《法華經 常不輕菩薩品》五種法師 弘通法華 - 第1732集

時間就是這樣過，又再是一大早時間，也就是聞法之時。法在世間，大家面對的無不都是法；日常生活中，從我們張開我們的眼睛開始，身體面對的環境、動作，那個步驟，每項都是動作，都是法。所以人是不能離開法，法，有悲歡離合的法，如何讓我們悲傷，如何讓我們歡喜，喜怒哀樂在人間？這全都是法。

所以每天面對天下事，更多大乾坤的法則，現在是五濁惡世之時，濁世就是表示世間大乾坤之中已經事事告急了，都是要人類面對到的就是要提高警覺。(2019年)一段時間了，聽，世界哪一個國家一發生火災，森林大火一燒就是不可收拾，不斷不斷好幾天、整個月連續一直燒，看得心情很擔心。

雖然以距離來說，離我們很遠，其實是同一個地球。大空間來共生息，不遠，所以我們若有這個觀念，總是要多關心。亞馬遜(雨林)就是巴西，平時人稱為「地球之肺」，是我們人類所住地球上譬喻是肺臟。我們的肺臟已經火燒了，已經普及到七個國家，緊張了，已經聯合起來開高峰會，要如何來為這個滅火？互相，大家合力來滅火，這是很告急，很告急了。所以大家要提高警覺。

又有一個颶風，巴哈馬很多的島受到多利安颶風的影響，很多人失蹤，其中有一位母親，孩子非常幼小，牽著孩子被水沖走。母親為了救孩子，這樣去救，救到了抱起來，又一個水來，這樣眼睜睜地看著這一對母子，母親與孩子這樣被水沖走，災難很大。

繼續這個颶風就朝向美國，美國也連續受損了，災難也不小。前面是颶風，後面緊接著帶來了好幾個龍捲風，那裡的人真的是無法去形容，那種風一到的時候，建築物風吹得就像梯次的，一批一批建築物滿天飛，一次一次的建築物就這樣滿天都有。這也造成人的死亡。

這就是人生在無常天下間，同一個颶風造成了三個國家，巴哈馬的大損失，美國災難也不輕，到加拿大去了，災難也很大。這是三個水、風的災難。所以常常說，戒慎虔誠，人間要好好用心，體會天下間事，天下間事要體會，其實近我們身邊的生態我們也要關心。

看到我們慈濟大學醫學系五年級回來精舍，來接受授袍典禮，因為他們開始要進去醫院，去做臨床見習了。在精舍宣誓，一個一個都很將才，一個一個都有未來投入人間救人的心。看到一些父母很歡喜陪伴在這個地方，大家為他們祝福。

當他們彎下腰來，那個聽診器這樣將它掛上去，內心就是殷勤的祝福，希望人人都是佛心，將來成為大醫王，關懷天下眾生疾病苦。對他們的期待，也是期待他們能夠效法佛陀的精神，以醫療科學去探究，醫療科學探究佛法，醫療要臨床，除了臨床也要不斷研究，研究。現在科技很發達，醫學也是一個科技，所以要去探討、研究，宇宙的大覺者，宇宙間的體會、奧祕。

那一天也告訴他們，佛陀是為了關懷人類，發現了自然法則，有形的有成、住、壞、空，有身體生、老、病、死，醫療就是要關心的是生、老、病、死。身體是一個小宇宙、小乾坤，身外都是大乾坤，佛陀就是為這個大乾坤中的成、住、壞、空，與人類小乾坤的生、老、病、死，自然法則，他要去探討。

既來生，為何死呢？既成人，為何要病呢？既在人間，為什麼有這麼多不平等，這種貧富貴賤的分別呢？佛陀要探討的是這些道理。終於他身心與宇宙合而為一，瞬間覺悟天地間一切一切的真理。

用這樣來鼓勵他們，關懷人體就是像關懷一個小宇宙，生、老、病、死離不開醫療，所以希望他們以慈悲心來對待每一位病人。就好比，就好比宇宙，就像佛陀的精神，來探究宇宙間的真理，希望他們現在借著科學來研究人的身體，小乾坤這個大道理，還是殷殷為他們祝福、叮嚀。

人類就是這樣，教育一梯次一梯次，能這樣來接受、傳承。就像佛陀《法華經》從〈法師品〉開始，無不都是勉勵傳法，不斷不斷，法要傳，就是在這個五濁惡世，所以才得要緊急傳法。幾天前也這樣說過了，所以我們要很用心來體會。

所以前面的已進入經文來，在前面的第十九品，我們要很用心先來了解前面第十九品，是要重視五種法師，我們修學佛法，我們也要知道如何重視我們修行的方向。學醫的他們要重視，也是要重視人體，要去做臨床研究。我們學佛，既然與宇宙萬法要合而為一，我們也得要好好用心來研究佛陀的說法。

17:36 ⊙第十九品之名，明五種之法師，修持道力增逸，得六根清淨功德，故名法師功德品。

前一品「第十九品之名」，它是完全明白讓我們知道五種的法師，這五種法師修持的道力，到底他們是認真或者是放逸呢？這要看我們自己。

前面已經聽過了，這五種之中修行的方法沒有離開六根。六根；眼，你用什麼眼光來看天下呢？你用什麼耳根來聽天下眾生聲呢？你用什麼樣的心情要來感受天下間？你用什麼樣的意，要說什麼樣的話？這都沒有離開六根。所以我們若是好好修持，我們精進就會增加，我們對於人間道理，我們就能夠增加。我們如果放逸，依然故我，也是凡夫。

第十九品就是希望法師修行，之前就不斷不斷到第十六品，就是連續教導我們如何精進，如何精進得什麼樣的功德，大家都很清楚。

20:29 ⊙一受持，二讀經，三誦經，四解說，五書寫，為此五種弘通法華者，謂之五種法師。

要受法，那就是一來要受持，二來讀誦，三就是誦經，讀經、誦經、解經還有解說，第五就是書寫。這是佛陀在世之時，要讓大家對經的法要記得，要好好將法放在心中，所以開始要聽清楚、要聽入心。佛在世當然沒有經典可讀，不過未來結集經典的人，他們就有用這樣的方式，補充佛陀期待的意思。

所以「為此五種弘通法華者，謂之五種法師」。這是盼望我們要好好用這五種來傳法，真真正正要能夠認識佛法也是不能離開經文。佛經如何說，我們用心來看天下眾生，來體會、思考天下。佛陀當初要我們入人群去救濟眾生，現在眾生的苦難有多少種？啊，之多啊！無法說，那個苦難偏多。

剛才才說過，天下間已經地球上告急了，不論是火災、風災、水災，都是在地球上。又聽到的(2019年)四川又地震了，連續三次的地震，也是有房子倒，有人傷、有人死。這四大不調同在這個時候發生。

過去是常常跟大家提醒，久久才一次，哪一個地方發生。現在就要告訴大家，在現在(2019年)這個時間裡大陸有地震，現在這個時間巴哈馬、美國、加拿大大水，現在南美洲有這麼大片已經著火了，這是在現在這個時候。這是天下告急了，四大不調這個時候同時發生，是世間濁世之時了。世間濁惡，所以佛陀也在《法華經》中，不斷來提醒我們，不斷來教育我們，所以我們前面的經文說：

25:19 ⊙「爾時、佛告得大勢菩薩摩訶薩。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

前面是說到這個地方，佛，他的對機、當機者是大勢至菩薩，因為現在將要講的第二十品是〈常不輕菩薩品〉。常不輕菩薩他要堪得忍耐，他要對人間抱著尊敬、忍耐，這是未來的經文大綱。

這麼的多，如何忍耐呢？現在釋迦佛的對機大勢至菩薩，因為大勢至菩薩是已經成就的大菩薩。而且他過去修行經得起關關卡卡，很多很多、很長很長的時間在人群中，幾生世所修的行、所遇到的難，就是要堪忍，很辛苦面對著修行的苦難。

一個堪忍的心，這樣堅持修過來，成功成為大菩薩的名叫做「大勢至」。從那個苦難中堪得忍耐，忍耐得人人佩服，成為菩薩中有大勢力，所以名稱為「大勢至」。所以佛陀稱他的名來說話，大勢至菩薩。

27:56 ⊙「大勢至菩薩，汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法華經者。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這段經文我們前面都很詳細說了，在第十九品、十八品、十七品，都有出現，每一品。

28:29 ⊙汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者：如上四眾，勤精進持法華者。t

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持《法華經》，這都是佛陀的弟子，四眾弟子，這些都是精進、持法、護法的人。接下來就說：

29:10 ⊙「若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說：其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。」《法華經常不輕菩薩品第二十》

這些與前面說的一樣，第十九品的經文也是有修行的人讀經，讀、誦、書寫，這些修行者。若是有人輕視、辱罵，惡口辱罵等等，那些人會受罪報，得到因果報。這前面有說過，「其所得功德，如向所說」。但是修行的人所得的功德，就像過去也說過了，〈法師功德品〉前面都分析過。所以「如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨」，這也在第十九品也說過了。

所以「若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報」。這對持經的人，若是有這樣，這在〈譬喻品〉也說「謗經者得諸罪報」，這也是前面都有說。

31:23 ⊙若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說：惡口辱罵持經之人，如是〈譬喻品〉謗經者得諸罪報，如前所說。

現在《法華經》就要一邊一直守這些東西，過去的法，如何在修行？如何在誹謗？過去如何誹謗經典、侮辱修行人，那些人的罪報、習氣等等，前面解釋過。以及堅持修行。

32:22 ⊙其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨：是何因緣，持經之人所獲功德，如前〈法師功德品〉所說六根清淨。

「其所得功德，如向所說」，所得到「眼、耳、鼻、舌、身、意清淨」。這些眼、耳、鼻、舌、身、意，就像我們如何來看人生，我們如何來聽世間的聲音。觀世音菩薩是聽世間苦，聞聲救苦；觀世音菩薩的眼睛，他是慈眼視眾生，看眾生有什麼樣的苦難，他及時出現，馬上去展開救災、救苦難，這就是菩薩的六根或者是為人說法等等，這是菩薩的六根。

所以「是何因緣，持經之人所獲功德，如前〈法師功德品〉所說六根清淨。」如何能夠得到因緣，持經、受持的人如何來得功德？這前面有說，都是「如向所說」，〈法師功德品〉前面所說的，「若善男子善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨」。

34:26 ⊙如向所說：〈法師功德品〉：若善男子善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。

這在〈法師功德品〉也這樣說過，這些善男子、善女人受持《法華經》，就是有聽進去，不只是聽法入心，還繼續在讀、誦、解說。不夠，那個時候，那個時代沒有印刷，就是我說給你聽，讓你要記得、再讀誦，這就是傳法的方法，這都是功德莊嚴。在六根，不論是誦經是口，講經也是口，口舌，所以這我們要很用心。

36:05 ⊙法師者傳道、授業、解惑，所謂三人行必有我師焉。而法不自弘，弘法之在人，是故五種弘經之人，皆得稱為法師也。

所以「法師者」，是「傳道、授業、解惑」，真的要很用功，才有辦法受法當師，受法為師。因為我們已經法入心，我們能當人家的師父；而當師父，要傳法的師父，他就是要傳道。不只是傳道，要再教他用什麼方式去體會這個道理。

佛陀講法就是要講讓我們在生活中去體會，講人生生活的道理，講出人生苦、集、滅、道，如何苦？集，集什麼呢？佛陀，在集來的苦，《阿含經》、《中阿含經》或者是《長阿含經》，或者是《方等經》等等，都很多的故事。這全都是人如何做，結果什麼因得什麼果報、受什麼苦，這千經萬論無不都是在那個集，集來的受苦。既然知道集來的受苦，就要去發心，發心去修學。

所以修學要用心聽法，聽法之後才能夠解惑。如何去除無明？眼睛所看到的，不是那些看不順眼的，眼睛所看到的是讓我們敬佩，是聖人、是賢人；或者是讓我們看到的是需要我們幫助，需要我們去為他們解惑，解開他們心中的疑問。我們所看到的是這些，耳朵所聽的也是一樣，有苦難的我們要去聞聲救苦。聽來的好、壞話都要將它轉識成智，這就是耳朵聽，不論你說什麼話 我將你善解，不是在罵我，是在教我。

所以「三人行必有我師焉」。三個人，我是很想要學的人，一個是我的好典範，一個是要警惕我的人。不好的人，我們看到我們要警惕，因為他說話句句傷人，因為他的臉色、態度讓人看到，就是讓人不會歡喜心。另外一個說話很有道理，句句可接受，他的臉色讓人看到就是很溫柔，人看人歡喜，這就是我的老師，這是「三人行必有我師焉」。

所以法師呢？我們是要做什麼類的法師呢？是授業、解惑，這種說話人家都歡喜聽進去呢？或者是說話人家不能接受的？這我們全都要知道、分得清楚的法，耳根所聽的我們都要轉識成智。這在過去也說很長時間了。所以「法不自弘，弘法之在人」。法是那麼好在那裡，它無法告訴你：我的法很好。人間哪一項不是有法？只要我們有聽到法的道理，我們看到人間形形色色無不都是法。

人與人，自己好壞都不知道，就是懂道理的人才能夠告訴你們：「你的方法不對。你說的方式是很對，這我全都清楚，我為你分析，對的是要如何做，所以你對了。說你不對的，是因為你有這樣、這樣的態度、聲音、語言等等的錯誤，所以你不對。」這就是解惑，教你做對，你就是要這樣，善法要繼續傳，法要聽入心、要傳，這叫做授業。解惑、授業這都是在法中，為你解惑，也得要用法為你解惑。所以我們要知道，法是要人去將它說出來，所以「弘法之在人」。

「是故五種弘經之人」。經，為什麼要讓你去讀？因為經白紙黑字，它不會說話，所以你就要去讀出來；去看經，看經要再唸出聲。所以誦經，要讀經、要解經，要抄經、寫經，這五種就是要弘法的人。所以「皆得稱為法師(也)」。這個法讓它能夠在世，所以這樣堪稱法師。這是從第十六品開始就一直為我們說這些法。

所以我們聽經要入心，現在聽到哪裡，回顧過去是如何說，所以我們的心要時刻心在法中，法在行動中。所以法，不是法有辦法自己出來弘法，是人能夠弘法，非法弘人，人能弘法。所以很好的法沒有人說也沒有人會知道，那些法就在，就是沒有人弘揚，好的法就是這樣過去，沒有人弘揚法，所以人心錯誤，造成了濁氣。

所以現在是濁世，現在人間告急，就要趕快很多人去受法、傳法，淨化入心。驚世災難要有警世的覺悟，將法普遍呼籲，人人要了解法。人與人的相處要和睦，之前的句「感恩尊重生命愛，和敬無諍共福緣」。這就是要告訴大家，大家要和、要敬、不要爭端，才有辦法共福緣，有福才能夠消弭災難。所以請大家每一個法，好話多聽、好話多說、好事多做，所以人人要互相感恩、尊重、愛，生命愛，要和敬無諍來共造福緣，要時時多用心。

～證嚴上人講述於2019年9月9日～