《法華經 常不輕菩薩品》善緣相薰 傳善護法 - 第1762集
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《靜思妙蓮華》1762.善緣相薰 傳善護法20191108（法華經·常不輕菩薩品第二十）
00:53⊙「善知識引領我趣向一切智眼，令我得見法性；善知識引領我趣向宏誓大慈，令我滿足大悲。」
用心聽。「善知識引領我趣向一切智眼」，要用心。善知識，好朋友，是我們的益友，為我們好，帶我們、教我們、牽引我們，來引導我們。「趣向」就是方向，一直向「一切智眼」，讓我們的智慧、讓我們的觀念能夠正向沒有差別，這是多麼珍貴啊！「令我得見法性」。
善知識引我趣向宏誓大願，這樣引領著我們，能讓我們得見到我們的法性。法性人人本具，相信人人本具佛性只要我們法入心，將佛法聽進去，用心去思考，一定要正確。是啊，我們的法性，就是深藏在你的見解、善念。你的念念是偏差？或者是念念正確？對人有益、慈悲利他，這就是正確；時時聞法、用法在人間，這就是正確。
所以「善知識引領我趣向宏誓大慈」，也引導我們方向。修行，發心，就要發大心。發大心，什麼叫做「大心」？那就是利他。利他，慈，「無緣大慈，同體大悲」，這就是我們發願方向正確。方向正確了，喜捨，很甘願付出，用生命利益生命，這就是正確的付出，人生發揮出來的就是方法，也是「法身」。
那個善良本性，人人本具有，對於眾生，我們語言動用，無不都是要利益，這就是我們的法性之慈善，這就是我們要好好用心。聽起來好像這麼簡單，佛性這麼簡單，其實舉手動足、開口動舌，無不都是我們的本性其體。
所以大家要很用心，既然益友牽引我們來入佛門，更難得的，讓我們入佛法。僅只到佛門不夠，進來，好好地聽聞佛法。聽還不夠，要真實精進，體用佛法，這樣才能夠霑法喜，我們才能夠真正地體會，霑法喜。要不然棉花再會吸水，你將它隔離也是沾不到。所以我們要靠近，靠近法水，這塊棉花一定會滋潤、潤濕。
所以若能夠這樣，「令我滿足大悲」，不只是「(趣)向宏誓大慈」，還能夠使我滿足大悲，就是大慈悲，所以大家要好好地用心，更得要秒秒提高我們聞法的心。前面的經文，
08:06⊙「不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值無數佛。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
好好用心看，好好接受，昨天是在說什麼，常不輕菩薩就是現在的釋迦佛，那時這些四部眾輕蔑、輕視常不輕，但是「聞不輕言：汝當作佛」。僅僅這句話，是祝福，這樣這個因緣，他也很長久的時間，生生世世、久久長長，就是這樣一直值遇到無量數佛。
09:43⊙「此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
那些人的時間，與常不輕菩薩的時間，距離都很長。常不輕菩薩他億億萬劫，都一直一直就是來來去去，每一次就是遇到佛，每一次他就是修行，一直聽聞《法華經》，這樣無數億、億億萬劫的時間，這樣就是這些人有那個緣，生生世世也這個緣的牽引，所以現在釋迦佛成佛。這些人「五百之眾」，還是因緣成熟，這樣現在佛講經，座前五百人就是。所以接下來又說。
11:24⊙「我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法。開示教人令住涅槃，世世受持如是經典。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
一直一直，過去的無數生、無數世就是這樣，一直勸這些人要好好修行，「你們若修行，將來也能夠成佛，要好好聽經。」後來常不輕也講《法華經》了。好好聽經，這部經是「第一之法」。所以「開示教人」，這部經也能夠說，也能夠教人。所以「令住涅槃」，最後讓人人到達大寂靜，寂靜清澄的境界，這叫做「涅槃」。「世世受持，如是經典」，大家有這個因緣，自然就世世生生都會遇到這本經、得到這本經、受持這本經，我們好好用心再複習。接下來這段文，經文開始。
13:22⊙「億億萬劫至不可議，時乃得聞，是法華經。億億萬劫，至不可議，諸佛世尊時說是經。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
這裡我們就能夠看到，不是只有長遠劫這樣過，在常不輕菩薩這個地方「億億萬劫」，可見時間之長。「億億萬劫至不可議」，這種無法想，也無法來議論那個數字，無法算數。「時乃得聞，是法華經」，這就是要用很長久的時間去歷練、去磨，才有辦法遇到《法華經》。
14:43⊙億億萬劫，至不可議，時乃得聞是法華經：以億億萬而促為一劫，至於思議所不能得。直待眾生緣熟之時，乃得聞如是微妙之經。言難得遇，不可輕視侮蔑。
「以億億萬而促為一劫」，億億萬，這樣將它整個縮短成為一劫。所以「至於思議所不能得」，這種這麼多將它促為一劫，我們要如何去思議呢？不可思、不可議啊！
「直待眾生緣熟之時」，如何說，如何論都論不清楚，時間之長，度化眾生之久，一直到能夠等到眾生的緣都成熟。這些過去逆緣，等到這些人都成熟了，「乃得聞如是微妙之經」。就要讓他們能順、願意接受，這樣才能夠聽到法。眾生剛強啊，難調難伏，聽，有聽沒入，這就是我們眾生的弊病。眾生所以無法聽法、受法就能夠得法，沒辦法。
所以一次再一次，僅僅「四諦法」就要三轉了，這麼簡單就要三轉，何況經文已經進入到這麼深。所以大家聽，能夠全部接受很不容易。所以「言難得遇」，就是有遇到，聽也聽不進去，所以「不可輕視侮蔑」，不要輕視，去這樣侮辱、侮蔑，不可。明明清淨，不可染污的清淨法，我們就不可去加諸於污染，我們要敬重佛法。
18:42⊙人性本善，益友互益，習迷有殊，損友互損，善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法。
接下來說，「人性本善，益友互益，習迷有殊，損友互損」，所以我們就會知道，我們人性本善，我們若交到好朋友，益友就是互益，我們可以互相。而我們若在迷，迷，根機就都不同了。「損友互損」，我已經心迷，又遇到比我更迷，脫軌，脫離法軌的人，兩個人共同，一樣違背、脫軌。不是只有兩個人，兩個人就開始污染更多人。
所以「習迷有殊，損友互損」，所以我們交朋友，我們要很謹慎，與我們說話不投機，我們若無法有因緣去度他，我們不如就避開。所以我們要知道，「善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法」，若能夠這樣有善緣互相來薰習。我們現在大家都說：「我薰法。」是啊，互相來薰習。我們能夠一起勸勉來聽法，互相相勸，勉勵他來聽正法。「其善可復」，這個善能夠重重複複。傳善法就是護法，我們要很明瞭清楚過來。
21:56⊙億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經：言佛出世，說是法華，亦自難得，如今釋迦，四十年後，方始說之。
「億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經」，這種的時間長久，不是我們有辦法及時提出數量來。「諸佛世尊」，雖然常常在說，但是要值遇到也是很難，所以「言佛出世」說是法華經，「亦自難得，如今釋迦，四十年後，方始說之。」哪怕是釋迦佛成佛，現在他說法也得要過了四十二年後，才開始講說《法華經》。佛陀說法四十多年很不容易到後面才講《法華經》，因為《法華經》佛佛道同。
每一尊佛成佛，不得不說《法華經》，而且眾生根機若鈍劣，前面要先鋪路，讓大家走過這樣的路，走過路，還要開出門來，讓他有門可入，來薰教，就是來受教菩薩法。這就是一段一段，現在釋迦佛講《法華經》，大家有機會了，現在開始聽《法華經》。
24:54⊙億億萬劫，至不可議：明劫數之久遠，言諸佛世尊經如是久遠之劫，時為說此《法華經》。而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。
「而諸人乃時得一聞此經」，四十多年了，一直到佛陀將接近涅槃前幾年，才開始聽到《法華經》，因為佛說《法華經》七年多，所以四十二年後，才開始聽到《法華經》。所以「而諸人乃(時)得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。」已經聽法聽那麼久，來到這裡聽到《法華經》，這是很難得。
《法華經》完全正確沒有偏差，過去說「阿含」、說「方等」、說「般若」、說「法華(涅槃)」，再之前「華嚴」。這樣一路過來，「法華」就是在佛陀臨取入滅，將要取入滅之前，覺得非說不可，用這麼長的時間，七年多的時間來講《法華經》。大家聽，應該要在這部經之中，要趕快能夠得到佛法中的奧妙，這就是我們要趕快用心。「是故行者」。這又是一段經文。
27:50⊙「是故行者，於佛滅後聞如是經，勿生疑惑，應當一心廣說此經。世世值佛，疾成佛道。」
好好用心。「行者」就是修行人，在佛滅度後，聽到這本經不可生疑，切莫猶疑，不可疑，再也沒有時間可讓你猶疑了。而且這部經是佛陀再說、再說，千說萬叮嚀。這部經大家一定要好好受持、傳誦，而且要，一定要身體力行，不要再懷疑，不要再在那「停躇」，還是要趕快。這段也是偈文，這段偈文就是殷勤在勸持，勸修行者好好將《法華經》的法要受持好。
29:46⊙是故行者，於佛滅後聞如是經，勿生疑惑：此頌勸持。疑則成障，故勸勿疑。
常不輕菩薩修行的方法，遇到困難是如何去解除困難？就是無忍，忍而無忍。用法，法無不都是「法」，法無不都是「無法」，總是我們心去體悟它，很自然法就是在我們的心，就算佛沒有說，這個法本來就在我們的心。
做人，真實的道理就是這條要走過來，這條正確的道路。《法華經》這條路鋪過來，門將它打開，進來就是寶藏了。前面也是這樣說過，你要如何取得寶藏？常不輕這樣教我們，他身體力行做給我們看，這就是我們要學。
「此頌勸持，疑則成障」，我們若有疑心，就會生出了障礙。所以我常常說：「沒有疑，沒有我不相信，沒有我不愛。」同樣的道理，我們一定要相信，所以「疑則成障，故勸勿疑」。這是這段文，接下來說。
32:17⊙末世之中，聞經生信，一心受持，解說書寫，流通此經，斯人者，世世值佛，速成佛道。
我們在這個末世，不斷這個經，我們要好好(生)信心，我們要一心受持，一門深入。《法華經》已經包含華嚴的境界，而也已經具有阿含、方等、般若的法，都具足在這裡，所以好好地用心。
所以受持、解說、書寫，我們可以在這本經趕快受持，好好將我們了解，及時(對)有緣的人，我們要趕快解說。〈法師品〉、〈勸持品〉不就是這樣嗎？所以好好將經有質、有量將它流通出去。所以「斯人者，世世值佛」。若這樣的人，生生世世都能夠值遇佛，而成佛也會提前，「速成佛道」。所以「應當一心」，應當好好一心，來「廣說此經」。
34:20⊙應當一心廣說此經：應當攝念，常一其心，廣為人說。
好好地用心、好好受持、好好來講說，這叫做「傳經」。這是「應當一心廣說此經」，我們若能夠找到經髓，無不都是我們的慧命增長。「應當攝念，常一其心，廣為人說」。我們要好好應當將這個法常常攝心，這個法將它攝成一個，入我們的心來。
雖然《法華經》從〈序品〉到現在第二十品了，剛剛好是十年。十年間所說的，大家是不是還熟悉？若沒有，就還要再去反覆。光是這部經就很足夠聽了，還要再去探究什麼呢？所以「應當攝念」，將我們的心念會合起來，「常一其心」，這心的雜念將它收起來，就是一念。「廣為人說」，自己修，還要傳，很重要。
36:34⊙世世值佛，疾成佛道：則得世世常值諸佛，速成無上佛果菩提。
「世世值佛，疾成佛道」。若能夠這樣，我們世世就能夠遇到佛。我們時時精進、受教，也能夠不斷傳教，傳法來教育眾生。這樣世世相傳，一方面接受到佛傳的教、陪伴，我們再教給別人，別人也來接受，我們也要再繼續陪伴，讓他們因緣都成熟。所以「世世值佛，疾成佛道」。「則得」世世能夠值遇到佛，「速成無上佛果」。
38:04⊙以上既顯示古今人違順罪福之相，故行者如欲除違，應以彼四眾為戒，如欲行順，當以常不輕菩薩為法。
「以上既顯示古今人違順罪福之相」，在這段我們就已經要知道，顯示出了這樣。古就是過去，過去是威音王佛傳常不輕。常不輕在世也有違逆的人，就是那群四眾，著法的人對常不輕時時欺侮、追打、輕視。這些人違、順，後來他們最後也順這個法聽聞《法華經》，這就是違、順，時間與人，違就是罪，順就是福。
後來他們接受《法華經》了，也有福再受常不輕後世長時間的因緣再受化；一直到了常不輕之後，現在的釋迦佛，現在釋迦佛座前那五百位，也是當初就是逆，違，違背，逆增上慢的人，違背法。現在就是這樣的因緣，鍥而不捨度他們，度到讓他們慢慢受化，經歷這麼久的時間，已經受佛教化。今生此世佛陀成佛了，他們也有這個好的因緣接近佛，所以在現在都有福。
所以逆、順罪福之相，逆的那就是受罪，他們也墮落地獄，幾生世罪畢，他們還是這個緣又牽著；護持、聽法、有福，他們就來親近佛陀修行。時間長久，生生世世互動，結好緣、結惡緣，惡的也得要一一受。
釋迦佛也說，那個時間受到辱罵，這位常不輕他就是過去還有餘罪未除，還有餘的惡還未除，所以常不輕這輩子才會遇到這麼多的逆緣。但是他自己本身這麼多的逆緣，才是助他提前成佛。這就是我們若堪忍，我們自然就在這個逆境中又得到更大的力量，這就是我們要用心去體會。
所以「故行者如欲除違，應以彼四眾為戒」。這種的逆，逆境，心不可再讓它帶去，跟他一樣，你罵我，我罵你，互相逆向，冤冤相報，如何都不會除。現在「應以彼四眾為戒」，那四眾；比丘、比丘尼(等)那些著法，但是對常不輕這麼的輕視、侮辱，這些人，這叫做「逆」。這能夠拿來我們自己也作為鏡，我們的修行過程有輕視人嗎？我們有做了著法、輕教，輕師、慢教，有沒有？我們都要自己好好反省，「以彼四眾為戒」。
「如欲行順」。我們若是要走對的路，要順的方向，「當以常不輕菩薩為法」，我們就看常不輕菩薩。在這段文，「違、順」，對的與不對的是這麼的明顯，對的，一心一志就是要度人；不對的，就是一念之差要毀損人。這就是我們修行是要如何叫做修行？這給我們很大的對比。
對的，在這個地方明顯教我們；不對的，在這個地方讓我們很明確，讓我們知道。所以常不輕菩薩這個門徑，我們已經進來了，這段經文已經要結束第二十品。
46:13⊙上十九品正宗分，〈方便品第二〉至〈常不輕菩薩品第二十〉，已竟。
以上十九品叫做「正宗分」。所以說起來，第一品是〈序品〉，從〈方便品〉開始就是正宗分，就是要讓我們知道法的開始，就是從這樣長長久久，歷劫以來。〈常不輕菩薩品〉第二十品就是已經要告訴大家：「修行的過程是這樣、這樣，到最後，最後要將它收起來，就是要這樣的修行、這樣的付出。」所以總共二十品，已經就是這樣結束了。
今天、昨天經文都是很快速過去，但是這麼快速消文，就是這句說什麼這樣一直過去。其實當中的含義沒有離開社會事事物物，林林總總每天我們生活中所遇到的人、所接觸的事，是過去或者是現在，我們面對的世間事都是在其中，大家要用心。
用一段這麼長的時間，我一直用秒、日來鼓勵自己，一直用生命留在人間就是價值，每天要有價值。所以要守好日日利用生命的精神，分秒不可空過。天天堅持一大早來說話，目的就是在這段時間我要將二十品完成。
過去說：「我是『用力』說話。」昨天，經過一天下來，我就說：「我是『抽力』在說話。」是啊！現在是「抽力」，請大家修行更得要把握時間，互相互動，彼此愛護慧命，時時自己提醒，時時要互相勉勵。
時間過很快，期待快速的時間，能在此生中快速成就要做的事情，希望能夠做「該作已辦」；應該做的，有辦法完全都將它辦好嗎？這就是我們要用時間，認定時間的寶貴，請大家要時時多用心。
～證嚴上人講述於2019年11月8日～
00:53⊙「善知識引領我趣向一切智眼，令我得見法性；善知識引領我趣向宏誓大慈，令我滿足大悲。」
用心聽。「善知識引領我趣向一切智眼」，要用心。善知識，好朋友，是我們的益友，為我們好，帶我們、教我們、牽引我們，來引導我們。「趣向」就是方向，一直向「一切智眼」，讓我們的智慧、讓我們的觀念能夠正向沒有差別，這是多麼珍貴啊！「令我得見法性」。
善知識引我趣向宏誓大願，這樣引領著我們，能讓我們得見到我們的法性。法性人人本具，相信人人本具佛性只要我們法入心，將佛法聽進去，用心去思考，一定要正確。是啊，我們的法性，就是深藏在你的見解、善念。你的念念是偏差？或者是念念正確？對人有益、慈悲利他，這就是正確；時時聞法、用法在人間，這就是正確。
所以「善知識引領我趣向宏誓大慈」，也引導我們方向。修行，發心，就要發大心。發大心，什麼叫做「大心」？那就是利他。利他，慈，「無緣大慈，同體大悲」，這就是我們發願方向正確。方向正確了，喜捨，很甘願付出，用生命利益生命，這就是正確的付出，人生發揮出來的就是方法，也是「法身」。
那個善良本性，人人本具有，對於眾生，我們語言動用，無不都是要利益，這就是我們的法性之慈善，這就是我們要好好用心。聽起來好像這麼簡單，佛性這麼簡單，其實舉手動足、開口動舌，無不都是我們的本性其體。
所以大家要很用心，既然益友牽引我們來入佛門，更難得的，讓我們入佛法。僅只到佛門不夠，進來，好好地聽聞佛法。聽還不夠，要真實精進，體用佛法，這樣才能夠霑法喜，我們才能夠真正地體會，霑法喜。要不然棉花再會吸水，你將它隔離也是沾不到。所以我們要靠近，靠近法水，這塊棉花一定會滋潤、潤濕。
所以若能夠這樣，「令我滿足大悲」，不只是「(趣)向宏誓大慈」，還能夠使我滿足大悲，就是大慈悲，所以大家要好好地用心，更得要秒秒提高我們聞法的心。前面的經文，
08:06⊙「不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值無數佛。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
好好用心看，好好接受，昨天是在說什麼，常不輕菩薩就是現在的釋迦佛，那時這些四部眾輕蔑、輕視常不輕，但是「聞不輕言：汝當作佛」。僅僅這句話，是祝福，這樣這個因緣，他也很長久的時間，生生世世、久久長長，就是這樣一直值遇到無量數佛。
09:43⊙「此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
那些人的時間，與常不輕菩薩的時間，距離都很長。常不輕菩薩他億億萬劫，都一直一直就是來來去去，每一次就是遇到佛，每一次他就是修行，一直聽聞《法華經》，這樣無數億、億億萬劫的時間，這樣就是這些人有那個緣，生生世世也這個緣的牽引，所以現在釋迦佛成佛。這些人「五百之眾」，還是因緣成熟，這樣現在佛講經，座前五百人就是。所以接下來又說。
11:24⊙「我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法。開示教人令住涅槃，世世受持如是經典。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
一直一直，過去的無數生、無數世就是這樣，一直勸這些人要好好修行，「你們若修行，將來也能夠成佛，要好好聽經。」後來常不輕也講《法華經》了。好好聽經，這部經是「第一之法」。所以「開示教人」，這部經也能夠說，也能夠教人。所以「令住涅槃」，最後讓人人到達大寂靜，寂靜清澄的境界，這叫做「涅槃」。「世世受持，如是經典」，大家有這個因緣，自然就世世生生都會遇到這本經、得到這本經、受持這本經，我們好好用心再複習。接下來這段文，經文開始。
13:22⊙「億億萬劫至不可議，時乃得聞，是法華經。億億萬劫，至不可議，諸佛世尊時說是經。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
這裡我們就能夠看到，不是只有長遠劫這樣過，在常不輕菩薩這個地方「億億萬劫」，可見時間之長。「億億萬劫至不可議」，這種無法想，也無法來議論那個數字，無法算數。「時乃得聞，是法華經」，這就是要用很長久的時間去歷練、去磨，才有辦法遇到《法華經》。
14:43⊙億億萬劫，至不可議，時乃得聞是法華經：以億億萬而促為一劫，至於思議所不能得。直待眾生緣熟之時，乃得聞如是微妙之經。言難得遇，不可輕視侮蔑。
「以億億萬而促為一劫」，億億萬，這樣將它整個縮短成為一劫。所以「至於思議所不能得」，這種這麼多將它促為一劫，我們要如何去思議呢？不可思、不可議啊！
「直待眾生緣熟之時」，如何說，如何論都論不清楚，時間之長，度化眾生之久，一直到能夠等到眾生的緣都成熟。這些過去逆緣，等到這些人都成熟了，「乃得聞如是微妙之經」。就要讓他們能順、願意接受，這樣才能夠聽到法。眾生剛強啊，難調難伏，聽，有聽沒入，這就是我們眾生的弊病。眾生所以無法聽法、受法就能夠得法，沒辦法。
所以一次再一次，僅僅「四諦法」就要三轉了，這麼簡單就要三轉，何況經文已經進入到這麼深。所以大家聽，能夠全部接受很不容易。所以「言難得遇」，就是有遇到，聽也聽不進去，所以「不可輕視侮蔑」，不要輕視，去這樣侮辱、侮蔑，不可。明明清淨，不可染污的清淨法，我們就不可去加諸於污染，我們要敬重佛法。
18:42⊙人性本善，益友互益，習迷有殊，損友互損，善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法。
接下來說，「人性本善，益友互益，習迷有殊，損友互損」，所以我們就會知道，我們人性本善，我們若交到好朋友，益友就是互益，我們可以互相。而我們若在迷，迷，根機就都不同了。「損友互損」，我已經心迷，又遇到比我更迷，脫軌，脫離法軌的人，兩個人共同，一樣違背、脫軌。不是只有兩個人，兩個人就開始污染更多人。
所以「習迷有殊，損友互損」，所以我們交朋友，我們要很謹慎，與我們說話不投機，我們若無法有因緣去度他，我們不如就避開。所以我們要知道，「善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法」，若能夠這樣有善緣互相來薰習。我們現在大家都說：「我薰法。」是啊，互相來薰習。我們能夠一起勸勉來聽法，互相相勸，勉勵他來聽正法。「其善可復」，這個善能夠重重複複。傳善法就是護法，我們要很明瞭清楚過來。
21:56⊙億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經：言佛出世，說是法華，亦自難得，如今釋迦，四十年後，方始說之。
「億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經」，這種的時間長久，不是我們有辦法及時提出數量來。「諸佛世尊」，雖然常常在說，但是要值遇到也是很難，所以「言佛出世」說是法華經，「亦自難得，如今釋迦，四十年後，方始說之。」哪怕是釋迦佛成佛，現在他說法也得要過了四十二年後，才開始講說《法華經》。佛陀說法四十多年很不容易到後面才講《法華經》，因為《法華經》佛佛道同。
每一尊佛成佛，不得不說《法華經》，而且眾生根機若鈍劣，前面要先鋪路，讓大家走過這樣的路，走過路，還要開出門來，讓他有門可入，來薰教，就是來受教菩薩法。這就是一段一段，現在釋迦佛講《法華經》，大家有機會了，現在開始聽《法華經》。
24:54⊙億億萬劫，至不可議：明劫數之久遠，言諸佛世尊經如是久遠之劫，時為說此《法華經》。而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。
「而諸人乃時得一聞此經」，四十多年了，一直到佛陀將接近涅槃前幾年，才開始聽到《法華經》，因為佛說《法華經》七年多，所以四十二年後，才開始聽到《法華經》。所以「而諸人乃(時)得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。」已經聽法聽那麼久，來到這裡聽到《法華經》，這是很難得。
《法華經》完全正確沒有偏差，過去說「阿含」、說「方等」、說「般若」、說「法華(涅槃)」，再之前「華嚴」。這樣一路過來，「法華」就是在佛陀臨取入滅，將要取入滅之前，覺得非說不可，用這麼長的時間，七年多的時間來講《法華經》。大家聽，應該要在這部經之中，要趕快能夠得到佛法中的奧妙，這就是我們要趕快用心。「是故行者」。這又是一段經文。
27:50⊙「是故行者，於佛滅後聞如是經，勿生疑惑，應當一心廣說此經。世世值佛，疾成佛道。」
好好用心。「行者」就是修行人，在佛滅度後，聽到這本經不可生疑，切莫猶疑，不可疑，再也沒有時間可讓你猶疑了。而且這部經是佛陀再說、再說，千說萬叮嚀。這部經大家一定要好好受持、傳誦，而且要，一定要身體力行，不要再懷疑，不要再在那「停躇」，還是要趕快。這段也是偈文，這段偈文就是殷勤在勸持，勸修行者好好將《法華經》的法要受持好。
29:46⊙是故行者，於佛滅後聞如是經，勿生疑惑：此頌勸持。疑則成障，故勸勿疑。
常不輕菩薩修行的方法，遇到困難是如何去解除困難？就是無忍，忍而無忍。用法，法無不都是「法」，法無不都是「無法」，總是我們心去體悟它，很自然法就是在我們的心，就算佛沒有說，這個法本來就在我們的心。
做人，真實的道理就是這條要走過來，這條正確的道路。《法華經》這條路鋪過來，門將它打開，進來就是寶藏了。前面也是這樣說過，你要如何取得寶藏？常不輕這樣教我們，他身體力行做給我們看，這就是我們要學。
「此頌勸持，疑則成障」，我們若有疑心，就會生出了障礙。所以我常常說：「沒有疑，沒有我不相信，沒有我不愛。」同樣的道理，我們一定要相信，所以「疑則成障，故勸勿疑」。這是這段文，接下來說。
32:17⊙末世之中，聞經生信，一心受持，解說書寫，流通此經，斯人者，世世值佛，速成佛道。
我們在這個末世，不斷這個經，我們要好好(生)信心，我們要一心受持，一門深入。《法華經》已經包含華嚴的境界，而也已經具有阿含、方等、般若的法，都具足在這裡，所以好好地用心。
所以受持、解說、書寫，我們可以在這本經趕快受持，好好將我們了解，及時(對)有緣的人，我們要趕快解說。〈法師品〉、〈勸持品〉不就是這樣嗎？所以好好將經有質、有量將它流通出去。所以「斯人者，世世值佛」。若這樣的人，生生世世都能夠值遇佛，而成佛也會提前，「速成佛道」。所以「應當一心」，應當好好一心，來「廣說此經」。
34:20⊙應當一心廣說此經：應當攝念，常一其心，廣為人說。
好好地用心、好好受持、好好來講說，這叫做「傳經」。這是「應當一心廣說此經」，我們若能夠找到經髓，無不都是我們的慧命增長。「應當攝念，常一其心，廣為人說」。我們要好好應當將這個法常常攝心，這個法將它攝成一個，入我們的心來。
雖然《法華經》從〈序品〉到現在第二十品了，剛剛好是十年。十年間所說的，大家是不是還熟悉？若沒有，就還要再去反覆。光是這部經就很足夠聽了，還要再去探究什麼呢？所以「應當攝念」，將我們的心念會合起來，「常一其心」，這心的雜念將它收起來，就是一念。「廣為人說」，自己修，還要傳，很重要。
36:34⊙世世值佛，疾成佛道：則得世世常值諸佛，速成無上佛果菩提。
「世世值佛，疾成佛道」。若能夠這樣，我們世世就能夠遇到佛。我們時時精進、受教，也能夠不斷傳教，傳法來教育眾生。這樣世世相傳，一方面接受到佛傳的教、陪伴，我們再教給別人，別人也來接受，我們也要再繼續陪伴，讓他們因緣都成熟。所以「世世值佛，疾成佛道」。「則得」世世能夠值遇到佛，「速成無上佛果」。
38:04⊙以上既顯示古今人違順罪福之相，故行者如欲除違，應以彼四眾為戒，如欲行順，當以常不輕菩薩為法。
「以上既顯示古今人違順罪福之相」，在這段我們就已經要知道，顯示出了這樣。古就是過去，過去是威音王佛傳常不輕。常不輕在世也有違逆的人，就是那群四眾，著法的人對常不輕時時欺侮、追打、輕視。這些人違、順，後來他們最後也順這個法聽聞《法華經》，這就是違、順，時間與人，違就是罪，順就是福。
後來他們接受《法華經》了，也有福再受常不輕後世長時間的因緣再受化；一直到了常不輕之後，現在的釋迦佛，現在釋迦佛座前那五百位，也是當初就是逆，違，違背，逆增上慢的人，違背法。現在就是這樣的因緣，鍥而不捨度他們，度到讓他們慢慢受化，經歷這麼久的時間，已經受佛教化。今生此世佛陀成佛了，他們也有這個好的因緣接近佛，所以在現在都有福。
所以逆、順罪福之相，逆的那就是受罪，他們也墮落地獄，幾生世罪畢，他們還是這個緣又牽著；護持、聽法、有福，他們就來親近佛陀修行。時間長久，生生世世互動，結好緣、結惡緣，惡的也得要一一受。
釋迦佛也說，那個時間受到辱罵，這位常不輕他就是過去還有餘罪未除，還有餘的惡還未除，所以常不輕這輩子才會遇到這麼多的逆緣。但是他自己本身這麼多的逆緣，才是助他提前成佛。這就是我們若堪忍，我們自然就在這個逆境中又得到更大的力量，這就是我們要用心去體會。
所以「故行者如欲除違，應以彼四眾為戒」。這種的逆，逆境，心不可再讓它帶去，跟他一樣，你罵我，我罵你，互相逆向，冤冤相報，如何都不會除。現在「應以彼四眾為戒」，那四眾；比丘、比丘尼(等)那些著法，但是對常不輕這麼的輕視、侮辱，這些人，這叫做「逆」。這能夠拿來我們自己也作為鏡，我們的修行過程有輕視人嗎？我們有做了著法、輕教，輕師、慢教，有沒有？我們都要自己好好反省，「以彼四眾為戒」。
「如欲行順」。我們若是要走對的路，要順的方向，「當以常不輕菩薩為法」，我們就看常不輕菩薩。在這段文，「違、順」，對的與不對的是這麼的明顯，對的，一心一志就是要度人；不對的，就是一念之差要毀損人。這就是我們修行是要如何叫做修行？這給我們很大的對比。
對的，在這個地方明顯教我們；不對的，在這個地方讓我們很明確，讓我們知道。所以常不輕菩薩這個門徑，我們已經進來了，這段經文已經要結束第二十品。
46:13⊙上十九品正宗分，〈方便品第二〉至〈常不輕菩薩品第二十〉，已竟。
以上十九品叫做「正宗分」。所以說起來，第一品是〈序品〉，從〈方便品〉開始就是正宗分，就是要讓我們知道法的開始，就是從這樣長長久久，歷劫以來。〈常不輕菩薩品〉第二十品就是已經要告訴大家：「修行的過程是這樣、這樣，到最後，最後要將它收起來，就是要這樣的修行、這樣的付出。」所以總共二十品，已經就是這樣結束了。
今天、昨天經文都是很快速過去，但是這麼快速消文，就是這句說什麼這樣一直過去。其實當中的含義沒有離開社會事事物物，林林總總每天我們生活中所遇到的人、所接觸的事，是過去或者是現在，我們面對的世間事都是在其中，大家要用心。
用一段這麼長的時間，我一直用秒、日來鼓勵自己，一直用生命留在人間就是價值，每天要有價值。所以要守好日日利用生命的精神，分秒不可空過。天天堅持一大早來說話，目的就是在這段時間我要將二十品完成。
過去說：「我是『用力』說話。」昨天，經過一天下來，我就說：「我是『抽力』在說話。」是啊！現在是「抽力」，請大家修行更得要把握時間，互相互動，彼此愛護慧命，時時自己提醒，時時要互相勉勵。
時間過很快，期待快速的時間，能在此生中快速成就要做的事情，希望能夠做「該作已辦」；應該做的，有辦法完全都將它辦好嗎？這就是我們要用時間，認定時間的寶貴，請大家要時時多用心。
～證嚴上人講述於2019年11月8日～
