《法華經 譬喻品》信根守小 失佛知見 - 第460集
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《譬喻品第三》
心佛眾生
性本平等
施妙權巧
實法分別
只因信根
守小未展
「心、佛、眾生三無差別」，在佛不增，在凡不減。這個清淨真如本性，佛陀沒有比我們更多，我們凡夫不比佛更少，這個清淨的覺性都是平等。只是佛陀是用心，那念心無始以來，立弘願、發大心，那念心永遠不變，如如不動。凡夫心卻是這樣起起落落，有時發心，有時退失道心，進進退退，都是在凡夫地原地踏步，所以永遠都是沒進步。
佛陀為了眾生，那念堅持的心，時時現在人間，待因緣、時機，是現什麼相就來啟發眾生的心，就是不要捨離眾生。但是眾生根機、習氣就是難改，所以佛陀不得不施妙權巧。用真實的法，但是他要隨眾生機，所以不得不分別，大乘、中乘、小乘，其實大、中、小乘，就是一樣不離開真實法。
這只是我們凡夫眾生，就是信根都是守在小根器之中，都是為自己，無法展開了大心。我們學法，應該要擴大心胸。這我們若是自己沒有信心，以為自己的力量，把自己顧好就好了、顧自己的家庭就好、顧好自己的範圍就好，這就太自卑感！有了自卑感，力量就發不出來。
在佛陀的時代，印度一個小田莊的地方，有一個農家，他的牛棚生了一隻小牛，只有獨角而已，但是這主人覺得，這隻牛非常稀奇，不嫌棄這隻牛，反而疼惜牠，特別飼養牠，每天為牠洗澡，每天就這樣輕聲柔語，與這隻牛說話，照顧得無微不至。所以這隻牛常常聽人的話，所以牛也會與他簡單對答，知道主人的意思，因為主人將牠照顧得很好，這隻牛心存感恩。
就在這期間，有其也的村莊，就是一位養牛人，他也有一隻牛，力氣很大。這個主人對他這隻牛很有信心，他想將這隻牛這麼大的力氣，來展示給大家知道，有一天，他就越過村莊來，就是這樣一直大聲喊說：「我有一隻牛，力氣很大，能連拖著一百輛的車。如果有人願意有牛和我的牛比賽，若是我的牛輸了，我能夠賠一千兩金。」
這隻獨角牛就覺得：「若是這樣，我應該替我的主人，贏得這筆錢，來回報我的主人。」所以牠就向牠的主人說：「其實我也有力氣，你要對我有信心，你去告訴他，我來和牠比，來和牠比賽。」這位主人對他自己的這隻牛也是有信心，就這樣二人賭注。
那一天，時日到了，兩村的人全都聚過來，在那個地方。但是，獨角牛的主人，開始就向大家說：「我這隻牛天生下來，就是一支角而已。」這隻牛，獨角牛，牠聽到這第一句話，牠就這樣失去了信心，一點都沒有鬥志。本來牠自己覺得，生下來只有一支角，和其他的都不一樣，是因為主人很疼牠，所以牠沒有感覺。但是現在和別的牛比起來，自卑感。
比賽的時間開始，對方那隻牛很勇、力很強壯，真的一口氣，連接著一百輛車，牠這樣拖著就動了，能走。但是獨角牛開始信心都失去，鬥志全無，拖車，半步都動不了，所以他的主人賠了一千兩金。
回家之後，主人實在是心很不歡喜，這隻牛就向主人說：「主人，抱歉啊！我本來感覺我有信心，因為你的一句話，讓我生起了自卑的感覺，所以我的自卑感一生，我一點鬥志都沒有。」這位主人就說：「你平時的力也很大。」牠說：「是啊！所以我有信心，不然現在主人，你能夠再去和他約，我會用我的力量，替你贏回這些錢，不會讓你損失。不過，希望你上場的時候，多說幾句讚歎我的話，加重我的力量。」
主人信心再起了，又再次去向對方約說：「這次我們的輸贏，雙倍的輸嬴。過去你用一千(兩)，我現在用二千(兩)。」這個比賽再次在原地點，兩個村莊的人，全都又圍過來。開始，獨角牛的主人，就將他這隻牛的優點種種，又再重新說一次。所以這隻獨角牛，心理已經有準備了，牠這樣一開始起步，速度就比對方那隻牛更快，這樣替主人贏回二千兩金。
用這個故事，我們就能夠來體會，我們其實人人都有潛力在，有了信心就有力量。「心、佛、眾生三無差別」，我們若自己時時自我警惕、自我勉勵。我們與佛，與悉達多太子有平等的本性在，悉達多太子能夠成佛，為什麼我們不能呢？所以我們人人要對自己有信心。
我門前面的(經)文，也是這樣，舍利弗他聽，過去小乘法，後來聽到佛陀講大乘法，開權顯實了，他的信心也開始提起，聽到大乘法，在靈山會上，很歡喜，「得未曾有」。所以他「瞻仰尊顏」，用歡喜合掌、虔誠的心，向佛陀表達那分所聽的法，那分信心大開，所以歡喜得未曾有。
昨天我們也說過了，「所以者何？」為什麼能夠得到這麼歡喜的心呢？他說：「我昔從佛聞如是法」，就是過去佛陀所說的法，他是三根普被，大、中、小乘的法，隨眾生的根機所說的法。
所以者何
我昔從佛聞如是法
見諸菩薩受記作佛
而我等不預斯事
甚自感傷
失於如來無量知見
《法華經 譬喻品第三》
大根機的人接受，發菩薩心，得佛授記。但是我們呢？隨佛修行，好像授記沒有我們的分，「而我等不預斯事」，所以我們覺得很感傷，有一點自卑感。我們是不是，如來的知見，我們沒分呢？這是過去的心情。舍利弗重述他的心情。
世尊，再在再接下來這段(經)文就說，「世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也」。
世尊
我常獨處
山林樹下
若坐若行
每作是念
《法華經 譬喻品第三》
舍利弗很恭敬合掌，表達他的歡喜，再加上解釋了過去的心情，說：「我們常常還是獨處山林。」都是在清淨的地方，「若坐若行，每作是念」，不論是靜靜坐著，或者是起來經行，就像我們現在繞佛、繞法，同樣也是在念佛，同樣也是在念法，我們也是很精進，我們也沒有懈怠。但是常常這樣在想，想什麼事情呢？「我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。」
我等同入法性
云何如來
以小乘法
而見濟度
是我等咎
非世尊也
《法華經 譬喻品第三》
佛陀為什麼對我們有這種，用小乘的教法，對其他用大乘法這樣在施教？過去實在是無法了解，所以我現在瞭解了，所以下面這段(經)文：「我等同入法性」，這是想，大家都是一樣，就在那裡，都是(受)佛陀這樣的教法，其實現在能夠了解，佛陀並沒有偏心，自己要自省，自己要反省自己。
我等同入法性：
自省思惟
同入法性
同聞佛法
並亦契入於
無為之涅槃寂境
何猶滯於小乘
自己反省起來，不必埋怨，其實佛說的法都是平等，自己要反省。因為「同入法性」，「同入」，大家都有平等的法性，與佛同等清淨的佛性，與佛同等的法性智慧，大家都有，這也是佛陀常常對大家說的話。但是，佛陀為何獨為這些發心，發大心的人授記，我們卻還沒有？我們也很精進呢！
我們要知道法性，大家都了解同等的法性，這個法性也就是，諸法性，全都是真空妙有。
法性
諸法之性為真空
真空即妙有
妙有之性即真空
是即法性也
例如水變為波
猶不變水之性也
也是常常告訴大家，「真空妙有」，「真空妙有」就是法性。「真空」真空就是叫做妙有，「妙有」的性就是真空，這是法性。就像水，水就是波，其實波也就是水。你將動起來，它就變成波，這個波的形，其實是水的性。所以波與泡，本來就沒有，它有的是水的性。水的性到底是有或沒有呢？其實，水也要有四大會合，分開也沒有水。
你說河，河有河水；說溪，溪有溪水。但是我們現在去看河，河，河床乾了，沒水，溪也沒水，因緣失掉了水性會合的時候，所以現代的變動，這叫做無常。這個道理，我們若能透徹，真空妙有，妙有真空，法性就是這樣。
我們若能透徹，聽法時同樣是水，牛、羊、狗、貓全都需要水分，牛在喝水，羊、狗、貓所喝的水，都不相同的量，因為牠飲水的量也不同。所以力，力量也不同。佛陀說法給大家聽，說相同的法，就是根機不同，牛喝牛的水量的水，貓喝貓的水量的水。所以那個量不同，菩薩和聲聞、羅漢，同時在那個地方聽經，同一場的講經，有的人發菩薩心，他能夠身體力行，入人群中去度化眾生；但是聲聞、緣覺在樹林之中，也是在精進，為自己在那裡打坐、經行。
現在舍利弗瞭解了，所以他將這個心情表達出來，所以「菩薩受記」，我們就是要自己反省，「云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊(也)。」是我們自己要檢討，同樣聽法，為何我們無法得到，佛為我們授記呢？自己要反省。因為我們那個時候，在佛還未講《法華經》之前的，那個時候，不解佛的心法，還不了解，沒有很體會佛說的法的用心，我們還是在停滯小乘法，去受這個教育。
不解佛心法
猶以小乘法
與以授教
不堪任大
所以同樣，不論佛陀怎麼說，我們就是停滯在小乘法，這樣來接受佛陀的教法，「疑自機小」，都是自己懷疑，自己有此自卑感，懷疑，不堪大任。都覺得菩薩要度眾生，就要恆有大志，自己內心要發很大的願，入人群中去，這樣才有辦法度眾生，要有大因、大緣，才能夠得這種的大果報。自己就是很自卑，覺得力量不夠，所以無法接受，佛陀委託給我們的大任。
所以，對自己的根機有懷疑，所以，不是佛的過錯，過去自己就是沒有發大心。所以不必感傷，我現在瞭解了，只要我自己發起大心，願意行菩薩道，有一天佛也會為我們授記。
所以說，相識滿天下，知心又是有幾人呢？真正佛陀那個時代，同樣同時說法，要讓大家瞭解，大根、中根、小根，是同一種的法，因為施妙權巧。這個妙法佛陀同時說出來，偏偏我們的根機就是那麼小，所以無法佛陀一點，我們就通，還是要從頭說起，所以佛陀，才要用四十多年的時間，其實人人，大根機的人，佛陀一說，他們就能瞭解發大心。
總而言之，我們的根機，我們應該要發展出來。就像那隻獨角牛，同樣牠有力量，但是沒自信，因為有自卑感在。其實牛的力是一樣，豈有在於那支角的問題呢？力量是一樣，喝水，也是一樣給牠喝水，所飼養的都一樣，但是就是失去了信心，那個力就沒了。同樣的道理，希望大家要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年6月24日～
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心佛眾生
性本平等
施妙權巧
實法分別
只因信根
守小未展
「心、佛、眾生三無差別」，在佛不增，在凡不減。這個清淨真如本性，佛陀沒有比我們更多，我們凡夫不比佛更少，這個清淨的覺性都是平等。只是佛陀是用心，那念心無始以來，立弘願、發大心，那念心永遠不變，如如不動。凡夫心卻是這樣起起落落，有時發心，有時退失道心，進進退退，都是在凡夫地原地踏步，所以永遠都是沒進步。
佛陀為了眾生，那念堅持的心，時時現在人間，待因緣、時機，是現什麼相就來啟發眾生的心，就是不要捨離眾生。但是眾生根機、習氣就是難改，所以佛陀不得不施妙權巧。用真實的法，但是他要隨眾生機，所以不得不分別，大乘、中乘、小乘，其實大、中、小乘，就是一樣不離開真實法。
這只是我們凡夫眾生，就是信根都是守在小根器之中，都是為自己，無法展開了大心。我們學法，應該要擴大心胸。這我們若是自己沒有信心，以為自己的力量，把自己顧好就好了、顧自己的家庭就好、顧好自己的範圍就好，這就太自卑感！有了自卑感，力量就發不出來。
在佛陀的時代，印度一個小田莊的地方，有一個農家，他的牛棚生了一隻小牛，只有獨角而已，但是這主人覺得，這隻牛非常稀奇，不嫌棄這隻牛，反而疼惜牠，特別飼養牠，每天為牠洗澡，每天就這樣輕聲柔語，與這隻牛說話，照顧得無微不至。所以這隻牛常常聽人的話，所以牛也會與他簡單對答，知道主人的意思，因為主人將牠照顧得很好，這隻牛心存感恩。
就在這期間，有其也的村莊，就是一位養牛人，他也有一隻牛，力氣很大。這個主人對他這隻牛很有信心，他想將這隻牛這麼大的力氣，來展示給大家知道，有一天，他就越過村莊來，就是這樣一直大聲喊說：「我有一隻牛，力氣很大，能連拖著一百輛的車。如果有人願意有牛和我的牛比賽，若是我的牛輸了，我能夠賠一千兩金。」
這隻獨角牛就覺得：「若是這樣，我應該替我的主人，贏得這筆錢，來回報我的主人。」所以牠就向牠的主人說：「其實我也有力氣，你要對我有信心，你去告訴他，我來和牠比，來和牠比賽。」這位主人對他自己的這隻牛也是有信心，就這樣二人賭注。
那一天，時日到了，兩村的人全都聚過來，在那個地方。但是，獨角牛的主人，開始就向大家說：「我這隻牛天生下來，就是一支角而已。」這隻牛，獨角牛，牠聽到這第一句話，牠就這樣失去了信心，一點都沒有鬥志。本來牠自己覺得，生下來只有一支角，和其他的都不一樣，是因為主人很疼牠，所以牠沒有感覺。但是現在和別的牛比起來，自卑感。
比賽的時間開始，對方那隻牛很勇、力很強壯，真的一口氣，連接著一百輛車，牠這樣拖著就動了，能走。但是獨角牛開始信心都失去，鬥志全無，拖車，半步都動不了，所以他的主人賠了一千兩金。
回家之後，主人實在是心很不歡喜，這隻牛就向主人說：「主人，抱歉啊！我本來感覺我有信心，因為你的一句話，讓我生起了自卑的感覺，所以我的自卑感一生，我一點鬥志都沒有。」這位主人就說：「你平時的力也很大。」牠說：「是啊！所以我有信心，不然現在主人，你能夠再去和他約，我會用我的力量，替你贏回這些錢，不會讓你損失。不過，希望你上場的時候，多說幾句讚歎我的話，加重我的力量。」
主人信心再起了，又再次去向對方約說：「這次我們的輸贏，雙倍的輸嬴。過去你用一千(兩)，我現在用二千(兩)。」這個比賽再次在原地點，兩個村莊的人，全都又圍過來。開始，獨角牛的主人，就將他這隻牛的優點種種，又再重新說一次。所以這隻獨角牛，心理已經有準備了，牠這樣一開始起步，速度就比對方那隻牛更快，這樣替主人贏回二千兩金。
用這個故事，我們就能夠來體會，我們其實人人都有潛力在，有了信心就有力量。「心、佛、眾生三無差別」，我們若自己時時自我警惕、自我勉勵。我們與佛，與悉達多太子有平等的本性在，悉達多太子能夠成佛，為什麼我們不能呢？所以我們人人要對自己有信心。
我門前面的(經)文，也是這樣，舍利弗他聽，過去小乘法，後來聽到佛陀講大乘法，開權顯實了，他的信心也開始提起，聽到大乘法，在靈山會上，很歡喜，「得未曾有」。所以他「瞻仰尊顏」，用歡喜合掌、虔誠的心，向佛陀表達那分所聽的法，那分信心大開，所以歡喜得未曾有。
昨天我們也說過了，「所以者何？」為什麼能夠得到這麼歡喜的心呢？他說：「我昔從佛聞如是法」，就是過去佛陀所說的法，他是三根普被，大、中、小乘的法，隨眾生的根機所說的法。
所以者何
我昔從佛聞如是法
見諸菩薩受記作佛
而我等不預斯事
甚自感傷
失於如來無量知見
《法華經 譬喻品第三》
大根機的人接受，發菩薩心，得佛授記。但是我們呢？隨佛修行，好像授記沒有我們的分，「而我等不預斯事」，所以我們覺得很感傷，有一點自卑感。我們是不是，如來的知見，我們沒分呢？這是過去的心情。舍利弗重述他的心情。
世尊，再在再接下來這段(經)文就說，「世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也」。
世尊
我常獨處
山林樹下
若坐若行
每作是念
《法華經 譬喻品第三》
舍利弗很恭敬合掌，表達他的歡喜，再加上解釋了過去的心情，說：「我們常常還是獨處山林。」都是在清淨的地方，「若坐若行，每作是念」，不論是靜靜坐著，或者是起來經行，就像我們現在繞佛、繞法，同樣也是在念佛，同樣也是在念法，我們也是很精進，我們也沒有懈怠。但是常常這樣在想，想什麼事情呢？「我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。」
我等同入法性
云何如來
以小乘法
而見濟度
是我等咎
非世尊也
《法華經 譬喻品第三》
佛陀為什麼對我們有這種，用小乘的教法，對其他用大乘法這樣在施教？過去實在是無法了解，所以我現在瞭解了，所以下面這段(經)文：「我等同入法性」，這是想，大家都是一樣，就在那裡，都是(受)佛陀這樣的教法，其實現在能夠了解，佛陀並沒有偏心，自己要自省，自己要反省自己。
我等同入法性：
自省思惟
同入法性
同聞佛法
並亦契入於
無為之涅槃寂境
何猶滯於小乘
自己反省起來，不必埋怨，其實佛說的法都是平等，自己要反省。因為「同入法性」，「同入」，大家都有平等的法性，與佛同等清淨的佛性，與佛同等的法性智慧，大家都有，這也是佛陀常常對大家說的話。但是，佛陀為何獨為這些發心，發大心的人授記，我們卻還沒有？我們也很精進呢！
我們要知道法性，大家都了解同等的法性，這個法性也就是，諸法性，全都是真空妙有。
法性
諸法之性為真空
真空即妙有
妙有之性即真空
是即法性也
例如水變為波
猶不變水之性也
也是常常告訴大家，「真空妙有」，「真空妙有」就是法性。「真空」真空就是叫做妙有，「妙有」的性就是真空，這是法性。就像水，水就是波，其實波也就是水。你將動起來，它就變成波，這個波的形，其實是水的性。所以波與泡，本來就沒有，它有的是水的性。水的性到底是有或沒有呢？其實，水也要有四大會合，分開也沒有水。
你說河，河有河水；說溪，溪有溪水。但是我們現在去看河，河，河床乾了，沒水，溪也沒水，因緣失掉了水性會合的時候，所以現代的變動，這叫做無常。這個道理，我們若能透徹，真空妙有，妙有真空，法性就是這樣。
我們若能透徹，聽法時同樣是水，牛、羊、狗、貓全都需要水分，牛在喝水，羊、狗、貓所喝的水，都不相同的量，因為牠飲水的量也不同。所以力，力量也不同。佛陀說法給大家聽，說相同的法，就是根機不同，牛喝牛的水量的水，貓喝貓的水量的水。所以那個量不同，菩薩和聲聞、羅漢，同時在那個地方聽經，同一場的講經，有的人發菩薩心，他能夠身體力行，入人群中去度化眾生；但是聲聞、緣覺在樹林之中，也是在精進，為自己在那裡打坐、經行。
現在舍利弗瞭解了，所以他將這個心情表達出來，所以「菩薩受記」，我們就是要自己反省，「云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊(也)。」是我們自己要檢討，同樣聽法，為何我們無法得到，佛為我們授記呢？自己要反省。因為我們那個時候，在佛還未講《法華經》之前的，那個時候，不解佛的心法，還不了解，沒有很體會佛說的法的用心，我們還是在停滯小乘法，去受這個教育。
不解佛心法
猶以小乘法
與以授教
不堪任大
所以同樣，不論佛陀怎麼說，我們就是停滯在小乘法，這樣來接受佛陀的教法，「疑自機小」，都是自己懷疑，自己有此自卑感，懷疑，不堪大任。都覺得菩薩要度眾生，就要恆有大志，自己內心要發很大的願，入人群中去，這樣才有辦法度眾生，要有大因、大緣，才能夠得這種的大果報。自己就是很自卑，覺得力量不夠，所以無法接受，佛陀委託給我們的大任。
所以，對自己的根機有懷疑，所以，不是佛的過錯，過去自己就是沒有發大心。所以不必感傷，我現在瞭解了，只要我自己發起大心，願意行菩薩道，有一天佛也會為我們授記。
所以說，相識滿天下，知心又是有幾人呢？真正佛陀那個時代，同樣同時說法，要讓大家瞭解，大根、中根、小根，是同一種的法，因為施妙權巧。這個妙法佛陀同時說出來，偏偏我們的根機就是那麼小，所以無法佛陀一點，我們就通，還是要從頭說起，所以佛陀，才要用四十多年的時間，其實人人，大根機的人，佛陀一說，他們就能瞭解發大心。
總而言之，我們的根機，我們應該要發展出來。就像那隻獨角牛，同樣牠有力量，但是沒自信，因為有自卑感在。其實牛的力是一樣，豈有在於那支角的問題呢？力量是一樣，喝水，也是一樣給牠喝水，所飼養的都一樣，但是就是失去了信心，那個力就沒了。同樣的道理，希望大家要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年6月24日～
(12220460-1)
