《法華經 常不輕菩薩品》佛佛道同 皆說法華 - 第1752集

00:53 ⊙百千燈照，懺悔過罪，為世燈明，最勝福田；自具智慧，能生物解，為世燈明，二十萬億。在天如日月，在地如燈明，照明正方向，明行過去世，雙足福慧路，開啟菩薩道，是佛佛道同，皆說法華經。日月燈明佛，相續出世，而同說法華經，教行菩薩法。

這段，「日月燈明」好像很多與《法華經》都有關聯，是啊，日月燈明佛在我們《法華經》說來之時，〈序品〉從彌勒、文殊在對答中，就為我們舉出了佛佛道同，皆說《法華經》，這個地方也是一樣這樣的意義。所以《法華經》乃是成佛的大道。

我們眾生心地無明、黑暗，需要有燈明照，所以佛陀的覺法(如)百千萬的光明，這樣來照耀著我們人生的方向。我們看見道理，明白自己曾經過的錯誤，過去的過去，累積無量無量的業力，所以應該懺悔。過去的罪愆，過去的罪過，我們應該要用心來懺悔。

「為世燈明」，我們入於世間，自照之後，還要再照人，是最勝的福田，自覺覺他，自照照人。也就是學佛一定要入人群，這就是我們要很努力，因為他會導引我們去開步，去開展、經營，布善種子遍功德田。所以「自具智慧」，自然智慧不由他解，是要由自己來覺悟。我們對經《法華經》我們要很用心，不是要靠別人為我們解釋，是我們自己要好好來體悟。

「能生物解，為世燈明，二十萬億」，所以我們要好好用心來體會法的道理。所以看到什麼事情，我們就清楚，我們了解，事物清楚，道理明白。「為世燈明」，我們世間的事情就像燈，無物不照，時間長久而且燈明很無量，這就是要從我們一心開啟。

在天叫做日月，日月都是光，太陽照亮白天，有了太陽，我們叫做「日時頭」，叫做白天，臺語叫做「日時頭」，臺語來解說「日的時」，這個日子就是在白天中，那就是天亮，就是因為有太陽照。而若是月呢？那就是在晚上照，月光，外面走，很清涼、涼爽，看周圍的境界，明朗，大樹、小草，有人在行動一清二楚。所以白天、夜晚，都有日與月來照。

在天就是像日月，在地就像我們的燈光，我們坐在這裡，燈光照在這個地方，這個地方就很亮了，你們坐在那邊角落，那就是沒有電燈，只是電燈的影，沒有聚焦在你們的地方，那就是暗。需要的就是暗的時候，需要是燈光來照明。

「照明正方向」，那就是亮的，這就是明白在指示我們，過去世讓我們能夠清楚。我們人生，為什麼有這麼多各形各色不同的人、不同的感受？各人的感受都是在：不知道為什麼我現在這樣，我很不滿意的人生。不滿意的人生，不知道為什麼？有了「燈明」，讓我們回頭看，看過去，分分明明，歷歷在目。原來我們的過去是走過這樣的路過來，往前走，清楚、光明、安全的路要過去。所以「照明正方向，明行過去世」，正方向我們清楚，過去的我們了解。

我們啟動「雙足福慧路」，兩隻腳，福前進、慧前進，福慧、福慧，這樣步步向前進，福慧要兩隻腳走出來，這叫做「雙足福慧路」。所以「開啟菩薩道」，我們這兩隻腳向前走，走到哪裡，路鋪到哪裡去。我們要很用心，已經進來「法華」的世界，我們就要借光自照，路要自己鋪，希望我們自心燈光也要自照前程，這就是要用功。

所以「是佛佛道同」。眾生、佛沒有差別，釋迦佛的智慧、眾生的智慧，我們的智慧與佛的智慧都是平等。佛，釋迦佛只是比我們提早對人間有探討人間的種種矛盾，走出了一條，找，尋求生命的正方向。二千多年前他先覺了，已經覺悟了，我們這時候循著佛陀走的路，去追求覺悟之道。

只要我們若覺悟了，佛佛道同，過去的覺悟也是佛佛道同，同什麼道呢？走《法華經》的道，因為它是菩薩道。每一尊佛一定要經過菩薩道來，所以「皆說法華經」。走過這條路，我們就是要說來時路的道；我們若要知道山的路要如何走，我們就要問過來人，過來的人要向走路的人指點，你要照這條路走去，就沒有錯誤了。所以「佛佛道同，皆說法華經，日月燈明佛」，相續出世間，相續出世，「而同說法華經」，教行菩薩道。

所以這個綱，我將它取得較長，是因為要讓大家更了解《法華經》的意義。所以我們前面那段文，就是菩薩道，要走過這條菩薩道，過了之後，還要「復化千萬億眾」。我們辛苦走過來，歷程的路知道了，現在還是要入群度化，引領他們走入菩薩道。

16:26 ⊙「是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這尊菩薩是哪一尊？常不輕菩薩。過去很坎坷，他入人群，身體力行，歷境不動心，見人就是恭敬、禮拜，「不敢輕視你，因為你也能夠成佛。」不斷地讚歎，不斷地恭敬、尊重。常不輕菩薩經過多年，長久的時間，自認命終之時，聽到威音王佛的聲音，再次啟發，所以一轉，開始講說《法華經》。哇，很多人來聽了。

久而久之，過去輕視他的人終於也聽、見；聽、見，就是聽到了，見到人了，「原來這位到處鞠躬、敬禮、膜拜，稱讚人人皆得成佛，這個人原來不是普通人。」常不輕轉一個方向，開始升座說法，大家都是很歡喜，很仰慕著，隨順前後聽法了。

19:15 ⊙「命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這段經文，常不輕菩薩一路一路過來，他謙卑恭敬的心，在人群中看到人恭敬作禮，這位菩薩就是專心一念相信，深信人人得成佛，因為佛陀這樣說：「心、佛、眾生三無差別。」

所以相信人人都是未來佛，他用這樣的心態，真誠、虔誠恭敬。這就是常不輕，一輩子，他不是(專)讀誦經典，他就是一念信心，佛陀所講的法，相信人人本具佛性，直截了當，是人人會成佛，人人有佛性，不必再經過多少層的修行，他就是這樣跳過。

就像我們的教育，小學三、四年級，他就能夠再讓他升國中、初中上去，為什麼呢？別人還未讀的，他都差不多讀過了，從初中就再跳級高中，高中能夠跳級就大學了。這就是修行認真，而認真應該也說過去累積。以前人說：「修前世行」、「讀前世書」，這是以前的人這樣說。修行也是，讀書也是，所以我們要累積在記憶之中，這個記憶就是靠念力，我們凡事聽進去，心心念念就在記憶中。

所以常不輕菩薩經歷這麼多，很多不如意，受人罵、受人打，他不在意，他的心意只是僅僅要虔誠讚歎大家：「你們將來修菩薩行會成佛道，將來都會成佛。」這種堅定信念，這就是常不輕單純。本來佛心是很單純，人人的本性是很清淨，就是這麼單純。所以不論世態，世間人的態度如何，他就是相信一個念、念力，一路走過來，受了很多的波折，但是他沒有感覺。

一直到了臨命終，聽到威音王佛遙遠傳來的聲音，忽然間讓他增加記憶、信心，壽命增長了。世緣未了，還要在眾生群中，度化眾生還未盡，所以還是再修行。這種「得值二千億佛」，再開始修行，再遇到，經歷了多少的時間。一尊佛的世界時間是很長，在這個地方已經經歷了二千億佛。

「皆號日月燈明」。我們再回顧一下，我們〈序品〉，日月燈明佛說《法華經》，可見日月燈明佛他就是普遍，佛佛道同，就像日、月、燈的明。我們剛才說過眾生心地黑暗，我們現在聽法，自性三寶，自性佛法應該也要發亮的時候了，如日、月、燈的明亮，可以自照，可以照他。

所以前面那個綱，開始就說明這段。所以常不輕菩薩「命終之後，得值二千億佛」，很多都是通通名叫做「日月燈明」。

27:21 ⊙命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明：捨前身已，生報復值二千億數日月燈明。

可見在《法華經》的〈序品〉所說的日月燈明佛，這當中時間很長遠，入群度化。所以「捨前身已，生報復值二千億數日月燈明」，這就是表示時間之長，修行歲數難計算。就像〈化城喻品〉也是說，「數」，若算師、若算師弟子都無法來計算塵點劫的數字。可見要告訴我們的時間，實在是無法用數字來表達。

總是我們要知道，這是長長久久、生生世世，能夠讓我們清淨我們的心，寂靜清澄，與宇宙會合在一起，悟宇宙的真理。這還是需要我們很努力，即時分秒就要開始。分秒，這輩子到底過去多少分秒了？《法華經》走過來，已經經歷幾年了？有說過幾千回了？秒，如何來算？可能要用心累積去算，總是很難數計。

30:37 ⊙日月燈明佛，在天如日月，在地如燈，引導人間方向，能生物福田，自具智慧，能生物解。

這些文字已經寫得很淺白，大家應該了解。

31:09 ⊙於其法中說是法華經：於日月燈佛法之中，常為人說是法華經。

就在這樣，常不輕菩薩同樣在日月燈明佛那個時候，同樣不斷講《法華經》，這就是佛佛道同。常不輕菩薩、日月燈明佛、威音王佛，古佛的威音王佛，而恆古的日月燈明佛，一樣佛佛道同，皆說《法華經》。接下來再這段經文：

32:11 ⊙「以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中受持讀誦。為諸四眾說此經典故。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

現在這段經文又再表述，「以是因緣」，因緣延續了，「復值」，又再遇到，時間之久。常不輕菩薩過程過了經過那麼多佛，過了之後再來，又再「值」，又遇到、得到二千億佛，「同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典」。「此」此經是什麼經？同樣是《法華經》。

34:00 ⊙以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王：日月燈後，復值如上自在燈王。

這就是在日月燈明佛的後面。再接下來呢？還有雲自在燈王佛。這與日月燈明佛同樣，同樣光明，同樣就是在世，不斷長久的時間在人間。這就是累劫累劫，長時間，佛都是在人間修，累生世在人間成，都要用很長的時間。

35:12 ⊙前云為十六王子說經。此中威音像法中，日月燈佛、雲自在燈王佛為比丘，皆說此經。足見然燈授記，王子覆講，皆方便也。

回顧十六王子那時候說經，「此中」，威音王的像法中，「日月燈明、雲自在燈王佛為比丘，皆說此經」。那個時候，已成佛這些全都在這個時候皆為比丘說此經。可見佛，佛佛道同，成就現在未成就的佛，已成就來成就當成就的佛。

所以「足見然燈授記」。然燈授記，「王子覆講，皆方便也」，那時的然燈佛來授記、十六王子覆講，那麼長久，光是《法華經》就說那麼長了，經歷多少了。現在再回憶，我們開始講說《法華經》，這段經文也說很長。所以然燈佛那個時候授記，接下來(大通智勝佛)這些王子一一皆成就，在不同的方向在教化。

娑婆世界這尊佛，釋迦牟尼佛也歷盡了如常不輕菩薩這樣的世間，也是經過了那麼多佛的護持，修行的時間很久了。所以這都方便法，佛佛都相同，佛佛互相皆成就。

38:29 ⊙又此引威音、日月、雲自在者，意明釋迦遠從塵劫，直至今生，宣布法華，流通此道。要使現前末世，說是經者，如威音王得大無畏；明是道者，如日月燈相繼無窮；布是利者，如雲自在覆潤無極也。

「又此引」威音王佛與日月燈明佛、雲自在燈王佛，引出這些佛來，意思就是要為我們解釋。「釋迦」就是釋迦佛，遙遠遙遠以前那個時候，塵點劫，若要算他過去的時間，用沙塵「一塵為一劫」，〈化城喻品〉大家應該還記得，那是無法計算的塵點劫那時。

「直至今生」，一直到現在宣布《法華經》，到現在還是一樣要跟大家布達，學佛最重要就是《法華經》，「法華」成佛之道，要我們大家廣宣流布。所以「流通此道」，讓它暢通，人人能通，通這部經的道理，人間的路如何鋪讓人走，人間的道要如何開，能夠入人群、度眾生。這就是我們的責任。現在正是我們要宣布「法華」，流通菩薩道的時候。

所以「要使現前末世」，現在我們面前，那就是末世的時代了。末世就是法一直一直衰微掉了，人心是一直濁氣上升，眾生共業，氣候與大地一直進入壞劫，正是要大家覺醒的時候。需要鋪出了菩薩道，讓人人趕快走過來，人人成菩薩再接引，回頭接引更多眾生能夠得救。

所以我們一定要趕快「宣布法華，流通此道，要使現前末世」，讓現在的末世，「說是經者」，大家都有辦法講這部經，「如威音王，得大無畏」。常不輕菩薩是承威音王的法，威音王佛還是承過去的佛，總是這樣佛佛相傳，佛佛道同。「明是道者，如日月燈」。我們若了解這些道理，就像有日、有月的燈，為我們照明前途。我們要相繼，燈燈相照，「相繼無窮」。

「布是利(者)」，我們要慈悲利他，遍布人間。「如雲自在」，天青之時，高空雲自由流動，隨什麼樣的氣候，什麼樣的雲在流動，很自在。所以「覆潤無極也」，不斷有雲就有潤溼，那個氣，潤溼的氣，有了潤覆的這個潤濕，大地就有生機。

45:16 ⊙於此諸佛法中受持讀誦。為諸四眾說此經典故：內淨其心，外行化導，因說如是法華經故。

所以「於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故」。因為有這麼多的佛，「諸佛」就是很多的佛，這樣能夠湧現。這些佛，佛佛道同，很多的法就是這樣受持、讀誦過來，歸納為一，那就是「法華」。這樣歸納下來的經典為四眾說，還是「法華」，了解的「法華」，還是要說《法華經》。

對自己「內淨其心」，向外導行，化導他人，因說法如是《法華經》。因為這樣內淨外化了，就是為了《法華經》我們覺悟；為覺悟的道來再說，入人群，也從這條路來度化人群，去化度人群，所以還是講說《法華經》。

各位，《法華經》乃是諸經之王，要記得《法華經》就是佛佛道同，皆說《法華經》。每一尊佛出世，修行一直到成佛，歸納的道理，那就是菩薩道。菩薩道的教法，那個教科的資料就是在《法華經》，所以人人要講法無不都是以《法華經》。

所以日月燈明佛他也是這樣相繼，就是明道路的燈永遠就是這樣在照亮我們；只要我們不要閃避，走對的方向，它道大、路平、燈明，我們能夠往這條路走，讓我們能夠平平安安走過這條成佛之道。所以大家要很用心，心在法華，行在法華，說在法華；如是聞，如是修，如是傳，大家要時時多用心。

～證嚴上人講述於2019年10月27日～