消逝過去，但是不斷供應給我們，供應給我們的還是真理。所以我們若沒有趕快去接受這個真理，及時入心，我們的慧命隨著生命同樣這樣消逝過去，所以我們好好把握。
一分一秒過去，那就是叫做上輩子，分秒最短。前世，就是秒過去了，前一秒過；再長一點點，就是昨天過去，昨天就是我們的上輩子。再更長，就是我們這個生命，這幾十年過去，現在面對的剩多久的時間，就是我們這輩子的結束。所以時間的劫，長時間叫做「劫」，短時間叫做「秒」，剎那間。
所以各位，把握剎那，就是要完成我們長劫的慧命，所以人人要時時多用心。
t
～證嚴上人講述於2020年7月6日～
#妙法蓮華經
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名 集數
00:54⊙「粽串神力包容，大愛善解知足，悲心物我同體，願力精苦為法，竭力弘傳斯道。」
各位菩薩，要用心。在季節，剛好在(2020年)端午節才剛過而已。一直用粽串的精神對大家分享，這個精神是我們要人人以物會意、以意喻法、以法來行事。這我們全都要很能夠知道世間法與出世間法是沒有脫離，必定要以事來會法。而法就是在人事，大自然季節中也沒有脫離，所以常常告訴大家，我們人間、時間也不能脫離掉。
人間、世間、時間，這是要很密切，我們大家的生命總是在時間中。大家一大早還未到四點，三點多，我們的生活聽板聲；一敲板了，大家就要起單了，開始準備入講堂大殿來，開始禮佛，這就是我們今天的開始。為什麼要禮佛？那就是道理。佛者，真理也。我們每一天第一項的動作，就是要會合真理。
所以我們來到大殿、講堂，依次序進來，開始禮節。常常告訴大家，「禮者，理也」、「德者，得也」，禮就是道理，所以我們要很了解、要好好用心，每一個人的生活，在時間中開始就要回歸禮節。而這個禮節，就是已經入於道理了。所以這是我們的生活，每一天的第一項，把握時間，會入真理來。所以我們禮佛，開始就聽法，法為我們解釋道理。
佛說法就是為眾生能夠了悟，眾生要悟佛知見。佛陀為了眾生的迷，所以來人間，開示眾生佛的知見。而我們呢？每一天的一大早，來了，入講堂，禮佛，那就是要來用心聞法。法就是真理，理入心，這就是規則，規則就是粽串。同樣，道理，我們要先從那個道理的源頭開始，每一天我們就要歸於道理。所以精神、體力要凝聚起來，心包太虛，所以叫做包容。我們的心要來會法，而法就是理，而理呢？那就是宇宙真理。我們要展開我們的心，要來包天下的真理。
所以「粽串神力包容」。大愛所教法沒有其他，就是教我們的心如何開闊，開闊在大愛。大愛，接下來，大家琅琅上口，那就是善解、知足。過去一直一直大家會念，在這麼簡單的字、好念的法，到底我們有沒有體悟到？心包太虛。我們的神力，精神力量，已經將我們的心拓寬、拓大了，心包太虛，一切的道理容納在我們的心裡。
道理，一切都在我們的生活中，而我們的生活要如何生活？大愛。大愛，今天開始，每一天的今天開始，我的心要展開包容、大愛，凡是觸事、見人，我們凡事善解，而要能夠善解，我們要先自己知足，無所求付出、付出；人群中的付出，無所求，這叫做知足，也就是大愛，也就是善解，也就是包容，也就是「神力」。道理若知道，這都在我們的生活中。
我們本來的內心，「悲心物我同體」，我們同體大悲，應該知道了。「無緣大慈，同體大悲」這也是我們時時在說的話。慈、悲，什麼叫做慈？「無緣大慈」。天下，不要說他是我的什麼人，天下人人全都沒有分別，是我們要愛的人。我們的心既包容天下了，心為何沒有大愛呢？有大愛的心，那就是天下一切的人就是同體；與我同體、與我同一個生生不息，共生息的生命體。
我與天下是同一個生命，與天下同生息，這種叫做「同體大悲」。物我同體，不論是人與我們共生息在這個人間，天地間不是只有人而已，還有動物，一切眾生命與我們共時刻在這個大地上。而不是只有人與動物，還有很多植物同樣都是在這個空氣中地、水、火、風四大和合，同在這個大氣的大地上，我們這樣共生存，所以我們要時時用感恩心。
我們要「願力精苦為法」。知道天地萬物是這樣，到底這些萬物的道理我們還未很清楚，我們只是知道，「啊，生活，這我的，我需要。」沒有想到，大地這些是我們大家的，是大家需要，是人類共一切的物種都需要；需要四大和合，沒有去想到我們生活所需是大地共生存所需要。我們若知道，我們就會用很感恩心與大地共生存。
要如何讓這個大生存的大空間能改善得更好，那需要人心，心靈的生態。我們的心態與乾坤的大生態要和合起來。雖然人很渺小，但是人人是一個小乾坤；小乾坤生活在大乾坤的裡面，小乾坤、大乾坤要融會貫通，這就是我們大生命體的會合。這些道理與我們日常的生活是息息相關。這就需要我們去體會。
我們若沒有體會，各人生活各人的，各人的貪心欲念，各人要爭取自己所擁有，就會生出很多的爭端，也會很多污染了大地。這種的人生都差毫釐，那就失調了，完全失去次序，這樣叫做差千里；差毫釐，失千里。修行就是要如何來調和，分釐不差，與天地萬物合而為一。這樣的生活，才是真正我們理想的生態。
這是不是做得到？會，絕對做得到。只要人人懂道理、人人順天理，共生命體，哪會做不到呢？所以需要的就是願力，大家要用合心願力，儘管很辛苦，不容易啊。一個人要了解一個人，就很不容易，何況人與人那個心要會合起來，將這個人人不同的心態，要將它共為生命體，是很不容易，那這就要教育。
佛陀來人間的一大事，就是教育我們心與身，人要有一個共容、包容，共容共存；大家要共存在這個大空間，就要互相包容。要如何能夠互相包容？宗教；人間的宗旨，人間的宗旨需要教育，這叫做宗教。是啊，變成了一個人間多種的宗教。
宗教若不能很清楚，就是各人宗教分開，各人擁有我自己，那就是我對，我的宗教殊勝，排斥了別人的宗教，見解會錯就會起了爭端，連教育就會有爭端。這個宗旨的教育有了爭端，這個大地方向的軌道就又再脫離掉。所以宗教要再同會合起來，共同的宗旨方向，歸於真諦道理，這就是我們要很努力。所以要很努力，就要人要很有修養。
我們現在(2020年)有三十幾位菩薩來到精舍，其實在不同的國家，大家不能來到臺灣，無法回到精舍。這個時候利用科技，用連線，幾個國家連在一起，有萬多人線上在精進。這三十幾位在臺灣，回來在精舍，是這一波因為疫情，我們要順規矩，在我們的精舍集眾不可以超過這樣的人數，所以三十幾位從國外回來在臺灣的，他們就回來代表精進。同時連線在各國不同的地方，共時間在這裡在聽法，這叫做「雲端法會」，雲端靈山會共聚一處。不同的宗教沒關係，都是共同來會合一個道理。
胡居士他是伊斯蘭教，家庭都是很虔誠。他也在慈濟扮演一個很重要的角色，因為他是在土耳其，要面對著幾千個家庭，有了他夫妻的發心，代表慈濟在土耳其，他每個月要發放，安定幾千個家庭。再者，每一天在那個地方有多少孩子要讀書？這一個人發心，就能夠利益多少人，在生活上求知、求學能夠順利。這就是只要有一個人肯發心，就可以利益這麼多人。
所以他與慈濟的因緣是很密切，這次他也回來了，他打開了宗教的成見，這是一項非常難得，開闊心胸，甚至在精進的前一天回來了。我說，「我很想要了解伊斯蘭教的教義，我很想能向你討，是不是你有《可蘭經》？」他馬上聯絡他的父親，他爸爸很快速就寄來兩本經，我很感恩也很感動。
這兩本經裡面《古蘭經》，它一本是五百年前所裝訂的、所寫的，筆工用那個竹，竹，竹筆所寫的《古蘭經》。原本這樣送回來，說：「這五百年前《古蘭經》，這一本送回來給師父。」手拿著這本是真實的五百年前，那個紙很特別，那個字說是竹筆寫的。
拿到這本，還有一本新的，能夠有中文，可以讓我好好來參考。這伊斯蘭教，為何這個教義能讓這麼多的信徒那麼地虔誠？年年在朝聖，這麼地虔誠；每日的朝拜也是這麼虔誠，當中是什麼教義？我就很想要清楚、了解它。沒想到能夠得到這個五百年的(手抄)真本，這是我很感恩，很感動。所以這就是大悲，同體大悲，這也就是「悲心物我同體」。
很感恩胡居士，他父親已經達到了這種「悲心物我同體」，我真的很感恩。他將我這位佛教的宗教者，同樣，他這樣將他最珍貴的東西來送給我，不同的宗教，要讓我了解他的宗教，是他家庭最有價值，他的宗教的法，這樣移之來到我這個地方。這「悲心物我同體」，你想，我哪能不感恩？真的很感動。好像宗教已經會合起來，「悲心物我同體」了。這總是一個因緣。
所以「願力精苦為法」，要知道修行的過程，不是簡單就有那麼殊勝的因緣，所以竭盡願力，我也要「弘傳斯道」，這就是教義。宗教一路一路走來，說過了，路已鋪平了，道也開大了，門也立正了，我們門門的道路，門門開了，道路大了，路也鋪平了。這都是經過了半世紀以上，慈濟路這樣鋪出來，菩薩道這樣開起來，這個宗門就這樣立正起來了。
所以我們現在已經有這樣的方向，路鋪得更大，道理鋪得更平，所以我們要珍惜日日的時間，我們要用得正，要用得真，自然理通，路平、道正。所以我們要用心，日日在宗教上，要用正信念去尊重所有的宗教，這是我們修行的其中。修行的其中要能夠身心鋪正、鋪平、調正，這是不簡單，所以我們要珍惜。
前面的經文就是這樣說，來，「作是語已」，前面我們的經文，
29:09⊙「作是語已而各默然。其身火然千二百歲。過是已後，其身乃盡。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
「作是語已而各默然」，諸佛讚歎之後，大家這樣就靜下來了。「其身火然千二百歲。過是已後，其身乃盡」，這種長時間的供養，過了很長的時間，該要供養的全部已經完畢，這叫做「燃身」。身外的供養還覺得不夠，所以將身體也作供養。
所以，以身燃身供養，也說過了，這個燃身不是世間的火，是那個精神，描寫著那個法，內心的法，如何盡他法身的力量來作供養？當然，經文就要再往後走，往後要再敘述，要用心。
31:00⊙「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中。於淨德王家，結跏趺坐忽然化生。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這說過去，藥王菩薩在過去生，就是這樣過去了。如何過呢？經文下面解釋，就是說過去那位一切眾生喜見菩薩，他用身、心供養之後，那個法解釋的就是「法入心」，所以他「捨身持法誠敬供養之後」。
32:18⊙一切眾生喜見菩薩作如是法供養已：法入心捨身持法誠敬供養之後，此謂度生說法。
那個時候的感受。「法入心捨身持法」，要告訴你們沒有經過這種的感覺，其實說不清楚、聽不了解，到底要如何用身、用法來供養？在這些經文當中，不得不向大家說出，曾經有過，那時候年輕的時候，自己在自修那時候，在那個小木屋裡面，專心全身，心無其他，只是僅僅供佛、求法。那個時候只供佛、求法、抄經，沒有其他，連自己的生活都忘記了。
所以告訴大家半斗米吃半年，那個時間到底如何過？這是我自己本身的經驗，年輕的時候心中只是求佛、求法。所說的求佛就是學佛，我要如何能夠了解佛陀修行的過程呢？學佛所修的方向。所以自己一個在那個地方如何生活過來？那個當中要如何供養？每天抄經、拜經，一字一拜。每個月完成，就是一本經七卷，每個月完成一卷。
所以我在那個小木屋六個多月的時間，完成了七卷，就是一部的《法華經》。每個月要供佛，用什麼供佛？也是燃身供佛，每個月燃身供佛。那個供佛的心很堅切，因為我沒有其他的東西可來供佛，那種心在法中，意也在法中，一心一志向佛求法。
所以每個月的農曆二十四日報父母恩，以父母給我的身體求法。所以在二十四日這一天，就是我燃身供佛。這是六、七個月，六個多月的時間，在小木屋的生活，在小木屋的修行，在小木屋供法，供佛、供法，這是曾經有過。那個時候就是這個心境，與大家分享這個心境。所以我不得不說，這個心境見證「法入心捨身持法」，用最虔誠的心。
這個虔敬的心不是用形容的，真的是很虔誠，很恭敬的心來供養。要用什麼供養？用身來供養。所以是月月一次的燃身供養，這是曾這樣過來的。這只是僅僅求法法入心，能夠法法將來能夠弘揚佛道，將《法華經》的法在人間能與大家共同分享，就是那個時候的心願。所以說到現在，一切眾生喜見菩薩那個心聲，所以與大家分享。
38:21⊙命終之後，復生日月淨明德佛國中：重復應世。日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也。
「命終之後，復生日月淨明德佛國中」。那位喜見菩薩，他修行供養，命終之後還是再來生，因為心願未完，再來生。生在哪裡呢？那個時世，那就是日月淨明德佛那時候的佛世之時。所以這是「重復」，再來人間，同那個時。
就像我們現在，我們大家都生在釋迦佛世的時候，我們現在是學釋迦佛的法，我的上輩子也是現在釋迦佛的佛法中，我同樣捨棄上輩子，八十多年前捨身，八十多年前再來生，同樣的道理。
所以還是同樣在這個時世，釋迦佛的時世，八十多年前也是釋迦佛的佛法，八十多年後也是釋迦佛的佛法，也是在佛陀的末法中，所以要更加認真。因為正法過了、像法過了，現在已經入末法的時候。末法，就是佛法在這個千年之中再開頭，慢慢隨著這個時世，時世隨這個人間道理，慢慢已經淡化掉了。
但是佛法在這個時候需要，因為它將近讓人有法，有這個文字法。但是慢慢人沒有去重視它，因為現在太隨便了，以前的人是刺血，刺血來寫經，現在連用筆來寫經都懶惰了。現在的人就用手指頭，在那個手機一點一下，文字就出來了。他若想要知道哪一句，手機拿起來點一下，文字很容易浮現起來，所以不珍惜。
以前一字一句是很珍惜的，在我五十多年前，我在小木屋，在那個時候，我對抄經是那麼的重視，一字一句是多麼珍惜。現在這些字句用在大家的身上、你們的面前，並不稀奇了。所以這就是沒有很珍惜，愈來字愈充足，人的心愈來就愈不珍惜它。
所以會慢慢變成了末法，末法到後面就沒有佛法了，不講究佛法，佛法就在人間消退了。再千年後，佛法已經不在人間了，人就沒有人的道理，不是只有佛法，很多的禮教都已經沒了。這是很怕，很可怕的事情，已經沒有人類傳下來的禮教，禮的教法就沒了。
所以我常常說，「禮者，理也」，慢慢禮教就一直不見了，因為經教一直沒了，所以大家要很珍惜，經的每一字我們要很珍惜。這些每一字的經教都是法，所以法是我們的生命，就是叫做慧命。我們若不重視，我們若不重視法，我們的智慧慢慢就消退，將來僅僅有知識，沒有智慧，所以道理就慢慢磨滅掉了。所以我們要知道，經教我們要重視。
所以「明前身供佛，得法聞經」，這是說明一切眾生喜見菩薩的前身，那個供佛的過程。所以「得法聞經」，這樣清楚了。
44:54⊙於淨德王家，結跏趺坐忽然化生：托國王家，以神通力，跏坐化生。
一切眾生喜見菩薩生在這個地方，皇宮的裡面，尊貴的家族裡。所以這是捨過去，再來生，就是生在王宮裡面。所以「托國王家，以神通力」，在這個地方修行，就是出生與釋迦佛一樣，他出生在王宮，同樣求道的心切，同樣在那個地方開始求法、修行，同樣的道理。
46:05⊙菩薩身既然盡，重生淨土，以無女人故為化生。
「菩薩身既然盡」，這個字「然」，旁邊要一個「火」，就是在那個地方已經淨化了，就像我們在煉鋼，煉鋼就要邊經過用火烤過，要經過淬煉，人家說，「打鐵、打鐵」，要火邊烤邊紅，要一遍一遍拿起來，要再用鐵鎚捶，這叫做淬煉過來。這是用火這樣煉過，是修行像要經過火爐一樣，要經過火爐，要經過捶、經過打過，這叫做苦行，修過這樣苦行，菩薩要歷經這個過程。
所以「重生淨土」。在這個國王的家庭，他再重新再修行，心入淨土，心要清淨。所以心的清淨，三昧，就是已經心沒有煩惱、沒有無明，都去除了。
47:55⊙三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。父師不離淨德，表真俗常修妙行故。
「三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。」已經生，是去或者是來呢？來來去去都已經自在了。就像白天，我醒了，開始今天的功課我要做，今天的事情我要做；晚了，我要好好安眠。這就是過去的一輩子，過去了；醒過來，又是一生了。
所以昨日如前生，今日如此生，今晚又是求來生。這「過去、現在、未來」，時間本來就是這樣生滅不息一直過。不斷來生，來生時間總是要面對，所以面對的時間，就好比若在修行，好像經過火爐在錘鍊般，日夜不息。所以「猶如夜旦(故)」，旦就是白天，夜就是晚上。晚上、白天都是一樣，心，一心沒有雜念，叫做「三昧」。
所以「父師不離淨德」，父親？師父？「不離淨德」。所以表「真」與「俗」，「真」叫做真諦，「俗」叫做俗諦；真叫做「真空」，俗是「妙有」，我們用在日常生活中，這就是道理。所以「常修妙行故」，我們日常生活沒有脫離這個妙行。我們的生活叫做俗，在這個世俗人間在修真諦的法，所以我們無不都是在妙行。
我們的生活很微妙，好好想，我們稍後下來就要聽敲板聲，就是早餐。早餐用完，再沒有多久，又再聽板聲，又要入餐廳，那叫做午餐。午餐之後，再幾個鐘頭後，又再聽到敲板聲，那是什麼呢？也是要再入餐廳，這叫做「藥石」。這還不都是每天、每天反反覆覆就是這樣的生活，這就是在生活中。
時間如何過呢？而我們如何吃下去、如何消化？如何要再來？重重複複的生活、動作，要維持我們的生命都是同樣的動作。我們要如何成就道業？我們就要很用心把握時間，大家要很用心。
52:29⊙說法，謂說其前劫為一切眾生喜見菩薩時，捨身然身之法也。
「說法」，一切修行的目的就是為了傳法。佛陀已經前面的〈囑累品〉，交代佛法什麼人要去承擔傳法，所以大家努力就是要傳法，所以說法。所以「謂說其前劫，為一切眾生喜見菩薩時，捨身然身之法也。」那就是前面，劫就是時間，前之時間，上輩子的時間，那位喜見菩薩他捨身的法。
現在釋迦佛就是在說，講述過去那位喜見菩薩，現在面前的藥王菩薩，說過去的因，今天在說昨天的事情。常常我就是，今天在說昨天的事情，同樣的道理。所以時間，時間就是一個真理，真理在我們的面前不斷地消逝過去，但是不斷供應給我們，供應給我們的還是真理。所以我們若沒有趕快去接受這個真理，及時入心，我們的慧命隨著生命同樣這樣消逝過去，所以我們好好把握。
一分一秒過去，那就是叫做上輩子，分秒最短。前世，就是秒過去了，前一秒過；再長一點點，就是昨天過去，昨天就是我們的上輩子。再更長，就是我們這個生命，這幾十年過去，現在面對的剩多久的時間，就是我們這輩子的結束。所以時間的劫，長時間叫做「劫」，短時間叫做「秒」，剎那間。
所以各位，把握剎那，就是要完成我們長劫的慧命，所以人人要時時多用心。
t
～證嚴上人講述於2020年7月6日～
#妙法蓮華經
