《法華經 藥王菩薩本事品》盡形命力 以身供養 - 第1819集
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00:53⊙「以善法而供養佛，修行諸波羅密多；於諸佛廣設供養，持一切慈悲喜捨，諸如來廣設供養。」
用心，用心在法中，法在人間中。人，我們若離開了法，那就是迷；我們入了法，用心行在法中，那就是覺。因為迷的眾生所造作一切，都是違了道理，違背道理，逆向的行為。
最近(2020年)常常都在聽，聽連線，這連線，一來是現在科技發達，想要互動，彼此之間互通訊息很容易；僅僅只要指頭一點，不論隔了多遙遠的天空、隔了多遙遠的海，只要手指一點，隔空、隔海那麼遙遠，他即時就在面前來。我看到他們，他們看到我，我聽到他們的聲音，而他們也聽到師父說的話，彼此之間這種覺有情道，就是這樣很快就結合起來。
就像我們用二個多鐘頭的時間，這樣繞了十四個國家；這十四個國家就是歐洲系統的國家，有英國、法國巴黎、德國與荷蘭，還有很多，十四個國家可以同時連線。尤其是其他還有七百多條線，還是同時，這叫做運神通力，他們沒有來，我沒有去，但是他們在我的面前，而我也去到他們的地方，語言清楚，音聲都能夠聽。
所以彼此之間會問安，總是先問到的就是說：「那個地方大家平安嗎？這一波的疫情，大家都健康沒事？」「健康、平安，但是當地是很嚴重，大家的心都很惶恐。」這就是大部分的國家，人的聲音。雖然與我們在說話、互動的，我們看得到的、聽得到的，互相問安，都是平安。
他們平安了，更加感動的，他們勇敢，他們都是去關心，什麼樣的機構，或者是偏遠地區，有老人院、有哪裡孤老無依，他們也是同樣走出去；去送這些防護、防疫的東西，這樣送到達，尤其送到醫療機構，安老院的機構去等等。
我都是很感動，第一平安，安心了；第二是真正愛的力量讓他們無私，將自己顧得安全，走入人群去，去付出，去送防疫的工具，甚至去送食糧。這就是這樣，這一波常常在連線，不同的國家有同一種這種愛的力量付出，所以很感恩也很感動。歐洲系統十四個國家他們都同樣，而且精進，他們都這樣告訴我，他們都有在薰法。
現在的科技發達，他們能夠在那個地方，時間雖然有時差，卻是沒有秒差，不論是一大早、下午、晚上，不同的時間，卻是同這個時候他們能夠薰法、聽法。又是讀書會，還能夠讀書，《無量義經》或者是其他，他們再複習。所以雖然離我很遠，還是師父說的話，現在說的，現在聽；讀書的，過去的、有聽過的，再重複讀一遍。
已經音聲變文字了，他們可以再讀，或者是抄寫《法華經》、《無量義經》。哇，聽起來很歡喜，總是沒有離開師父在推動的系統，他們依教奉行。雖然隔著山、隔著海，隔著那麼遙遠的空間，心還是那麼地貼近，聽話、聽法，又是素食，大家都很認真在他們的僑居地推素食。
這種聞、行、精進，能夠離我這麼遠，能夠這麼地用心，這是很歡喜，所以這是「以善法而供養」。當然《法華經》，菩薩以善法供佛，現在我自己的感受，這些弟子，慈濟人，他們同樣也做到了以善法來供養師父。我沒有要求其他，要求大家聽話，要求大家聽法身體力行。他們已經依教奉行，這就是最大的供養了。
尤其是「修行諸波羅密」。波羅密，大家知道了，彼岸到，到彼岸去。意思就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種的方法，這就是菩薩道。他們的布施、付出，他們守持規矩。他們現在有的冬天已經入冬，有的在夏天，同一個時候在連線；有的地方是冬，有的地方是夏，所以不論是春、夏、秋、冬，他們都還可以忍著外面的風雪，冬天。熱呢，他們還能耐著外面炎陽照射，很熱。
今年(2020年)特別熱，他們同樣往外去關心偏遠地區孤老無依。他們去送營養包、去送防疫口罩等等。這是我聽到，離我很遠的國土，慈濟人都在他們的僑居地這樣依教奉行，他們做得這麼好，所以我歡喜，我感恩。感恩大家有志一同，有志一同。這種知音，是多麼歡喜的事情。
總是能夠得到在佛法中同行菩薩道、同修波羅密，六度波羅密。從凡夫地要到達菩薩的道路去，他慈航普度，菩薩招生，這也是我與他們的對話。記得在2017年，那就是三年前了，葡萄牙它山林火災，一燒，燒了近半年，我們號召歐洲系統的慈濟人，七、八個國家連結起來去關心葡萄牙，在那個地方也有這樣的因緣。
那裡面那些(本土)菩薩，那次接觸到的菩薩，現在聽他們也是在分享，其中有一位瑪莉亞，看到她、聽到她的名字，我就會去想到，喔，那一波，她發心要投入志工，她平時就是關懷偏遠(地區)老人，熱心於慈善的工作，雖然不是有什麼組織，但是她個人就是這樣有愛心、有熱心。
慈濟去到那個地方，她很自然地自動出來去參加，也了解她自己的故事，她要來參加慈濟，她知道慈濟是「竹筒歲月」，她自己自動自發在她的門口放一個竹筒，就是慈濟的精神、慈濟的愛，她就說：「要入我的門來，要先投錢、捐錢。這是某某機構要來這裡做救濟、發放。」我印象很深，她投入慈濟了，成為慈濟的志工。
事隔二、三年過去了，她還是同樣抱持著那分關懷，我們去看過那些老人，我們幫助過的那些老人，她還是繼續在關懷。這幾個在那裡連線，聽到他們也是這樣這麼熱情，還是同樣為了預防這個疫情，同樣他們也送著防護工具，還是送著營養糧食去關懷。這都是很遙遠，隔空、隔海，對我們來說還是很新，不過他們這二、三年來，那分的熱情、投入就地在他們的國家這樣在付出，這也是一種不可思議的因緣。這也是修行。
在六波羅密中就是「以善法而供養」，他們用那個善法來付出。佛陀的時代，菩薩的供養就是聽佛的教法，也是同樣要入人群，發願入人群去。我們現在這麼地遙遠，跨空、跨國，隔山、隔海，同樣他們也是這樣聽得到的聲音，看得到的影像，他們也是發心立願要這樣走，這真的是因緣不可思議。
佛陀的教法是真實用在人間，很真的活生生的菩薩，救人，無所求付出，還是付出之後還是感恩。看到那裡的人也是同樣這樣，這是很不容易。所以「於諸佛廣設供養」，持一切法，那個時代，佛陀的時代，那裡的菩薩同樣，「於諸佛廣設供養」，是要用什麼去供養？他們「持一切慈悲喜捨」供養。
「諸如來廣設供養」，就是用他們的行，用他們的心、用他們身體力行，依照佛陀所教法，入人群去關懷眾生，去救濟眾生，修他們的心，身體力行，這就是最高無上的供養。所以叫做「修行諸波羅密」，波羅密就是到彼岸，從凡夫向著菩薩道前進，前進到彼岸去，這就是行菩薩道。我們前面的經文就這樣說，
22:27⊙「又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這表示要供養，用什麼來供養？用最高貴的供養。這個地方「海此岸」，剛才我們在說隔空、隔海，是啊，他們隔空、隔海在那裡身體力行，我就很歡喜。「栴檀」，那樣菩薩德香，菩薩德香，我們過去有說過了德香，花香、德香、栴檀香，那個德，德就是修行，修行過後所讓人尊敬的，叫做德香。「德者，得也」，依教奉行去修行，所得的德，叫做德香。
我們現在在這個地方看到「雨海此岸栴檀之香」，我就會去聯想到：海的彼岸，在隔空、隔海那麼遠，他們也是身體力行，在那裡散發著他們菩薩的芬香。因為他們在那裡這樣做，他們連線也分享，他們那裡的人很讚歎他們，那裡的政府、那裡的機構、那裡的社會很讚歎他們，這就是德香，已經擴散到讓人稱讚他們，所以那就是香。
所以這個地方描寫的、描述的它就「雨海此岸栴檀之香」，這是一個形容，因為這個香很難得。這六銖是很輕，二十四銖才有一兩，這是很高貴的東西，價值娑婆世界，六銖就可以含蓋著全世界那個價值。所以這個「六銖」是什麼？六波羅密，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧俱全，度彼岸。
那個所修的德香，這樣價值娑婆世界，這已經是宇宙天空，脫離了人世間的價值，已經是通達道理了；所以用這種的方法，已經了解所有的道理。而所有的道理，用現在的語言，宇宙的真理，宇宙萬法真理，佛陀說，菩薩接受，所以用這樣的心得、行為來供養佛。所以這是很歡喜，也是很有價值的事情。
接下來這段經文又說，「作是供養已」，這樣供養之後，「從三昧起」。
27:25⊙「作是供養已，從三昧起而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
「三昧」是什麼呢？一心不亂，定中來與佛陀對話，這是心聲對話。所以現在「從三昧起」，出定了，那個感恩佛陀的心，心存感恩。「而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養」。開始還覺得這樣還不夠，所以再想：應該要再如何來供養？
我們常常也聽到，「我做得很歡喜，我很想要再投入。」同樣的道理，今心，現在人的心，與過去菩薩二千多年前的時代心都一樣。聞法、得法身體力行佛法中，那種的法喜充滿，回過頭向佛陀來心得分享，之後再發願，要再繼續，再接再厲，這也是很平常，這叫做人間佛法。
29:26⊙修持真誠而作如是供養已，重作思惟猶有不足。重復思惟，以此供養為未足，故更欲以所得報身為供養之具。
「修持真誠而作如是供養已」，聽到佛陀的教法，他如法修行，很真、很誠，自己真的是很努力、去身體力行，身行來供養佛這樣。所以「重作思惟」，我這樣還不夠，這樣還不夠，所以「重復思惟」，再一次，復重思惟。「以此供養為未足」，還是仍未滿足，「故更欲以所得報身為供養之具」。他付出了，現在連他的身體，他也想：過去的付出還不夠，現在要以身來供養。所以「作是供養已，從三昧起」。
31:16⊙作是供養已，從三昧起：現大神力，作是精勤修持，攝心三昧，以行供養，還從定出。
「現大神力，作是精勤修持，攝心三昧」。這是菩薩的境界，一切眾生喜見菩薩現大神力，他的精神力量、很精勤，精進、很勤修，還是將心顧得很好，一心不亂，在三昧中，所以行的供養。
再者，出定之後，又再做這樣的想，「而自念言」，又再這樣自己想「我雖以神力供養於佛」，精神力量已經都投入去付出，雖然是這樣，用這樣來供養，雖然。
32:44⊙「而自念言：我雖以神力供養於佛」：前所現供，皆身外物。神力：謂神通力，即上雨華、雨香等事。
這就是說，前所現出來，付出去的，這全都是身外的神力，精神的力量，這叫做「神通力」。我們前面說了〈神力品〉，運神通，彼此勉勵，互相推動去付出，動員了人人去為那些很需要的人，我們去付出，這就是這樣的神力。
就像這一波的新冠疫情，本來我們都不認識的國家，我們已經(2020年)光是關懷、付出八十多個國家(地區)。這就是說過去不認識，現在認識的，我們去付出，這叫做「神通」。彼此不認識，那些機構，很多很多不同的機構很需要，要防護的(用具)，我們就是透過了種種的國家需要，我們去，去給每一個為民服務的機構，我們去付出。
同樣的道理，這叫做「神力」，精神的力量。沒有這個精神的力量，就有人來，需要我給你，這樣就叫做有愛心了。我們是自動去找，自動去透過關係，可以的話，我們願意寄到。有的寄到，很多的國家封鎖了，不能過關。也聽到德國慈濟人，他現大神力，東西到了，人進入機場，就能清關，馬上領出來，他們那裡的人也很讚歎。
這就是神通力，廣大神力，還有很多人的東西無法領出來，我們的這些防護工具送到，他有辦法很快去通關、清關去領出來。這也就是應該是很誠懇的付出那個心。過去與大家在互動，他是在做什麼事情，那個過去的精勤，那個精神這樣感動人，這股的力量，現在需要，緊急需要，既然東西到了，他就有那個力量，很順暢，就這樣將它領出去，去發揮救人的工作。
同樣的道理，這也等於是神力，「謂神通」，能夠通關，領，將這些物資，能夠趕快去發揮幫助人。類似這樣，類似這樣，這也就是德的香。「謂神通力」，這叫做神通力。飄散就像「雨華」，他提出來說，大家讚歎他，說：「美啊，真善美。」真誠的心，那股善的力量，做到讓大家讚歎，所以叫做真、善、美，他做到了。
這叫做「雨華」，雨花就是很美的境界，從空而降。那個花又有香，又是很美，那個花叫做曼陀羅花，過去有解釋過了。白色的曼陀羅花，大朵的、小朵的，曼陀羅花從空而降。這過去都解釋過了，現在這個境界也是這樣。
38:22⊙不如以身供養：以身心盡形命力以至誠供養之。身是內財，方為大施。
現在經文說，「不如以身供養」。用外面這個有形的東西，這樣來供養。一切眾生喜見菩薩覺得還不夠，不如我將我的身體來奉獻、供養。所以，以身心盡形壽的力量，盡形生命力，「以至誠供養」，已經很盡心力了。
「身是內財，方為大施」，這真的用到身體；而若其他物資的布施，這叫做外財，捨外、身外物去幫助人；而若是用身體，叫做內財。這不是外面的財，是用自己的身體的內財。
39:55⊙神力所化，不過外財，財不及法，故復然身，作法供養。
「神力所化，不過外財，財不及法」，光說我有外財給你，但是沒有修行。光是說，「你看多少，我捐多少給你。」有那個外財的力量，但是他不了解你為什麼要捐。為什麼要接受你的捐？捐來這些東西要做什麼？你都沒有去關心它。只認為我有錢，就是捐給你，這樣還不算，最好就是要身體力行。你捐，捐外財，同時你也要將你的心力也要付出，所以身心力量，這就是內、外財。
所以「故復然身」。他在這個地方就是用身體，燃身來供佛。所以我們若去受戒，大家燃香，這也就是表示，這不是身外物，這是身內。我的身內，這個身體，對自己那個疼最有感覺的，你捨得疼，會甘願去付出，不是只有辛苦而已，真真正正連你的身體的感覺，你都願意付出。
有的人，「我很累、我過勞了，我要休息了。」有的人是拖著病，反正還會呼吸，反正還會出聲，反正還會說話，一絲一毫分秒不空過，這也是叫做盡心力。身心奉獻，修行之時，不怕苦、不怕痛，現在又不怕生命；總是人生，多利用人生，這叫做價值。「盡形壽，獻身命去付出」，為人群付出就是最大的供佛。因為佛陀來人間，一大事因緣，不是要我們物質的供養，他要教菩薩法，你去行菩薩道，這就是最大的回向供養。
所以一切眾生喜見菩薩，他修行精勤入三昧，用現神通來供佛。佛陀了解他入人群化度眾生，這是心會語，用心，心語相會。「你不必說，我了解。」「你們回來我知道，就是這樣做。」就像歐洲這些慈濟人回來臺灣，知道將要連線，在臺灣的，他們專程回來精舍陪師父，坐在師父的身邊，與歐洲德國、荷蘭、法國、英國、葡萄牙，與這些國家，他們坐在我的身邊，來陪我與他們連線，這也是他們的用心，也是他們專程回來行的供養。
那裡的人在說，這都是他們在那裡帶他們如何做。他們現在回來臺灣，現在我們無法出去，所以在這個地方用連線。總而言之，菩薩，我們來說人間菩薩道，說起來會覺得很親切感，人間的菩薩真正入人群在付出。
所以說來，隔空、隔海、隔山，萬重山、千重海，他們的心還是共同一致。不同的國家，同一種的心念，在那個地方分享起來，十幾個國家，七百多條線，那種的貼心，連線，這豈不是神力所化？這個神力所化，大家發揮了他們外財的付出，用他們的身體力行，還是很難得，很難得啊。
所以菩薩不惜辛苦，他身心奉獻行在菩薩道，這都有做到。有做到的人，師父現在說，一定是法喜充滿；而沒有做到的，我們大家要勤精進、努力。我們要如何，人與人之間能夠為人付出，這叫做身體力行，這就是法行施在人間，同樣也是能夠得法，法喜充滿。
所以大家用心、用愛，現神力來為佛法，供養佛，回向佛陀向我們的教化。所以大家時時要多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月27日～
#妙法蓮華經
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用心，用心在法中，法在人間中。人，我們若離開了法，那就是迷；我們入了法，用心行在法中，那就是覺。因為迷的眾生所造作一切，都是違了道理，違背道理，逆向的行為。
最近(2020年)常常都在聽，聽連線，這連線，一來是現在科技發達，想要互動，彼此之間互通訊息很容易；僅僅只要指頭一點，不論隔了多遙遠的天空、隔了多遙遠的海，只要手指一點，隔空、隔海那麼遙遠，他即時就在面前來。我看到他們，他們看到我，我聽到他們的聲音，而他們也聽到師父說的話，彼此之間這種覺有情道，就是這樣很快就結合起來。
就像我們用二個多鐘頭的時間，這樣繞了十四個國家；這十四個國家就是歐洲系統的國家，有英國、法國巴黎、德國與荷蘭，還有很多，十四個國家可以同時連線。尤其是其他還有七百多條線，還是同時，這叫做運神通力，他們沒有來，我沒有去，但是他們在我的面前，而我也去到他們的地方，語言清楚，音聲都能夠聽。
所以彼此之間會問安，總是先問到的就是說：「那個地方大家平安嗎？這一波的疫情，大家都健康沒事？」「健康、平安，但是當地是很嚴重，大家的心都很惶恐。」這就是大部分的國家，人的聲音。雖然與我們在說話、互動的，我們看得到的、聽得到的，互相問安，都是平安。
他們平安了，更加感動的，他們勇敢，他們都是去關心，什麼樣的機構，或者是偏遠地區，有老人院、有哪裡孤老無依，他們也是同樣走出去；去送這些防護、防疫的東西，這樣送到達，尤其送到醫療機構，安老院的機構去等等。
我都是很感動，第一平安，安心了；第二是真正愛的力量讓他們無私，將自己顧得安全，走入人群去，去付出，去送防疫的工具，甚至去送食糧。這就是這樣，這一波常常在連線，不同的國家有同一種這種愛的力量付出，所以很感恩也很感動。歐洲系統十四個國家他們都同樣，而且精進，他們都這樣告訴我，他們都有在薰法。
現在的科技發達，他們能夠在那個地方，時間雖然有時差，卻是沒有秒差，不論是一大早、下午、晚上，不同的時間，卻是同這個時候他們能夠薰法、聽法。又是讀書會，還能夠讀書，《無量義經》或者是其他，他們再複習。所以雖然離我很遠，還是師父說的話，現在說的，現在聽；讀書的，過去的、有聽過的，再重複讀一遍。
已經音聲變文字了，他們可以再讀，或者是抄寫《法華經》、《無量義經》。哇，聽起來很歡喜，總是沒有離開師父在推動的系統，他們依教奉行。雖然隔著山、隔著海，隔著那麼遙遠的空間，心還是那麼地貼近，聽話、聽法，又是素食，大家都很認真在他們的僑居地推素食。
這種聞、行、精進，能夠離我這麼遠，能夠這麼地用心，這是很歡喜，所以這是「以善法而供養」。當然《法華經》，菩薩以善法供佛，現在我自己的感受，這些弟子，慈濟人，他們同樣也做到了以善法來供養師父。我沒有要求其他，要求大家聽話，要求大家聽法身體力行。他們已經依教奉行，這就是最大的供養了。
尤其是「修行諸波羅密」。波羅密，大家知道了，彼岸到，到彼岸去。意思就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種的方法，這就是菩薩道。他們的布施、付出，他們守持規矩。他們現在有的冬天已經入冬，有的在夏天，同一個時候在連線；有的地方是冬，有的地方是夏，所以不論是春、夏、秋、冬，他們都還可以忍著外面的風雪，冬天。熱呢，他們還能耐著外面炎陽照射，很熱。
今年(2020年)特別熱，他們同樣往外去關心偏遠地區孤老無依。他們去送營養包、去送防疫口罩等等。這是我聽到，離我很遠的國土，慈濟人都在他們的僑居地這樣依教奉行，他們做得這麼好，所以我歡喜，我感恩。感恩大家有志一同，有志一同。這種知音，是多麼歡喜的事情。
總是能夠得到在佛法中同行菩薩道、同修波羅密，六度波羅密。從凡夫地要到達菩薩的道路去，他慈航普度，菩薩招生，這也是我與他們的對話。記得在2017年，那就是三年前了，葡萄牙它山林火災，一燒，燒了近半年，我們號召歐洲系統的慈濟人，七、八個國家連結起來去關心葡萄牙，在那個地方也有這樣的因緣。
那裡面那些(本土)菩薩，那次接觸到的菩薩，現在聽他們也是在分享，其中有一位瑪莉亞，看到她、聽到她的名字，我就會去想到，喔，那一波，她發心要投入志工，她平時就是關懷偏遠(地區)老人，熱心於慈善的工作，雖然不是有什麼組織，但是她個人就是這樣有愛心、有熱心。
慈濟去到那個地方，她很自然地自動出來去參加，也了解她自己的故事，她要來參加慈濟，她知道慈濟是「竹筒歲月」，她自己自動自發在她的門口放一個竹筒，就是慈濟的精神、慈濟的愛，她就說：「要入我的門來，要先投錢、捐錢。這是某某機構要來這裡做救濟、發放。」我印象很深，她投入慈濟了，成為慈濟的志工。
事隔二、三年過去了，她還是同樣抱持著那分關懷，我們去看過那些老人，我們幫助過的那些老人，她還是繼續在關懷。這幾個在那裡連線，聽到他們也是這樣這麼熱情，還是同樣為了預防這個疫情，同樣他們也送著防護工具，還是送著營養糧食去關懷。這都是很遙遠，隔空、隔海，對我們來說還是很新，不過他們這二、三年來，那分的熱情、投入就地在他們的國家這樣在付出，這也是一種不可思議的因緣。這也是修行。
在六波羅密中就是「以善法而供養」，他們用那個善法來付出。佛陀的時代，菩薩的供養就是聽佛的教法，也是同樣要入人群，發願入人群去。我們現在這麼地遙遠，跨空、跨國，隔山、隔海，同樣他們也是這樣聽得到的聲音，看得到的影像，他們也是發心立願要這樣走，這真的是因緣不可思議。
佛陀的教法是真實用在人間，很真的活生生的菩薩，救人，無所求付出，還是付出之後還是感恩。看到那裡的人也是同樣這樣，這是很不容易。所以「於諸佛廣設供養」，持一切法，那個時代，佛陀的時代，那裡的菩薩同樣，「於諸佛廣設供養」，是要用什麼去供養？他們「持一切慈悲喜捨」供養。
「諸如來廣設供養」，就是用他們的行，用他們的心、用他們身體力行，依照佛陀所教法，入人群去關懷眾生，去救濟眾生，修他們的心，身體力行，這就是最高無上的供養。所以叫做「修行諸波羅密」，波羅密就是到彼岸，從凡夫向著菩薩道前進，前進到彼岸去，這就是行菩薩道。我們前面的經文就這樣說，
22:27⊙「又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這表示要供養，用什麼來供養？用最高貴的供養。這個地方「海此岸」，剛才我們在說隔空、隔海，是啊，他們隔空、隔海在那裡身體力行，我就很歡喜。「栴檀」，那樣菩薩德香，菩薩德香，我們過去有說過了德香，花香、德香、栴檀香，那個德，德就是修行，修行過後所讓人尊敬的，叫做德香。「德者，得也」，依教奉行去修行，所得的德，叫做德香。
我們現在在這個地方看到「雨海此岸栴檀之香」，我就會去聯想到：海的彼岸，在隔空、隔海那麼遠，他們也是身體力行，在那裡散發著他們菩薩的芬香。因為他們在那裡這樣做，他們連線也分享，他們那裡的人很讚歎他們，那裡的政府、那裡的機構、那裡的社會很讚歎他們，這就是德香，已經擴散到讓人稱讚他們，所以那就是香。
所以這個地方描寫的、描述的它就「雨海此岸栴檀之香」，這是一個形容，因為這個香很難得。這六銖是很輕，二十四銖才有一兩，這是很高貴的東西，價值娑婆世界，六銖就可以含蓋著全世界那個價值。所以這個「六銖」是什麼？六波羅密，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧俱全，度彼岸。
那個所修的德香，這樣價值娑婆世界，這已經是宇宙天空，脫離了人世間的價值，已經是通達道理了；所以用這種的方法，已經了解所有的道理。而所有的道理，用現在的語言，宇宙的真理，宇宙萬法真理，佛陀說，菩薩接受，所以用這樣的心得、行為來供養佛。所以這是很歡喜，也是很有價值的事情。
接下來這段經文又說，「作是供養已」，這樣供養之後，「從三昧起」。
27:25⊙「作是供養已，從三昧起而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
「三昧」是什麼呢？一心不亂，定中來與佛陀對話，這是心聲對話。所以現在「從三昧起」，出定了，那個感恩佛陀的心，心存感恩。「而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養」。開始還覺得這樣還不夠，所以再想：應該要再如何來供養？
我們常常也聽到，「我做得很歡喜，我很想要再投入。」同樣的道理，今心，現在人的心，與過去菩薩二千多年前的時代心都一樣。聞法、得法身體力行佛法中，那種的法喜充滿，回過頭向佛陀來心得分享，之後再發願，要再繼續，再接再厲，這也是很平常，這叫做人間佛法。
29:26⊙修持真誠而作如是供養已，重作思惟猶有不足。重復思惟，以此供養為未足，故更欲以所得報身為供養之具。
「修持真誠而作如是供養已」，聽到佛陀的教法，他如法修行，很真、很誠，自己真的是很努力、去身體力行，身行來供養佛這樣。所以「重作思惟」，我這樣還不夠，這樣還不夠，所以「重復思惟」，再一次，復重思惟。「以此供養為未足」，還是仍未滿足，「故更欲以所得報身為供養之具」。他付出了，現在連他的身體，他也想：過去的付出還不夠，現在要以身來供養。所以「作是供養已，從三昧起」。
31:16⊙作是供養已，從三昧起：現大神力，作是精勤修持，攝心三昧，以行供養，還從定出。
「現大神力，作是精勤修持，攝心三昧」。這是菩薩的境界，一切眾生喜見菩薩現大神力，他的精神力量、很精勤，精進、很勤修，還是將心顧得很好，一心不亂，在三昧中，所以行的供養。
再者，出定之後，又再做這樣的想，「而自念言」，又再這樣自己想「我雖以神力供養於佛」，精神力量已經都投入去付出，雖然是這樣，用這樣來供養，雖然。
32:44⊙「而自念言：我雖以神力供養於佛」：前所現供，皆身外物。神力：謂神通力，即上雨華、雨香等事。
這就是說，前所現出來，付出去的，這全都是身外的神力，精神的力量，這叫做「神通力」。我們前面說了〈神力品〉，運神通，彼此勉勵，互相推動去付出，動員了人人去為那些很需要的人，我們去付出，這就是這樣的神力。
就像這一波的新冠疫情，本來我們都不認識的國家，我們已經(2020年)光是關懷、付出八十多個國家(地區)。這就是說過去不認識，現在認識的，我們去付出，這叫做「神通」。彼此不認識，那些機構，很多很多不同的機構很需要，要防護的(用具)，我們就是透過了種種的國家需要，我們去，去給每一個為民服務的機構，我們去付出。
同樣的道理，這叫做「神力」，精神的力量。沒有這個精神的力量，就有人來，需要我給你，這樣就叫做有愛心了。我們是自動去找，自動去透過關係，可以的話，我們願意寄到。有的寄到，很多的國家封鎖了，不能過關。也聽到德國慈濟人，他現大神力，東西到了，人進入機場，就能清關，馬上領出來，他們那裡的人也很讚歎。
這就是神通力，廣大神力，還有很多人的東西無法領出來，我們的這些防護工具送到，他有辦法很快去通關、清關去領出來。這也就是應該是很誠懇的付出那個心。過去與大家在互動，他是在做什麼事情，那個過去的精勤，那個精神這樣感動人，這股的力量，現在需要，緊急需要，既然東西到了，他就有那個力量，很順暢，就這樣將它領出去，去發揮救人的工作。
同樣的道理，這也等於是神力，「謂神通」，能夠通關，領，將這些物資，能夠趕快去發揮幫助人。類似這樣，類似這樣，這也就是德的香。「謂神通力」，這叫做神通力。飄散就像「雨華」，他提出來說，大家讚歎他，說：「美啊，真善美。」真誠的心，那股善的力量，做到讓大家讚歎，所以叫做真、善、美，他做到了。
這叫做「雨華」，雨花就是很美的境界，從空而降。那個花又有香，又是很美，那個花叫做曼陀羅花，過去有解釋過了。白色的曼陀羅花，大朵的、小朵的，曼陀羅花從空而降。這過去都解釋過了，現在這個境界也是這樣。
38:22⊙不如以身供養：以身心盡形命力以至誠供養之。身是內財，方為大施。
現在經文說，「不如以身供養」。用外面這個有形的東西，這樣來供養。一切眾生喜見菩薩覺得還不夠，不如我將我的身體來奉獻、供養。所以，以身心盡形壽的力量，盡形生命力，「以至誠供養」，已經很盡心力了。
「身是內財，方為大施」，這真的用到身體；而若其他物資的布施，這叫做外財，捨外、身外物去幫助人；而若是用身體，叫做內財。這不是外面的財，是用自己的身體的內財。
39:55⊙神力所化，不過外財，財不及法，故復然身，作法供養。
「神力所化，不過外財，財不及法」，光說我有外財給你，但是沒有修行。光是說，「你看多少，我捐多少給你。」有那個外財的力量，但是他不了解你為什麼要捐。為什麼要接受你的捐？捐來這些東西要做什麼？你都沒有去關心它。只認為我有錢，就是捐給你，這樣還不算，最好就是要身體力行。你捐，捐外財，同時你也要將你的心力也要付出，所以身心力量，這就是內、外財。
所以「故復然身」。他在這個地方就是用身體，燃身來供佛。所以我們若去受戒，大家燃香，這也就是表示，這不是身外物，這是身內。我的身內，這個身體，對自己那個疼最有感覺的，你捨得疼，會甘願去付出，不是只有辛苦而已，真真正正連你的身體的感覺，你都願意付出。
有的人，「我很累、我過勞了，我要休息了。」有的人是拖著病，反正還會呼吸，反正還會出聲，反正還會說話，一絲一毫分秒不空過，這也是叫做盡心力。身心奉獻，修行之時，不怕苦、不怕痛，現在又不怕生命；總是人生，多利用人生，這叫做價值。「盡形壽，獻身命去付出」，為人群付出就是最大的供佛。因為佛陀來人間，一大事因緣，不是要我們物質的供養，他要教菩薩法，你去行菩薩道，這就是最大的回向供養。
所以一切眾生喜見菩薩，他修行精勤入三昧，用現神通來供佛。佛陀了解他入人群化度眾生，這是心會語，用心，心語相會。「你不必說，我了解。」「你們回來我知道，就是這樣做。」就像歐洲這些慈濟人回來臺灣，知道將要連線，在臺灣的，他們專程回來精舍陪師父，坐在師父的身邊，與歐洲德國、荷蘭、法國、英國、葡萄牙，與這些國家，他們坐在我的身邊，來陪我與他們連線，這也是他們的用心，也是他們專程回來行的供養。
那裡的人在說，這都是他們在那裡帶他們如何做。他們現在回來臺灣，現在我們無法出去，所以在這個地方用連線。總而言之，菩薩，我們來說人間菩薩道，說起來會覺得很親切感，人間的菩薩真正入人群在付出。
所以說來，隔空、隔海、隔山，萬重山、千重海，他們的心還是共同一致。不同的國家，同一種的心念，在那個地方分享起來，十幾個國家，七百多條線，那種的貼心，連線，這豈不是神力所化？這個神力所化，大家發揮了他們外財的付出，用他們的身體力行，還是很難得，很難得啊。
所以菩薩不惜辛苦，他身心奉獻行在菩薩道，這都有做到。有做到的人，師父現在說，一定是法喜充滿；而沒有做到的，我們大家要勤精進、努力。我們要如何，人與人之間能夠為人付出，這叫做身體力行，這就是法行施在人間，同樣也是能夠得法，法喜充滿。
所以大家用心、用愛，現神力來為佛法，供養佛，回向佛陀向我們的教化。所以大家時時要多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月27日～
#妙法蓮華經
