《法華經 藥王菩薩本事品》有身皆苦 了達無求 - 第1811集
视频暂时无法加载，请尝试切换清晰度或稍后重试。
❤️觀看溫馨提醒：
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名 集數
00:53⊙「萬有皆空，無所希冀，三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得所安？若了達者，息念無求。」
用心，用心聽進去。人生，時間易過，苦難偏多，生命又是多長？看透人生，其實是苦不堪言，苦事偏多。看看現在(2020年)世間，真是苦，苦難偏多。這一波的(新冠)疫情，在全球很多很多的國家為了這波的疫情，大家身心壓力很高。擔憂的是感染，一旦那個社區有一個傳出疫情，這個疾病傳出，那個社區全部封鎖，甚至市鎮就要全部封鎖了。
一個很大很大，幾千人的工人，這樣的工廠，只要裡面有一個工人，風吹草動，有了感染確診，馬上封廠，整個工廠也封了。當然在上游，就是工商也做不下去，也要封；或者是景氣不好，工商業者有了很大困難，他也要關店了。自然工廠影響也很大，這全都是工業鏈。不論什麼樣的工業，不論什麼樣的商業，一旦有了風吹草動，整個都這樣，像一陣的颱風進入暴風圈中。
這一波的疫情，就像那個暴風圈一樣，很長久啊，到底是要襲捲到什麼時候，這個暴風圈才能夠過去呢？常常說，實在還是不知道。這波襲捲過去，下一波再來。當然，只要是清楚明白，第二波大家要再繼續加強防範，防疫要再更加嚴格。第一波就已經過了，既知道這是又另外的一波，那就要更嚴格防範。
這波總也會過，怕的是有的國家不知道這波過了嗎？還未過，擔憂著下一波又是什麼時候？這種不知道，這就是「惶」，驚惶，已經受到了，就會怕，還未受的，到底來了嗎？不知道。在那種還不知道、未知數，還是在迷茫的苦，心靈的惶恐，這都沒有離開，沒有離開「有身皆苦」。病，要說哪裡病？就是身在病。現在怕的，是怕身體受疾病，這種的疾疫感染到我們。所以說「有身皆苦」，這是有身體的人，大家都會擔心。
所以至今看到的，進來精舍，大家都守規矩。口罩戴起來，這就是表示我們守規矩，預防自己，能夠乾淨這地區，這就是預防。預防就平安了，有防無患。我們明明知道，現在此時有這樣的疾疫災難，我們唯一就是要虔誠，虔誠地祈求，求平安。
如何才能夠平安？要告訴大家，提高人人、個人的衛生觀念。而個人的衛生觀念如何表達呢？那就是人與人相對，有那個距離，距離若是靠近，口罩就拿起來戴著。表示人，我們若是靠近的時候，我們要預防我們自己，保護別人，這就是守規矩。若要靠近，就是要這樣守規矩。所以因為我們害怕萬一，所以大家要為自己的身體，一來為自己顧，再來是為他人身顧。就是要顧好，預防不可有病毒這樣傳染來，傳染出去。
看到一則的新聞，北京一個市場，一個魚砧，這個魚砧有人去測，測驗。這個魚砧發現到，驚人的發現，這個魚砧滿滿都是病毒。這種新冠狀肺炎的病毒，在這個魚砧的上面很多，所以大家很害怕。又再發現有不少人受到感染，調查起來，有走過這條路線嗎？有在這個地方消費過嗎？差不多都有。
有到過那個地方，有在那個地方消費，意思就是說在那裡買過魚。這個魚砧到底傳染出去多少？到底是人來傳染給這個魚砧？或者是魚砧會傳染給人？這都還不知道。所以病從口入，盡量最好「非素不可」。我們若沒有吃魚、沒有吃肉，盡量不要吃牠，盡量我們做到非素食不可。素食就不會去吃，不論是魚砧、肉砧都不會去感染到。
只要你人沒吃，他們那裡就不必剁、不必殺，或者是你人不要去吃那裡剁的、吃那裡殺的，那就沒有事情。最好的保障，那就是素。大地，我們向大地感恩，五穀雜糧是供應給人類最健康，無毒而最健康。所以我們要為身體健康找一個平安生活的方式。
所以我們說「有身皆苦」，為了這個身，要保護這個身體，現在有這樣的疫情，我們現在初步知道，盡量斷葷。與這個砧，這個魚、肉砧盡量遠離，會平安一樣。所以我們若只是蔬果，常常說過，我們買來放在冰箱裡，哪怕幾天後，有時候斷電了，我們的電冰箱再將它打開，電冰箱還是菜根的香、蔬果的香。
而若是囤魚、囤肉在裡面，若是斷電了、停電了，不必幾個鐘頭，打開電冰箱，那個肉臭掉、魚臭掉了那個味道就很難聞了。電冰箱整個那個味道，臭味、肉爛，那個環境裡面也臭了。我們就能夠知道，吃下這些東西，肚子裡五穀雜糧容易消化，每天我們都能夠乾乾淨淨，保持健康。若是魚肉不好消化，萬一消化不出去，那就是臭，臭肉一堆，這就是我們的身體。
佛陀一直告訴我們「觀身不淨」。我們自己的身體，每一天都要沐浴，如果幾天沒有沐浴，身體真的是不乾淨，這就是人。人，佛陀說，身不乾淨。身不乾淨，所以「有身皆苦」，一來不乾淨的苦，再來隨著時日過，老、病、苦啊！老、病苦的最後，很害怕，怕「死苦」。這種人生無常，只是這個身體就有很多很多難處理，真的是人身不乾淨。
所以我們要大家提高警覺，「誰得所安？」暫時說，「我現在身體還不錯。」但是大家更得要珍惜我們每日健康過的身體。身體健康在過，我們還要知道一個覺悟，分秒的時間擋不住，一天八萬六千四百秒；秒，我說一個字，好幾秒過去了。這個秒，任何人都擋不住，總是這樣過。
所以「有身皆苦，誰得所安？」雖然暫時我們還這樣在用時間，其實時間是這樣過了，是我們沒有去注意它，也注意不了，它就是這樣過。我們現在覺得「誰得所安？」雖然現在還是覺得我就平安，但是又是誰？這個「誰」字，是要包括二個字。雖然我們現在感覺是平安，但是誰能夠知道，我這個時間是平安，下一個時刻呢？
到底我的身體又是新陳代謝？我的病菌與健康的細胞，在這個地方不斷不斷在身體的裡面。他們常常用一個比喻「在戰」，到底這正常的細胞，健康守得住嗎？是不是會讓病菌侵入過來，這都不知道，所以「誰得所安？」我們現在自己覺得：還好啦。
「若了達者」，我們如果大家能更用心，時間如何過，我們的身體活著健康如何對準？對得有價值嗎？所以最近常常說利用生命，生命的價值，生命價值在哪裡呢？價值在我們做事。我們做什麼事呢？那就是有益人生。佛陀來人間的一大事，他也就是為了人間，要讓人間了解道理。我們這時候聽道理，應該已清楚了，是了達，應該能清楚了。所以了達這個道理，我們自己要趕快，讓我們的身體活得健康、活得有價值；價值是為人群去付出、做好事，真的是不可空過時日。
所以「若了達者，息念無求」。我們能夠時間平安，我們做對我們的身體沒有虧欠，心安理得，自然我們不必為自己擔憂。道理了解，我們付出生命的價值。我們若知道，我有這樣做，自然「息念無求」，問心無愧，我們沒有煩惱。若有煩惱的人，「停啦，不必擔憂。」
每天就有人，「啊，師父，我擔憂。」「擔憂什麼？」「擔憂我的媳婦生病了。」「妳媳婦生病，趕快看醫生。」「有啊。」「現在如何？」「恢復得很好，不過我擔憂。」「妳又擔憂什麼？」「她還年輕，才五十多歲而已。」七、八十多歲的人，媳婦病了，擔憂是應該，病好了，還在擔憂什麼？擔憂她才五十多歲而已，病，健康了，不知道會不會再復發？這樣在擔憂。擔憂人的人，自己是七、八十歲了，還在擔憂五十多歲。
生病過，治療，健康，應該就說：「感恩，就為她祝福了。」卻是感恩與祝福沒有想到，還是想著那個時候：病的時候，我很操心。「現在病好了，我很感恩。」少了中間這段感念心。人人若能夠在生病，親愛的人在生病，擔憂是很正常；健康了，我們就說，「感恩，這樣我放心了。」這樣就是正常。若是病好了，又在擔憂，「才五十多歲而已，會再復發嗎？」這就是擔憂過頭，不可。
我們就是面對現實，說不面對現實也困難，所以我們面對現實，現實的煩惱，這就真的擔憂，擔憂又是要如何？想不開。「為她祝福。」時間總會過，時間過了，找醫生，隨著時間過去，一段時間康復了，這當中應該是該祝福。但是時間過去，病也正在痊癒，那個擔憂的心還留著，還在為她擔憂，這樣就不對了。
總而言之，人生都是留著煩惱，讓時間過，擔憂都常常留著，累積煩惱，這樣叫做生生世世有煩惱。說過去，就一直在說過去，煩惱，所以我們要很用心。
28:26⊙看病功德為第一，若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫，應供養如佛無異。於八福田中，看病功德為第一福田。
佛陀這樣告訴我們，「看病功德為第一」。不論是醫生、護士，照顧病人，我們要感恩。他站在病人的第一線，為什麼他願意？他發心立願，他有這個弘誓願要救人。專門就是求學，學成了，學成功滿了，他現在就要再經過一個人生，這個人生就是完成他的願力。畢業，醫生，之後他就要去當見習，他就要去跟主治醫師；幾年後，他能夠自己看病人，又能帶年輕的醫生，一代帶一代。
一代帶一代，面對病人的使命，就是看病人。治療病人的疾病，那個病要抓得很對，正確的診斷，對症，還得要懂藥，什麼病用什麼藥醫，這是學醫的價值，治療病人，這就是功德。所以佛陀說「看病功德為第一，若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫」。
現在的人，聽到人有感染病了，我們就害怕，走得遠遠的，歧視那個人，那不對。現在(2020年)美國、其他的地方，就有這個歧視問題。傳啊，看到人戴口罩，就說：「病毒就是在你們這種的種族帶來的。」開始就起了歧視，態度很不好彼此氣氛很不好就容易衝突。一衝突，星火燎原，就開始整個暴動。現在(2020年)的美國，還有其他很多的國家，就是這樣非常歧視，這種的病或者是對種族，有的人，是這類的人，這種的種族有病，大家就歧視他，「就是你們這種的種族帶病出來。」這實在是很沒有道理的論調。
這就是人的心，根本就已經帶著這種自身優越感，歧視那種階級，這次的病毒惹成社會的動盪，這就是我們人不懂得知道如何來尊重人。我們關心，雖然我們不是醫生，我們要如何來幫助他？我們如何能使這個病情，如何能消滅掉？這是最重要的。所以這個地方說，為佛弟子「心存敬憫」。我們不只是沒有排斥他，還要尊重他。真的很辛苦，病來很辛苦，發出敬愛的疼惜他，應該是要有這樣。
所以「應供養如佛無異」。他若缺藥、缺營養，我們要趕快供給；有貧困的人，有病痛，我們要趕快施藥，施醫、施藥。看看慈濟人醫會不就是這樣嗎？「人醫會」來，與我座談，就會聽到他們什麼時候又上去山上、去鄉下，去哪裡去義診。義診的，面對著貧窮、苦難、孤單老人、殘障疾病的人，身體都沒有整理，家庭很骯髒。他們這些醫生同樣穿雨鞋，他們帶著雨鞋去穿起來；頭封、臉封起來，開始為他們打掃清理。
有的將老人、殘疾人扛出來外面，重新幫他洗一洗，換乾淨的衣服，裡面的房子打掃好了，外面的身體洗好了，將他扶進去，那個半新不舊，很乾淨的床，為他鋪下去，煥然一新。那種到鄉下、山上等等，去為貧窮苦難、殘疾的人，去為他們整理房間、為他們看病，整理身體之後，那個境界是多麼地溫馨。
這群人是讓人多麼地敬仰，真的左鄰右舍都來說：「謝謝，否則我們在這裡左鄰右舍，常常聞這個味道，看到這樣屋內、屋外皆垃圾，我們也看得很煩躁。」其實心也會想：為何要等這麼遠的人，與他不認識的人來為他打掃呢？左鄰右舍有認識，環境也有關係，為何大家不將他當成一家人，平常就來為他掃一下，就沒有囤積的問題。
所以說來，我們人若能像這樣，為佛弟子「心存敬憫」，若能夠這樣，「應供養如佛無異」，將這個病人當成佛，這樣來為他們清洗，這樣的功德就是與供養佛的功德一樣。說供佛功德大，其實去照顧病人，去那種孤老無依，裡面骯髒沒人清掃，去為他做，比供佛的功德更大。
所以「於八福田中，看病功德為第一」。我們大家要用心，在人生最需要，你付出，很歡喜的。就像現在(2020年)全球慈濟人在發放生活包，那孩子看到慈濟人將這些東西拿來到他的面前，那孩子很好奇，「這全部嗎？是全部嗎？」問好幾遍，好像不大敢相信，「有不認識的人，這麼好的東西送來到我家，有這麼多，能夠給我們一個月的生活，這真的全部嗎？是全部嗎？」
我看到那孩子在問慈濟人，那個慈濟人那種的愛憐、愛心，好像很憐惜這孩子，彎下腰來，「是真實的，讓你們肚子飽飽。」孩子好像有一點點不敢相信的歡喜。那種的景象，慈濟人的用愛付出，這就是人間的菩薩，當眾生最需要，肚子餓也是病，我們及時滿足他，這就是菩薩。所以「佛陀入世」，他「一大事因緣」，就是來說，要告訴大家：「老病死苦。」生命很無常啊！
40:26⊙佛陀入世為一大事因緣，見老病死苦，生命實無常。
所以我們一直在這個道場，靜思道場，慈濟人一定要用在「法髓」。告訴大家，都沒有其他事，要告訴大家的都是人間生活事。佛陀很多的教法，其實佛陀來人間說法並沒有很多，也沒有很深，他說人聽得懂的。
短短四十多年，他說的就是要讓我們知道人間的生命是這樣生、老、病、死的苦，還有「愛別離」，很愛的人，人生的事情總是要分開。父母再疼孩子，父母與孩子也是同樣要分開，夫妻再恩愛同樣也要分開，這種分開是人間痛苦的事情，那是「生離」？為了生活非離開不可，或者是「生死」？非離開不可。這種生離死別，與生、老、病、死這四大苦，很苦。
我們這些法，在「靜思」來說，那就是「法髓」，要讓大家知道，反覆就是知道這些事情。人間的疾苦，倒是我們要親身去做，人間要當菩薩，你要去行菩薩道，這就是精神，這就是法脈。所以「靜思法脈」，那就是精髓在這裡；精髓就是精神，靜思法脈。所以「靜思法髓」要說的道理，就是「妙蓮華」。這《妙法蓮華經》，不是平常大家在說的；我們這個「妙蓮華」，就是出在污泥而不染的蓮花。
我們在這個五濁惡世，在人間有這麼多的煩惱，就是要告訴大家，我們人生就是要在這個地方，安住這個人生。《藥師經》我們聽到了，《藥師經》十二大願，就是要入人群去；人群中有多少的疾病，我們要入人群。藥師佛就像一道光來照耀黑暗的眾生，苦難的眾生能夠受到藥師佛對症下藥，療治眾生身心病苦。我們現在這一品要進去的就是〈藥王菩薩本事品〉，總是我們要很清楚了解病是苦，人生在世間總是苦難偏多。
45:18⊙五濁紛擾，受苦集滅道。
在這個五濁惡世紛擾，真的是苦不堪。所以我們知道受「苦」，我們就要去了解是從「集」來，集了人間種種的煩惱無明、欲念，所以我們知道了，要趕快來「滅」。滅，只有一項，要「道」，要行在這個道上，鋪路、行道一定要。所以昨天的經文說，
45:58⊙「爾時、宿王華菩薩白佛言：世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
為什麼藥王菩薩來遊於娑婆世界呢？他要問的。
46:18⊙「世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
是這尊菩薩，他過去是多麼多的苦行，一直到現在，到現在又再投入人間為苦難眾生，到底藥王菩薩走過來那段的苦行到現在，現在得到這樣的因緣？「善哉，請世尊，您多少為我們解釋一下。」
47:22⊙世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行：言藥王有人所難行眾多苦行。難行：人所難為之行。苦行：刻苦己身之行也，苦行雖多，難行者唯捨身耳。
言藥王菩薩，有人所難行能行的眾難苦行，他所走過的路是人無法忍，他忍過來；人無法可走，他走過來了。藥王菩薩將成就之前，他受了多麼多苦難的過程，所以叫做「苦行」。他就是刻苦自己的身體，很多很多苦難言的苦，他走過了。「苦行雖多，難行者唯捨身(耳)」，就是甘願身體去做很辛苦的事情。
所以「善哉！世尊！願少解說。」我們雖然知道了，藥王菩薩很辛苦走過來。世尊，現在這個道場裡，還有很多不知道的，世尊，您簡單再告訴大家一下。
49:33⊙善哉！世尊！願少解說：不敢具聞，願為略說。菩薩苦行多端，願於多中少分說一二事也。
在這個地方，菩薩說，雖然不敢請佛全部都說，「不敢具聞」，不敢請佛全部說一次，總是期待簡單說，所以「願為略說」。所以「菩薩苦行多端」，請佛將這些事情，對大家稍微說一下。接下來這段經文，
50:30⊙「諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這些叫做「八部」。大家都很清楚，八部就是這樣。大家不必再重複解說，這些名稱大家都認識。
50:45⊙八部之眾。
⊙「又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾聞皆歡喜。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
⊙又他國土諸來菩薩：他方遠來，諸大菩薩。
讓他方來的菩薩聽到都歡喜，這就是這樣，這麼簡單。「及此聲聞眾聞皆歡喜」，這些聲聞聽到佛講藥王菩薩，他們也這樣會很歡喜。
⊙及此聲聞眾聞皆歡喜：及以此土小乘之眾，言如上眾皆喜願聞。
皆歡喜樂聞，大家會很歡喜聽。
⊙八部得懸記他土願弘經，聲聞得記，發起願樂，故聞皆歡喜也。
⊙不言地涌，本門所化，知之不言。觀音、文殊影響大化，不在此例。分身從來者，各還本土故。
「八部得懸記」，就是能夠得到佛授記，唉呀，你們的將來也能夠成佛。懸記就是很遠很遠，很長久的時間。佛陀能夠授記，大家將來能成佛。「他土願弘經」，在他方的國土，也願意來弘揚這部《法華經》。「聲聞得記」，也「發起願樂」，大家也很歡喜，過去不敢，現在大家也肯發心了，「故聞皆歡喜也」。
所以現在真的是，「不言地涌，本門所化，知之不言」，大家都知道了。所以觀世音，「觀音、文殊影響大化，不在此例」，過去的彌勒菩薩等等，文殊菩薩就已經說過，還有這些，這些人還是在人間教化眾生。「分身(從)來者，各還本土」，這一大場的場面已經告一段落，大家可以回歸本土去了。這就是表示這一段暫時已經告一段落，後面還有任務要交代，這就是這樣。
總而言之，大家要用心，人間疾苦大家要知道。再下去還要說起很多人間的疾苦。所以我們要更加清楚，苦是千千萬萬般，我們若不了解苦的根源，真的是活得會更加辛苦。所以大家苦要了解、清楚，那就是自然法則，大家要多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月17日～
#妙法蓮華經
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名 集數
00:53⊙「萬有皆空，無所希冀，三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得所安？若了達者，息念無求。」
用心，用心聽進去。人生，時間易過，苦難偏多，生命又是多長？看透人生，其實是苦不堪言，苦事偏多。看看現在(2020年)世間，真是苦，苦難偏多。這一波的(新冠)疫情，在全球很多很多的國家為了這波的疫情，大家身心壓力很高。擔憂的是感染，一旦那個社區有一個傳出疫情，這個疾病傳出，那個社區全部封鎖，甚至市鎮就要全部封鎖了。
一個很大很大，幾千人的工人，這樣的工廠，只要裡面有一個工人，風吹草動，有了感染確診，馬上封廠，整個工廠也封了。當然在上游，就是工商也做不下去，也要封；或者是景氣不好，工商業者有了很大困難，他也要關店了。自然工廠影響也很大，這全都是工業鏈。不論什麼樣的工業，不論什麼樣的商業，一旦有了風吹草動，整個都這樣，像一陣的颱風進入暴風圈中。
這一波的疫情，就像那個暴風圈一樣，很長久啊，到底是要襲捲到什麼時候，這個暴風圈才能夠過去呢？常常說，實在還是不知道。這波襲捲過去，下一波再來。當然，只要是清楚明白，第二波大家要再繼續加強防範，防疫要再更加嚴格。第一波就已經過了，既知道這是又另外的一波，那就要更嚴格防範。
這波總也會過，怕的是有的國家不知道這波過了嗎？還未過，擔憂著下一波又是什麼時候？這種不知道，這就是「惶」，驚惶，已經受到了，就會怕，還未受的，到底來了嗎？不知道。在那種還不知道、未知數，還是在迷茫的苦，心靈的惶恐，這都沒有離開，沒有離開「有身皆苦」。病，要說哪裡病？就是身在病。現在怕的，是怕身體受疾病，這種的疾疫感染到我們。所以說「有身皆苦」，這是有身體的人，大家都會擔心。
所以至今看到的，進來精舍，大家都守規矩。口罩戴起來，這就是表示我們守規矩，預防自己，能夠乾淨這地區，這就是預防。預防就平安了，有防無患。我們明明知道，現在此時有這樣的疾疫災難，我們唯一就是要虔誠，虔誠地祈求，求平安。
如何才能夠平安？要告訴大家，提高人人、個人的衛生觀念。而個人的衛生觀念如何表達呢？那就是人與人相對，有那個距離，距離若是靠近，口罩就拿起來戴著。表示人，我們若是靠近的時候，我們要預防我們自己，保護別人，這就是守規矩。若要靠近，就是要這樣守規矩。所以因為我們害怕萬一，所以大家要為自己的身體，一來為自己顧，再來是為他人身顧。就是要顧好，預防不可有病毒這樣傳染來，傳染出去。
看到一則的新聞，北京一個市場，一個魚砧，這個魚砧有人去測，測驗。這個魚砧發現到，驚人的發現，這個魚砧滿滿都是病毒。這種新冠狀肺炎的病毒，在這個魚砧的上面很多，所以大家很害怕。又再發現有不少人受到感染，調查起來，有走過這條路線嗎？有在這個地方消費過嗎？差不多都有。
有到過那個地方，有在那個地方消費，意思就是說在那裡買過魚。這個魚砧到底傳染出去多少？到底是人來傳染給這個魚砧？或者是魚砧會傳染給人？這都還不知道。所以病從口入，盡量最好「非素不可」。我們若沒有吃魚、沒有吃肉，盡量不要吃牠，盡量我們做到非素食不可。素食就不會去吃，不論是魚砧、肉砧都不會去感染到。
只要你人沒吃，他們那裡就不必剁、不必殺，或者是你人不要去吃那裡剁的、吃那裡殺的，那就沒有事情。最好的保障，那就是素。大地，我們向大地感恩，五穀雜糧是供應給人類最健康，無毒而最健康。所以我們要為身體健康找一個平安生活的方式。
所以我們說「有身皆苦」，為了這個身，要保護這個身體，現在有這樣的疫情，我們現在初步知道，盡量斷葷。與這個砧，這個魚、肉砧盡量遠離，會平安一樣。所以我們若只是蔬果，常常說過，我們買來放在冰箱裡，哪怕幾天後，有時候斷電了，我們的電冰箱再將它打開，電冰箱還是菜根的香、蔬果的香。
而若是囤魚、囤肉在裡面，若是斷電了、停電了，不必幾個鐘頭，打開電冰箱，那個肉臭掉、魚臭掉了那個味道就很難聞了。電冰箱整個那個味道，臭味、肉爛，那個環境裡面也臭了。我們就能夠知道，吃下這些東西，肚子裡五穀雜糧容易消化，每天我們都能夠乾乾淨淨，保持健康。若是魚肉不好消化，萬一消化不出去，那就是臭，臭肉一堆，這就是我們的身體。
佛陀一直告訴我們「觀身不淨」。我們自己的身體，每一天都要沐浴，如果幾天沒有沐浴，身體真的是不乾淨，這就是人。人，佛陀說，身不乾淨。身不乾淨，所以「有身皆苦」，一來不乾淨的苦，再來隨著時日過，老、病、苦啊！老、病苦的最後，很害怕，怕「死苦」。這種人生無常，只是這個身體就有很多很多難處理，真的是人身不乾淨。
所以我們要大家提高警覺，「誰得所安？」暫時說，「我現在身體還不錯。」但是大家更得要珍惜我們每日健康過的身體。身體健康在過，我們還要知道一個覺悟，分秒的時間擋不住，一天八萬六千四百秒；秒，我說一個字，好幾秒過去了。這個秒，任何人都擋不住，總是這樣過。
所以「有身皆苦，誰得所安？」雖然暫時我們還這樣在用時間，其實時間是這樣過了，是我們沒有去注意它，也注意不了，它就是這樣過。我們現在覺得「誰得所安？」雖然現在還是覺得我就平安，但是又是誰？這個「誰」字，是要包括二個字。雖然我們現在感覺是平安，但是誰能夠知道，我這個時間是平安，下一個時刻呢？
到底我的身體又是新陳代謝？我的病菌與健康的細胞，在這個地方不斷不斷在身體的裡面。他們常常用一個比喻「在戰」，到底這正常的細胞，健康守得住嗎？是不是會讓病菌侵入過來，這都不知道，所以「誰得所安？」我們現在自己覺得：還好啦。
「若了達者」，我們如果大家能更用心，時間如何過，我們的身體活著健康如何對準？對得有價值嗎？所以最近常常說利用生命，生命的價值，生命價值在哪裡呢？價值在我們做事。我們做什麼事呢？那就是有益人生。佛陀來人間的一大事，他也就是為了人間，要讓人間了解道理。我們這時候聽道理，應該已清楚了，是了達，應該能清楚了。所以了達這個道理，我們自己要趕快，讓我們的身體活得健康、活得有價值；價值是為人群去付出、做好事，真的是不可空過時日。
所以「若了達者，息念無求」。我們能夠時間平安，我們做對我們的身體沒有虧欠，心安理得，自然我們不必為自己擔憂。道理了解，我們付出生命的價值。我們若知道，我有這樣做，自然「息念無求」，問心無愧，我們沒有煩惱。若有煩惱的人，「停啦，不必擔憂。」
每天就有人，「啊，師父，我擔憂。」「擔憂什麼？」「擔憂我的媳婦生病了。」「妳媳婦生病，趕快看醫生。」「有啊。」「現在如何？」「恢復得很好，不過我擔憂。」「妳又擔憂什麼？」「她還年輕，才五十多歲而已。」七、八十多歲的人，媳婦病了，擔憂是應該，病好了，還在擔憂什麼？擔憂她才五十多歲而已，病，健康了，不知道會不會再復發？這樣在擔憂。擔憂人的人，自己是七、八十歲了，還在擔憂五十多歲。
生病過，治療，健康，應該就說：「感恩，就為她祝福了。」卻是感恩與祝福沒有想到，還是想著那個時候：病的時候，我很操心。「現在病好了，我很感恩。」少了中間這段感念心。人人若能夠在生病，親愛的人在生病，擔憂是很正常；健康了，我們就說，「感恩，這樣我放心了。」這樣就是正常。若是病好了，又在擔憂，「才五十多歲而已，會再復發嗎？」這就是擔憂過頭，不可。
我們就是面對現實，說不面對現實也困難，所以我們面對現實，現實的煩惱，這就真的擔憂，擔憂又是要如何？想不開。「為她祝福。」時間總會過，時間過了，找醫生，隨著時間過去，一段時間康復了，這當中應該是該祝福。但是時間過去，病也正在痊癒，那個擔憂的心還留著，還在為她擔憂，這樣就不對了。
總而言之，人生都是留著煩惱，讓時間過，擔憂都常常留著，累積煩惱，這樣叫做生生世世有煩惱。說過去，就一直在說過去，煩惱，所以我們要很用心。
28:26⊙看病功德為第一，若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫，應供養如佛無異。於八福田中，看病功德為第一福田。
佛陀這樣告訴我們，「看病功德為第一」。不論是醫生、護士，照顧病人，我們要感恩。他站在病人的第一線，為什麼他願意？他發心立願，他有這個弘誓願要救人。專門就是求學，學成了，學成功滿了，他現在就要再經過一個人生，這個人生就是完成他的願力。畢業，醫生，之後他就要去當見習，他就要去跟主治醫師；幾年後，他能夠自己看病人，又能帶年輕的醫生，一代帶一代。
一代帶一代，面對病人的使命，就是看病人。治療病人的疾病，那個病要抓得很對，正確的診斷，對症，還得要懂藥，什麼病用什麼藥醫，這是學醫的價值，治療病人，這就是功德。所以佛陀說「看病功德為第一，若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫」。
現在的人，聽到人有感染病了，我們就害怕，走得遠遠的，歧視那個人，那不對。現在(2020年)美國、其他的地方，就有這個歧視問題。傳啊，看到人戴口罩，就說：「病毒就是在你們這種的種族帶來的。」開始就起了歧視，態度很不好彼此氣氛很不好就容易衝突。一衝突，星火燎原，就開始整個暴動。現在(2020年)的美國，還有其他很多的國家，就是這樣非常歧視，這種的病或者是對種族，有的人，是這類的人，這種的種族有病，大家就歧視他，「就是你們這種的種族帶病出來。」這實在是很沒有道理的論調。
這就是人的心，根本就已經帶著這種自身優越感，歧視那種階級，這次的病毒惹成社會的動盪，這就是我們人不懂得知道如何來尊重人。我們關心，雖然我們不是醫生，我們要如何來幫助他？我們如何能使這個病情，如何能消滅掉？這是最重要的。所以這個地方說，為佛弟子「心存敬憫」。我們不只是沒有排斥他，還要尊重他。真的很辛苦，病來很辛苦，發出敬愛的疼惜他，應該是要有這樣。
所以「應供養如佛無異」。他若缺藥、缺營養，我們要趕快供給；有貧困的人，有病痛，我們要趕快施藥，施醫、施藥。看看慈濟人醫會不就是這樣嗎？「人醫會」來，與我座談，就會聽到他們什麼時候又上去山上、去鄉下，去哪裡去義診。義診的，面對著貧窮、苦難、孤單老人、殘障疾病的人，身體都沒有整理，家庭很骯髒。他們這些醫生同樣穿雨鞋，他們帶著雨鞋去穿起來；頭封、臉封起來，開始為他們打掃清理。
有的將老人、殘疾人扛出來外面，重新幫他洗一洗，換乾淨的衣服，裡面的房子打掃好了，外面的身體洗好了，將他扶進去，那個半新不舊，很乾淨的床，為他鋪下去，煥然一新。那種到鄉下、山上等等，去為貧窮苦難、殘疾的人，去為他們整理房間、為他們看病，整理身體之後，那個境界是多麼地溫馨。
這群人是讓人多麼地敬仰，真的左鄰右舍都來說：「謝謝，否則我們在這裡左鄰右舍，常常聞這個味道，看到這樣屋內、屋外皆垃圾，我們也看得很煩躁。」其實心也會想：為何要等這麼遠的人，與他不認識的人來為他打掃呢？左鄰右舍有認識，環境也有關係，為何大家不將他當成一家人，平常就來為他掃一下，就沒有囤積的問題。
所以說來，我們人若能像這樣，為佛弟子「心存敬憫」，若能夠這樣，「應供養如佛無異」，將這個病人當成佛，這樣來為他們清洗，這樣的功德就是與供養佛的功德一樣。說供佛功德大，其實去照顧病人，去那種孤老無依，裡面骯髒沒人清掃，去為他做，比供佛的功德更大。
所以「於八福田中，看病功德為第一」。我們大家要用心，在人生最需要，你付出，很歡喜的。就像現在(2020年)全球慈濟人在發放生活包，那孩子看到慈濟人將這些東西拿來到他的面前，那孩子很好奇，「這全部嗎？是全部嗎？」問好幾遍，好像不大敢相信，「有不認識的人，這麼好的東西送來到我家，有這麼多，能夠給我們一個月的生活，這真的全部嗎？是全部嗎？」
我看到那孩子在問慈濟人，那個慈濟人那種的愛憐、愛心，好像很憐惜這孩子，彎下腰來，「是真實的，讓你們肚子飽飽。」孩子好像有一點點不敢相信的歡喜。那種的景象，慈濟人的用愛付出，這就是人間的菩薩，當眾生最需要，肚子餓也是病，我們及時滿足他，這就是菩薩。所以「佛陀入世」，他「一大事因緣」，就是來說，要告訴大家：「老病死苦。」生命很無常啊！
40:26⊙佛陀入世為一大事因緣，見老病死苦，生命實無常。
所以我們一直在這個道場，靜思道場，慈濟人一定要用在「法髓」。告訴大家，都沒有其他事，要告訴大家的都是人間生活事。佛陀很多的教法，其實佛陀來人間說法並沒有很多，也沒有很深，他說人聽得懂的。
短短四十多年，他說的就是要讓我們知道人間的生命是這樣生、老、病、死的苦，還有「愛別離」，很愛的人，人生的事情總是要分開。父母再疼孩子，父母與孩子也是同樣要分開，夫妻再恩愛同樣也要分開，這種分開是人間痛苦的事情，那是「生離」？為了生活非離開不可，或者是「生死」？非離開不可。這種生離死別，與生、老、病、死這四大苦，很苦。
我們這些法，在「靜思」來說，那就是「法髓」，要讓大家知道，反覆就是知道這些事情。人間的疾苦，倒是我們要親身去做，人間要當菩薩，你要去行菩薩道，這就是精神，這就是法脈。所以「靜思法脈」，那就是精髓在這裡；精髓就是精神，靜思法脈。所以「靜思法髓」要說的道理，就是「妙蓮華」。這《妙法蓮華經》，不是平常大家在說的；我們這個「妙蓮華」，就是出在污泥而不染的蓮花。
我們在這個五濁惡世，在人間有這麼多的煩惱，就是要告訴大家，我們人生就是要在這個地方，安住這個人生。《藥師經》我們聽到了，《藥師經》十二大願，就是要入人群去；人群中有多少的疾病，我們要入人群。藥師佛就像一道光來照耀黑暗的眾生，苦難的眾生能夠受到藥師佛對症下藥，療治眾生身心病苦。我們現在這一品要進去的就是〈藥王菩薩本事品〉，總是我們要很清楚了解病是苦，人生在世間總是苦難偏多。
45:18⊙五濁紛擾，受苦集滅道。
在這個五濁惡世紛擾，真的是苦不堪。所以我們知道受「苦」，我們就要去了解是從「集」來，集了人間種種的煩惱無明、欲念，所以我們知道了，要趕快來「滅」。滅，只有一項，要「道」，要行在這個道上，鋪路、行道一定要。所以昨天的經文說，
45:58⊙「爾時、宿王華菩薩白佛言：世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
為什麼藥王菩薩來遊於娑婆世界呢？他要問的。
46:18⊙「世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
是這尊菩薩，他過去是多麼多的苦行，一直到現在，到現在又再投入人間為苦難眾生，到底藥王菩薩走過來那段的苦行到現在，現在得到這樣的因緣？「善哉，請世尊，您多少為我們解釋一下。」
47:22⊙世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行：言藥王有人所難行眾多苦行。難行：人所難為之行。苦行：刻苦己身之行也，苦行雖多，難行者唯捨身耳。
言藥王菩薩，有人所難行能行的眾難苦行，他所走過的路是人無法忍，他忍過來；人無法可走，他走過來了。藥王菩薩將成就之前，他受了多麼多苦難的過程，所以叫做「苦行」。他就是刻苦自己的身體，很多很多苦難言的苦，他走過了。「苦行雖多，難行者唯捨身(耳)」，就是甘願身體去做很辛苦的事情。
所以「善哉！世尊！願少解說。」我們雖然知道了，藥王菩薩很辛苦走過來。世尊，現在這個道場裡，還有很多不知道的，世尊，您簡單再告訴大家一下。
49:33⊙善哉！世尊！願少解說：不敢具聞，願為略說。菩薩苦行多端，願於多中少分說一二事也。
在這個地方，菩薩說，雖然不敢請佛全部都說，「不敢具聞」，不敢請佛全部說一次，總是期待簡單說，所以「願為略說」。所以「菩薩苦行多端」，請佛將這些事情，對大家稍微說一下。接下來這段經文，
50:30⊙「諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這些叫做「八部」。大家都很清楚，八部就是這樣。大家不必再重複解說，這些名稱大家都認識。
50:45⊙八部之眾。
⊙「又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾聞皆歡喜。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
⊙又他國土諸來菩薩：他方遠來，諸大菩薩。
讓他方來的菩薩聽到都歡喜，這就是這樣，這麼簡單。「及此聲聞眾聞皆歡喜」，這些聲聞聽到佛講藥王菩薩，他們也這樣會很歡喜。
⊙及此聲聞眾聞皆歡喜：及以此土小乘之眾，言如上眾皆喜願聞。
皆歡喜樂聞，大家會很歡喜聽。
⊙八部得懸記他土願弘經，聲聞得記，發起願樂，故聞皆歡喜也。
⊙不言地涌，本門所化，知之不言。觀音、文殊影響大化，不在此例。分身從來者，各還本土故。
「八部得懸記」，就是能夠得到佛授記，唉呀，你們的將來也能夠成佛。懸記就是很遠很遠，很長久的時間。佛陀能夠授記，大家將來能成佛。「他土願弘經」，在他方的國土，也願意來弘揚這部《法華經》。「聲聞得記」，也「發起願樂」，大家也很歡喜，過去不敢，現在大家也肯發心了，「故聞皆歡喜也」。
所以現在真的是，「不言地涌，本門所化，知之不言」，大家都知道了。所以觀世音，「觀音、文殊影響大化，不在此例」，過去的彌勒菩薩等等，文殊菩薩就已經說過，還有這些，這些人還是在人間教化眾生。「分身(從)來者，各還本土」，這一大場的場面已經告一段落，大家可以回歸本土去了。這就是表示這一段暫時已經告一段落，後面還有任務要交代，這就是這樣。
總而言之，大家要用心，人間疾苦大家要知道。再下去還要說起很多人間的疾苦。所以我們要更加清楚，苦是千千萬萬般，我們若不了解苦的根源，真的是活得會更加辛苦。所以大家苦要了解、清楚，那就是自然法則，大家要多用心。
～證嚴上人講述於2020年6月17日～
#妙法蓮華經
