《法華經 譬喻品》一乘教門 - 第533集
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⊙佛智能轉一切煩惱為功德，譬喻大宅主以清明智慧力，若奸狡之奴能聽從順調御，所有僮僕悉能歸屬持法人。
什麼人能夠來轉，眾生的煩惱成為功德呢？「譬喻大宅主以清明智慧力」，就像一個大家庭那個主人，那個主人若是有智慧，身心清淨、智慧明朗，這種的力量，他就能將這個大家庭，調理得很順睦，很和睦、很調順。
譬喻說這個大家庭裡的傭人，或者是家诙裡任何一個人，若有那種奸狡之奴，若這樣，那就是這位大宅主就有辦法，能將這個奸狡的奴僕，也能教得他很順，就像調御師教育猛獸一樣，所有的僮僕，都能歸屬在這位主人，主人所說的，他們都能順從接受。
就像有一次，佛陀在祇園精舍，還未講法之前，人人就這樣在議論：「這麼多人！大家都那麼敬仰佛陀，佛陀所說的法，大家都這樣這麼歡喜信受，到底佛陀他與眾生，是結什麼樣的因緣？怎能(有)那樣的威力，來調伏眾生的心？」
佛陀又開始就說：想到過去無量無量劫前，有一個國家，這位國王叫做大光明王，非常明智，而且以德來統治他的國家，這個國家風調雨順、國泰民安，同時這位國王和鄰國，就是隔壁國這位國王相交，大家交往，感情很好。
有一次，隔壁國的國王，去山林中打獵時，發現到一隻很美、很健壯的大白象，得到這隻大白象，是表示國家的祥瑞的感覺，所以他趕緊將這隻象，整理得很乾淨，同時為牠掛上纓絡、披上綢緞，將這隻象就送給光明王。光明王看到這隻白象，也是很歡喜，請來了調御，馴獸的人。這位馴象師散闍，用心訓練、訓練，將這隻象訓練得很好。國王聽到歡喜，所以趕緊就布達給大家，全城的人知道，有這隻白象，大家可以來看，這隻象牽出來了，裝飾得很莊嚴，國王就騎到白象上面，國王本身高大、勇壯，所以騎在這隻白象上，真的是很威武莊嚴，好像太陽浮上海面，那種光芒四射。全城的人很轟動，歡喜！
這位象師也騎另外一隻象，隨從的人很多，就將這隻象騎出到城外，看到了，遠遠一群的象，這群野象在大蓮花池邊，在那裡咬蓮藕，又看到象群裡面，那象，母象，這隻白象忽然間獸性大作，雄性大作就這樣直衝。騎在象上的國王，坐都快要坐不住了，看到國王，連他的皇冠也掉了，頭髮都整個散下來，連他身上的外衣，也全都被這個過去的樹枝等等，這樣勾破了，甚至他的身體也遍體鱗傷。
這位象師在後面追不到，就出聲喊：「請國王有樹枝，您就趕緊攀著樹枝。」那時候國王趕緊在樹枝，粗的樹枝要過去之前，雙手攀著樹枝，這隻象這樣過去，國王在那個樹上，就慢慢這樣滾落地來，很狼狽，又驚又氣。象師追上來，趕緊下來叩頭求罪，向國王說：「請國王您息怒、安心，這隻白象不用再多久，牠會自己再回來皇宮。因為牠在皇宮這段時間，在受訓時所吃的東西，都是上等的食物，所享受的，相信牠現在出去外面，這隻象不適應，會再回頭，回來皇宮。」
國王還是很生氣，還是很驚惶時，就說：「不要看到你，我再也不要看到那隻象。」這樣後面的人也都已經到了，隨從趕緊將國王扶著，送入城中。城裡的人人圍在那裡，就是要等國王騎著白象，歡喜而歸，卻是看到的是，國王遍體鱗傷、全身狼狽，所以大家很驚慌、很擔心。
國王開始養傷了，過了一段時間，這位象師，果然看到這隻象回來皇宮，趕緊再向國王這樣說：「再給我一次機會，請國王要知道，這隻象是世間所稀有，不只是我們國家而已，要好好訓練牠。」國王好奇心又起了，就說：「好！看看這次白象又是如何？」
城中的人又圍過來看了，現在在這個廣場裡所設的，是有七顆火烤紅的鐵丸，還有就是鐵鉤為圈，鉤子，看起來怵目驚心。這當中國王又看到這隻象，怒氣又起，很生氣，原來象師就知道這隻象的生命難保，很可惜，同樣這隻象若被處死，也要讓國王要有這個明白，這隻象的可貴。
所以那時候象師很無奈，好吧，既然這樣，這隻象要經過那個鉤，鐵鉤，寸寸割破牠的身體，這太痛苦了。不如象吞下鐵丸，這樣要死也較快。他就向大象說：「你應該選擇這一項，因為你所犯的，太大的罪了。」所以這隻象聽到，無奈，四腳跪下，面向著國王流淚，好像向國王求饒，但是國王還在生氣，連看都不看，轉向一邊。
這位象師就說：「你是難免一死了，吞吧！鐵丸。」這隻象站起來，就這樣將象鼻勾鐵丸吞進肚子，那個紅、烤紅的鐵丸，吞進了象的肚子，全身就已經燙爛了，沒多久，那顆鐵丸就是破了象的肚皮，又滾出來，又滾出來，還是紅的；一些城中的人，圍觀的人，看到這隻象，不捨，大家怕，大聲哀嚎，哭了，為這隻象而悲傷。
國王在這樣的境界裡，後悔了，回到皇宮裡，悶悶不樂，百思不解，到底為什麼，我會發這麼大的怒氣呢？這位象師是怎樣馴象，能夠在當場叫牠選擇死的方法？所以心裡這種好奇，又將這位象師叫來，國王說：「當初你是怎麼教，為什麼不能將這隻象的心調好？象師的回答說：「我只能夠調御牠的身，能教牠如何(守)那個規矩，我無法調伏牠的心。」
但是國王就問：「那是什麼樣的人，才能調身，同時調心？」這位象師就說：「世間唯有三覺圓滿的人，又有兩種的德性，才能來調伏身與心。」二種的德性，一種是智慧德的性，一種是大慈悲的德性。什麼叫做三覺呢？自覺，自我調伏，又能調伏他人，這樣三覺圓滿、二德具足，成佛，叫做大覺者。
國王聽到大覺者，佛，忽然間，那個心整個震撼起來，從這樣開始，這位國王懺悔，除了後悔再懺悔，每天都在皇宮的高樓，禮拜四方，他就這樣發願：我從今開始，我一定好好修行，要廣度眾生，怎麼樣才能得到，我的心，自己自調伏，怎麼樣才能自調伏自己的心，還能調伏別人的心。希望人人的心受調伏，免受六道輪迴的苦難。假使有一個墮落地獄，我也願意到地獄，去把他救拔出來，讓人人都能聞法覺悟。
佛陀說到這裡，他就開始向大家說：「大家應該知道，這個故事，那就是過去的我，現在的釋迦牟尼佛，(是)那位國王，大光明，那位散闍，馴象師，就是現在的舍利弗。」所以那時候所發的願，從這樣以來，一直一直就是，在人間，地獄六道中，五趣的地方不斷度眾生，所以現在有緣的人，那就是能聞法得度。
這段故事，末法這個時代，眾生的心就像獸類一樣，人人像有這隻白象，白象受調伏之後，但是獸性會再發作，獸性發作之後，還是會再回歸好的環境，在這個好的環境中，他，容納不了牠，就要受這樣的懲罰，這和我們人間一樣因緣果報，人能回歸我們，非常溫馴的真如本性，卻是無明煩惱再發作，所惹來的禍端就很大了。同時需要有這樣的馴獸師，普通的馴獸師，只能訓練牠的規矩，不能訓練牠的心，所以佛陀他，要在這三界中度眾生，必定要三覺圓滿、二德具足，同樣的道理。所以我們前面所說的：
⊙「若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅，及諸僮僕，其家廣大，唯有一門。」《法華經 譬喻品第三》
這是前面所說過的，這個大宅中非常的複雜，但是不論大小境域，都是譬喻眾生的境界。「其家廣大，唯有一門」，這個「廣大」表示家業，這個家很大，大到什麼程度？三界之內。這全都是表示天地之下，就如一個家一樣，這樣來譬喻，就是這個大乘自體相，大乘就是一個道理，道理，完整的道理的一個體相，這樣譬喻。
⊙其家廣大，唯有一門：此廣大之家，即喻大乘之自體相，能出入者為門，此家惟有一門，喻即唯一大乘之門，顯示大乘法性，為一乘之教門。
這個大家庭只有一個門，唯一門，就是表示一乘、一門。要脫離三界火宅，也只有一個門而已。這是表示大乘的法性，大乘法，唯有一乘的教門，才有辦法讓人人安全離開火宅。
火宅就如眾生所有煩惱累積的地方，也譬喻前面所說，很多很多因緣、譬喻，種種法，隨機宣示，就是無不都是為了，要教眾生菩提道。唯有菩薩道能夠自利、利他，自己調伏自己的心，也能救濟眾生，所以(唯)以一乘佛道，利濟眾生。
奈何機鈍障深，眾生的根機太鈍劣了，煩惱很重，所以不得已，所以佛陀先以種種法門來引導，引導人人純真的覺性，用真諦道理，只有一乘而已。
⊙喻上佛以種種法，隨機宣示於菩提覺道，如來本懷，唯以一乘佛道利濟眾生。奈何機鈍障深，事不得已，先以種種法門引導，覺性純真，諦理唯有一乘，故言唯有一門。約教唯一佛乘，約理唯一實道知見。
現在天地之間人禍、天災，眾生煩惱造作，苦不堪！要脫離這種的苦難，唯有一實道，一乘實道，這種的知見，所以用這樣來譬喻，「其家廣大，唯有一門。」這就是我們人人應該要體會。
前面那個故事，大光明王，一時的怒氣，造成了這一分後悔，然後懺悔、同時精進、發弘誓願：哪怕是一位眾生還在地獄中，他也願意再到地獄去度化。這是多久多久以來的心！所以我們要好好，現在就要調伏自心，不要觸境怒心起，那就是後悔就很痛苦。所以要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月29日～
什麼人能夠來轉，眾生的煩惱成為功德呢？「譬喻大宅主以清明智慧力」，就像一個大家庭那個主人，那個主人若是有智慧，身心清淨、智慧明朗，這種的力量，他就能將這個大家庭，調理得很順睦，很和睦、很調順。
譬喻說這個大家庭裡的傭人，或者是家诙裡任何一個人，若有那種奸狡之奴，若這樣，那就是這位大宅主就有辦法，能將這個奸狡的奴僕，也能教得他很順，就像調御師教育猛獸一樣，所有的僮僕，都能歸屬在這位主人，主人所說的，他們都能順從接受。
就像有一次，佛陀在祇園精舍，還未講法之前，人人就這樣在議論：「這麼多人！大家都那麼敬仰佛陀，佛陀所說的法，大家都這樣這麼歡喜信受，到底佛陀他與眾生，是結什麼樣的因緣？怎能(有)那樣的威力，來調伏眾生的心？」
佛陀又開始就說：想到過去無量無量劫前，有一個國家，這位國王叫做大光明王，非常明智，而且以德來統治他的國家，這個國家風調雨順、國泰民安，同時這位國王和鄰國，就是隔壁國這位國王相交，大家交往，感情很好。
有一次，隔壁國的國王，去山林中打獵時，發現到一隻很美、很健壯的大白象，得到這隻大白象，是表示國家的祥瑞的感覺，所以他趕緊將這隻象，整理得很乾淨，同時為牠掛上纓絡、披上綢緞，將這隻象就送給光明王。光明王看到這隻白象，也是很歡喜，請來了調御，馴獸的人。這位馴象師散闍，用心訓練、訓練，將這隻象訓練得很好。國王聽到歡喜，所以趕緊就布達給大家，全城的人知道，有這隻白象，大家可以來看，這隻象牽出來了，裝飾得很莊嚴，國王就騎到白象上面，國王本身高大、勇壯，所以騎在這隻白象上，真的是很威武莊嚴，好像太陽浮上海面，那種光芒四射。全城的人很轟動，歡喜！
這位象師也騎另外一隻象，隨從的人很多，就將這隻象騎出到城外，看到了，遠遠一群的象，這群野象在大蓮花池邊，在那裡咬蓮藕，又看到象群裡面，那象，母象，這隻白象忽然間獸性大作，雄性大作就這樣直衝。騎在象上的國王，坐都快要坐不住了，看到國王，連他的皇冠也掉了，頭髮都整個散下來，連他身上的外衣，也全都被這個過去的樹枝等等，這樣勾破了，甚至他的身體也遍體鱗傷。
這位象師在後面追不到，就出聲喊：「請國王有樹枝，您就趕緊攀著樹枝。」那時候國王趕緊在樹枝，粗的樹枝要過去之前，雙手攀著樹枝，這隻象這樣過去，國王在那個樹上，就慢慢這樣滾落地來，很狼狽，又驚又氣。象師追上來，趕緊下來叩頭求罪，向國王說：「請國王您息怒、安心，這隻白象不用再多久，牠會自己再回來皇宮。因為牠在皇宮這段時間，在受訓時所吃的東西，都是上等的食物，所享受的，相信牠現在出去外面，這隻象不適應，會再回頭，回來皇宮。」
國王還是很生氣，還是很驚惶時，就說：「不要看到你，我再也不要看到那隻象。」這樣後面的人也都已經到了，隨從趕緊將國王扶著，送入城中。城裡的人人圍在那裡，就是要等國王騎著白象，歡喜而歸，卻是看到的是，國王遍體鱗傷、全身狼狽，所以大家很驚慌、很擔心。
國王開始養傷了，過了一段時間，這位象師，果然看到這隻象回來皇宮，趕緊再向國王這樣說：「再給我一次機會，請國王要知道，這隻象是世間所稀有，不只是我們國家而已，要好好訓練牠。」國王好奇心又起了，就說：「好！看看這次白象又是如何？」
城中的人又圍過來看了，現在在這個廣場裡所設的，是有七顆火烤紅的鐵丸，還有就是鐵鉤為圈，鉤子，看起來怵目驚心。這當中國王又看到這隻象，怒氣又起，很生氣，原來象師就知道這隻象的生命難保，很可惜，同樣這隻象若被處死，也要讓國王要有這個明白，這隻象的可貴。
所以那時候象師很無奈，好吧，既然這樣，這隻象要經過那個鉤，鐵鉤，寸寸割破牠的身體，這太痛苦了。不如象吞下鐵丸，這樣要死也較快。他就向大象說：「你應該選擇這一項，因為你所犯的，太大的罪了。」所以這隻象聽到，無奈，四腳跪下，面向著國王流淚，好像向國王求饒，但是國王還在生氣，連看都不看，轉向一邊。
這位象師就說：「你是難免一死了，吞吧！鐵丸。」這隻象站起來，就這樣將象鼻勾鐵丸吞進肚子，那個紅、烤紅的鐵丸，吞進了象的肚子，全身就已經燙爛了，沒多久，那顆鐵丸就是破了象的肚皮，又滾出來，又滾出來，還是紅的；一些城中的人，圍觀的人，看到這隻象，不捨，大家怕，大聲哀嚎，哭了，為這隻象而悲傷。
國王在這樣的境界裡，後悔了，回到皇宮裡，悶悶不樂，百思不解，到底為什麼，我會發這麼大的怒氣呢？這位象師是怎樣馴象，能夠在當場叫牠選擇死的方法？所以心裡這種好奇，又將這位象師叫來，國王說：「當初你是怎麼教，為什麼不能將這隻象的心調好？象師的回答說：「我只能夠調御牠的身，能教牠如何(守)那個規矩，我無法調伏牠的心。」
但是國王就問：「那是什麼樣的人，才能調身，同時調心？」這位象師就說：「世間唯有三覺圓滿的人，又有兩種的德性，才能來調伏身與心。」二種的德性，一種是智慧德的性，一種是大慈悲的德性。什麼叫做三覺呢？自覺，自我調伏，又能調伏他人，這樣三覺圓滿、二德具足，成佛，叫做大覺者。
國王聽到大覺者，佛，忽然間，那個心整個震撼起來，從這樣開始，這位國王懺悔，除了後悔再懺悔，每天都在皇宮的高樓，禮拜四方，他就這樣發願：我從今開始，我一定好好修行，要廣度眾生，怎麼樣才能得到，我的心，自己自調伏，怎麼樣才能自調伏自己的心，還能調伏別人的心。希望人人的心受調伏，免受六道輪迴的苦難。假使有一個墮落地獄，我也願意到地獄，去把他救拔出來，讓人人都能聞法覺悟。
佛陀說到這裡，他就開始向大家說：「大家應該知道，這個故事，那就是過去的我，現在的釋迦牟尼佛，(是)那位國王，大光明，那位散闍，馴象師，就是現在的舍利弗。」所以那時候所發的願，從這樣以來，一直一直就是，在人間，地獄六道中，五趣的地方不斷度眾生，所以現在有緣的人，那就是能聞法得度。
這段故事，末法這個時代，眾生的心就像獸類一樣，人人像有這隻白象，白象受調伏之後，但是獸性會再發作，獸性發作之後，還是會再回歸好的環境，在這個好的環境中，他，容納不了牠，就要受這樣的懲罰，這和我們人間一樣因緣果報，人能回歸我們，非常溫馴的真如本性，卻是無明煩惱再發作，所惹來的禍端就很大了。同時需要有這樣的馴獸師，普通的馴獸師，只能訓練牠的規矩，不能訓練牠的心，所以佛陀他，要在這三界中度眾生，必定要三覺圓滿、二德具足，同樣的道理。所以我們前面所說的：
⊙「若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅，及諸僮僕，其家廣大，唯有一門。」《法華經 譬喻品第三》
這是前面所說過的，這個大宅中非常的複雜，但是不論大小境域，都是譬喻眾生的境界。「其家廣大，唯有一門」，這個「廣大」表示家業，這個家很大，大到什麼程度？三界之內。這全都是表示天地之下，就如一個家一樣，這樣來譬喻，就是這個大乘自體相，大乘就是一個道理，道理，完整的道理的一個體相，這樣譬喻。
⊙其家廣大，唯有一門：此廣大之家，即喻大乘之自體相，能出入者為門，此家惟有一門，喻即唯一大乘之門，顯示大乘法性，為一乘之教門。
這個大家庭只有一個門，唯一門，就是表示一乘、一門。要脫離三界火宅，也只有一個門而已。這是表示大乘的法性，大乘法，唯有一乘的教門，才有辦法讓人人安全離開火宅。
火宅就如眾生所有煩惱累積的地方，也譬喻前面所說，很多很多因緣、譬喻，種種法，隨機宣示，就是無不都是為了，要教眾生菩提道。唯有菩薩道能夠自利、利他，自己調伏自己的心，也能救濟眾生，所以(唯)以一乘佛道，利濟眾生。
奈何機鈍障深，眾生的根機太鈍劣了，煩惱很重，所以不得已，所以佛陀先以種種法門來引導，引導人人純真的覺性，用真諦道理，只有一乘而已。
⊙喻上佛以種種法，隨機宣示於菩提覺道，如來本懷，唯以一乘佛道利濟眾生。奈何機鈍障深，事不得已，先以種種法門引導，覺性純真，諦理唯有一乘，故言唯有一門。約教唯一佛乘，約理唯一實道知見。
現在天地之間人禍、天災，眾生煩惱造作，苦不堪！要脫離這種的苦難，唯有一實道，一乘實道，這種的知見，所以用這樣來譬喻，「其家廣大，唯有一門。」這就是我們人人應該要體會。
前面那個故事，大光明王，一時的怒氣，造成了這一分後悔，然後懺悔、同時精進、發弘誓願：哪怕是一位眾生還在地獄中，他也願意再到地獄去度化。這是多久多久以來的心！所以我們要好好，現在就要調伏自心，不要觸境怒心起，那就是後悔就很痛苦。所以要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月29日～
