《法華經 藥王菩薩本事品》 廣行六度 淨六根塵 - 第1820集
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00:52⊙「世間所有諸華香，乃至沉水旃檀香，如是等香週遍聞，唯聞戒香遍一切。法界中一色一香，無非中道戒德香，佛界眾生界亦然。」
大家用心。是啊，時時要用心，日日要用心，分秒的心，總是要好好顧好我們這念心。是啊，人間永遠永遠我們必定要去體會、了解性命，生命長短。但是誰能知道？人，今天為明天、為後天、為未來的無數年，一直一直都在自我規畫。但是佛陀就告訴我們：「人間無常。」
哪怕是大自然的法則，大自然的世界，看看這世間的一切，有成、住、壞、空；人呢？就有生、老、病、死。當東西有的第一天，我們就要去想，我擁有這個東西的第一天，我很歡喜，我們要好好歡喜永在，好好愛惜、疼惜，多多利用它，讓這項東西能夠發揮它成為一項有用的東西。一直在人所疼惜、有利用，這就是東西的價值。
人呢？也是同樣。我們人已經生來人間，誰要來疼惜我們？除了父母疼惜、愛，再來呢，就是要自己疼惜；疼惜我們自己，是我們自己的責任。疼惜我們自己，一來孝順父母，二來報眾生恩，三來報佛恩。我們父母疼惜我們，所以我們要感父母恩，如何來感父母恩呢？將我們的心顧好。
一生在人間，分秒時間、時日在過，我們要做一位不要虧缺人生，我們要為人間去付出，這都是報父母恩，也是報眾生恩，同時也是報佛恩。我們若是佛的弟子，我們依教奉行，佛陀如何教我們，我們依照佛陀的教育身體力行，這叫做報佛恩，也就是對佛最大的供養。所以供佛就是報佛恩。用什麼來供養？就是身體力行佛的教法，這叫做報佛恩。
而我們為什麼要入人群，去為人付出呢？那就是佛陀教育我們行菩薩道。菩薩道要從哪裡來？「菩薩所緣，緣苦眾生」。因為有苦難的眾生，我們要去投入，所以有了苦難眾生成就我們的菩薩道，所以我們要感眾生恩。何況我們生活在人間，哪一個人沒有用到眾生會合的力量讓我們生活呢？常常說過，衣、食、住、行。
剛才將要走進來，走出書房，一步一步向前走，自己就這樣想：這麼地平坦，這麼乾淨的地板，讓我這樣一步一步很穩定，這樣走入了講堂。進來，舒適禮佛；坐下來這個地方，就覺得什麼都俱全，有桌子、有椅子。我要說的話有人在聽，感恩，這些因緣都具足了，所以我要感眾生恩。大家成就我一切的物資，沒有欠缺，從走路平坦，衣著也整齊，進來一切都具備，這都是人人、人人付出。
世間有這些原料，有用這麼多人的發心，他們這樣慢慢雕、慢慢刻，有這張桌子，這麼俱全，讓我摸到桌子，走過來，手接觸到這個桌子，很優質、很好；這樣的椅子可以坐下來，想想看，這豈不是用很多人的人工完成呢？
(2020年)有一群菩薩從北區來，問他們：「你們這次這樣來，回來了。」他們就說：「師父，我們回來清掃。」「我們每天都這麼乾淨。」他們說：「我們每年要一次，我們很高的屋頂，我們『眉眉角角』都要讓它一塵不染。」「是喔，這麼高，那要擦無法每天擦。」在天花板裡，連天花板都要讓它一塵不染。
疼惜自己的家庭，這就是慧命的家庭。他們就說：「回來了，回來就要幫忙。我們大家爬高爬低習慣了，所以回來幫忙清掃一下。」要感恩嗎？很感恩，這就是大家用愛會合，讓我們周圍乾淨，成就一個莊嚴道場，感恩。
我這樣在會客室裡坐下來，前半段與美國(慈濟人)連線，光只是一個美國，不同的州，很廣，在那裡與他們一一連線，聽他們說話等等。一、二個鐘頭的時間，聽大家分享，他們大家都在精進，大家平安，大家都精進。精進的過程就是聽經，「我們都有薰法，我們現在大家比較閒。」因為這一波(新冠疫情)，所以很多工商界就比較停歇，大家工作比較不會那麼忙，所以利用這個時間，在家裡就是連線薰法香。
甚至平時，大家社區就是讀書會，大家心得互動、互相分享；有的人抄經、寫經。這就是這樣聽，師父很歡喜，大家懂得利用時間，這個時間比較沒有出去外面活動，利用時間就是大家共同讀書，大家家裡薰法、聽經。一大早配合我們這裡的時間，不論是一大早，或者是半夜，或者是中午，光只是一個美國，不同的州、不同時間，他們都共同薰法。這就是心，共同有志一同聽聞佛法，聽了之後，他們法入心。
就像這一波(疫情)，他們心很安穩，而且外面有需要，他們將自己防護得安全，能夠送東西去給需要的地方。聽起來，全球有慈濟人的國家、慈濟人的心態，慈濟人的動作，都差不多是這樣。這聽了總是會很歡喜，這就是敬的供養，精進行的供養，師父很歡喜。歡喜在這個時間，普遍聽到不同的國家，他們有共同精進的方向，這是讓我很安慰。
下午，下半段，彰化的菩薩回來了，中午到達，下午在這裡與我分享。在彰化靜思堂也是一群在現場。與彰化靜思堂在連線，彰化的菩薩回來師父身邊，陪我與彰化無法回來的人，與他們在那裡連線。周圍圍繞著都是彰化的弟子。所以這也覺得是不是現神力？在面前的那塊布幕，只要連線，這樣手指一壓，彰化那個地方靜思堂準備好了，坐得很整齊。開始看到他們的影像，聽到他們的聲音，我的身邊在花蓮坐著的也是彰化的弟子，這樣遠近圍繞都是彰化的菩薩。
在那個地方開始與我說話，我都對他們很讚歎，因為彰化靜思堂二十周年了。他們利用這個線上就來報告：「師父，我們靜思堂二十年了，今年(2020年)要做二十周年。靜思堂啟用二十周年了，就提出來，「我們想要這樣、這樣、這樣規畫。」那個圖就很明顯，現出來在畫面裡。很詳細，我就告訴他們：師父第一讚歎你們，我很歡喜，你們很精進。聽經沒有間斷，精進，抄經、寫經、讀書會，這都心不離法。
而你們彰化靜思堂已經，那個建築就已經是一個很古樸、很優美，尤其是你們鹿港、彰化那個文化真的是留得還很十足，由你們的文化你們自己去安排，那個地方平常我去，大家很整齊，而且布置得很好，什麼樣的文物都有，你們平常這樣就已經很整齊了。再者，你們要如何去展示你們的文化？在這個地方你們去做，師父安心，我沒有意見，我應該就是都為你們讚歎。
說完之後，他們就拿一本陳文錦居士，他今年(2020年)九十三歲了，他委託他們一本，一字一字慢慢抄的經，那就是《無量義經‧德行品》，那字寫的很美。他就交代他們，告訴他們：「我今天無法回去，你一定要告訴師父，一定要告訴師父，叫他身體要顧好，大家都很需要，要聽，他要說法，我無法回去，這本你幫我送回去給師父。」
這本，他們給我，我將它拿在手裡。在翻，聽他們在報告，也是中間一段，他對師父說話，要來之前，他說：「我無法去，你幫我錄影，我要跟師父說話，就是要叫師父健康要顧等等。」真的就錄影，他在畫面上對師父說話，就是說這些話。
我們彰化菩薩，他就說：「我為他錄，光是錄這一小段，在那裡耗很久，很仔細，他就是要錄得很好，每句話說得很清楚讓師父聽。」所以錄一段，這樣回來向師父說話，但是那一分多鐘的錄影之後，我手還拿著他抄的經，接下來他們就告訴我：「師父，我們要來的時候，一直交代，我就這樣告訴您。但是我們坐在車上，還未到花蓮，他家的人一通電話，說陳居士往生了。」「啊，怎麼了？」他們來花蓮的人，一大早坐車，他一大早去田裡，就是去田裡跌了一跤，這樣跌下去，就這樣往生了。剎那間，歡歡喜喜出門，這樣跌下去就沒有醒了。
他就是一輩子九十多歲了，跟隨師父，已經很資深了。彰化的慈誠，他在聽法、做慈濟很精進，在家裡還在種田，他不肯休息。家裡大大小小，孩子、媳婦、女兒都是受證了；十幾個都受證了，委員、慈誠都很完整，裡面榮董也是這樣很完整。所以菩薩道在人間，用身體全心投入將，全家都帶出來，都是委員、慈誠、榮董，很齊全，菩薩。
慈濟人將要來，告訴他們：「我今天無法回去，你們一定要跟師父說這些話。」但是他還不放心，又再叫人為他錄一段，他直接告訴師父，那就是：「師父要顧好身體，我們大家都需要聽經。」就這樣，說得很清楚。
所以陳文錦居士，如此這麼地精進，他們家的人就對大家法親通報，他們說：「告訴你們，但是你們來不要為我們悲傷，要為我們祝福，祝福我們爸爸快去快回來。」家裡面也是這樣很成就他，快去快回。這一個家庭就是這樣，那麼的齊全對父親，他這樣歡喜出門，剎那間這樣，他們大家，家裡的人，他們也知道父親期待就是這樣，很灑脫，告訴法親：「你們如果來，就是為我們祝福就好，祝福我們爸爸快去快回。」
我聽到了，聽到彰化這群菩薩，跟我提起陳居士。他們要上車，他還交代他：你要向師父這樣說，也寄託這本手抄的〈德行品〉回來給師父，這樣去；就這樣歡喜，快去快回，不可思議。
這就是人生，人生就是這樣，這用愛鋪路，真的是在這個人間，期待快去快回來與師父同心。我就說：「他先去鋪路，師父若再去的時候，看是他要來幫助我淨化人間，還是我去幫助他，有志一同。」這就是慈濟人的發願，生生世世、心心念念，我們來來去去永遠就是在法親之中；世間要不斷永遠去來、來去淨化人間，這就是慈濟人的心願。
所以各位菩薩，愛的力量，發心立願，無私大愛，為人群付出。平時我們叫做「弘誓願」，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」就是這些。所以我們生生世世，這就是向佛做最好的供養，心無貪戀，這種來去自在，這就是佛法已經很入心了。我們昨天的經文也是這樣說，「作是供養已」，就像陳居士來人間，真的對人間的付出，對佛法的精進，對家庭、對社會，真的都是在付出，這也叫做供養。對師父也是很孝順，這真供養。
30:48⊙「作是供養已，從三昧起。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這樣在入定之中，已經出定了。
⊙「而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
一切眾生喜見菩薩這樣發心立願，他就是一向都是一直在做供養，為人群付出、心力付出等等。後來，他就是還是覺得，這樣的供養不夠，他還是要用身體來供養，而要如何供養？這個地方就再說，接下來的經文，
31:50⊙「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水膠香，又飲薝蔔諸華香油；滿千二百歲已，香油塗身。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
全身，他將它不斷不斷這些很高貴的香，都一直向自己的身上灌、抹等等，總是內外將這個香，內外全都共服。所以這表示準備將這個不淨身，成為一個供佛的東西；所以用很虔誠對這個身體，灌、服這些香，種種的香，香料總是用在身體。
33:12⊙即服諸香，栴檀、薰陸：服薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。
「即服諸香」，服就是喝，服用種種這麼多的香。「服薰陸者，出於西方」，薰陸者這種的香，這種的香料，那是西方才有這種的香，這種香的樹。「夏天(日)鎔滴沙中，在地有香」，這種的樹不是平時會香，它若是在夏天，這種樹若是割到它，它會滴那個汁下來，與這個土地有接觸，那裡的地就會香，所以「謂之薰陸」。薰陸香，這樣的香也很不簡單。
34:43⊙「兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香」：兜樓婆：香草。畢力迦：丁香。沉水：沉香。膠香：松香。
「兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香」，這些都是草木類的香。
35:19⊙「又飲薝蔔諸華香油」：薝蔔：黃色華。以諸華香浸油令香。
「又飲薝蔔諸華香油」，這些都是用香草去製煉成為油，這花的色就是黃色的花。總而言之，這都是花的生態，會香的花如何將它煉成油？這裡有幾種？有六種。六種很高貴的香，叫做「六香」。
36:18⊙六香喻六度行，諸華香油表微細小應世所需諸行。
「六香」那就是譬喻「六度行」。六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是一個譬喻，這叫做德，布施有布施的德，持戒有戒的戒德等等。所以那個德散發出來那個香，所以譬喻，「六香」譬喻六度行。
「諸華香油」，就是表示非常的微細，不論是花、是草，那就要經過了去淬煉，它成為油。我們協力廠就有在淬煉，所以要經過多少工夫讓它變成，這些草類，樹木、草類變成油。這就是表示我們平時的細行，我們平時，我們做什麼事情，我們全都要很用心，舉手動足我們要很細心，凡事都要很精細，將它做得很好。
看看，有的人毫雕，一粒米就能夠刻一部的《心經》，這種的細工，很毫芒，你要再用顯微鏡，好幾倍的顯微鏡去將它放大，看起來筆畫一畫都沒有缺。這就是人那個工細如天工，覺得人實在是萬幸，真的什麼都會，什麼樣的細雕都做得出來。所以說來，只要是專心，人這雙手的巧妙可以製作很多東西。
而大自然界也有這麼多不可思議，我們說不完。看來是草木，原來是珍貴的香料，這都是用我們的肉眼看不出，但是樣樣、樣樣都很珍貴。所以東西拿來手中，我們要珍惜它。同樣的道理，何況人與人，人人都是很有用，只要肯發心，那個心力用對了，就是人生的價值。人生在分秒中在過，累積起來他的生命的價值。
剛才在說陳居士，我們很不捨，但是要為他祝福，一輩子他很細心，而且很付出，而且能夠做人的典範，為人間這樣在付出，這就是他的細心。他有很無量、無量數無法去測計、測量他的細工，從心思起。所以說來，人沒有做不到的事情，心思用對，做的事情對，這就是最微細。我們的心思，做的事情都是對的，這就是很細膩。
所以說來，「六香」，那就是譬喻「六度行」，這些「諸華香油」，表示微細、微，非常的微、細小，應世所需的諸行。非常的細膩，世間所需要，你輕輕一句話，說不定成就了一個人對人間的大奉獻。所以我們說話要很細心，可以一句話成就一個人為人間大貢獻，這也說不定，所以大家要很細心、用心。所以不是一時而已，分分秒秒要恆持，到什麼程度？「滿千二百歲已」。
42:52⊙滿千二百歲已，香油塗身：如是淨身持心千二百歲已。千二百，表根塵十二處。
這菩薩，這樣時間都沒有浪費，盡形壽、獻身命，「滿千二百歲已，香油塗身，如是淨身持心」，這心很清淨。這樣「千二百歲已」，這就是表示「根塵十二處」，我們六根、六塵合起來就是「十二處」。六根──眼、耳、鼻、舌、身、意， (依)外面的塵境，這過去都解釋過了，色、聲、香、味、觸、(法)，大家應該都清楚。
44:14⊙香如木犀油等可以塗身，塗身表外淨。欲希淨德之果，必內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常。
「香如木犀油等可以塗身」，這些香都可以能抹身體，能用在我們的日常生活。這東西在那個時代、那個地方，對這個香油塗身是很需要。他們就是人，天氣熱，就要用這樣抹一抹身體，身體才能夠輕鬆，香啦。所以「塗身」表示身外清淨。
「欲」就是希望，希望能夠「淨德」，我們很期待我們的身心乾淨，不只是內心發願，我們的外，身體的外面也都要乾乾淨淨。希望內外乾淨的果，結果，所以必定要「內外一如」。我們人，就是身體，最不乾淨就是人的身體，而我們要如何讓人的身能夠很乾淨呢？我們就是要「廣行六度萬行」。六度萬行成就我們的德。德，而德就是表示香。
所以「淨六根塵」。我們看東西，我們也得要看正經的東西，不要去看污染的，眼睛光要去看那些色欲，這是不對。我們要好好，將我們的眼睛好好用在吸收，我們的心得可以利用在人生，方向正確，所以我們才有辦法行菩薩道。所以我們的六根塵都要用在正向。
所以「內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常」。這字已經說得很淺白，所以我們好好用心，法是從耳朵聽進來，我們放在心中，身體力行去體會，感受到法對人的利益，不只是利益自己，也利益人間。
48:11⊙身為道器，但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香，以表無上清淨之道器也。
「身為道器」，身體就是道器，我們要修道、修行還是要靠這個身體，所以叫做「身為道器」。「但色身不淨」，我們這個身體要如何乾乾淨淨，那就是好好做你該做的事，不要再去做污染的事情，這也是叫做淨身，做對的事情來供佛。只是我們還是同樣，無形的就是日常一直做，有形的身體盡量沐浴乾淨等等，全都來禮佛。所以不只是這樣，身體也要淨化，表示無上清淨的道器，盡量。
49:41⊙佛住安樂世界，心眼觀自在，無無明所障礙，無量義法，遍盡空法界，入出三昧自在。
「佛住安樂世界，心眼觀自在」。佛住在安樂的世界，他的心、他的眼來看人間世界，都是心無煩惱、無掛礙，超脫了，這就是我們要修行的目的。「無無明所障礙」，我們人就是無明障礙，佛菩薩的境界已經沒有無明可障礙了。所以「無量義法」，無量義的道法，「遍盡空法界」，出入三昧自然就自在。
所以各位菩薩，愛的力量，無染的愛，我們付出，菩薩所緣苦難眾生，除了在做人間事，回收回來，我們的心要清淨。不是外面做事情，覺得我很有成就，我就很驕傲、自大，不是。我們是要修行，我們要如何修得放下身段？我們要修得如何見人就是佛？常不輕菩薩，「汝等皆當作佛，我不敢輕視你們。」這就是修行。
所以修行，相信自己也能夠成佛，我們也不可輕視別人，人人都可成佛，所以我們彼此之間要互相敬重，互相要有愛的互動，這就是人間菩薩道。還未成佛以前，我們要發心立願，行菩薩道，利益人間，這是最大的供養。所以大家時時要多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月28日～
#妙法蓮華經
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大家用心。是啊，時時要用心，日日要用心，分秒的心，總是要好好顧好我們這念心。是啊，人間永遠永遠我們必定要去體會、了解性命，生命長短。但是誰能知道？人，今天為明天、為後天、為未來的無數年，一直一直都在自我規畫。但是佛陀就告訴我們：「人間無常。」
哪怕是大自然的法則，大自然的世界，看看這世間的一切，有成、住、壞、空；人呢？就有生、老、病、死。當東西有的第一天，我們就要去想，我擁有這個東西的第一天，我很歡喜，我們要好好歡喜永在，好好愛惜、疼惜，多多利用它，讓這項東西能夠發揮它成為一項有用的東西。一直在人所疼惜、有利用，這就是東西的價值。
人呢？也是同樣。我們人已經生來人間，誰要來疼惜我們？除了父母疼惜、愛，再來呢，就是要自己疼惜；疼惜我們自己，是我們自己的責任。疼惜我們自己，一來孝順父母，二來報眾生恩，三來報佛恩。我們父母疼惜我們，所以我們要感父母恩，如何來感父母恩呢？將我們的心顧好。
一生在人間，分秒時間、時日在過，我們要做一位不要虧缺人生，我們要為人間去付出，這都是報父母恩，也是報眾生恩，同時也是報佛恩。我們若是佛的弟子，我們依教奉行，佛陀如何教我們，我們依照佛陀的教育身體力行，這叫做報佛恩，也就是對佛最大的供養。所以供佛就是報佛恩。用什麼來供養？就是身體力行佛的教法，這叫做報佛恩。
而我們為什麼要入人群，去為人付出呢？那就是佛陀教育我們行菩薩道。菩薩道要從哪裡來？「菩薩所緣，緣苦眾生」。因為有苦難的眾生，我們要去投入，所以有了苦難眾生成就我們的菩薩道，所以我們要感眾生恩。何況我們生活在人間，哪一個人沒有用到眾生會合的力量讓我們生活呢？常常說過，衣、食、住、行。
剛才將要走進來，走出書房，一步一步向前走，自己就這樣想：這麼地平坦，這麼乾淨的地板，讓我這樣一步一步很穩定，這樣走入了講堂。進來，舒適禮佛；坐下來這個地方，就覺得什麼都俱全，有桌子、有椅子。我要說的話有人在聽，感恩，這些因緣都具足了，所以我要感眾生恩。大家成就我一切的物資，沒有欠缺，從走路平坦，衣著也整齊，進來一切都具備，這都是人人、人人付出。
世間有這些原料，有用這麼多人的發心，他們這樣慢慢雕、慢慢刻，有這張桌子，這麼俱全，讓我摸到桌子，走過來，手接觸到這個桌子，很優質、很好；這樣的椅子可以坐下來，想想看，這豈不是用很多人的人工完成呢？
(2020年)有一群菩薩從北區來，問他們：「你們這次這樣來，回來了。」他們就說：「師父，我們回來清掃。」「我們每天都這麼乾淨。」他們說：「我們每年要一次，我們很高的屋頂，我們『眉眉角角』都要讓它一塵不染。」「是喔，這麼高，那要擦無法每天擦。」在天花板裡，連天花板都要讓它一塵不染。
疼惜自己的家庭，這就是慧命的家庭。他們就說：「回來了，回來就要幫忙。我們大家爬高爬低習慣了，所以回來幫忙清掃一下。」要感恩嗎？很感恩，這就是大家用愛會合，讓我們周圍乾淨，成就一個莊嚴道場，感恩。
我這樣在會客室裡坐下來，前半段與美國(慈濟人)連線，光只是一個美國，不同的州，很廣，在那裡與他們一一連線，聽他們說話等等。一、二個鐘頭的時間，聽大家分享，他們大家都在精進，大家平安，大家都精進。精進的過程就是聽經，「我們都有薰法，我們現在大家比較閒。」因為這一波(新冠疫情)，所以很多工商界就比較停歇，大家工作比較不會那麼忙，所以利用這個時間，在家裡就是連線薰法香。
甚至平時，大家社區就是讀書會，大家心得互動、互相分享；有的人抄經、寫經。這就是這樣聽，師父很歡喜，大家懂得利用時間，這個時間比較沒有出去外面活動，利用時間就是大家共同讀書，大家家裡薰法、聽經。一大早配合我們這裡的時間，不論是一大早，或者是半夜，或者是中午，光只是一個美國，不同的州、不同時間，他們都共同薰法。這就是心，共同有志一同聽聞佛法，聽了之後，他們法入心。
就像這一波(疫情)，他們心很安穩，而且外面有需要，他們將自己防護得安全，能夠送東西去給需要的地方。聽起來，全球有慈濟人的國家、慈濟人的心態，慈濟人的動作，都差不多是這樣。這聽了總是會很歡喜，這就是敬的供養，精進行的供養，師父很歡喜。歡喜在這個時間，普遍聽到不同的國家，他們有共同精進的方向，這是讓我很安慰。
下午，下半段，彰化的菩薩回來了，中午到達，下午在這裡與我分享。在彰化靜思堂也是一群在現場。與彰化靜思堂在連線，彰化的菩薩回來師父身邊，陪我與彰化無法回來的人，與他們在那裡連線。周圍圍繞著都是彰化的弟子。所以這也覺得是不是現神力？在面前的那塊布幕，只要連線，這樣手指一壓，彰化那個地方靜思堂準備好了，坐得很整齊。開始看到他們的影像，聽到他們的聲音，我的身邊在花蓮坐著的也是彰化的弟子，這樣遠近圍繞都是彰化的菩薩。
在那個地方開始與我說話，我都對他們很讚歎，因為彰化靜思堂二十周年了。他們利用這個線上就來報告：「師父，我們靜思堂二十年了，今年(2020年)要做二十周年。靜思堂啟用二十周年了，就提出來，「我們想要這樣、這樣、這樣規畫。」那個圖就很明顯，現出來在畫面裡。很詳細，我就告訴他們：師父第一讚歎你們，我很歡喜，你們很精進。聽經沒有間斷，精進，抄經、寫經、讀書會，這都心不離法。
而你們彰化靜思堂已經，那個建築就已經是一個很古樸、很優美，尤其是你們鹿港、彰化那個文化真的是留得還很十足，由你們的文化你們自己去安排，那個地方平常我去，大家很整齊，而且布置得很好，什麼樣的文物都有，你們平常這樣就已經很整齊了。再者，你們要如何去展示你們的文化？在這個地方你們去做，師父安心，我沒有意見，我應該就是都為你們讚歎。
說完之後，他們就拿一本陳文錦居士，他今年(2020年)九十三歲了，他委託他們一本，一字一字慢慢抄的經，那就是《無量義經‧德行品》，那字寫的很美。他就交代他們，告訴他們：「我今天無法回去，你一定要告訴師父，一定要告訴師父，叫他身體要顧好，大家都很需要，要聽，他要說法，我無法回去，這本你幫我送回去給師父。」
這本，他們給我，我將它拿在手裡。在翻，聽他們在報告，也是中間一段，他對師父說話，要來之前，他說：「我無法去，你幫我錄影，我要跟師父說話，就是要叫師父健康要顧等等。」真的就錄影，他在畫面上對師父說話，就是說這些話。
我們彰化菩薩，他就說：「我為他錄，光是錄這一小段，在那裡耗很久，很仔細，他就是要錄得很好，每句話說得很清楚讓師父聽。」所以錄一段，這樣回來向師父說話，但是那一分多鐘的錄影之後，我手還拿著他抄的經，接下來他們就告訴我：「師父，我們要來的時候，一直交代，我就這樣告訴您。但是我們坐在車上，還未到花蓮，他家的人一通電話，說陳居士往生了。」「啊，怎麼了？」他們來花蓮的人，一大早坐車，他一大早去田裡，就是去田裡跌了一跤，這樣跌下去，就這樣往生了。剎那間，歡歡喜喜出門，這樣跌下去就沒有醒了。
他就是一輩子九十多歲了，跟隨師父，已經很資深了。彰化的慈誠，他在聽法、做慈濟很精進，在家裡還在種田，他不肯休息。家裡大大小小，孩子、媳婦、女兒都是受證了；十幾個都受證了，委員、慈誠都很完整，裡面榮董也是這樣很完整。所以菩薩道在人間，用身體全心投入將，全家都帶出來，都是委員、慈誠、榮董，很齊全，菩薩。
慈濟人將要來，告訴他們：「我今天無法回去，你們一定要跟師父說這些話。」但是他還不放心，又再叫人為他錄一段，他直接告訴師父，那就是：「師父要顧好身體，我們大家都需要聽經。」就這樣，說得很清楚。
所以陳文錦居士，如此這麼地精進，他們家的人就對大家法親通報，他們說：「告訴你們，但是你們來不要為我們悲傷，要為我們祝福，祝福我們爸爸快去快回來。」家裡面也是這樣很成就他，快去快回。這一個家庭就是這樣，那麼的齊全對父親，他這樣歡喜出門，剎那間這樣，他們大家，家裡的人，他們也知道父親期待就是這樣，很灑脫，告訴法親：「你們如果來，就是為我們祝福就好，祝福我們爸爸快去快回。」
我聽到了，聽到彰化這群菩薩，跟我提起陳居士。他們要上車，他還交代他：你要向師父這樣說，也寄託這本手抄的〈德行品〉回來給師父，這樣去；就這樣歡喜，快去快回，不可思議。
這就是人生，人生就是這樣，這用愛鋪路，真的是在這個人間，期待快去快回來與師父同心。我就說：「他先去鋪路，師父若再去的時候，看是他要來幫助我淨化人間，還是我去幫助他，有志一同。」這就是慈濟人的發願，生生世世、心心念念，我們來來去去永遠就是在法親之中；世間要不斷永遠去來、來去淨化人間，這就是慈濟人的心願。
所以各位菩薩，愛的力量，發心立願，無私大愛，為人群付出。平時我們叫做「弘誓願」，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」就是這些。所以我們生生世世，這就是向佛做最好的供養，心無貪戀，這種來去自在，這就是佛法已經很入心了。我們昨天的經文也是這樣說，「作是供養已」，就像陳居士來人間，真的對人間的付出，對佛法的精進，對家庭、對社會，真的都是在付出，這也叫做供養。對師父也是很孝順，這真供養。
30:48⊙「作是供養已，從三昧起。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這樣在入定之中，已經出定了。
⊙「而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
一切眾生喜見菩薩這樣發心立願，他就是一向都是一直在做供養，為人群付出、心力付出等等。後來，他就是還是覺得，這樣的供養不夠，他還是要用身體來供養，而要如何供養？這個地方就再說，接下來的經文，
31:50⊙「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水膠香，又飲薝蔔諸華香油；滿千二百歲已，香油塗身。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
全身，他將它不斷不斷這些很高貴的香，都一直向自己的身上灌、抹等等，總是內外將這個香，內外全都共服。所以這表示準備將這個不淨身，成為一個供佛的東西；所以用很虔誠對這個身體，灌、服這些香，種種的香，香料總是用在身體。
33:12⊙即服諸香，栴檀、薰陸：服薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。
「即服諸香」，服就是喝，服用種種這麼多的香。「服薰陸者，出於西方」，薰陸者這種的香，這種的香料，那是西方才有這種的香，這種香的樹。「夏天(日)鎔滴沙中，在地有香」，這種的樹不是平時會香，它若是在夏天，這種樹若是割到它，它會滴那個汁下來，與這個土地有接觸，那裡的地就會香，所以「謂之薰陸」。薰陸香，這樣的香也很不簡單。
34:43⊙「兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香」：兜樓婆：香草。畢力迦：丁香。沉水：沉香。膠香：松香。
「兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香」，這些都是草木類的香。
35:19⊙「又飲薝蔔諸華香油」：薝蔔：黃色華。以諸華香浸油令香。
「又飲薝蔔諸華香油」，這些都是用香草去製煉成為油，這花的色就是黃色的花。總而言之，這都是花的生態，會香的花如何將它煉成油？這裡有幾種？有六種。六種很高貴的香，叫做「六香」。
36:18⊙六香喻六度行，諸華香油表微細小應世所需諸行。
「六香」那就是譬喻「六度行」。六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是一個譬喻，這叫做德，布施有布施的德，持戒有戒的戒德等等。所以那個德散發出來那個香，所以譬喻，「六香」譬喻六度行。
「諸華香油」，就是表示非常的微細，不論是花、是草，那就要經過了去淬煉，它成為油。我們協力廠就有在淬煉，所以要經過多少工夫讓它變成，這些草類，樹木、草類變成油。這就是表示我們平時的細行，我們平時，我們做什麼事情，我們全都要很用心，舉手動足我們要很細心，凡事都要很精細，將它做得很好。
看看，有的人毫雕，一粒米就能夠刻一部的《心經》，這種的細工，很毫芒，你要再用顯微鏡，好幾倍的顯微鏡去將它放大，看起來筆畫一畫都沒有缺。這就是人那個工細如天工，覺得人實在是萬幸，真的什麼都會，什麼樣的細雕都做得出來。所以說來，只要是專心，人這雙手的巧妙可以製作很多東西。
而大自然界也有這麼多不可思議，我們說不完。看來是草木，原來是珍貴的香料，這都是用我們的肉眼看不出，但是樣樣、樣樣都很珍貴。所以東西拿來手中，我們要珍惜它。同樣的道理，何況人與人，人人都是很有用，只要肯發心，那個心力用對了，就是人生的價值。人生在分秒中在過，累積起來他的生命的價值。
剛才在說陳居士，我們很不捨，但是要為他祝福，一輩子他很細心，而且很付出，而且能夠做人的典範，為人間這樣在付出，這就是他的細心。他有很無量、無量數無法去測計、測量他的細工，從心思起。所以說來，人沒有做不到的事情，心思用對，做的事情對，這就是最微細。我們的心思，做的事情都是對的，這就是很細膩。
所以說來，「六香」，那就是譬喻「六度行」，這些「諸華香油」，表示微細、微，非常的微、細小，應世所需的諸行。非常的細膩，世間所需要，你輕輕一句話，說不定成就了一個人對人間的大奉獻。所以我們說話要很細心，可以一句話成就一個人為人間大貢獻，這也說不定，所以大家要很細心、用心。所以不是一時而已，分分秒秒要恆持，到什麼程度？「滿千二百歲已」。
42:52⊙滿千二百歲已，香油塗身：如是淨身持心千二百歲已。千二百，表根塵十二處。
這菩薩，這樣時間都沒有浪費，盡形壽、獻身命，「滿千二百歲已，香油塗身，如是淨身持心」，這心很清淨。這樣「千二百歲已」，這就是表示「根塵十二處」，我們六根、六塵合起來就是「十二處」。六根──眼、耳、鼻、舌、身、意， (依)外面的塵境，這過去都解釋過了，色、聲、香、味、觸、(法)，大家應該都清楚。
44:14⊙香如木犀油等可以塗身，塗身表外淨。欲希淨德之果，必內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常。
「香如木犀油等可以塗身」，這些香都可以能抹身體，能用在我們的日常生活。這東西在那個時代、那個地方，對這個香油塗身是很需要。他們就是人，天氣熱，就要用這樣抹一抹身體，身體才能夠輕鬆，香啦。所以「塗身」表示身外清淨。
「欲」就是希望，希望能夠「淨德」，我們很期待我們的身心乾淨，不只是內心發願，我們的外，身體的外面也都要乾乾淨淨。希望內外乾淨的果，結果，所以必定要「內外一如」。我們人，就是身體，最不乾淨就是人的身體，而我們要如何讓人的身能夠很乾淨呢？我們就是要「廣行六度萬行」。六度萬行成就我們的德。德，而德就是表示香。
所以「淨六根塵」。我們看東西，我們也得要看正經的東西，不要去看污染的，眼睛光要去看那些色欲，這是不對。我們要好好，將我們的眼睛好好用在吸收，我們的心得可以利用在人生，方向正確，所以我們才有辦法行菩薩道。所以我們的六根塵都要用在正向。
所以「內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常」。這字已經說得很淺白，所以我們好好用心，法是從耳朵聽進來，我們放在心中，身體力行去體會，感受到法對人的利益，不只是利益自己，也利益人間。
48:11⊙身為道器，但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香，以表無上清淨之道器也。
「身為道器」，身體就是道器，我們要修道、修行還是要靠這個身體，所以叫做「身為道器」。「但色身不淨」，我們這個身體要如何乾乾淨淨，那就是好好做你該做的事，不要再去做污染的事情，這也是叫做淨身，做對的事情來供佛。只是我們還是同樣，無形的就是日常一直做，有形的身體盡量沐浴乾淨等等，全都來禮佛。所以不只是這樣，身體也要淨化，表示無上清淨的道器，盡量。
49:41⊙佛住安樂世界，心眼觀自在，無無明所障礙，無量義法，遍盡空法界，入出三昧自在。
「佛住安樂世界，心眼觀自在」。佛住在安樂的世界，他的心、他的眼來看人間世界，都是心無煩惱、無掛礙，超脫了，這就是我們要修行的目的。「無無明所障礙」，我們人就是無明障礙，佛菩薩的境界已經沒有無明可障礙了。所以「無量義法」，無量義的道法，「遍盡空法界」，出入三昧自然就自在。
所以各位菩薩，愛的力量，無染的愛，我們付出，菩薩所緣苦難眾生，除了在做人間事，回收回來，我們的心要清淨。不是外面做事情，覺得我很有成就，我就很驕傲、自大，不是。我們是要修行，我們要如何修得放下身段？我們要修得如何見人就是佛？常不輕菩薩，「汝等皆當作佛，我不敢輕視你們。」這就是修行。
所以修行，相信自己也能夠成佛，我們也不可輕視別人，人人都可成佛，所以我們彼此之間要互相敬重，互相要有愛的互動，這就是人間菩薩道。還未成佛以前，我們要發心立願，行菩薩道，利益人間，這是最大的供養。所以大家時時要多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月28日～
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