《法華經 藥王菩薩本事品》神力自燃 光明遍照 - 第1821集
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00:54⊙「菩薩住定三昧，則淨明能明了，諸法無有障礙，是名淨明三昧。」
大家要請用心，聽清楚，「菩薩住定三昧，則淨明能明了」。用心來看，希望大家要清楚明白，佛法在人間，人間需要佛法。因為人間眾生芸芸，社會人、事、物複雜化了，需要佛法來淨化。希望人人認識佛法，從世間渾濁之後，要如何回歸清淨本性，我們要去體會。
否則人間一直濁化掉了，大自然法則病了，人的生命、思想也病了。這不只是現在人的觀念，對過去「明明德」那種的觀念已經沒有了。他們認為以前的人的教育，那是過時了，不是現代所要用。不過，在過去的人，現在的長者，年紀比較大的人，還是同樣覺得過去的教育簡單、清楚、明了，背誦幾句就是叫做座右銘，就是這樣幾句的好話在我們的內心，深心受教，一輩子的方向就很清楚。
現在，現在的人已經不知道方向。過去呢？過去的法，他們覺得過時的教育，不足於他們來用。所以現在新社會，要如何去面對社會，這個經驗又是很淺薄，所以在這當中生活，方向、定律都是很辛苦，沒有很明了、清楚。所以在這個時代的過程，年紀大的人感慨也很多，年輕的人呢？他也煩惱很多。所以這個時代。
不過，在這個時代卻是有很好，我們要感恩，也要把握。以我自己來說，既有過去，以前的人如何教育？過去人品典範什麼是標準？我們看到，我們清楚，我們了解，知道人生品德、典範，很清楚他們是如何修養、他們是如何依教奉行，我們會清楚。
現在的年輕人，中年一輩、年輕一輩我們更加完整看到了。中年輩的人，在他們的時代，還年輕的時候，看到父母很辛苦的過程，他們懂得孝順，了解父母恩德，所以他們對父母還有一些感恩，孝養父母是應該。現在再下來，年輕的一代就要教育；教育就要培養孩子，去讀書，離鄉背井，從南部到北部，從北部到天涯海角去。
以前，孩子送去國外，哪怕是小留學生，他們也覺得很風光，有孩子在外國留學。而現在呢？不同了，「孩子在哪裡？」「啊，在遙遠的地方。」「曾經回來看你們嗎？」「不要盼望了，久久的。」「為什麼？那麼忙是嗎？」「他們的孩子要顧，無法回來顧老人了。」是啊，老人說的話，已經一半是悲哀、無奈；一半，還有一些，有孩子在他鄉，也感覺到一點點安慰。他們就會說：「孫子，大學都畢業了，他們現在都在那裡成家，他們有成就。」就說得很歡喜。
若回歸回來到他們生活的實際，他們就又說：「啊，無奈，現在總是要孤單，有時候病痛身邊也沒有人，什麼事情都要自己來。」我就說：「你們若是在慈濟裡，這個家庭還很大，你不必擔憂。」他就說：「現在法親比家親更加親。」「是啊，幸好，我們有這個大家庭，師兄、師姊常常來關心、常常來看，這樣也滿足了。」他就說：「是啊，幸好，那個時候我們懂得做慈濟，感恩啊，師父。」
是啊，我若聽到這樣，我就會又再告訴他們：「所以你們要再繼續把握生命，只要能說就要對大家說；只要能走就要跟人家出來參加社區活動，不要將自己常常關在裡面。這樣久來，舊的各人關在裡面，新的不認識你們，你們慢慢在慈濟就會疏遠了，中年、年輕的慢慢會不認識你們，還是要靠自己出來與大家互動。中年的一輩，我們就傳承給他們，陪伴他們，這樣到了將來，換我們需要他們關心我們、陪伴我們。」
人不分親疏，最重要的是感情；而我們的感情叫做「覺有情」，我們要培養覺有情，我們要互動。「你要出去，人要來關心你；你現在關心人，其他的人再關心你。」這樣彼此一直連續這樣善的循環，世間一個大覺有情的家庭，不要只盼望靠自己的孩子。孩子，現在的社會，就是陪他的孩子在外面。而我們呢？我們就大法親的家庭，人人來幫我們一起陪伴，這樣比較穩。是啊，就是要這樣。
師父又告訴他們：「你們就要記得，我們大家都『寄壽五十』，我們大家都還年輕。」聽到這句話，大家胸就又挺起來了，將身坐直，「師父，對，我現在才『三十多歲』而已、『四十多歲』而已。」「是啊，想當年四十多歲才正打拚，那個時候，我在社會正開始，事業開始。」「是啊，我們每天都是生命的開始。」就這樣鼓勵他們，是「寄壽五十年」，人人都年輕起來，人人要利用分秒。
所以我們現在(2020年)，在這一波新冠狀肺炎，這波，大家心會驚惶，驚惶又要如何呢？有的人說：「利用時間，我們就是讀書會，我們參加早課、聽法。再者，不必上班也不必工作，大家來讀書。」所以讀書會。讀書之後，大家互相講心得，這樣將法親的親又再結合起來。真的，這一波很微妙，雖然是說疫情嚴重，大家很怕，另外還有一分能夠增加人的感情，互動了，覺有情，靜靜來想，好好來讀經、聽經，靜下心來回顧一下，這是真的是一個「大哉教育」。
就像與加拿大、香港來連線，加拿大慈濟人就說，他們更再精進，大家的互動、聯誼起來等等，彼此之間，他們對佛法又再用心、再思考，所以也不算是損失，是對智慧增長起來。雖然對經濟，看到很多經濟的蕭條有一些感慨，但是對於內心生命的價值再提升起來，因為智慧、慧命再生。
因為他們心靜下來了，因為有時間，可以法親再互動關懷，彼此來共同勉勵，讀書、回顧過去等等，這是又另外一項。雖然疫情大家緊張，生活、經濟有比較平常，沒有那麼風光忙碌，但是對平時的生活平靜多了，卻是靜就有得，那就是心靈所得。所以我想這種的價值，比在忙忙碌碌更有價值。
就像香港某一個公司，世界很大、很有名的公司，這個時候就比較平靜，他的職員不會那麼忙碌。他就說：「平時都沒有時間，很忙碌，自己會覺得為什麼這麼忙？」但是這個時候說：「為什麼這麼閒？」這種的閒，與那個很忙碌的困擾一樣。現在閒下來，最大的價值就是見苦，去看到苦，有空的時候跟著人去看。
在香港裡，有些人的生活，他們到底生活在哪裡呢？生活在只有一個睡的地方，那個睡的地方多大？是一層一層疊起來的，疊起來一層有多大？一個棺材的大，差不多是這樣，所以就像棺材、籠子一樣，一個籠子就那麼大。人回來到他的空間，就是這樣鑽進去，就睡了；起床的時候，鑽出來，就是去外面。也有的人連這樣的「洞」都沒有，這樣的「洞」，這個籠子屋的位置都沒有，也有這樣，要去哪裡呢？大道、街邊，街道的邊緣就是他們的家。鋪下來，有時候鋪下來的位置也還不安全，怕人家會來趕等等。這叫做人間。
所以有的人看到了，「唉唷，怎麼會是這樣？」我們自己的生活嫌不夠、不夠；自己的環境嫌不如人，現在去看到那些，「哇，他們的環境不如我，我對他們來說還剩很多。」所以這就是人，見苦，見別人的苦，才知道自己的福有多大。所以在那個地方聽，真的是聽到那分見苦知福，開始發心，開始懂得要感恩；發心、感恩，就是開始投入了做好事，去幫助人。
有人問：「會不會累？」「累啊，不過很歡喜。」是啊，同樣會累，但是見苦知福，能夠幫助人，很歡喜。慈濟，他們說是精神的食糧，所以他們得很多心理的歡喜，這叫做增長慧命。甚至還有很多位就說：「心很不平安，好在『靜思語』安定了他們的心。」他們用「靜思語」去輔導人生活的方向，這就是現在這個時代很需要。
所以說來，我們在人間，平安的時候我們就要說：「有福，感恩。」不必去見苦，才要來修福；等到你見苦，人生已經是苦難多了。我們要時時用感恩，感恩我們平時所過的日子；我們要祝福，祝福人間人人都是這麼地平靜、平安，人人能過著真正有福的生活。若能夠這樣，這就是一片清淨、覺悟的佛土。
什麼地方叫做淨土？我們的心沒有貪染，也沒有瞋恨，與人無爭、與事無爭、與世無爭，這就是我們生活的淨土。人與人之間，與人無爭看人就歡喜，這豈不是人間的淨土嗎？我們不求如何享受，周圍我們已經每樣都是很足夠了，還要再向世間求什麼呢？要時時說感恩，這樣我們的生活充足有餘，這全都叫做享受。所以我們昨天說過這段經文，「即服諸香」。
26:40⊙「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水膠香，又飲薝蔔諸華香油；滿千二百歲已，香油塗身。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
一切眾生喜見菩薩，他用很多東西來供養，還不夠，還覺得要用身體。而身體要如何供養？開始將很多的香，各種珍貴的香草、樹木等等拿來服，所以「諸香」，這栴檀香、薰陸香、兜樓婆、畢力迦香、沉水香、膠香。「又飲薝蔔諸華香油」，這都是很好的油，都是花花草草，將它淬煉起來成為油。
不論是淬煉過或者是當水喝，或者是當青草吃都可以，反正就這樣看是抹在身上，喝入口中等等。「滿千二百歲已，香油塗身」，就是用這些東西，飲服或者是抹等等，這樣用很長的時間，將這個香薰在身上。下面接下來的經文說，
28:53⊙「於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
在日月淨明德佛面前，一切眾生喜見菩薩除了香以外，還又再穿起那個天寶衣，最有價值、最名貴的衣服，以自纏身。我們現在還看得到，印度人用整件的布，他們就拿來這樣纏在身上。「以天寶衣而自纏身，灌諸香油」，將這個布這樣整個拿來纏著這個身體，再將這個油灌在身上。
30:24⊙於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油：此釋然此身供養，先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀。
這就是在解釋，解釋這個身體要用很虔誠，身外的物質所有的都供養，供佛了。現在接下來，就用他的身體，完全把身體奉獻。要將身體奉獻，他就是換上新的、價值的、最尊貴的衣服，將最好的香油灌在身上，全身纏得像一支蠟燭的形狀。
31:39⊙以神通力願而自然身：以神通力、大願之力，而自燒然百福之身。
「以神通力願而自然身」。這是一個願力，用他的身體整個纏起來，這樣來燃身。我們若在戒場，受戒之後，那就是大家頭上就有戒疤，那就是要告訴我們要身心奉獻，代表就是在供養，虔誠發願、供養。
是啊，供養，沒有什麼東西可供養，要用什麼來供養呢？他最虔誠之時。在我年輕的時候，也是那時候要用什麼來表達我的虔誠、來表達我的決心、來表達我至誠的供養呢？所以小木屋那時，(農曆)每個月的二十四日，每月的二十四日就是我抄一本經，同時就是一次的燃香(於臂)，一次的燃香。所以我們現在的藥師法會，也是採用每月的二十四日這一天，這就是虔誠、精進，表達最盡心力的供養。
而我們這個時候，大家點滴累積會合在這個時候，我們每個月這一天，我們就是要發放。以前他們是攜家帶眷，而我們就煮一餐佳餚，讓他的全家在這裡用一餐，領到豐富的物資回去，很早期每個月的發放。現在呢？差不多都送去他們家了，因為讓他們來的交通有比較不方便，我們現在是用人(將物資)送到達。
還是同樣保持著每個月供應給他們能生活，不要擔憂，這同樣表示虔誠，也是菩薩入群去付出，這也是菩薩道。這樣是不是供養？是供養。因為佛教菩薩法在人間，人間菩薩他最起碼每個月一次可以物資送到家裡，菩薩平時在社區、在人間能夠去輔導、去付出，現在要做的事情實在很多。
所以這就是菩薩時時都為人間在付出，這也是叫做行，行的供養。大家精神貫通，和合力量，叫做「大願之力」。一個人再大的力量都沒有用，需要的是一個結合一個，不斷會合結合起來，這樣的力量才有辦法擴散到每一個角落去幫助人，這也就是「神通力」，大家精神會合，發揮人人的力量。
所以兩隻手、兩隻手都出來，千手的力量去付出，所以這也能夠叫做「大願之力」。這個時候，一切眾生喜見菩薩用這個大願力，用身心來供養。心是表示虔誠，身是表示用這樣這麼的乾淨，這樣莊嚴那個身體來到面前，這「自然身」就是表示「淨因淨果」。
37:57⊙淨因淨果，因果一致。
因為在那個地方要來表達讓佛知道，他將他一股的熱情到佛前來表達，讓佛看到了，百福莊嚴，看到他所做的是淨的因、淨的果。所以「淨因淨果」，一致會合，這就是全身、全心會合，真誠來獻給佛陀。佛陀以他的神通力也能夠了解，了解菩薩的心意。
38:59⊙神通力願：明不以世火，還依三昧智火。自然身：表爍滅幻緣故。
「明不以世火，還依三昧智火」。所說的不是「世火」，不是一般世間的火，燒身體這樣供養，不是。這是累積累生累世那種神通願力的會合。我們平常的人說：「啊，他很熱情。」熱情也是一個形容，熱，熱到什麼程度？摸不到。同樣的道理，菩薩燃身，是用世間的火點燃身體嗎？不是，是用他那分至誠累積累積來，那種世間人所說的熱誠，那種過去的付出。
現在攝收在精神面，要來獻給佛陀，表達那個成績；用世俗人來說，要讓佛了解，佛所教法全都很有成就，回來向佛陀表達這個心意。所以「還依三昧智火」。「三昧」，那就是心沒有散亂掉，這樣合而為一，那個定力，現出他的神通，精神貫通，與佛會語。佛陀也了解，一切都在不言中，所有很豐富，那個熱情與對眾生付出，佛陀也清楚了。
所以「自然身」，是表達「爍滅幻緣故」，不是為自己，幻緣，就是去掉世間緣。所以我常常說，放棄小家庭，入於大家庭，如來家庭；不是僅僅纏在小家庭的小愛，要奉獻於人間的大愛，精神的力量回歸到如來的本性。這是很微妙，這不是表達世間的人間事，已經是脫離世間事。菩薩是入人群的精神，回歸回來向佛陀表達的心意。
42:46⊙捨身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相為本，我相以身見為本，身見為一切煩惱之所依止。此見一空，則一切煩惱空。此就凡夫對治惡見言之也。
「捨身自然，亦苦行之一」。其實藥王菩薩，他過去所修行的苦行很多，無法一一(說)。那個苦行，到現在才稍微說一下，重點就是他身心奉獻，就是願意這樣，不只入人群付出，回歸來供佛，他連身體都願意奉獻，這是這樣的表達，不是真的燃火。所以「苦行之一」，不論是赴湯蹈火，我們也常常有這樣的形容，赴湯蹈火我都願意，這也是一個形容詞，就是表示不怕辛苦，我就是去做。
「苦行以克治我相為本」，敢去苦行的人就是無我相。「我相以身見為本」，就是我們有這個身體，所以「人之大患」，是因為有這個身體，身體是給我們最大的障礙。所以身見是「為一切煩惱之所依止」。我們所有的煩惱，都是有這個身體開始。所以「此見一空，則一切煩惱空」，只要我們沒有這個身體，就沒有什麼煩惱了。此就凡夫對治惡見來說，所以這些精進苦行就是要對治煩惱。
⊙更就菩薩功德言之，菩薩功行圓滿，福德莊嚴，在在與般若相應，故其報身即等同法身。
⊙此法身既具足一切功德之香，復具足智慧光明之德，是為能自熾然之義。然仍不自滿足，以此智身迴向於佛，是即然身供養於佛之義。
「更就菩薩功德言之，菩薩功行圓滿」，菩薩該做的都做了，所以功德圓滿了，所以他「福德莊嚴，在在與般若相應」。他所做一切都是般若，智慧，與智慧相應；造福同時就是慧行，造福同時是智慧的行為。「故其報身即等同法身」，所以菩薩所做的等於是智慧的慧命。
「此法身既具足一切功德之香」，功德之香就是剛才在說的「六香」。「六香」就是表在六度萬行都具足了，「復具足智慧光明之德」。這就是那些香，是譬喻在人群中所造的一切，造福人群，成長自己的智慧，這就是叫做功德、福德。
所以「是為能自熾然之義」，將自己很熱心、很熱情去付出。「然(仍)不自滿足，以此智身迴向於佛」。這些全都是因為佛陀的教育來的。所以「然身供養於佛」。就是這樣歸功於佛，我能夠這樣做是佛的教育，所以我要再回向。
⊙光明遍照八十億恆河沙世界：以運神通力故，能光照恆河沙世界，八十億者，即照破八識塵勞。光明遍照等，表顯發心思淨澈無染真光，照明法界故。
「光明遍照八十億恆河沙世界」。「以運神通力」，所以「能光照恆河沙世界」。因為他運神通力，他的精神好比燈光、陽光一樣，光明遍照恆河沙世界。將這個恆河沙比喻世界，這個光照在這個世界裡，恆河沙世界，用這樣來譬喻。
多少啊？八十億，就是「照破八識塵勞」。「八識」大家知道，六識、七識、八識，我們所有造作的業力的意識，都在這個地方完全照破了，破除這些煩惱、業識。所以「光明遍照等」，就是表顯發心思淨澈無染光明。我們的思惟，善思惟，已經淨澈、無染，發出來真的光明，所以照明法界了。
所以我們大家要用心，學佛總是要將這個文字成為作字字就是法，法法就是落實在我們的生活中。從生活中去體驗佛所說法，這才是真實的活用法。所以大家要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月29日～
#妙法蓮華經
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大家要請用心，聽清楚，「菩薩住定三昧，則淨明能明了」。用心來看，希望大家要清楚明白，佛法在人間，人間需要佛法。因為人間眾生芸芸，社會人、事、物複雜化了，需要佛法來淨化。希望人人認識佛法，從世間渾濁之後，要如何回歸清淨本性，我們要去體會。
否則人間一直濁化掉了，大自然法則病了，人的生命、思想也病了。這不只是現在人的觀念，對過去「明明德」那種的觀念已經沒有了。他們認為以前的人的教育，那是過時了，不是現代所要用。不過，在過去的人，現在的長者，年紀比較大的人，還是同樣覺得過去的教育簡單、清楚、明了，背誦幾句就是叫做座右銘，就是這樣幾句的好話在我們的內心，深心受教，一輩子的方向就很清楚。
現在，現在的人已經不知道方向。過去呢？過去的法，他們覺得過時的教育，不足於他們來用。所以現在新社會，要如何去面對社會，這個經驗又是很淺薄，所以在這當中生活，方向、定律都是很辛苦，沒有很明了、清楚。所以在這個時代的過程，年紀大的人感慨也很多，年輕的人呢？他也煩惱很多。所以這個時代。
不過，在這個時代卻是有很好，我們要感恩，也要把握。以我自己來說，既有過去，以前的人如何教育？過去人品典範什麼是標準？我們看到，我們清楚，我們了解，知道人生品德、典範，很清楚他們是如何修養、他們是如何依教奉行，我們會清楚。
現在的年輕人，中年一輩、年輕一輩我們更加完整看到了。中年輩的人，在他們的時代，還年輕的時候，看到父母很辛苦的過程，他們懂得孝順，了解父母恩德，所以他們對父母還有一些感恩，孝養父母是應該。現在再下來，年輕的一代就要教育；教育就要培養孩子，去讀書，離鄉背井，從南部到北部，從北部到天涯海角去。
以前，孩子送去國外，哪怕是小留學生，他們也覺得很風光，有孩子在外國留學。而現在呢？不同了，「孩子在哪裡？」「啊，在遙遠的地方。」「曾經回來看你們嗎？」「不要盼望了，久久的。」「為什麼？那麼忙是嗎？」「他們的孩子要顧，無法回來顧老人了。」是啊，老人說的話，已經一半是悲哀、無奈；一半，還有一些，有孩子在他鄉，也感覺到一點點安慰。他們就會說：「孫子，大學都畢業了，他們現在都在那裡成家，他們有成就。」就說得很歡喜。
若回歸回來到他們生活的實際，他們就又說：「啊，無奈，現在總是要孤單，有時候病痛身邊也沒有人，什麼事情都要自己來。」我就說：「你們若是在慈濟裡，這個家庭還很大，你不必擔憂。」他就說：「現在法親比家親更加親。」「是啊，幸好，我們有這個大家庭，師兄、師姊常常來關心、常常來看，這樣也滿足了。」他就說：「是啊，幸好，那個時候我們懂得做慈濟，感恩啊，師父。」
是啊，我若聽到這樣，我就會又再告訴他們：「所以你們要再繼續把握生命，只要能說就要對大家說；只要能走就要跟人家出來參加社區活動，不要將自己常常關在裡面。這樣久來，舊的各人關在裡面，新的不認識你們，你們慢慢在慈濟就會疏遠了，中年、年輕的慢慢會不認識你們，還是要靠自己出來與大家互動。中年的一輩，我們就傳承給他們，陪伴他們，這樣到了將來，換我們需要他們關心我們、陪伴我們。」
人不分親疏，最重要的是感情；而我們的感情叫做「覺有情」，我們要培養覺有情，我們要互動。「你要出去，人要來關心你；你現在關心人，其他的人再關心你。」這樣彼此一直連續這樣善的循環，世間一個大覺有情的家庭，不要只盼望靠自己的孩子。孩子，現在的社會，就是陪他的孩子在外面。而我們呢？我們就大法親的家庭，人人來幫我們一起陪伴，這樣比較穩。是啊，就是要這樣。
師父又告訴他們：「你們就要記得，我們大家都『寄壽五十』，我們大家都還年輕。」聽到這句話，大家胸就又挺起來了，將身坐直，「師父，對，我現在才『三十多歲』而已、『四十多歲』而已。」「是啊，想當年四十多歲才正打拚，那個時候，我在社會正開始，事業開始。」「是啊，我們每天都是生命的開始。」就這樣鼓勵他們，是「寄壽五十年」，人人都年輕起來，人人要利用分秒。
所以我們現在(2020年)，在這一波新冠狀肺炎，這波，大家心會驚惶，驚惶又要如何呢？有的人說：「利用時間，我們就是讀書會，我們參加早課、聽法。再者，不必上班也不必工作，大家來讀書。」所以讀書會。讀書之後，大家互相講心得，這樣將法親的親又再結合起來。真的，這一波很微妙，雖然是說疫情嚴重，大家很怕，另外還有一分能夠增加人的感情，互動了，覺有情，靜靜來想，好好來讀經、聽經，靜下心來回顧一下，這是真的是一個「大哉教育」。
就像與加拿大、香港來連線，加拿大慈濟人就說，他們更再精進，大家的互動、聯誼起來等等，彼此之間，他們對佛法又再用心、再思考，所以也不算是損失，是對智慧增長起來。雖然對經濟，看到很多經濟的蕭條有一些感慨，但是對於內心生命的價值再提升起來，因為智慧、慧命再生。
因為他們心靜下來了，因為有時間，可以法親再互動關懷，彼此來共同勉勵，讀書、回顧過去等等，這是又另外一項。雖然疫情大家緊張，生活、經濟有比較平常，沒有那麼風光忙碌，但是對平時的生活平靜多了，卻是靜就有得，那就是心靈所得。所以我想這種的價值，比在忙忙碌碌更有價值。
就像香港某一個公司，世界很大、很有名的公司，這個時候就比較平靜，他的職員不會那麼忙碌。他就說：「平時都沒有時間，很忙碌，自己會覺得為什麼這麼忙？」但是這個時候說：「為什麼這麼閒？」這種的閒，與那個很忙碌的困擾一樣。現在閒下來，最大的價值就是見苦，去看到苦，有空的時候跟著人去看。
在香港裡，有些人的生活，他們到底生活在哪裡呢？生活在只有一個睡的地方，那個睡的地方多大？是一層一層疊起來的，疊起來一層有多大？一個棺材的大，差不多是這樣，所以就像棺材、籠子一樣，一個籠子就那麼大。人回來到他的空間，就是這樣鑽進去，就睡了；起床的時候，鑽出來，就是去外面。也有的人連這樣的「洞」都沒有，這樣的「洞」，這個籠子屋的位置都沒有，也有這樣，要去哪裡呢？大道、街邊，街道的邊緣就是他們的家。鋪下來，有時候鋪下來的位置也還不安全，怕人家會來趕等等。這叫做人間。
所以有的人看到了，「唉唷，怎麼會是這樣？」我們自己的生活嫌不夠、不夠；自己的環境嫌不如人，現在去看到那些，「哇，他們的環境不如我，我對他們來說還剩很多。」所以這就是人，見苦，見別人的苦，才知道自己的福有多大。所以在那個地方聽，真的是聽到那分見苦知福，開始發心，開始懂得要感恩；發心、感恩，就是開始投入了做好事，去幫助人。
有人問：「會不會累？」「累啊，不過很歡喜。」是啊，同樣會累，但是見苦知福，能夠幫助人，很歡喜。慈濟，他們說是精神的食糧，所以他們得很多心理的歡喜，這叫做增長慧命。甚至還有很多位就說：「心很不平安，好在『靜思語』安定了他們的心。」他們用「靜思語」去輔導人生活的方向，這就是現在這個時代很需要。
所以說來，我們在人間，平安的時候我們就要說：「有福，感恩。」不必去見苦，才要來修福；等到你見苦，人生已經是苦難多了。我們要時時用感恩，感恩我們平時所過的日子；我們要祝福，祝福人間人人都是這麼地平靜、平安，人人能過著真正有福的生活。若能夠這樣，這就是一片清淨、覺悟的佛土。
什麼地方叫做淨土？我們的心沒有貪染，也沒有瞋恨，與人無爭、與事無爭、與世無爭，這就是我們生活的淨土。人與人之間，與人無爭看人就歡喜，這豈不是人間的淨土嗎？我們不求如何享受，周圍我們已經每樣都是很足夠了，還要再向世間求什麼呢？要時時說感恩，這樣我們的生活充足有餘，這全都叫做享受。所以我們昨天說過這段經文，「即服諸香」。
26:40⊙「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水膠香，又飲薝蔔諸華香油；滿千二百歲已，香油塗身。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
一切眾生喜見菩薩，他用很多東西來供養，還不夠，還覺得要用身體。而身體要如何供養？開始將很多的香，各種珍貴的香草、樹木等等拿來服，所以「諸香」，這栴檀香、薰陸香、兜樓婆、畢力迦香、沉水香、膠香。「又飲薝蔔諸華香油」，這都是很好的油，都是花花草草，將它淬煉起來成為油。
不論是淬煉過或者是當水喝，或者是當青草吃都可以，反正就這樣看是抹在身上，喝入口中等等。「滿千二百歲已，香油塗身」，就是用這些東西，飲服或者是抹等等，這樣用很長的時間，將這個香薰在身上。下面接下來的經文說，
28:53⊙「於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
在日月淨明德佛面前，一切眾生喜見菩薩除了香以外，還又再穿起那個天寶衣，最有價值、最名貴的衣服，以自纏身。我們現在還看得到，印度人用整件的布，他們就拿來這樣纏在身上。「以天寶衣而自纏身，灌諸香油」，將這個布這樣整個拿來纏著這個身體，再將這個油灌在身上。
30:24⊙於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油：此釋然此身供養，先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀。
這就是在解釋，解釋這個身體要用很虔誠，身外的物質所有的都供養，供佛了。現在接下來，就用他的身體，完全把身體奉獻。要將身體奉獻，他就是換上新的、價值的、最尊貴的衣服，將最好的香油灌在身上，全身纏得像一支蠟燭的形狀。
31:39⊙以神通力願而自然身：以神通力、大願之力，而自燒然百福之身。
「以神通力願而自然身」。這是一個願力，用他的身體整個纏起來，這樣來燃身。我們若在戒場，受戒之後，那就是大家頭上就有戒疤，那就是要告訴我們要身心奉獻，代表就是在供養，虔誠發願、供養。
是啊，供養，沒有什麼東西可供養，要用什麼來供養呢？他最虔誠之時。在我年輕的時候，也是那時候要用什麼來表達我的虔誠、來表達我的決心、來表達我至誠的供養呢？所以小木屋那時，(農曆)每個月的二十四日，每月的二十四日就是我抄一本經，同時就是一次的燃香(於臂)，一次的燃香。所以我們現在的藥師法會，也是採用每月的二十四日這一天，這就是虔誠、精進，表達最盡心力的供養。
而我們這個時候，大家點滴累積會合在這個時候，我們每個月這一天，我們就是要發放。以前他們是攜家帶眷，而我們就煮一餐佳餚，讓他的全家在這裡用一餐，領到豐富的物資回去，很早期每個月的發放。現在呢？差不多都送去他們家了，因為讓他們來的交通有比較不方便，我們現在是用人(將物資)送到達。
還是同樣保持著每個月供應給他們能生活，不要擔憂，這同樣表示虔誠，也是菩薩入群去付出，這也是菩薩道。這樣是不是供養？是供養。因為佛教菩薩法在人間，人間菩薩他最起碼每個月一次可以物資送到家裡，菩薩平時在社區、在人間能夠去輔導、去付出，現在要做的事情實在很多。
所以這就是菩薩時時都為人間在付出，這也是叫做行，行的供養。大家精神貫通，和合力量，叫做「大願之力」。一個人再大的力量都沒有用，需要的是一個結合一個，不斷會合結合起來，這樣的力量才有辦法擴散到每一個角落去幫助人，這也就是「神通力」，大家精神會合，發揮人人的力量。
所以兩隻手、兩隻手都出來，千手的力量去付出，所以這也能夠叫做「大願之力」。這個時候，一切眾生喜見菩薩用這個大願力，用身心來供養。心是表示虔誠，身是表示用這樣這麼的乾淨，這樣莊嚴那個身體來到面前，這「自然身」就是表示「淨因淨果」。
37:57⊙淨因淨果，因果一致。
因為在那個地方要來表達讓佛知道，他將他一股的熱情到佛前來表達，讓佛看到了，百福莊嚴，看到他所做的是淨的因、淨的果。所以「淨因淨果」，一致會合，這就是全身、全心會合，真誠來獻給佛陀。佛陀以他的神通力也能夠了解，了解菩薩的心意。
38:59⊙神通力願：明不以世火，還依三昧智火。自然身：表爍滅幻緣故。
「明不以世火，還依三昧智火」。所說的不是「世火」，不是一般世間的火，燒身體這樣供養，不是。這是累積累生累世那種神通願力的會合。我們平常的人說：「啊，他很熱情。」熱情也是一個形容，熱，熱到什麼程度？摸不到。同樣的道理，菩薩燃身，是用世間的火點燃身體嗎？不是，是用他那分至誠累積累積來，那種世間人所說的熱誠，那種過去的付出。
現在攝收在精神面，要來獻給佛陀，表達那個成績；用世俗人來說，要讓佛了解，佛所教法全都很有成就，回來向佛陀表達這個心意。所以「還依三昧智火」。「三昧」，那就是心沒有散亂掉，這樣合而為一，那個定力，現出他的神通，精神貫通，與佛會語。佛陀也了解，一切都在不言中，所有很豐富，那個熱情與對眾生付出，佛陀也清楚了。
所以「自然身」，是表達「爍滅幻緣故」，不是為自己，幻緣，就是去掉世間緣。所以我常常說，放棄小家庭，入於大家庭，如來家庭；不是僅僅纏在小家庭的小愛，要奉獻於人間的大愛，精神的力量回歸到如來的本性。這是很微妙，這不是表達世間的人間事，已經是脫離世間事。菩薩是入人群的精神，回歸回來向佛陀表達的心意。
42:46⊙捨身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相為本，我相以身見為本，身見為一切煩惱之所依止。此見一空，則一切煩惱空。此就凡夫對治惡見言之也。
「捨身自然，亦苦行之一」。其實藥王菩薩，他過去所修行的苦行很多，無法一一(說)。那個苦行，到現在才稍微說一下，重點就是他身心奉獻，就是願意這樣，不只入人群付出，回歸來供佛，他連身體都願意奉獻，這是這樣的表達，不是真的燃火。所以「苦行之一」，不論是赴湯蹈火，我們也常常有這樣的形容，赴湯蹈火我都願意，這也是一個形容詞，就是表示不怕辛苦，我就是去做。
「苦行以克治我相為本」，敢去苦行的人就是無我相。「我相以身見為本」，就是我們有這個身體，所以「人之大患」，是因為有這個身體，身體是給我們最大的障礙。所以身見是「為一切煩惱之所依止」。我們所有的煩惱，都是有這個身體開始。所以「此見一空，則一切煩惱空」，只要我們沒有這個身體，就沒有什麼煩惱了。此就凡夫對治惡見來說，所以這些精進苦行就是要對治煩惱。
⊙更就菩薩功德言之，菩薩功行圓滿，福德莊嚴，在在與般若相應，故其報身即等同法身。
⊙此法身既具足一切功德之香，復具足智慧光明之德，是為能自熾然之義。然仍不自滿足，以此智身迴向於佛，是即然身供養於佛之義。
「更就菩薩功德言之，菩薩功行圓滿」，菩薩該做的都做了，所以功德圓滿了，所以他「福德莊嚴，在在與般若相應」。他所做一切都是般若，智慧，與智慧相應；造福同時就是慧行，造福同時是智慧的行為。「故其報身即等同法身」，所以菩薩所做的等於是智慧的慧命。
「此法身既具足一切功德之香」，功德之香就是剛才在說的「六香」。「六香」就是表在六度萬行都具足了，「復具足智慧光明之德」。這就是那些香，是譬喻在人群中所造的一切，造福人群，成長自己的智慧，這就是叫做功德、福德。
所以「是為能自熾然之義」，將自己很熱心、很熱情去付出。「然(仍)不自滿足，以此智身迴向於佛」。這些全都是因為佛陀的教育來的。所以「然身供養於佛」。就是這樣歸功於佛，我能夠這樣做是佛的教育，所以我要再回向。
⊙光明遍照八十億恆河沙世界：以運神通力故，能光照恆河沙世界，八十億者，即照破八識塵勞。光明遍照等，表顯發心思淨澈無染真光，照明法界故。
「光明遍照八十億恆河沙世界」。「以運神通力」，所以「能光照恆河沙世界」。因為他運神通力，他的精神好比燈光、陽光一樣，光明遍照恆河沙世界。將這個恆河沙比喻世界，這個光照在這個世界裡，恆河沙世界，用這樣來譬喻。
多少啊？八十億，就是「照破八識塵勞」。「八識」大家知道，六識、七識、八識，我們所有造作的業力的意識，都在這個地方完全照破了，破除這些煩惱、業識。所以「光明遍照等」，就是表顯發心思淨澈無染光明。我們的思惟，善思惟，已經淨澈、無染，發出來真的光明，所以照明法界了。
所以我們大家要用心，學佛總是要將這個文字成為作字字就是法，法法就是落實在我們的生活中。從生活中去體驗佛所說法，這才是真實的活用法。所以大家要時時多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月29日～
#妙法蓮華經
